|
|
|
|||||||
| قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2022-08-26, 19:10
|
رقم المشاركة : 16 | |||||
|
طيب أخي أمير بما أن القرآن لا يغلق باب العقل فيما ينفع الناس
آخر تعديل المانجيكيو 2022-08-26 في 19:26.
|
|||||
|
|
2022-08-26, 19:40
|
رقم المشاركة : 17 | ||||||||||||||||||
|
...
تمّ الردّ.. / عدا بعض الأخطاء الإملائية والآيات التي سأصححها عند انتباهي لها / ... اقتباس:
فارق كبير بين سائل وسائل: 2// من يسأل أسئلة تدور كلها في مدار واحد هو "المتشابه" من كتاب الله.. وهم من قال عنهم "القرآن" ولست أنا - العبد الضعيف" الصنف الأول: 1// من يسأل ليتعلّم وليتبيّن سبيل الحق.. وهذا الصنف مُرحّب به في كل حين وفي كل مكان.. ... الصنف الثاني: في سورة آل عمران / آية 7: "هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَات فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِه وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ" وانتبهي للآية: من يتتبع مواضع "المتشابه" وصفهم الله بأن "في قلوبهم زيغ" وبأنّهم طالبوا "فتنة" = يبتغون الفتنة..  وفي رأيك أميرة : هم يحاولون أن يفتنوا من ؟ طبعا المؤمنين..  يعني هم صنف خبيث النفس خبيث المقاصد.. وهذا الأمر وهذا الصنف موجود منذ وُجِد القرآن .. هم صنف يعتقد بأنّه سيجد تناقضا في القرآن وفي السنة وفي تاريخ الإسلام ... الخ  لكن جهودهم تذهب دوما هباء منثورا .. ولا حظي ماذا قال الله عن "الراسخين في العلم" في الطرف الآخر المقابل للصنف الخبيث الذي يريد الفتنة.. هُم العلماء الراسخون مثل الجبال التي لا تهزها ريح.. قال الله: " يقولون آمنا به" + " كُلٌّ من عند ربنا" يعني يؤمنون بالمحكم وبالمتشابه .. ونقيضهم هو "من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض " لكن الراسخون يؤمنون بالغيب ولا يحاولون أن يبحثوا في ما لا ينفع الناس.. ولديهم قاعدة ذكرتها ولعلك لم تلحظيها تقول: "الخوضُ في ما لا ينبني عليه عمل هو من "اللّغو" الذي نُهينا عنه شرعاً " لأن الله يا أميرة قال عن المؤمنين: - وسبحان الله جاء ذلك في سورة تسمى سورة "المؤمنون..  " -سورة المؤمنون / آية 3 "وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ " والمعنى لا أظنه غير مفهوم لديك.. وفي سورة القصص / آية 55 "وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ " وشرح بسيط.. أو لنقل تنبيهات صغيرة .. لاحظي أخي أميرة سلوك "المؤمنين " إزاء من سماهم القرآن "الجاهلين"  السلوك هو: يُعرضون عنهم.. يعني بالدارجة: يرميوهم ف الثقيل وما يقيموهمش.. + قالوا: "لنا أعمالنا" وطبعا عمل المؤمن هو خير وينفع الناس.. وقد تمّ تشبيه المؤمن بـ "النحلة" تارة و بـ "النخلة" تارة .. وقيل عنه: "هو كالغيث أينما وقع نفع " وواصلوا قولهم: "ولكم أعمالكم" التي هي من "اللغو" ومن" الزّبد" الذي لا ينفع الناس وقالوا: "سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين" 3// هو من لا يؤمن لا بمحكم ولا متشابه ويعادي الإسلام وأهله ويحاول أن يُحطّم هذا الدّين ويطعن في القرآن والسنة والتاريخ الإسلامي.. ومن هذا الصنف "المتفلسفة" والمستشرقون واليهود والنصارى عموما .. فالله هو الذي قال: "ودّوا لو تكفرون " "ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم من بعد إيمانكم كفارا " فهذه الصنف يُجاهر بعدائه للإسلام.. لكنه يستخدم أحيانا طرقا خبيثة وملتوية .. ويوظّف أبناء هذه الأمّة بخداعهم وضرب أمّتهم بهم.. والخلاصة: فأعداؤك خمسة يا أميرة ما دمت تتنفسين الهواء نفسٌ تنازعك شيطان يُضِلُّك مُؤمنٌ يحسدك مُنافقٌ يُبغضك كافر يُقاتلك.. ... وخلاصة الخلاصة: ليس كل من يسأل هو باحث عن الحق.. ويتم التعامل معهم بحسب ما يتبين من ظاهرهم لأن النيات يعلمها الله وحده.. لكن اللسان يكشف عن خبايا النفس بزلاته وهو ما نص عليه القرآن - مرة أخرى - حتى لا تقولي بأنني أتجنّى عل البشر ..  اقتباس:
كتاب الروح هو كتاب يُصنّفُ في اختصاص "الرقائق" وهو ما يكتب فيه ابن القيم عموما .. والكتاب موجود في مكتبتي المتواضعة .. لأنني من عشاق ابن القيم.. بالله عليك أميرة .. كيف صنفتِ الكتاب بأنه كتاب فلسفة يرحمك الله.. هل لديك معايير لذلك ؟   أعلمينا إن كنت تملكين تلك المعايير.. حتى نتعلم.. أما إن كان مجرد تناوله للروح والنفس جعله كتاب فلسفة .. فسيقول قائل .. إذاً "القرآن" كتاب "فلسفة" وفق طرح الأخت أميرة.. فهو يتحدّث عن الغيب من روح وملائكة وجنة ونار وعذاب قبر.. قبل ابن القيم بزمن .. - وبالمناسبة فبعض من تقاطعت طرقي معهم هنا في المنتدى يُنكر عذاب القبر - هكذا من رأسه.. اقتباس:
أعطني بعض أسماء الفلاسفة.. لأنك تقولين إلى يومنا هذا.. أو .. معليش اسم واحد فقط اتخذ كتب ابن القيم مرجعا لبحوثه "الفلسفية" من "قرون مضت" + واحد من "يومنا هذا" .. وأكون لك من الشاكرين .. اقتباس:
بعض العناوين لو سمحتِ حتّى أطلع وأستزيد من العلم .. اقتباس:
وذلك ما نفعله أختي أميرة.. ودعينا لا نستشهد بأخيك فتحي حتى لا يُحس بأكلان في ظهره .. وماذا بعدُ.. ماذا بعد أن أعطي فُلان من الناس آيات من القرآن واضحة لكل عربيّ ولا غموض فيها.. وقد يفهما العاميّ من الناس.. بتدبّر بسيط.. ثُمّ يقول لك" أنا لم أقتنع" بمعنى الآية الذي فسرها "كل علماء الأمّة والصحابة" من يوم البعثة إلى اليوم .. وإلى المستقبل.. فهل كل العلماء عبر التاريخ هم "أكياس زبالة " حاشاك كما وصفهم من وصفهم ثُمّ اعتذر واستغفر على العام - وهو مشكور لشجاعته - وبرّر له من برّر بأنه لا يقصد الجميع .. ... يعني هل رأيتِ في ردودي أنني لا أستشهد بالقرآن والسنة وأقوال أهل العلم.. ؟ اقتباس:
أختي أميرة.. أولا: أنتِ تبالغين.. وتُعمّمين..فنحن لا نقول: "كلما يطرح سؤال" = "أنت على باطل ومبتدع" ولتعلمي: أن تقولي لشخض ما أنت على باطل ليست ظلما أو اعتداءً.. بل هي قول الحقيقة وعدم مجاملة ومنافقة من نحاوره.. والقرآن يفعل ذلك وقد سبقت قبل قليل آيات والقرآن واضح في ذلك.. فالله يُسمي الأمور بأسمائها.. والسنة أيضا .. وأقوال العلماء أيضا.. لكن عليك أن تنتبهي للفرق: بين الفعل والفاعل.. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ لما أخطأ مع بلال رضي الله عنها: " أنت امرؤٌ فيك جاهلية" وتلك المصارحة هي "الحقّ بعينه" وليست "الباطل بعينه" بربّك أميرة: تريدين أن تتحاوري / تتجادلي / تتناظري مع شخص ما .. مثل ما تناظر أحمد ديدات رحمه الله مع أهل الكتاب والملاحدة على الملأ.. هل كان يقول لهم: أنتم على الحق ؟؟ مثلا .. لو قال ذلك لما كان هناك داعٍ للمناظرة أصلا.. وقد أسلم على يديه الكثير.. ... يا أميرة.. أن تقولي لمن هو على باطل بأنه على باطل هو عين الصواب.. وللظالم أنت ظالم.. وللمسيء أسأت.. وللمحسن أحسنت .. الخ اقتباس:
... تلك هي المرحلة الأولى من الحوار..   لكن هل قال القرآن: قولي لهم بأنكم لستم على باطل.. وبأنكم لم تحرفوا كتاب الله من توراة وإنجيل .. الخ بل القرآن صرح بأنهم ابتدعوا وحرّفوا .. وبأن اليهود والنصارى عبدوا أحبارهم ورهبانهم من دون الله .. وبعد تلك المرحلة و"الإعذار" قد يكون شأن آخر " فرسولنا الكريم بعث بالرسل إلى "الروم" وهم كانوا على المسيحية لكنهم أرادوا القضاء عليه .. فقاتلهم.. ولم يُكَتِّفْ أيدي الصحابة بزعم أن الله طلب منا أن نحاورهم ونجادلهم بالتي هي أحسن.. بل وصل الموقف إلى ضرورة توظيف "التي هي أخشن" ونصر الله الإسلام وأهله.. ... لذلك علينا أن لا نتسرع في فهم النصوص .. ولا نقتطع آية من القرآن من سياقها ونفسرها بمعزل عن الآيات التي تتناول نفس "الموضوع" وهو ما يأباه منهج البحث العلمي.. ... مثلا في موضوع الجنّ الذي أنكره الأخ مستنير.. جئنا له بكل ما في القرآن عن الموضوع .. والحمد لله هو يقول الآن بأنه اقتنع بأنّ "الجن" ليسوا مجرد فكرة بل خلق قائم بذاته وأمّة يتكاثرون ويتناسلون ويأكلون ويشربون ... الخ &&& . اقتباس:
... نعم صدقتِ .. وما أدراك ما إبراهيم.. هو من الخمسة.. ابراهيم عليه السلام كان أمّة.. ومثل أولئك البشر لا يجوز لك أن تقارني بيننا وبينهم.. في كل شيء.. وحتّى تفهمي الفرق بين مقام إبراهيم ومقامنا نحنُ "المؤمنون.." تابعي.. إبراهيم طلب الله منه أن "يذبح ولده" الوحيد.. فامتثل ولم يناقش ولم يُجادل ولم يقُل: يا ربّ اطلب مني شيئا آخر "معقول" و"منطقي" ولم يقل له: يا رب "عقلي لا يقبل" و "لا يفهم الفائدة من هذا الطلب الغريب.. " يعني باختصار لم يتفلسف.. ذلك هو إبراهيم لذلك لما طلب من ربه أن يُريه كيف يُحيي الموتى... - وتمنيت لو أنّك أتيتِ بالآية كاملة في استشهادك - ففيها الرّد على تساؤلك .. قال له ربه: "أو لم تُؤمن" قال: "بلى" يعني كان مؤمنا إيمان يقينيا.. / ولن يقول لنا متشدقٌ هنا بأن إبراهيم كان يكذب .. هو يؤمن بكل الغيب ومنه إحياء الموتى .. لكنه أراد أن يرى بمثال يشاهده.. فأكرمه الله ولبّى له طلبه.. فهل سنقول: ابراهيم يشر ونحن بشر ومن حقنا أن نسأل مثل ما سأل.. ... وكان لسليمان ملك لا ينبغي لأحد من بعده يُكلم ويفهم الطير والنمل ويتحكم بالجن ... ومحمد صلى الله عليه وسلم عُرِجَ به إلى السماوات العُلى .. - ولعل بعض العقلانيين والمنفلسفة لا يؤمنون - وقد سبق أن بينت في ردّي على "الهواء العليل" بأن معجزات من قبلنا كانت "حِسيّة" لكن معجزة الإسلام هي القرآن وهي معجزة عقلية.. تُخاطب العقل فمن أراد أن يُؤمن فهي تكفيه والله لا يظلم أحدا .. ومن لم يكفِه القرآن فالنار تكفيه - كما قال العلماء - وليس أمير جزائري.. . اقتباس:
تمّ جواب هذه "الشُّبهة" في الردّ السابق + إضافة بسيطة: سيكون هناك عِيان لعالم الغيب حين الغرغرة.. ... . اقتباس:
لن أتقلق.. ولك الاحترام المتبادل وعندي رجاء: اقرئي على مهلك كل كلمة وكل سطر.. ولستِ مضطرة للرّد مطلقاً.. أو بعد سويعات أو بعد أيام.. خُذي وقتك وابحثي.. لعلك تجدين في أقوالي تخبطات وتناقضات ومخالفات للقرآن والسنة .. فأنا بشر خطاء.. وكل ما ترينه هنا أكتبه على المباشر ولا أستعمل مسودة.. لكنني أبحث من قبل وأترك الأفكار تنضج في رأسي..  &&& . اقتباس:
... وهل تريدن أن نجيب بدون بحث.. ونتفلسف من "رؤوسنا" هل المعرفة تنبع من داخل الرأس المعزول عن العالم وأهل العلم.. يجب البحث حتى نعطيكم حقكم ونحترم تساؤلاتكم ... . اقتباس:
... تمّت الإجابة من قبل .. / أعلاه.. . اقتباس:
... وصلوا بـ "الإيمان" وأركانه مذكورة في القرآن .. والتسليم لله.. من قبل.. حتى يصلوا بعد ذلك لمقام الإحسان.. . اقتباس:
... بل لك الحق والحوار أخذ وعطاء.. وإلا فكيف أعلم أن جهدي أتى أُكله أو أنه لم يُؤتِ أُكله.. ولو أن الأجر محتسب عند الله.. لكننا نطمع في أن يهدي الله على أيدينا بعض من يمُر ويقرأ ما كتبناه هنا.. ففي هداية "إنسان واحد" خير لنا مما طلعت عليه الشمس ومن الدنيا وما فيها.. . اقتباس:
؟ هو ماذا .. تحياتي/ آخر تعديل أمير جزائري حر 2022-08-26 في 22:17.
|
||||||||||||||||||
|
|
|
2022-08-26, 20:21
|
رقم المشاركة : 18 | |||||
|
............................................ اقتباس:
اقتباس:
جميل هذا البيت.. ومن لم يذق مر التعلم ساعة ** تجرع ذل الجهل طول حياته شكرا أميرة / تحياتي/ |
|||||
|
|
|
2022-08-26, 22:26
|
رقم المشاركة : 19 | ||||
|
.................................................. ....
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2022-08-29, 16:36
|
رقم المشاركة : 20 | ||||||
|
اقتباس:
السلام عليكم استسمح صاحب الموضوع في الرد على هذه الجزئية : ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) هذا هو الميزان الذي يقيّم صدق كل دعوى ،اما التوسل بالاكثرية والاحتكام الى التجربة الشخصية فمجرد مغالطات لا تنفع في تأكيد صحة اي ادعاء .....كل صاحب عقيدة اومنهج تفكير يزعم انه وجد سعادته ونفعه في معتقده ...رغم ان هذه المعتقدات متناقضة كليا فيما بينها او في اجزاء منها ،فكيف نميز بين الحق والباطل منها ....ام انها جميعا حق !؟ وهذا ابطل الباطل لانه جمع بين النقائض وتأليف بين الاضداد ....وعلى ذكر النقائض ،ولان التساؤل :لماذا افتى العلماء بتحريم الفلسفة والعلوم الروحية وهم لا يفهمونها ولا يستوعبونها ؟ مازال قائما...وحتى لا نضطر لتكرار نفس الاجابات ،لما لا نختبر احتمالا اخر:وهو انك لم تفهم ولم تستوعب كلام العلماء ولا كلام الفلاسفة لذلك تتعجب من رؤية العلماء ينتقدونها ويعارضونها سأترك هذا الاقتباس من ردي على مشاركة في موضوع "تشويه الفلسفة" (كنت ساضعه قبل ان يغلق مباشرة ) ربما يقدم لنا فكرة عن الامر : اقتباس:
|
||||||
|
|
|
2022-08-29, 17:49
|
رقم المشاركة : 21 | |||
|
لك كل الشكر أختي عزيف على الرّد.. ولستِ بحاجة لطلب الإذن.. المتصفح مفتوح بل ويتشرف بمشاركاتكم بارك الله فيك.. وآجَركِ على الجُهد.. ... ... |
|||
|
|
|
2022-08-29, 19:28
|
رقم المشاركة : 22 | |||||||||||||
|
آخر تعديل المانجيكيو 2022-08-29 في 19:32.
|
|||||||||||||
|
|
|
2022-08-30, 15:00
|
رقم المشاركة : 23 | |||||
|
مناقشتي معك ستكون على هذا الرد و سأقتبس بالمقطع إلى أن أنتهي. اقتباس:
اقتباس:
و أجب في سطر واحد و بإختصار ! 1-ما هو المحكم و ماهو المتشابه؟ 2-ما علاقة المحكم مع المتشابه؟ 3-أعطيني أمثلة عن المتشابه و كيف يبتغي الفتنة من يتبع المتشابه؟ 4-هل هذه الأية من المحكم أم من المتشابه أو لا محل لها من الإعراب؟ عندما تجيب على السابق، قل لي : 5-A ما علاقة هذه الأية -التي تستدل بها دوما- تفسيرها مناسبتها و الحكمة منها مع الأسئلة التي تسميها "شبهة" و 5-B مالذي يجعلك تقول أن جميع الأسئلة تصب في "المتشابه" من الكتاب؟ سأدع الجميع يتفرج كيف ستخرج من هذا المأزق و حظا موفقا تعديل : بعد الإجابة على كل شيء سنرى إن كنت تتبع المتشابه أم لا. |
|||||
|
|
|
2022-08-30, 15:18
|
رقم المشاركة : 24 | ||||
|
اقتباس:
...
أهلا واوي ... // قولك: أجب في سطر واحد وباختصار // ذكرتني بمقاعد الدراسة.. عن أي مأزق تتحدث حبيبي.. وهل هدف المؤمن في الحوارات هو أن يوقع إخوانه في مأزق..  ربي يغفر لك صاحبي ... لا علينا أنا أدعوك أنت + "الجميع" الذين دعوتهم أدعوك لهذا المتصفح الذي خصصته لتساؤلاتك.. أدخل هنا: وستجد فيه إجابات و أمثلة كما طلبت .. وهي مؤصلة بمراجعها.. ولك أن تبين لنا النقص أو مواضع الزلل ونحن لك شاكرون.. ولكم أن تفيدونا بعلم يفتح الله به عليكم.. لأنه كما يبدو تحسنون البحث في النت عن الآيات والتفاسير التي تدعم وجهة نظر ما .. ... والله الموفق / موفقين / آخر تعديل أمير جزائري حر 2022-08-30 في 15:24.
|
||||
|
|
|
2022-08-30, 15:28
|
رقم المشاركة : 25 | |||
|
ما عليش سأعطيك فرصة أخرى، تروى، إقرأ التفاسير بتأني و أجب على الأسئلة الخمس المباشرة لنتعلم مع بعض. |
|||
|
|
|
2022-08-30, 15:36
|
رقم المشاركة : 26 | |||||
|
.................................................  اقتباس:
وها هو الاقتباس: اقتباس:
|
|||||
|
|
|
2022-08-30, 15:42
|
رقم المشاركة : 27 | ||||
|
ألم تكن تسأل عن المحكم والمتشابه وتطلب الأمثلة ؟
أحلتك على موضوع خاص يتناولها بالتفصيل ؟؟ ولم أُحلك على موضوع عن "الاحتباس الحراري" أو عن "العلوم الروحانية" فهل اطلعت عليه؟ وهل وجدت ما يشفي طلبك وتساؤلك ؟ |
||||
|
|
|
2022-08-30, 15:46
|
رقم المشاركة : 28 | ||||
|
اقتباس:
https://www.djelfa.info/vb/showpost....3&postcount=53 |
||||
|
|
|
2022-08-30, 16:00
|
رقم المشاركة : 29 | ||||
|
اقتباس:
أنا أتكلم على الأية و تفسيرها و علاقتها بما تقوله و ليس عن الحديث الذي ناقشتك فيه سابقا و سأناقشك فيه أنه يخص الحلال و الحرام. |
||||
|
|
|
2022-08-30, 17:27
|
رقم المشاركة : 30 | |||
|
تحية طيبة/ ... كنت قد تناولت ثُنائية "التغير" و"الثّبات" في كل من "الزّبد" و "ما ينفع الناس" هنا ... وتناولت ثنائية "الخُبث" و" الطّيبة" أيضاً.. وعلاقتها بالزبد وبما ينفع الناس.. وتناولنا تحديدا "الكلمة" وكيف أنها يمكن أن تتصف بالـ "خُبث" أو الـ "طيبة" هنا و"الكلمة" كما لا يخفى على المتابعين هي كلّ ما يخرج من اللسان من قول صغُر أو كبُر.. كل منتج بشري من فكر وغيره.. وكُلّ كلام مهما كان نوعه .. فليرجع إليها من فاتته مراحل سير المتصفح.. ... نواصل اليوم من خلال مفهوم الخبيث والطيب.. ببضعة آيات فيها إضافة للموضوع.. وسنتناول اليوم ثُنائية "الكثرة" و "القِلَّة" ونطرح بين يدي مداخلتنا تساؤلات: هل الكثرة تُغني ؟ أو تغلبُ ؟ هل هي حُجّة بذاتها؟ .. سنرى ما يُخبرنا به القرآن.. والآيات واضحة لكل ذي "لُبّ" ولا تحتاج تأوُّلاً ولا ليّ عُنق ... 1// المائدة / آية 100 "قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيث فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" إذن ليست العبرة بأكثرية يتبعون منهجا ما ؟ فمن كان ذا " لُبٍّ" وأراد "الفلاح" فعليه أن: يتّقي الله.. وقد يسأل سائل: لماذا طلب القرآن من الذي يحتار ماذا يختار ؟ بين "الخبيث" الكثير و"الطيب" القليل أن يتقيه .. في اختياره.. والجواب أتركه لكم ولقلوبكم.. ... 2// الأنفال / آية 37 "لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّم أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" آية في غاية الروعة .. تذكرني الآية هنا بآيات أخرى تناولناها في مداخلاتنا هنا وهناك.. آيات بينت أن "النور" واحد وأن "الظلمات" متعددة.. وأنّ "الصراط المستقيم" واحد في حين "السُّبُل " متعددة.. .. فأتت هذه الآية لتؤكد.. أن الخُبْثَ أو الخبيث متعدد.. وأنّ الله سيجعل بعضه على بعض .. رُكاماً يُلقى به في النار.. وكلمة رُكام تشير إلى "الكثرة" وإلى نوع من العشوائية والفوضى.. يقولون في القواميس: مثل فتات الصخور .. والتراب المجموع.. جمعه وألقى بعضه على بعض .. أي أن "الخبيث" في أول الاية وكذلك "الطيب" هو "الإنسان" فمنه من اختار معسكر الخبث والظلمات أو معسكر الإيمان والنور.. وختم الله الآية بقوله: أولئك هم الخاسرون.. = الصنف الخبيث ... وأما الآيات التي صرحت بأن أكثر الناس ليسوا على الحق.. بل أهل الحق قلة فهي كثيرة جدا.. العبرة ليست بالكثرة .. أذكر بعضها فقط ولمن شاء الاستزادة فوسائل البحث متاحة ... قال تعالى: الإسراء / آية 89 "وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا" المؤمنون / آية 70. ."أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّة بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ " الروم / آية 42. "قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ ". آل عمران / آية 110 "كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُم مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ " المائدة / آية 103 " وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِب وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ " الأنعام/ آية 111 "وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ" البقرة / آية 243 "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُم إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ" هود / آية 17 "أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَة أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِه وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُه فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْه إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ " يونس / آية 55 "أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ " ... تتمة لمبحث الخبيث والطيب.. نتناول بعض المفاهيم الإضافية.. // آل عمران / آية 179 "مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاء فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِه وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ " هذه الآية تؤكد أن الله لن يتخلى عن عباده المؤمنين بل سيكون هناك تمحيص ليميز الخبيث من الطيب.. ويُنقي صفوفهم من المنافقين وغيرهم من المتربصين.. وهو ما ستزيده الآية التالية وضوحاً.. ... // الحج / آية 24. "وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ". كلمة" هُدُوا " تعني بأن معية الله وعنايته و"رحمته" كانت محيطة بالمؤمنين.. وما التوفيق إلا بالله.. ومن وكلهُ الله إلى نفسه هلك وتاه في أودية الدنيا.. وسُبُل الشيطان.. جاء في تفسير الجلالين: "الطيب من القول: هو "لا إله إلا الله" وكل ما يقوم به الحق من طيب القول يدخل في معنى الآية.. ... الأعراف / آية 58 "وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّه وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ". وهنا أيضا تتكرر المعيّة وتدبير الله لشؤون عباده المؤمنين وقذف نوره في قلوبهم.. جاء في تفسير الميسر: " والأرض النقية إذا نزل عليها المطر تُخْرج نباتًا -بإذن الله ومشيئته- طيبًا ميسرًا، وكذلك المؤمن إذا نزلت عليه آيات الله انتفع بها، وأثمرت فيه حياة صالحة، أما الأرض السَّبِخة الرديئة فإنها لا تُخرج النبات إلا عسرًا رديئا لا نفع فيه، ولا تُخرج نباتًا طيبًا، وكذلك الكافر لا ينتفع بآيات الله. مثل ذلك التنويع البديع في البيان نُنوِّع الحجج والبراهين لإثبات الحق لأناس يشكرون نعم الله، ويطيعونه. ". ... النور / آية 26. "الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَات وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَات أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُون لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ". . جاء في تفسير الميسر: " كل خبيث من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للخبيث وموافق له، وكل طيِّب من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للطيب وموافق له، والطيبون والطيبات مبرؤون مما يرميهم به الخبيثون من السوء، لهم من الله مغفرة تستغرق الذنوب، ورزق كريم في الجنة. ". . تحياتي/ آخر تعديل أمير جزائري حر 2022-08-30 في 17:31.
|
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
