تحفيظ حديث شريف لكل تلميذ(ة) في القسم

[العوفي العوفي]

سئل حكيم : عن أي الرجال أفضل؟
فقال : من إذا حاورته وجدته حكيما ، وإذا غضب كان حليما ، وإذا ظفر كان كريما ، وإذا استمنح منح جسيما ، وإذا وعد وفى وإن كان الوعد عظيما ، وإذا شكى إليه وجد رحيما .

[العوفي العوفي]

يا بني: الرفق رأس الحكمة.
يا بني من كان له من نفسه واعظ ، كان له من الله عز وجل حافظ .
يا بني: إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف يحسن منظره، ويقبح أثره.

[العوفي العوفي]

يا بني: إياك والدَّين، فإنه ذل النهار، وهم الليل.

يا بني: كان الناس قديمًا يراؤون بما يفعلون، فصاروا اليوم يراؤون بما لا يفعلون.

[العوفي العوفي]

[العوفي العوفي]

لا تكن أعجز من هذا الديك ، الذي يصوت بالأسحار ، وأنت نائم في الأسحار .

اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة .

يا بنى بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا ولا تبع آخرتك بدنياك تخسرهما معا

يابنى لا ينزلن بك أمر رضيته أو كرهته إلا جعلت فى الضمير أن ذلك خير لك

[العوفي العوفي]

يابنى انى موصيك بثمانية أمور:

احفظ قلبك فى الصلاة

واحفظ نظرك فى بيوت الناس

واحفظ لسانك فى مجالس الناس

واحفظ بطنك من حلقومك

واذكر اثنين وانس اثنين : اذكر الله والموت، وانس احسانك الى الناس واساءتهم اليك

دار يوماً هذا الحوار بين أشكم وأباه لقمان :

- ياأبت أى الخصال من الانسان خير؟

- الدين

- فاذا كانت اثنتين ؟

- الدين والمال

- فاذا كانت ثلاثاً ؟

- الدين والمال والحياء

- فاذا كانت أربعاً ؟

- الدين والمال والحياء وحسن الخلق

- فاذا كانت خمساً ؟

- الدين والمال والحياء وحسن الخلق والسخاء

- فاذا كانت ستاً؟

- يابنى اذا اجتمعت فيه الخمس خصال فهو نقى تقى ولله ولى ومن الشيطان برى

[العوفي العوفي]

(حديث قدسي) أنبا الشَّيْخُ الإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكَرْجِيُّ ، بِهَا رَحِمَهُ اللَّهُ ، قَالَ : أنبا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : ثنا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ ، يَسْتَحِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ " .

[العوفي العوفي]

يا محمد... إن رأيت أن تخلّي عني فلا تشمّت بي أحياء العرب.. فإني ابنة سيد قومي، وإن أبي كان يفكُّ العاني ويحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجائع ويفرّج المكروب ويفشي السلام ويطعم الطعام ولم يرد طالب حاجة قط.. أنا ابنة حاتم الطائي. فقال لها النبي (صلى الله عليه وسلم): هذه صفة المؤمن حقاً.. لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه.. خلوّا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق.. والله يحب مكارم الأخلاق هذا ما وصفت به ابنة حاتم الطائي اباها ومن اوصافه انه لم يرد طالب حاجة قط فكيف بأكرم الأكرمين وأجود الأجودين الله سبحانه وتعالي والذي صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال (( إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه وقال يارب أن يردهما صفرا خائبتين ))

فقد أخرج أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وحسنة وَابْن ماجة وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن سلمَان الْفَارِسِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن ربكُم حَيّ كريم يستحي من عَبده إِذا رفع يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَن يردهما صفراً.

وَفِي لفظ: يستحي أَن يبسط العَبْد إِلَيْهِ فَيَرُدهُمَا خائبين.

وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن سلمَان قَالَ: إِنِّي أجد فِي التَّوْرَاة أَن الله حَيّ كريم يستحي أَن يرد يدين خائبتين يسْأَل بهما خيرا.

وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَالْحَاكِم عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن ربكُم حَيّ كريم يستحي إِذا رفع العَبْد يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَن يردهما حَتَّى يَجْعَل فيهمَا خيرا.

وَأخرج أَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله جواد كريم يستحي من العَبْد الْمُسلم إِذا دَعَاهُ أَن يرد يَدَيْهِ صفراً لَيْسَ فيهمَا شَيْء.

وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الله حَيّ كريم يستحي أَن يرفع العَبْد يَدَيْهِ فَيَرُدهُمَا صفراً لَا خير فيهمَا فَإِذا رفع أحدكُم يَدَيْهِ فَلْيقل: يَا حَيّ يَا قيوم لَا إِلَه إِلَّا أَنْت يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ ثَلَاث مَرَّات ثمَّ إِذا أَرَادَ رد يَدَيْهِ فليفرغ الْخَيْر على وَجهه.

وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن سلمَان قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا رفع قوم أكفهم إِلَى الله عز وَجل يسألونه شَيْئا إِلَّا كَانَ حَقًا على الله أَن يضع فِي أَيْديهم الَّذِي سَأَلُوهُ.

وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله عز وَجل حَيّ كريم يستحي من عَبده أَن يرفع يَدَيْهِ فَيَرُدهُمَا صفراً لَيْسَ فيهمَا شَيْء.

وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء عَن الْوَلِيد بن عبد الله بن أبي مغيث قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا دَعَا أحدكُم فَرفع يَدَيْهِ فَإِن الله جَاعل فِي يَدَيْهِ بركَة وَرَحْمَة فَلَا يردهما حَتَّى يمسح بهما وَجهه.

وَأخرج الْبَزَّار وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أنس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يَقُول الله تَعَالَى: يَا ابْن آدم وَاحِدَة لي وَوَاحِدَة لَك وَوَاحِدَة فِيمَا بيني وَبَيْنك وَوَاحِدَة فِيمَا بَيْنك وَبَين عبَادي فَأَما الَّتِي لي فتعبدني لَا تشرك بِي شَيْئا وَأما الَّتِي لَك فَمَا عملت من شَيْء أَو من عمل وفيتكه وَأما الَّتِي بيني وَبَيْنك فمنك الدُّعَاء وعليّ الاجابة وَأما الَّتِي بَيْنك وَبَين عبَادي فارض لَهُم مَا ترْضى لنَفسك.

يروي أنه كان في زمان سيدنا موسى عليه وعلى رسولنا (( الصلاة والسلام)) امرأة عاقر لا تلد وطلبت من نبي الله موسى ان يسأل الله تعالى لها الولد فقال الله له انها عاقر لا ولد لها وبعد سنوات رأي نبي الله على ذراعها ولدا تحمله وعرف أنه ابنها وأنها قد حملت به وولدته فعجب لذلك وسأل الله تعالى عن رزقها بالولد فقال له يا موسى مازالت تدعوني وتتضرع وتتذلل وتلح في الدعاء حتى استحييت منها فأعطيتها سألها.

من عرف هذه الصفة عنه سبحانه وتعالى وترك الدعاء و التضرع والتذلل له سبحانه بالأسحار والإلحاح في الدعاء فقد قصر في حق نفسه وحرمها من خير الدنيا والآخرة.

من غير ربي أرسل الغيث الذي يسقي عطاش البيد في الصحراء

من غيره رزق الجنيين غـــذاءه والنمل تحت الصخرة الصـــــماء

من غيره عم الخلائق كـــــــلها بجزيل إحسان وفيــــــض عطاء

سبحت باســـــــــم علاك يارب فلو سكت اللسان لسبحت أعضائي

ولله در القائل :

قصدت باب الرجا والناس قد رقدوا وبت أشكوا إلى مولاي ما أجد

وقلت يا أملي في كل نائبــــــة يا من إليه لكـــشف الضر اعتمد

اشكوا إليك أمورا أنت تعلــــمها مالي على حملها صبراً ولاجلد

وقد مددت يدي بالذل مفتقـــــــرا إليك يا خير من مــــــدت إليه يد

فــلا تردنــــــــــــها يارب خائبة فـ بحر جودك يروي كل من يَرِدُ

[العوفي العوفي]

أخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الله حَيّ كريم يستحي أَن يرفع العَبْد يَدَيْهِ فَيَرُدهُمَا صفراً لَا خير فيهمَا فَإِذا رفع أحدكُم يَدَيْهِ فَلْيقل: يَا حَيّ يَا قيوم لَا إِلَه إِلَّا أَنْت يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ ثَلَاث مَرَّات ثمَّ إِذا أَرَادَ رد يَدَيْهِ فليفرغ الْخَيْر على وَجهه.

[العوفي العوفي]

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَاتَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَاتُبَلِّغُنَا بِهَا جَنَّتَكَ وَمِنَ اليَقِينِ مَاتُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَاأَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلاَ تجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا *

[العوفي العوفي]

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيراً.

[العوفي العوفي]

1-الفاتحة "الحمد لله رب العالمين..."،
2-سورة الأنعام "الحمد لله الذى خلق السموات والأرض..."،
3-سورة الكهف " الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب..."،
4-سورة سبأ "الحمد لله الذى له ما فى السموات وما فى الأرض...."،
5-سورة فاطر"الحمد لله فاطر السموات والأرض ..."،

[العوفي العوفي]

الصافات : وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿182﴾

الزمــر : وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿75﴾

الاسراء : وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴿111﴾

[العوفي العوفي]

عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " لا تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِكَ فِيمَا أَفْنَيَتَهُ ، وَعَنْ شَبَابِكَ فِيمَا أَبْلَيْتَهُ ، وَعَنْ مَالِكَ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبْتَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَتَهُ ، وَمَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ " .

[العوفي العوفي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ٍ عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن ماله من أين أخذه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به".

في هذا الحديث الصحيح أن الانسان يسأل يوم القيامة عن هذه الأشياء الأربعة.

الأول: عن عمره فيما أفناه لأن وجود الانسان بإيجاد الله نعمة فيسأل العبد عن هذه النعمة، الله أنعم عليه بالوجود فيسأل عن هذه النعمة يسأل فيما أفنيت عمرك فإما أن يكون أفنى عمره في طاعة الله وإما أن يكون أفنى عمره في معصية الله وهذا يعامل على ما يليق به وهذا يعامل على ما يليق به.

والأمر الثاني: يسأل عن جسده فيما أبلاه أي ماذا عمل بجوارحه بيده ورجله وعينه وأذنه هل استعمل هذه النعم في طاعة الله أم في معصية الله لأن العين واللسان واليد والأذن والرجل كل هذا من نعم الله، من استعمله في طاعة الله ينال في الآخرة أجراً عظيماً يلقى أجراً جزيلاً في الآخرة، لهذا يسأل عن جسده فيما أبلاه.

والأمر الثالث: المال يسأل الإنسان من أين جمعت هذا المال إن كان أخذه من حلالٍ وصرفه في حلالٍ في غير معصية الله، ليس عليه عقوبة بل إن صرفه في طاعة الله في نفقة أهله وفي الصدقات ونحو ذلك يكون هذا المال الذي جمعه من حلالٍ وصرفه في طاعة الله ذخراً كبيراً في الآخرة أما إن جمعه من حرامٍ فالويل له ثم الويل، وأما إن جمعه من حرامٍ وصرفه في الصدقات لا يقبل الله منه. ليس كل ما يصل اليه يد الإنسان حلالاً حتى الشئ الذي تصل إليه يده من غير طريق السرقة والغصب منه ما هو محرم، المال له أحكام، القرءان الكريم ذكر المال الحلال والمال الحرام. فإذا جمع المال من حرامٍ ثم صرف منه كثيراً في بناء مسجدٍ ونحو ذلك لا يقبل الله منه، الله لا يقبل من الصدقات وبناء المساجد ونحو ذلك إلا ما كان من مالٍ حلالٍ.

ثم بعض الناس يجمعون المال من حرامٍ يكون عندهم مال كثير ثم يموتون ويتركون هذا المال لأهليهم وأقاربهم، هذا الشخص ترك وبالاً عليه، هؤلاء أهله ينتفعون به أما هو يؤاخذ عليه في الآخرة لأنه مال حرام جمعه لهم من طريقٍ حرامٍ ثم تركه لهم وذهب الى القبر.

الأمر الرابع: من تعلم علم الدين الحلال والحرام تعلم ما هو فرض من طاعة الله وتعلم ما هو محرم في شرع الله فإن كان ما تعلمه طبقه أدى الفرض، أدى ما فرض الله عليه وتجنب ما حرمه الله عليه كما تعلمه من علم الدين هذا منزلته عالية في الآخرة، أما إن لم يتبع علمه وتبع هواه أضاع بعض الواجبات أو ارتكب بعض الذنوب الكبيرة فهو له ويل كبير في الأخرة ثم إن هؤلاء الأربعة من ختم الله له بالإسلام فمات مؤمناً ومتجنباً للكفريات فمهما كثرت ذنوبه فهو تحت المشيئة إن شاء الله عاقبه بذنوبه وإن شاء عفا عنه، من مات مسلماً مهما كانت ذنوبه كبيرةً لا يجوز لنا أن نقول هذا الشخص الله يعذبه، ما يدرينا إن كان من الذين يسامحهم الله على ذنوبهم مهما كثرت أو كان من الذين يعاقبهم، الأمر يوم القيامة يتبين، نحن لا ندري، الأمر يوم القيامة يتبين، لذلك نحن إذا علمنا مسلماً من أهل الكبائر مات لا نقول هذا من أهل النار، لا يجوز.

نسأل الله السلامة.