ما حكم لبس البنطلون في البيت مع لبس رداء إلى الركبة

[ام مصعب111]

يجيبك الشيخ عبيد الجابري-حفظه الله تعالى-

أحسن الله إليكم السؤال الرابع سائلة من المغرب تسأل:


ما حكم لبس البنطلون في البيت مع لبس رداء إلى الركبة أفيدونا جزاكم الله خيرا.

الجواب:

وإياك يا بنتنا من المغرب, هذا ليس لبس المسلمات ، هذا وفد إلينا من المعسكرات الكافرة في أوروبا وأمريكا وغيرهما.
فيا نساء المسلمات عليكن بلبس المسلمات وهو الثوب الضافي والسراويل الفضفاضة ثم إن كان بين زوجك ومحارمك فلا مانع من كشف الرأس والوجه والكفين وأن تلبسي ثوبا لا يجب أن يغطي الكعبين ، أما إن كنت بين أجانب وتمرين بين أجانب فتجلببي والبسي الخمار نعم.
هداكن الله نساء المسلمات إلى مراشد أموركن ومسكَكُنّ بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وهدي السلف الصالح من أصحابه والتابعين لهم بإحسان
.

[شموخ امرأة]

بااارك الرحمااان فيك اخيتييي .....

لكن تجدي في بعض الفتاوى انه يجوز لبس البنطلون ....؟

لزوج واما م محارمها اذا كان ساتر لركبة .....؟

ارجوا التوضيح اكثر لنستفيد اكثر لان اغلب النساء اليوم تلبس البنطلون في البيت ...؟؟

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي قد قال بعض اهل العلم انه لا يجوز لانه تشبه بالرجال كالشيخ ابن عثيمين _رحمه الله_

قال الشيخ (مجموع فتاوى الشيخ)
الذي أراه تحريم لبس المرأة للبنطلون لأنه تشبه بالرجال ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ، ولأنه يزيل الحياء من المرأة ، ولأنه يفتح باب لباس أهل النار حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما ) وذكر أحدهما ( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ).انتهى
ولكن نجد الشيخ الالباني مثلا قد استدرك على من قال التشبه
لان سراويل النساء ليست كسراويل الرجال
والله أعلم

وهنا فتوى اخرى للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله

تسأل عن لبس البنطلون للمرأة أمام زوجها، وأبنائها الصغار؟
لا حرج في ذلك، لكن عند الأجنبي إذا كان يفصل الأعضاء إذا كان ضيقاً، أو يظهر منه شيء من العورة صدر، أو رجل للأجنبي لا، أما إذا كان عند أولادها الصغار، أو عند زوجها هي مباحة لزوجها، وأولادها الصغار ليسوا ممن يخشى منه، وليسوا ممن يوجب التستر عنه، إلا إذا كانوا بلغوا الحلم، فلا يروا منها إلا ما فوق السرة، وتحت الركبة. جزاكم الله خيراً
https://www.binbaz.org.sa/node/18480
___________________________________


والله أعلم

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وثبتنا عليه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[قاصِرَةُ الطّرْف]

السلام عليكم
جزاكن الله خيرا ...

[بربرية و أفتخر]

جزاكــــــــن الله خيرا أخواتي

[صفية السلفية]

جزاكما الله خيرا ونفع بكما أختاي أم مصعب و طالبة علم شرعي

[ام مصعب111]

وفيك بارك الله

[أسيل 0022]

قرأت الموضوع و لم افهم أهو حلال امن حرام
لباس إلى الركبة مع بنطلون
و في البيت أيضااا
لا تشددوا في الدين
هاتوا حجة غير أنه تشبه بالكفار (غير مقنعة ) فإن اللبس مستور و لا أرى فيه عيباا
نحن نستعمل التلفاز و الانترنت و غيرهما من الأشياء الأتية من الغرب لم هي ليست تشبه بالكفار و حرام أيضااا
الكثير ياخذ من الأئمة و كانهم مقدسون نسوا أن الكثير يستعمل الدين للاطماع الدنيوية
فكروا يا أمة الله
حدثوني بعقل بعقل و بعلم و لاتاخذوا من هنا و هنا و تقدسونه
على العموم شكرااا على الموضوع

[أسيل 0022]

دائما ما تحدف الردود
انا اشرت فقط
المشكلة تريدون الإتباع فقط لا للمناقشة و التفكير
الغلو في الدين هذا يبعد الناس من الدين و لا يجعلهم يقتربون منه / هذا ما اهلك الامة
السللبيات اكثر من الإجابيات ++فكروا ان كنتم بالفعل تريدون الخير
لا نريد الرؤوس المتحجرة
لكني اعلم ان الرد سيحذف من جديد
مررت من هنا
في كل الاحوال جوزيتم خيراا

[أم فاطمة السلفية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخيتي أسيل .
هاهي ردودك الطيبة ظاهرة للعيان ولم تحذف .
وسأبدأ معك من أول نقطة بعذ اذن أخيتي أم مصعب .
اما قولك لم أفهم أهو حلال أم حرام ؟
أظن أن الشيخ حفظه الله جوابه واضح أن المرأة المسلمة ترتدي امام محارمها (المحارم هنا: حرمتهم ابدية بمعنى لا تستطيع المرأة الزواج بهم كالأب والاخ والعم والجد والابن) .
وذلك في قوله (فيا نساء المسلمات عليكن بلبس المسلمات وهو الثوب الضافي والسراويل الفضفاضة)وتأملي هنا أمام المحارم.
-أما الاجانب فيقول الشيخ (أما إن كنت بين أجانب وتمرين بين أجانب فتجلببي والبسي الخمار نعم).
الى هنا أظن أن الأمر واضح.
-أما قولك :لباس إلى الركبة مع بنطلون
و في البيت أيضااا
لا تشددوا في الدين
ويظهر من قولك أنك تستغربين الأمر فردي : مارايك في فتاة ترتدي بنطال أمام والدها وأخيها وعمها وهو يحجم أعضائها ويظهر حجم عجيزتها وهي تمشي أمامهم ،هل هذا من الحياء ، هل هذا من الدين ؟
أما وصفك لنا بالتشدد فأقول هداك الله أخية وأنار بصيرتك .
أما كلامك :
(هاتوا حجة غير أنه تشبه بالكفار (غير مقنعة ) فإن اللبس مستور و لا أرى فيه عيباا )
وبما أنك غير مقتنعه بأنه تشبه بالكفار فهو تشبه بالرجال أم أن الرجال يلبسن الفساتين ؟
والمتشبهات من النساء بالرجال ملعونات بنص الحديث .
وبما انه ليس تشبه بالكفارفهل هو تشبه بلباس المسلمات ؟
هل هو تشبه بهدي السلف الصالح ؟
هل هو تشبه بخيرة نساء العالمين (خديجة وعائشة وفاطمة رضي الله عنهن وأرضاهن) .
وانتبهي لقول ابن القيم -رحمه الله-:
«وَسِرُّ ذلك: أَنَّ المشَابَهَةَ في الهدي الظَّاهِرِ ذَرِيعَةٌ إلَى الموَافَقَةِ في القَصْدِ وَالعَمَلِ»
وقال السَّعدي رحمه الله في «بهجة قلوب الأبرار» (ص146): «فإنَّ التَّشبُّه الظَّاهر يدعو إلى التَّشبُّه الباطن، والوسائل والذَّرائع إلى الشُّرور قَصَد الشَّارعُ حَسمها من كلِّ وجه».
أما قولك :نحن نستعمل التلفاز و الانترنت و غيرهما من الأشياء الأتية من الغرب لم هي ليست تشبه بالكفار و حرام أيضااا
فرده:

(وهنا تجدر الإشارة إلى أنَّ عدمَ التَّشبُّه بالكفَّار لا يَعني عدم الاستفادة ممَّا عندهم اليوم من صناعات متطوِّرة، وعلوم حديثة، وتكنولجيا عالية، بل هذا أمر آخر لا علاقة له بموضوع التَّشبُّه؛ لأنَّها ليست ممَّا اختصُّوا به، بل هي علوم مشتركَةٌ بين جميع البشر يحُوزها من حَرص عليها وجدَّ واجتهد في تحصيلها لا فرق في ذلك بين مسلم وكافر.
كما لا يمنع أبدًا أن نستوردَ منتوجاتهم ونقتنيَ سِلَعهم وآلاتهم المباحة النَّافعة، ونتعامل معهم في ذلك، وإنَّما المحذور أن نستورد عاداتهم وأخلاقهم وأعيادهم وسلوكاتهم، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله.)(1)


لي عودة للرد ان شاء الله .

(1):راية الاصلاح .

[أم فاطمة السلفية]

واليك هذا التفصيل من فضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس-حفظه الله- وبالمناسبة هو جزائري حتى لا نتهم باستيراد الفتاوى .

في حكم لُبس المرأة للبنطلون


السؤال:
كثيراتٌ مِنَ النسوة المسلمات يسألن عن حكمِ لباس السِّروال أو البنطلون الخاصِّ بالمرأة المجسِّم للعورة، والظهورِ به أمام الزوج بُغيةَ التزيُّن له أو تحقيقِ رغبته في ذلك، فإِنْ كان هذا جائزًا فهل يُعمَّمُ الحكمُ في ذلك على الظهور به أمامَ النساء وأمام الأولاد في البيت؟ نرجو مِنْ فضيلتكم تفصيلًا في المسألة، ووفَّقكم الله إلى قول الصواب.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصلُ في النساء أنهنَّ مأموراتٌ بالاستتار والاحتجاب دون التبرُّج والتكشُّف؛ لذلك فالمرأة ترتدي مِنَ الثياب ما يُصْلِح حالَها ويُناسِبُ مقصودَ الشارع المحقِّق لمعنى الستر، ولا يُشْرَع لها ضِدُّ ذلك، ولا يبعد عن أهل النظر أنَّ مقصودَ الثيابِ في معناه وعِلَّته يُشْبِهُ مقصودَ المساكن، وقد جاء في شأن المساكن والبيوت قولُه تعالى: ﴿وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَى ﴾ [الأحزاب: ٣٣]، وقولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ المَسَاجِدَ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ»(١)؛ إذ المساكنُ مِنْ جنس الملابس، والعلَّةُ فيهما الوقايةُ ودَفْعُ الضرر، فالوقايةُ مِنَ الحرِّ والبرد وسلاحِ العدوِّ ونحوِ ذلك يُوجَدُ في المساكن والملابس؛ لذلك قال الله تعالى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمۡ سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلۡحَرَّ وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡ﴾ [النحل: ٨١]، وقال تعالى: ﴿وَٱلۡأَنۡعَٰمَ خَلَقَهَاۖ لَكُمۡ فِيهَا دِفۡء﴾ [النحل: ٥] أي: مِنَ البرد.
وإذا تَقرَّر أنَّ الشريعة تأمر النساءَ بالاستتار والاحتجاب فإنَّ هذا المقصود الشرعيَّ يظهر في التفريق بين لباس المرأة ولباس الرجل، فاللباسُ إِنْ كان عائدًا إلى ذات الستر فهذا يُؤْمَر به النساءُ لأنه أسترُ لهنَّ؛ إذ إنَّ كُلَّ لباسٍ قريبٍ مِنْ مقصود الشارع بالاستتار فالنساءُ أَوْلى به، وكان ضِدُّه للرجالِ إلَّا ما استثناه الدليلُ.
أمَّا إِنْ كان اللباسُ عائدًا إلى العادة، وتَضمَّن في ذاته السترَ المطلوب: فإِنْ جَرَتْ عادةُ أهل البلاد أَنْ يَلْبَس الرجالُ مِثْلَ هذه الثيابِ دون النساء؛ فإنَّ النهي عن مثلِ هذا يتغيَّر بتغيُّر عاداتِ الناس في أحوالهم وبلادهم.
ومِنْ مُنطلَقِ هذا التقعيدِ فإنَّ السروال أو البنطلون معدودٌ مِنْ أخصِّ ثياب الرجال، فإِنْ كان محجِّمًا للعورة ومحدِّدًا لأجزاء البدن ومُظْهِرًا لتقاطيع الجسم فهو بهذه الصفةِ لا يجوز للرجل بَلْهَ المرأة، سواءٌ مع المحارم أو الأجانب مِنْ بابٍ أَوْلى، ويتعيَّن المنعُ عليها مِنْ جهتين:
ـ الجهة الأولى: أنَّ في لُبسه فتحًا لِبَابِ لباسِ أهل النار وتشبُّهًا بهم في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا»(٢)، والمرادُ به النساءُ اللواتي يلبَسْنَ الخفيفَ مِنَ الثياب الذي يَصِف ولا يستر، فهنَّ كاسياتٌ بالاسم عارياتٌ في الحقيقة(٣)، والتشبُّهُ بأهل النار أو بالعاهرات لا يجوز شرعًا؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(٤)، وحتَّى يغيب معنى التحجيم والعري أمَرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الرجلَ الذي كسَا امرأتَه قُبطيةً فقال: «مُرْهَا فَلْتَجْعَلْ تَحْتَهَا غِلَالَةً؛ إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا»(٥).
ـ والجهة الثانية: أنَّ في لُبس البنطلون تشبُّهًا بالرجال في أخصِّ ثيابهم، وقد جاءَتْ صيغةُ النهي بلفظ التشبُّه في قول ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ»(٦)، وقولِه: «لَعَنَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المُخَنَّثيِنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ»(٧)، وفي حديثٍ آخَرَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالمَرْأةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ»(٨)، وقد علَّق الحكمَ باسْمِ التشبُّه، سواءٌ في اللباس أو في غيره، ولا يخفى أنَّ المشابهة في الأمور الظاهرة تُورِث المشابهةَ في الأخلاق والتناسبَ في الأعمال؛ فالمرأةُ المتشبِّهةُ بالرجال تنطبعُ بأخلاقهم؛ الأمرُ الذي يُنافي الحياءَ والخَفَرَ(٩) المشروعَ للنساء، ويتجسَّد فيها معنى التبرُّج والبروز ومشاركة الرجال؛ فيؤدِّي ذلك إلى إظهار بدنها كما يُظْهِره الرجلُ، وتطلب العلوَّ على الرجل كما تعلو الرجالُ على النساء، وهذا القَدْرُ قد يحصل بمجرَّد المشابهة، وقد نبَّه على هذه القاعدةِ شيخُ الإسلام ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ في كتابه «اقتضاء الصراط المستقيم مخالفةَ أصحاب الجحيم».
هذا، وتزول الآفتان السابقتان فيما إذا لَبِسَتِ المرأةُ سروالًا وفوقه ملابسُ سابغةٌ؛ حيث ينتفي فيه التشبُّهُ بالرجال لتحوُّل المظهر الخارجيِّ الظاهر إلى لباسٍ داخليٍّ مستورٍ تختفي فيه المعاني السابقةُ، ويتحقَّق به السَّترُ والاحتجاب المطلوبُ ـ شرعًا ـ مِنَ النساء تحصيلُه، وضِمْنَ هذا المنظورِ قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «فلو لَبِسَتِ المرأةُ سراويلَ أو خفًّا واسعًا صلبًا كالمُوقِ(١٠) وتدلَّى فوقه الجلبابُ بحيث لا يظهرُ حجمُ القدمِ لكان هذا محصِّلًا للمقصود»(١١).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٧ من المحرَّم ١٤٣٠ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٣ جانفي ٢٠٠٩م

(١) أخرجه أبو داود في «الصلاة» بابُ ما جاء في خروج النساء إلى المسجد (٥٦٧) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه النوويُّ في «الخلاصة» (٢/ ٦٧٨)، وأحمد شاكر في تحقيقه ﻟ «مسند أحمد» (٧/ ٢٣٢)، والألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٧٤٥٨). وأخرجه البخاريُّ (٩٠٠) ومسلمٌ (٤٤٢) بلفظ: «لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ» دون زيادة: «وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ».

(٢) أخرجه مسلمٌ في «اللباس والزينة» (٢١٢٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.

(٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٤/ ١١٠)، «فيض القدير» للمناوي (٤/ ٢٠٩)، «تنوير الحوالك» للسيوطي (٣/ ١٠٣).

(٤) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لُبس الشهرة (٤٠٣١) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقيُّ في «تخريج الإحياء» (١/ ٣٥٩)، وحسَّنه ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٠/ ٢٧١)، وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (١٢٦٩).

(٥) أخرجه أحمد (٢١٧٨٦) مِنْ حديثِ أسامة بنِ زيدٍ رضي الله عنهما. قال الهيثميُّ في «مَجْمَع الزوائد» (٥/ ١٣٩): «فيه عبد الله بنُ محمَّد بنِ عقيلٍ، وحديثُه حسنٌ وفيه ضعفٌ، وبقيَّةُ رجاله ثقاتٌ»، وحسَّنه الألبانيُّ في «جلباب المرأة المسلمة» (١٣١).

(٦) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» باب: المتشبِّهون بالنساء والمتشبِّهات بالرجال (٥٨٨٥) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.

(٧) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» بابُ إخراجِ المتشبِّهين بالنساء مِنَ البيوت (٥٨٨٦) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.

(٨) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لباس النساء (٤٠٩٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٥٠٩٥).

(٩) الخَفَر: شدَّة الحياء، [انظر: «النهاية» لابن الأثير (٢/ ٥٣)، «مختار الصحاح» للرازي (١٨٢)].

(١٠) المُوق: خفٌّ غليظٌ يُلبس فوق الخفِّ، [انظر: «مختار الصحاح» للرازي (٦٣٩)، «المعجم الوسيط» (٢/ ٨٩٢)].

(١١) «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٢/ ١٤٨).

__________________

[أسيل 0022]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم فاطمة السلفية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخيتي أسيل .
هاهي ردودك الطيبة ظاهرة للعيان ولم تحذف .
وسأبدأ معك من أول نقطة بعذ اذن أخيتي أم مصعب .
اما قولك لم أفهم أهو حلال أم حرام ؟
أظن أن الشيخ حفظه الله جوابه واضح أن المرأة المسلمة ترتدي امام محارمها (المحارم هنا: حرمتهم ابدية بمعنى لا تستطيع المرأة الزواج بهم كالأب والاخ والعم والجد والابن) .
وذلك في قوله (فيا نساء المسلمات عليكن بلبس المسلمات وهو الثوب الضافي والسراويل الفضفاضة)وتأملي هنا أمام المحارم.
-أما الاجانب فيقول الشيخ (أما إن كنت بين أجانب وتمرين بين أجانب فتجلببي والبسي الخمار نعم).
الى هنا أظن أن الأمر واضح.
-أما قولك :لباس إلى الركبة مع بنطلون
و في البيت أيضااا
لا تشددوا في الدين
ويظهر من قولك أنك تستغربين الأمر فردي : مارايك في فتاة ترتدي بنطال أمام والدها وأخيها وعمها وهو يحجم أعضائها ويظهر حجم عجيزتها وهي تمشي أمامهم ،هل هذا من الحياء ، هل هذا من الدين ؟
أما وصفك لنا بالتشدد فأقول هداك الله أخية وأنار بصيرتك .
أما كلامك :
(هاتوا حجة غير أنه تشبه بالكفار (غير مقنعة ) فإن اللبس مستور و لا أرى فيه عيباا )
وبما أنك غير مقتنعه بأنه تشبه بالكفار فهو تشبه بالرجال أم أن الرجال يلبسن الفساتين ؟
والمتشبهات من النساء بالرجال ملعونات بنص الحديث .
وبما انه ليس تشبه بالكفارفهل هو تشبه بلباس المسلمات ؟
هل هو تشبه بهدي السلف الصالح ؟
هل هو تشبه بخيرة نساء العالمين (خديجة وعائشة وفاطمة رضي الله عنهن وأرضاهن) .
وانتبهي لقول ابن القيم -رحمه الله-:
«وَسِرُّ ذلك: أَنَّ المشَابَهَةَ في الهدي الظَّاهِرِ ذَرِيعَةٌ إلَى الموَافَقَةِ في القَصْدِ وَالعَمَلِ»
وقال السَّعدي رحمه الله في «بهجة قلوب الأبرار» (ص146): «فإنَّ التَّشبُّه الظَّاهر يدعو إلى التَّشبُّه الباطن، والوسائل والذَّرائع إلى الشُّرور قَصَد الشَّارعُ حَسمها من كلِّ وجه».
أما قولك :نحن نستعمل التلفاز و الانترنت و غيرهما من الأشياء الأتية من الغرب لم هي ليست تشبه بالكفار و حرام أيضااا
فرده:

(وهنا تجدر الإشارة إلى أنَّ عدمَ التَّشبُّه بالكفَّار لا يَعني عدم الاستفادة ممَّا عندهم اليوم من صناعات متطوِّرة، وعلوم حديثة، وتكنولجيا عالية، بل هذا أمر آخر لا علاقة له بموضوع التَّشبُّه؛ لأنَّها ليست ممَّا اختصُّوا به، بل هي علوم مشتركَةٌ بين جميع البشر يحُوزها من حَرص عليها وجدَّ واجتهد في تحصيلها لا فرق في ذلك بين مسلم وكافر.
كما لا يمنع أبدًا أن نستوردَ منتوجاتهم ونقتنيَ سِلَعهم وآلاتهم المباحة النَّافعة، ونتعامل معهم في ذلك، وإنَّما المحذور أن نستورد عاداتهم وأخلاقهم وأعيادهم وسلوكاتهم، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله.)(1)


لي عودة للرد ان شاء الله .

(1):راية الاصلاح .

اول شئ أشكرك لانك قبلت المناقشة
ما أهلكنا سوى التشدد في الدين . ... لا اقصدك تحديدا بكلامي فكل من غلا في الدين أوصلنا إلى نتائج لم نكن نتوقعها و اظن أن الاحداث في الدول الإسلامية كفيلة بأن تفهمي مرادي ..أسأل الله ان يوصلك إلى ما أودك أن تفهميه
اعود إليك
لو نظرت إلى الموضوع فالشيخ يقول إياك بمعنى انه لا يبيح
و هناك رد آخر لا يبيح بحجة التشبة بالرجال
و في نفس الرد يقول لا حرج في ذلك مثلما تقولين الأن
أي ان هناك تضارب في الآراء لهذا قلت لم أفهم
اما كلامي الثاني
لما قلت لباس إلى الركبة مع بنطلون
رددت بكلامك
مارايك في فتاة ترتدي بنطال أمام والدها وأخيها وعمها وهو يحجم أعضائها ويظهر حجم عجيزتها وهي تمشي أمامهم ،هل هذا من الحياء ، هل هذا من الدين ؟
إني أتعجب ... لباس إلى الركبة أخيتي مع البنطلون كيف تظهر مفاتنها و هي تغطيه بلباسها ؟؟؟؟؟؟ فحتى لو كان البنطال ضيقاا فهي تضع فوقه لباسا
في قولك هو تشبه بالرجال
أظن أن الطفل الصغير يعرف أن بناطيل النساء لا تشبه بناطيل الرجال ........دعينا من هذااا هل رأيت رجلا مثلا يرتدي فستانا تحته بنطلون؟ ...عذرااا لا أرى الشبه هناا
عنوان الموضوع كان لباس تحته بنطلون و كان هذا مقصدي ان لا شبه بالرجال و لكني أحسست من ردك أنك تقصدين البنطلون فقط ..
في قولك هل هو تشبه بلباس المسلمات أسألك هل تقوى المسلمات تقاس بلباسهن
لباسهن في ذلك الزمان يناسب وضعهن و العصر اللي كن فيه
أضرب لك مثالا لما فتح المسلمون مصر و غيرهما من البلدان ..أظن أنك تعرفين أن البسة مصر تختلف عن ألبسة المسلمين فبعد إسلامهم هل فرض المسلمون عليهم تغييرها لأنها كان مدعاتا للكفر
فكل زمن له لباسه الخاص ما دام انه يستر المرأة . فالدين يتماشى مع كل العصور
يبقى كلامك الاخير
أنت قلت
وإنَّما المحذور أن نستورد عاداتهم وأخلاقهم وأعيادهم وسلوكاتهم
أظنك انك أجبت على الأمر بنفسك
النقطة اللي أود الوصول إليها يا أخية مادام اللباس مستورااا فما الضرر من إرتدائه في البيت

الدين سهل فلا تعقدوه رجاءاا فصوت المنابر يؤدي كثيراا من الأوقات إلى نتائج وخيمة
وفقكم الله لما يحب و يرضى

[أم فاطمة السلفية]

حسنا ساعود للرد لاحقا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم فاطمة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي هذه آخر مشاركة لي في هذا الموضوع حتى لا يتحول الى جدال عقيم نخرج به عن مغزاه الاصلي وهو الدعوة الى الله على علم وبصيرة بعيدا عن التشدد والتنطع في الدين .
أخيتي أسيل بالنسبة لقولك :اول شئ أشكرك لانك قبلت المناقشة
بالعكس أنا احب المناقشة في الأقسام ولطالما طلبت من الاخوات ذلك حتى يقتنع القارىء بكثرة الأدلة وتزول الشبهات ، لكني عتبي عليك والسبب الذي دعاني لاخفاء مشاركاتك هي أول مشاركة لك في موضوع آخر والتي اعتبرتها بحق مستفزة .
الذي أهلكنا ليس التشدد بل معاصينا التي بلغت عنان السماء حتى سلط الله علينا من لا يخافه فينا وما حدث في الأمة الاسلامية ليس بسبب العلماء الربانين أمثال كبار العلماء لكن بسبب............حتى لا أخرج عن الموضوع .
أخيتي لو أفتى العلماء بلبس البنطلون مع رداء أولباس لحد الركبة ستخرج علينا النساء ببنطلون ضيق جدا وفوقه لباس اضيق منه بحجة أن المشايخ قد جوزوه وهذا سيفتح علينا باب جهنم والعياذ بالله .
بالنسبة للتشبه بالرجال ففتوى شيخنا فركوس-حفظه الله تشرح ذلك شرحا شافيا ،كافيا وافيا.
وما يحصل الآن من فساد خير دليل أنه لم يعد هناك فرق بين لباس البنت ولباس الذكر .
سأجيبك عن نقطة مادام اللباس مستور فما الضرر من ارتدائه في البيت ، الضرر أخية اننا في وقت فتنة تموج كموج البحر ، فما يحدث يوميا ومانسمعه من أفواه الثقات من وقوع زنا المحارم سببه ،اللباس الغير محتشم في البيت ولأن الوازع الديني قد قل فلماذا لا نجنب أنفسنا يا رعاك الله كل هذا ونرتدي مايسترنا .
أخيتي أسيل صاحب الحق يكفيه دليل واحد وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل .
هداني الله واياك لما يحب ويرضى .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[>>أثر الفراشة~~]

السلام عليكم
جزاكِ الله خيرا اختي ام مصعب على الطرح القيم
كنت البس البيجامات بسراويل، كوني كنت نحيفة ولم انتبه للامر امام إخوتي واخوالي وابي واعمامي
لكن مجرد ماازداد وزني قمت بالتخلص من كل السراويل التي البسها في البيت دون ان اسال عن الحكم الشرعي
فشعرت انه حتى وان كانوا محارمي فلا ينبغي لي ان البس السروال او لبس ضيق ولم اعتبره تشددا بل صونا لي ولي من حولي
بالعكس رضيت عن نفسي وحمدت الله ان هداني لهذا