@ الزَّبدُ & وما ينفع الناس @ - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم الكتاب و السنة

قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث ..

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

@ الزَّبدُ & وما ينفع الناس @

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2022-08-26, 19:10   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
المانجيكيو
مراقب منتدى خيمة الجلفة و منتديات الشؤون السياسية
 
الصورة الرمزية المانجيكيو
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

طيب أخي أمير بما أن القرآن لا يغلق باب العقل فيما ينفع الناس
دعني أطرح عليك بعض الأسئلة و جرب أن تنظر إليها بحيادية :

هل تعتقد أن جميع المفكرين و الباحثين يستطيعون فهم ( العلوم الشرعية ) بمعزل عن المعارف و العلوم الأخرى ؟ ، و أيضا بما أنّك تقول و تقرر أن القرآن ليس ضد ما ينفع الناس و هو كما تصفه هنا :

اقتباس:
ستجد أن القرآن يفتح "الباب" على مصراعيه لـ "العقل ولكل الحواس.." للبحث في الأرض والكون والنفس.. أي "في ما ينفع الناس"ويُغلق الباب على من يريد البحث في "الزّبد" وهوما لا ينفع الناس والبشرية.. بل يفتح أبواب للطعن في دين الله من مناحي شتى
لماذا إذن أفتى بعض علماء الشرع و التفسير بتحريم ( الفلسفة و الروحانية و علم الطاقة ) مع العلم أنها علوم نافعة بشهادة كثير من الناس الذين كانت لهم معها ( تجربة ناجحة جدا ) - و أنا واحد منهم - & مع العلم أن منتقديها كثيرين من الذين يقولون أنها علوم زائفة و غير صحيحة إلا أن تجربتي معها كانت ناجحة و وجدت أنها معارف حقيقية صادقة و نافعة جدا للنفس و العقل و البدن - و ليس بشهادتي لوحدي بل بشهادة الكثير - & ما هو مبررهم إذن في تحريمها و تكفير أهلها و منعها من أن تكون متوفرة في وطننا و بلداننا العربية و الإسلامية ؟

هل ترى أنت أنّه من الصواب و من الحكمة أن تمنع و تسحب ( دواء ) يفيد بعض الناس و يضر بالبعض ؟ ، حتى و إن افترضنا أن الذين يضرّهم الدواء هم الأغلبية ، هل يجوز أن نمنع الدواء عن [ الأقلية ] بحجة أن ( الأغلبية ) تعارض الدواء و تخاف على صغارها من تعاطيه ؟!

بما أن الأغلبية من الناس لم يستطيعوا أن يروا أن الفلسفة و الروحانية و الطاقة لا تخالف و لا تختلف في مادتها و موضوعاتها مع [ علوم الشرع ] ، و لم يستوعبوا منها سوى أنها ( علوم غيبية زائفة ) تصادم و تناقض أصل الدين ، مع أن طلابها يقولون و يشهدون بأنه لا علاقة لها بالدين و بالشرع ، و أنها تنفعهم و تيسر لهم حياتهم ، ما العمل في هذه الحالة بنظرك أو بنظر الشرع بما أنّك تمثّل المدافع عن الشرع و القرآن و المفسر له ؟

هل نقضي على ( علم الأقلية ) و نحرّمه استجابة لرغبة ( الأغلبية و علومها ) ؟
أم أننا نترك الخيار و الحرية للفرد ليقرر بنفسه ما ينفعه و ما يصلح له ؟؟

و أيضا :

أين سلطة هؤلاء المعارضين و مسؤوليتهم عن عقولهم ؟
و لماذا يخافون من كل شيء جديد غير مفهوم لمجرد أنهم لا يفهمونه ؟

هل كل ما لا يمنح إستطاعة للبشر على فهمه فهو ( حرام و ممنوع ) في عرفهم ؟
أين تقدير و شكر الله على كل شيء و على الإيمان بالقضاء و القدر خيره و شره ؟

إليك الخط ..








 


آخر تعديل المانجيكيو 2022-08-26 في 19:26.
رد مع اقتباس
قديم 2022-08-26, 19:40   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

...
تمّ الردّ..
/ عدا بعض الأخطاء الإملائية والآيات التي سأصححها عند انتباهي لها /
...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة
العالم سمي عالما كي يجيبني عن اسئلتي ليس لكي يتهمني في ديني ويشك في ايماني بالله ورسوله..
فارق كبير بين سائل وسائل:


الصنف الأول:


1// من يسأل ليتعلّم وليتبيّن سبيل الحق..
وهذا الصنف مُرحّب به في كل حين وفي كل مكان..
...
الصنف الثاني:

2// من يسأل أسئلة تدور كلها في مدار واحد هو "المتشابه" من كتاب الله.. وهم من قال عنهم "القرآن" ولست أنا - العبد الضعيف"


في سورة آل عمران / آية 7:


"هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَات فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِه وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ"


وانتبهي للآية:


من يتتبع مواضع "المتشابه" وصفهم الله بأن "في قلوبهم زيغ" وبأنّهم طالبوا "فتنة" = يبتغون الفتنة..

وفي رأيك أميرة : هم يحاولون أن يفتنوا من ؟ طبعا المؤمنين..
يعني هم صنف خبيث النفس خبيث المقاصد..
وهذا الأمر وهذا الصنف موجود منذ وُجِد القرآن ..
هم صنف يعتقد بأنّه سيجد تناقضا في القرآن وفي السنة وفي تاريخ الإسلام ... الخ

لكن جهودهم تذهب دوما هباء منثورا ..
ولا حظي ماذا قال الله عن "الراسخين في العلم"

في الطرف الآخر المقابل للصنف الخبيث الذي يريد الفتنة..

هُم العلماء الراسخون مثل الجبال التي لا تهزها ريح..
قال الله: " يقولون آمنا به"

+
" كُلٌّ من عند ربنا"



يعني يؤمنون بالمحكم وبالمتشابه ..
ونقيضهم هو "من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض "

لكن الراسخون يؤمنون بالغيب ولا يحاولون أن يبحثوا في ما لا ينفع الناس..
ولديهم قاعدة ذكرتها ولعلك لم تلحظيها تقول:
"الخوضُ في ما لا ينبني عليه عمل هو من "اللّغو" الذي نُهينا عنه شرعاً "
لأن الله يا أميرة قال عن المؤمنين:
- وسبحان الله جاء ذلك في سورة تسمى سورة "المؤمنون.." -



سورة المؤمنون / آية 3
"وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ "
والمعنى لا أظنه غير مفهوم لديك..



وفي سورة القصص / آية 55
"وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ "


وشرح بسيط.. أو لنقل تنبيهات صغيرة ..
لاحظي أخي أميرة سلوك "المؤمنين " إزاء من سماهم القرآن "الجاهلين"

السلوك هو: يُعرضون عنهم..
يعني بالدارجة: يرميوهم ف الثقيل وما يقيموهمش..

+
قالوا: "لنا أعمالنا" وطبعا عمل المؤمن هو خير وينفع الناس..
وقد تمّ تشبيه المؤمن بـ "النحلة" تارة و بـ "النخلة" تارة ..
وقيل عنه: "هو كالغيث أينما وقع نفع "
وواصلوا قولهم: "ولكم أعمالكم" التي هي من "اللغو" ومن" الزّبد" الذي لا ينفع الناس وقالوا: "سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين"
الصنف الثالث:

3// هو من لا يؤمن لا بمحكم ولا متشابه ويعادي الإسلام وأهله ويحاول أن يُحطّم هذا الدّين ويطعن في القرآن والسنة والتاريخ الإسلامي.. ومن هذا الصنف "المتفلسفة" والمستشرقون واليهود والنصارى عموما ..
فالله هو الذي قال: "ودّوا لو تكفرون "
"ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم من بعد إيمانكم كفارا "
فهذه الصنف يُجاهر بعدائه للإسلام..
لكنه يستخدم أحيانا طرقا خبيثة وملتوية ..
ويوظّف أبناء هذه الأمّة بخداعهم وضرب أمّتهم بهم..
والخلاصة:
فأعداؤك خمسة يا أميرة ما دمت تتنفسين الهواء
نفسٌ تنازعك
شيطان يُضِلُّك
مُؤمنٌ يحسدك
مُنافقٌ يُبغضك
كافر يُقاتلك..
...
وخلاصة الخلاصة:
ليس كل من يسأل هو باحث عن الحق..
ويتم التعامل معهم بحسب ما يتبين من ظاهرهم لأن النيات يعلمها الله وحده..
لكن اللسان يكشف عن خبايا النفس بزلاته وهو ما نص عليه القرآن - مرة أخرى - حتى لا تقولي بأنني أتجنّى عل البشر ..



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة
الشيخ ابن القيم الجوزية الف كتبا فلسفية.. ومنها كتاب الروح.. فاقد تكلم عن الروح والنفس و.. .و..
وكتابا عن الشيطان ومكائده ..

كتاب الروح هو كتاب يُصنّفُ في اختصاص "الرقائق" وهو ما يكتب فيه ابن القيم عموما ..
والكتاب موجود في مكتبتي المتواضعة ..
لأنني من عشاق ابن القيم..
بالله عليك أميرة ..

كيف صنفتِ الكتاب بأنه كتاب فلسفة يرحمك الله..
هل لديك معايير لذلك ؟
أعلمينا إن كنت تملكين تلك المعايير..
حتى نتعلم..

أما إن كان مجرد تناوله للروح والنفس جعله كتاب فلسفة ..
فسيقول قائل .. إذاً "القرآن" كتاب "فلسفة" وفق طرح الأخت أميرة..

فهو يتحدّث عن الغيب من روح وملائكة وجنة ونار وعذاب قبر..
قبل ابن القيم بزمن ..

- وبالمناسبة فبعض من تقاطعت طرقي معهم هنا في المنتدى يُنكر عذاب القبر - هكذا من رأسه..



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة
ومزال الفلاسفة ليومنا هذا يعودون اليها ...

أعطني بعض أسماء الفلاسفة..
لأنك تقولين إلى يومنا هذا..

أو .. معليش

اسم واحد فقط اتخذ كتب ابن القيم مرجعا لبحوثه "الفلسفية"

من "قرون مضت" + واحد من "يومنا هذا" ..

وأكون لك من الشاكرين ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة
والشيخ ابن تيمية الف كتبا للرد عن الفلاسفة ...



بعض العناوين لو سمحتِ حتّى أطلع وأستزيد من العلم ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة
اتعلم ما الذي ينفعني اخي امير ، هو عندما يأتي شخص يسألني وتكون افكاره مثل افكار اخي فتحي ، اضربه في عقله بالاجابة الشافية الكافية له والتي تكون من ديني وقرأني وسنة رسول الله .

وذلك ما نفعله أختي أميرة..
ودعينا لا نستشهد بأخيك فتحي حتى لا يُحس بأكلان في ظهره ..

وماذا بعدُ..
ماذا بعد أن أعطي فُلان من الناس آيات من القرآن واضحة لكل عربيّ ولا غموض فيها..
وقد يفهما العاميّ من الناس.. بتدبّر بسيط..

ثُمّ يقول لك" أنا لم أقتنع" بمعنى الآية الذي فسرها "كل علماء الأمّة والصحابة" من يوم البعثة إلى اليوم .. وإلى المستقبل..

فهل كل العلماء عبر التاريخ هم "أكياس زبالة " حاشاك كما وصفهم من وصفهم ثُمّ اعتذر واستغفر على العام - وهو مشكور لشجاعته - وبرّر له من برّر بأنه لا يقصد الجميع ..
...
يعني هل رأيتِ في ردودي أنني لا أستشهد بالقرآن والسنة وأقوال أهل العلم.. ؟





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة
ام انه كلما يطرح سؤال اقول له ، انت على الباطل ومبتدع فهذا هو الباطل بعينه ؟

أختي أميرة..
أولا: أنتِ تبالغين.. وتُعمّمين..
فنحن لا نقول:
"كلما يطرح سؤال" = "أنت على باطل ومبتدع"

ولتعلمي:

أن تقولي لشخض ما أنت على باطل ليست ظلما أو اعتداءً..
بل هي قول الحقيقة وعدم مجاملة ومنافقة من نحاوره..
والقرآن يفعل ذلك وقد سبقت قبل قليل آيات والقرآن واضح في ذلك..
فالله يُسمي الأمور بأسمائها..
والسنة أيضا ..
وأقوال العلماء أيضا..
لكن عليك أن تنتبهي للفرق:
بين الفعل والفاعل..
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ لما أخطأ مع بلال رضي الله عنها: " أنت امرؤٌ فيك جاهلية"

وتلك المصارحة هي "الحقّ بعينه" وليست "الباطل بعينه"

بربّك أميرة:
تريدين أن تتحاوري / تتجادلي / تتناظري مع شخص ما ..
مثل ما تناظر أحمد ديدات رحمه الله مع أهل الكتاب والملاحدة على الملأ..

هل كان يقول لهم: أنتم على الحق ؟؟ مثلا ..
لو قال ذلك لما كان هناك داعٍ للمناظرة أصلا..
وقد أسلم على يديه الكثير..
...
يا أميرة..
أن تقولي لمن هو على باطل بأنه على باطل هو عين الصواب..
وللظالم أنت ظالم..
وللمسيء أسأت..
وللمحسن أحسنت ..
الخ





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة
قال الله تعالى ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
سبيله وهو اعلم بالمهتدين )..

...
تلك هي المرحلة الأولى من الحوار..
لكن هل قال القرآن: قولي لهم بأنكم لستم على باطل..
وبأنكم لم تحرفوا كتاب الله من توراة وإنجيل ..
الخ
بل القرآن صرح بأنهم ابتدعوا وحرّفوا ..
وبأن اليهود والنصارى عبدوا أحبارهم ورهبانهم من دون الله ..
وبعد تلك المرحلة و"الإعذار" قد يكون شأن آخر "
فرسولنا الكريم بعث بالرسل إلى "الروم" وهم كانوا على المسيحية

لكنهم أرادوا القضاء عليه ..
فقاتلهم..

ولم يُكَتِّفْ أيدي الصحابة بزعم أن الله طلب منا أن نحاورهم ونجادلهم بالتي هي أحسن..
بل وصل الموقف إلى ضرورة توظيف "التي هي أخشن"

ونصر الله الإسلام وأهله..

...

لذلك علينا أن لا نتسرع في فهم النصوص ..
ولا نقتطع آية من القرآن من سياقها ونفسرها بمعزل عن الآيات التي تتناول نفس "الموضوع" وهو ما يأباه منهج البحث العلمي..
...

مثلا في موضوع الجنّ الذي أنكره الأخ مستنير..
جئنا له بكل ما في القرآن عن الموضوع .. والحمد لله هو يقول الآن بأنه اقتنع بأنّ "الجن" ليسوا مجرد فكرة بل خلق قائم بذاته وأمّة يتكاثرون ويتناسلون ويأكلون ويشربون ... الخ

&&&
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة

نبينا ابراهيم وما ادراك ما النبي وقال لرب العزة :.
ربي ارني كيف تحي الموتى ، ماذا قال له رب السموات والارض ؟؟؟


...
نعم صدقتِ ..
وما أدراك ما إبراهيم..
هو من الخمسة..

ابراهيم عليه السلام كان أمّة..
ومثل أولئك البشر لا يجوز لك أن تقارني بيننا وبينهم..
في كل شيء..

وحتّى تفهمي الفرق بين مقام إبراهيم ومقامنا نحنُ "المؤمنون.."
تابعي..

إبراهيم طلب الله منه أن "يذبح ولده" الوحيد.. فامتثل ولم يناقش ولم يُجادل

ولم يقُل: يا ربّ اطلب مني شيئا آخر "معقول" و"منطقي"
ولم يقل له: يا رب "عقلي لا يقبل" و "لا يفهم الفائدة من هذا الطلب الغريب.. "

يعني باختصار لم يتفلسف..
ذلك هو إبراهيم

لذلك لما طلب من ربه أن يُريه كيف يُحيي الموتى...

- وتمنيت لو أنّك أتيتِ بالآية كاملة في استشهادك -

ففيها الرّد على تساؤلك ..
قال له ربه: "أو لم تُؤمن" قال: "بلى"
يعني كان مؤمنا إيمان يقينيا.. / ولن يقول لنا متشدقٌ هنا بأن إبراهيم كان يكذب ..

هو يؤمن بكل الغيب ومنه إحياء الموتى ..
لكنه أراد أن يرى بمثال يشاهده.. فأكرمه الله ولبّى له طلبه..
فهل سنقول: ابراهيم يشر ونحن بشر ومن حقنا أن نسأل مثل ما سأل..
...
وكان لسليمان ملك لا ينبغي لأحد من بعده

يُكلم ويفهم الطير والنمل ويتحكم بالجن

...
ومحمد صلى الله عليه وسلم عُرِجَ به إلى السماوات العُلى ..
- ولعل بعض العقلانيين والمنفلسفة لا يؤمنون -
وقد سبق أن بينت في ردّي على "الهواء العليل" بأن معجزات من قبلنا كانت "حِسيّة" لكن معجزة الإسلام هي القرآن
وهي معجزة عقلية..
تُخاطب العقل

فمن أراد أن يُؤمن فهي تكفيه والله لا يظلم أحدا ..
ومن لم يكفِه القرآن فالنار تكفيه - كما قال العلماء -

وليس أمير جزائري..



.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة


ولكن يوجد من يريد ان ينتقل من البرهان الى العيان ، لان العيان يغرس الاطمىنان في القلب ...





تمّ جواب هذه "الشُّبهة" في الردّ السابق

+
إضافة بسيطة:
سيكون هناك عِيان لعالم الغيب حين الغرغرة..

...

.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة

اخيرا والمهم متتقلقش نحن نتتاقش، وانت اخي واكن لك بكل الاحترام.
.

لن أتقلق..
ولك الاحترام المتبادل
وعندي رجاء: اقرئي على مهلك كل كلمة وكل سطر..
ولستِ مضطرة للرّد مطلقاً..
أو بعد سويعات أو بعد أيام..
خُذي وقتك وابحثي.. لعلك تجدين في أقوالي تخبطات وتناقضات ومخالفات للقرآن والسنة ..
فأنا بشر خطاء..
وكل ما ترينه هنا أكتبه على المباشر ولا أستعمل مسودة..
لكنني أبحث من قبل وأترك الأفكار تنضج في رأسي..

&&&
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة

هذي جاري البحث واعرة بزاف


...
وهل تريدن أن نجيب بدون بحث..
ونتفلسف من "رؤوسنا"

هل المعرفة تنبع من داخل الرأس المعزول عن العالم وأهل العلم..
يجب البحث حتى نعطيكم حقكم ونحترم تساؤلاتكم
...

.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة


علاه الي يسقسي هذي التساؤولات الفلسفية حرام ؟؟؟
كاين الي يحب يقوي ايمانه بالقول فقط . وكاين بالعمل وكاين بالعين
وكل واحد كيفاه ...


...
تمّت الإجابة من قبل .. / أعلاه..

.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة


الناس كامل يصلوا ولكن يوجد من يصلي بالخشوع والايمان والتقوى ...
كيف حتى وصلوا لهذا الخشوع ؟؟؟


...
وصلوا بـ "الإيمان" وأركانه مذكورة في القرآن ..
والتسليم لله.. من قبل..
حتى يصلوا بعد ذلك لمقام الإحسان..
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة

واعدك ووعد الحر دين عليه مهما كان ردك فا لا ولن ارد عليك ....


...
بل لك الحق والحوار أخذ وعطاء..
وإلا فكيف أعلم أن جهدي أتى أُكله أو أنه لم يُؤتِ أُكله..
ولو أن الأجر محتسب عند الله..
لكننا نطمع في أن يهدي الله على أيدينا بعض من يمُر ويقرأ ما كتبناه هنا..
ففي هداية "إنسان واحد" خير لنا مما طلعت عليه الشمس ومن الدنيا وما فيها..



.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة


بدون ان انسى ان الاسلام هو ....
...
؟
هو ماذا ..





تحياتي/










آخر تعديل أمير جزائري حر 2022-08-26 في 22:17.
رد مع اقتباس
قديم 2022-08-26, 20:21   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

............................................
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة
هل لك شك في حسن نية اختك الاميرة ؟؟؟
***
أمير..
أنا تحفظت على العبارة.. ولم أذكر النِيّة..
أفعلها دوما مع الجميع / فأنا صريح..

***
هل تعلم ان كل شيىء خلقه الله لا يوجد فيه عيب
ولا نقص ولا حوادث .. لكن ما يخلقه الانسان يسبب حوادث مثل الطائرة و خاصة القنبلة النووية وكيف حطمت العالم.
***
أمير..
في ما تطرحين هنا ما هو صحيح وما هو غير صحيح..
يعني فيه نوع من "المغالطة" لعلك لم تنتبهي لها..
نعم الله هو أحسن الخالقين - كما سأل المستنير وأجبتِ بجواب جميل أعجبني -
لكن كل المخلوقات الدنيوية فيها نقص ..
أراده الله لحكمته..
فكل شيء نسبي..
الجمال والصحة..

والعقل وقدراته..
وكل المخلوقات من حيوان ونبات وجماد..
أرادها الله كذلك ليكون الجمال والكمال في الجنّة فقط..
...
أما إن أردتِ بأن في كل ما خلق الله حكمة ومنفعة فأكيد صحيح..
لكن الله خلق الموت والحياة..
والخير والشرّ..
..
اتظن ان اقوال الانسان كذلك تسبب حوادث ، عقلية
ونفسية وجسدية ؟؟؟
***
أمير..
نعم وذلك واضح وسبق الحديث عن "الكلمة" التي لا يُلقي لها صاحبها بالا..
وهي الكلمة من سخط الله كما قال العلماء..
إلآ كلمة حق وسبق أن تحدثنا عن هذا في مداخلة سابقة

/ عن ضرورة أن نسمي الأمور بأسمائها في بعض المواقف /

فنقول للظالم يا ظالم // ولا نداهنه ونخشى على مشاعره //
ونقول لصاحب البدعة أنت صاحب بدعة حتى نقيم الحجة ولا يقول يا ربِّ لم يُنبّهني أحد ..
***
رغم ذلك لا نستهين بالقلب عندما ينكسر ....
المهم ياجماعة الخير اقراو مليح وعاودوا بينما ينتهي
جاري العمل ...

المهم حط الرد قبل 4 ايام .. .

سلام من قلب يحب السلام


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الامواج مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك

اصبر على مر الجفا من معلم
فان رسوب العلم في نفراته

ومن لم يذق مر التعلم ساعة
تجرع ذل الجهل طول حياته

للتذكير فقط
سلام من قلب يحب السلام
جميل هذا البيت..
ومن لم يذق مر التعلم ساعة ** تجرع ذل الجهل طول حياته



شكرا أميرة /



تحياتي/









رد مع اقتباس
قديم 2022-08-26, 22:26   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

.................................................. ....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المانجيكيو مشاهدة المشاركة
طيب أخي أمير بما أن القرآن لا يغلق باب العقل فيما ينفع الناس
دعني أطرح عليك بعض الأسئلة و جرب أن تنظر إليها بحيادية :

هل تعتقد أن جميع المفكرين و الباحثين يستطيعون فهم ( العلوم الشرعية ) بمعزل عن المعارف و العلوم الأخرى ؟ ، و أيضا بما أنّك تقول و تقرر أن القرآن ليس ضد ما ينفع الناس و هو كما تصفه هنا :



لماذا إذن أفتى بعض علماء الشرع و التفسير بتحريم ( الفلسفة و الروحانية و علم الطاقة ) مع العلم أنها علوم نافعة بشهادة كثير من الناس الذين كانت لهم معها ( تجربة ناجحة جدا ) - و أنا واحد منهم - & مع العلم أن منتقديها كثيرين من الذين يقولون أنها علوم زائفة و غير صحيحة إلا أن تجربتي معها كانت ناجحة و وجدت أنها معارف حقيقية صادقة و نافعة جدا للنفس و العقل و البدن - و ليس بشهادتي لوحدي بل بشهادة الكثير - & ما هو مبررهم إذن في تحريمها و تكفير أهلها و منعها من أن تكون متوفرة في وطننا و بلداننا العربية و الإسلامية ؟

هل ترى أنت أنّه من الصواب و من الحكمة أن تمنع و تسحب ( دواء ) يفيد بعض الناس و يضر بالبعض ؟ ، حتى و إن افترضنا أن الذين يضرّهم الدواء هم الأغلبية ، هل يجوز أن نمنع الدواء عن [ الأقلية ] بحجة أن ( الأغلبية ) تعارض الدواء و تخاف على صغارها من تعاطيه ؟!

بما أن الأغلبية من الناس لم يستطيعوا أن يروا أن الفلسفة و الروحانية و الطاقة لا تخالف و لا تختلف في مادتها و موضوعاتها مع [ علوم الشرع ] ، و لم يستوعبوا منها سوى أنها ( علوم غيبية زائفة ) تصادم و تناقض أصل الدين ، مع أن طلابها يقولون و يشهدون بأنه لا علاقة لها بالدين و بالشرع ، و أنها تنفعهم و تيسر لهم حياتهم ، ما العمل في هذه الحالة بنظرك أو بنظر الشرع بما أنّك تمثّل المدافع عن الشرع و القرآن و المفسر له ؟

هل نقضي على ( علم الأقلية ) و نحرّمه استجابة لرغبة ( الأغلبية و علومها ) ؟
أم أننا نترك الخيار و الحرية للفرد ليقرر بنفسه ما ينفعه و ما يصلح له ؟؟

و أيضا :

أين سلطة هؤلاء المعارضين و مسؤوليتهم عن عقولهم ؟
و لماذا يخافون من كل شيء جديد غير مفهوم لمجرد أنهم لا يفهمونه ؟

هل كل ما لا يمنح إستطاعة للبشر على فهمه فهو ( حرام و ممنوع ) في عرفهم ؟
أين تقدير و شكر الله على كل شيء و على الإيمان بالقضاء و القدر خيره و شره ؟

إليك الخط ..









رد مع اقتباس
قديم 2022-08-29, 16:36   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
عزيف
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:



لماذا إذن أفتى بعض علماء الشرع و التفسير بتحريم ( الفلسفة و الروحانية و علم الطاقة ) مع العلم أنها علوم نافعة بشهادة كثير من الناس الذين كانت لهم معها ( تجربة ناجحة جدا ) - و أنا واحد منهم - & مع العلم أن منتقديها كثيرين من الذين يقولون أنها علوم زائفة و غير صحيحة إلا أن تجربتي معها كانت ناجحة و وجدت أنها معارف حقيقية صادقة و نافعة جدا للنفس و العقل و البدن - و ليس بشهادتي لوحدي بل بشهادة الكثير - & ما هو مبررهم إذن في تحريمها و تكفير أهلها و منعها من أن تكون متوفرة في وطننا و بلداننا العربية و الإسلامية ؟
بما أن الأغلبية من الناس لم يستطيعوا أن يروا أن الفلسفة و الروحانية و الطاقة لا تخالف و لا تختلف في مادتها و موضوعاتها مع [ علوم الشرع ] ، و لم يستوعبوا منها سوى أنها ( علوم غيبية زائفة ) تصادم و تناقض أصل الدين ، مع أن طلابها يقولون و يشهدون بأنه لا علاقة لها بالدين و بالشرع ، و أنها تنفعهم و تيسر لهم حياتهم ، ما العمل في هذه الحالة بنظرك أو بنظر الشرع بما أنّك تمثّل المدافع عن الشرع و القرآن و المفسر له ؟
و أيضا :

أين سلطة هؤلاء المعارضين و مسؤوليتهم عن عقولهم ؟
و لماذا يخافون من كل شيء جديد غير مفهوم لمجرد أنهم لا يفهمونه ؟

السلام عليكم
استسمح صاحب الموضوع في الرد على هذه الجزئية :

( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) هذا هو الميزان الذي يقيّم صدق كل دعوى ،اما التوسل بالاكثرية والاحتكام الى التجربة الشخصية فمجرد مغالطات لا تنفع في تأكيد صحة اي ادعاء .....كل صاحب عقيدة اومنهج تفكير يزعم انه وجد سعادته ونفعه في معتقده ...رغم ان هذه المعتقدات متناقضة كليا فيما بينها او في اجزاء منها ،فكيف نميز بين الحق والباطل منها ....ام انها جميعا حق !؟ وهذا ابطل الباطل لانه جمع بين النقائض وتأليف بين الاضداد ....وعلى ذكر النقائض ،ولان التساؤل :لماذا افتى العلماء بتحريم الفلسفة والعلوم الروحية وهم لا يفهمونها ولا يستوعبونها ؟ مازال قائما...وحتى لا نضطر لتكرار نفس الاجابات ،لما لا نختبر احتمالا اخر:وهو انك لم تفهم ولم تستوعب كلام العلماء ولا كلام الفلاسفة لذلك تتعجب من رؤية العلماء ينتقدونها ويعارضونها
سأترك هذا الاقتباس من ردي على مشاركة في موضوع "تشويه الفلسفة" (كنت ساضعه قبل ان يغلق مباشرة ) ربما يقدم لنا فكرة عن الامر :

اقتباس:
اقتباس:
أما مقولة ( النقيضان لا يجتمعان ) غير صحيحة & لأن من سنة الله في كونه هي النقيض و النقائض & لأن الأشياء تعرف بنقائضها ، فالليل و النهار مثلا هم وجهان لعملة واحدة لو أبصرتم ( و الله يولج أحدهما في الآخر مذكور ذلك في صريح القرآن ) & كما أن هناك إتحاد نواة الأنثى مع نواة الذكر ( و هما نقيضان ) و لكنهما يجتمعان و يؤديان إلى خلق كائن حي جديد بأمر الله & و أيضا قطبي المغناطيس فالقطب الشمالي يجذب نقيضه الجنوبي إليه & و هكذا فإن كثير من النقائض يمكن لها أن تجتمع و تؤسِس لشيء واحد & و حتى البشر خلق الله لهم من بعضهم البعض نقائض & فلا يمكن أن يتفق جميع البشر على كل شيء و إلا لن يصبح هناك معنى للإختلاف و التنوع & لابد من الرأي و الرأي المضاد & بالأضداد تتضح المعاني .


اما هذه فلا! ....ترد مقولة (النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان )!!!!!!!!!!!!!!! احد اهم القضايا البديهية ...لقد اسقطت الفلسفة التي تدافع عنها بل والعقل نفسه هذا والله عجيب ، تدعي انك استفدت من الفلسفة وتنورت بها و انها عندك في مرتبة تكاد تبلغ التقديس -ان لم تكن فعلت - ثم لا تعرف ابسط ابجدياتها وواحد من مبادئ العقل وهو "عدم التناقض"و "الثالث المرفوع " الذي يعرفه اي طالب في الثانوي يراجع دروسه جيدا ، ما اخطأت حين قلت انك لم تعلم من الفلسفة الا ما يشاع بين العوام ....فأن اعرف انا هذا المبدأ وليس لي كبير عناية بالفلسفة (حتى وان كان هذه بديهة عقلية ليست مقصورة على الفلسفة في استعمالها) وتجهلها انت من ينبري للدفاع عنها والذب عنها واتهام العلماء بتشويهها ،لهي سقطة عظيمة وموقف لا تحسد عليه ...ولكن ليس بالغريب فقد زعمت سلفا ان الفلسفة لا تتداخل مع الدين وانها منهج حيادي ،واذا امهات مسائلها في الالهيات والغيبيات ....ثم هذا الجهل بشيء بهذا الوضوح يؤكد ان هذا الاتباع للفلسفة اتباع اعمى بغير تمحيص ولا اطلاع فقط شيء اعجبك فاعتقدته ...وبما ان هذا يقدح في رصيدك العلمي وفهمك فانه من باب اولى يقدح في طعنك في العلماء الذين تصفهم بانهم يشوهون الفلسفة بغير علم ...فان لم تكن تعرف مبادىء فلاسفتك فانى ان تعرف باقي مقالاتهم وأنى ان تدرك كلام العلماء فيهم .

القضية الاولية(النقيضان لا يجتمعان معا ولا يرتفعان معا) صحيحة فلا يمكن ان يكون الشيء ونقيضه معا في آن واحد فوجود احدهما يستلزم عدم الاخر فهما لا يجتمعان ابدا وكمثال : فان نقيض البياض هو لا بياض فيستحيل ان يكون ابيض وليس ابيض في نفس الوقت كذلك لا يرتفعان معا فاما ان يكون الشيء موجودا (ابيضا في هذه الحالة) او يكونَ نقيضه( لا ابيض) لا حالة ثالثة بينهما .
اما الضدان فهما كالنقيضين لا يجتمعان معا ولكنها يرتفعان معا :مثل السواد والبياض فانه لا يمكن وصف الشيء بهما معا فاما سواد واما بياض ،لكن قد يكون الشيء لا اسود ولا ابيض بل لون مختلف ...وكل الامثلة التي ذكرتها هي من قبيل الاضداد او تفاعل بين ضدين/نقيضين مستقلين عن بعضهما في الوجود لا ان النقيضين او الضدين يجتمعان في " الموضوع " نفسه او لا يوجد تناقض اصلا
فضلا عدم اقتباس مشاركتي









رد مع اقتباس
قديم 2022-08-29, 17:49   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي



لك كل الشكر أختي عزيف على الرّد..
ولستِ بحاجة لطلب الإذن..
المتصفح مفتوح بل ويتشرف بمشاركاتكم

بارك الله فيك.. وآجَركِ على الجُهد..

...


...












رد مع اقتباس
قديم 2022-08-29, 19:28   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
المانجيكيو
مراقب منتدى خيمة الجلفة و منتديات الشؤون السياسية
 
الصورة الرمزية المانجيكيو
 

 

 
إحصائية العضو










M001

اقتباس:
فضلا عدم اقتباس مشاركتي
لا تقتبسوا مشاركتنا لا نقتبس مشاركتكم لأن الإقتباس لابد منه في المواضيع النقاشية حتى نعرّج على كل جزئية على حدة .. أما بالنسبة لعدم اقتباس إسم العضو فلا بأس بذلك & و لا أرى أنه ضروري في النقاش & لأن الهدف هو الرد و الخوض في المحتوى نفسه و لا يهم من يكون القائل &&

اقتباس:
لماذا إذن أفتى بعض علماء الشرع و التفسير بتحريم ( الفلسفة و الروحانية و علم الطاقة ) مع العلم أنها علوم نافعة بشهادة كثير من الناس الذين كانت لهم معها ( تجربة ناجحة جدا ) - و أنا واحد منهم - & مع العلم أن منتقديها كثيرين من الذين يقولون أنها علوم زائفة و غير صحيحة إلا أن تجربتي معها كانت ناجحة و وجدت أنها معارف حقيقية صادقة و نافعة جدا للنفس و العقل و البدن - و ليس بشهادتي لوحدي بل بشهادة الكثير - & ما هو مبررهم إذن في تحريمها و تكفير أهلها و منعها من أن تكون متوفرة في وطننا و بلداننا العربية و الإسلامية ؟ بما أن الأغلبية من الناس لم يستطيعوا أن يروا أن الفلسفة و الروحانية و الطاقة لا تخالف و لا تختلف في مادتها و موضوعاتها مع [ علوم الشرع ] ، و لم يستوعبوا منها سوى أنها ( علوم غيبية زائفة ) تصادم و تناقض أصل الدين ، مع أن طلابها يقولون و يشهدون بأنه لا علاقة لها بالدين و بالشرع ، و أنها تنفعهم و تيسر لهم حياتهم ، ما العمل في هذه الحالة بنظرك أو بنظر الشرع بما أنّك تمثّل المدافع عن الشرع و القرآن و المفسر له ؟ و أيضا : أين سلطة هؤلاء المعارضين و مسؤوليتهم عن عقولهم ؟ & و لماذا يخافون من كل شيء جديد غير مفهوم لمجرد أنهم لا يفهمونه ؟
هذا التساؤل لا يزال قائما في كل محفل إلى أن يتم الإجابة عنه برد شافي كافي منصف و إلا يجب أن يتم إيقاف المعارضين عند حدهم لأنهم في مقام المعتدي و الظالم الذي يجب أن يحاسب و يعاقب .

اقتباس:
السلام عليكم استسمح صاحب الموضوع في الرد على هذه الجزئية : ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) هذا هو الميزان الذي يقيّم صدق كل دعوى ،اما التوسل بالاكثرية والاحتكام الى التجربة الشخصية فمجرد مغالطات لا تنفع في تأكيد صحة اي ادعاء
هناك الكثير من الأشياء التي تؤمنون بها بلا أي برهان أو دليل علمي ( و التي يحق لي أيضا أن أطالبك فيها بالدليل ) و لكن نحن لم نتعرض لها و لم نقم بتحريمها و نعتها بالعلم الزائف لكونها تفتقر إلى الدليل و الأثر الحسي ، لقد كفتنا شهادة الناس و إيمانهم بها و بنفعيتها ، لذلك نحن احترمناها و اعترفنا بوجودها - لأننا نؤمن بسنة و حرية الاختلاف - & بينما علم الطاقة و الفلسفة و الروحانية لها ( أدلة واقعية ) على نفعيتها & و لكن هناك من تقنعه هذه الأدلة و يصدّقها & و هناك من لا تقنعه و لا تأتي على هواه أو ربما لا يستطيع استيعابها لأنها غير متناسبة مع مستوى وعيه و إدراكه & فالعقول و الإدراكات تختلف من شخص لشخص آخر و هذا الأمر لا نقاش فيه علميا & إذن يتبقى أمامنا إحتمالان : إما أن نعترف حتى و لو لم يقنعنا الدليل و إما أن لا نعترف و نصر على المعارضة و التحريم و هذا يقتضي مباشرة تحريم و معارضة الكثير مما نؤمن به بدون دليل و هذا حتما سيفتح الباب على مصراعيه لظهور الإلحاد و العدمية و العبثية و غيرها من المذاهب المعارضة لوجود الخالق و وجود غاية و هدف من وراء عملية الخلق و هذا ما هو واقع بالفعل - و هو ينتج أجيال متمردة لا أخلاق و لا دين لها و يمكنها أن تعيث في الأرض الفساد - & إذن كخلاصة و استنتاج ليس كل الناس قادرة على أن تفهم ما نفهمه نحن & و هذا الأمر لا يخفى على من فتح الله عليه ببصيرة الحق .

اقتباس:
.....كل صاحب عقيدة اومنهج تفكير يزعم انه وجد سعادته ونفعه في معتقده ...
ربما ليس كل صاحب عقيدة يزعم و إلا سيتم إلغاء عقائد معظم سكان أهل الأرض - حسب كلامك -
و أيضا كلامك هذا ليس صادر عن [ زلة لسان ] فحسب & لأنه يمكن الاستقراء منه الكثير من المخفيات و البواطن ..

اقتباس:
رغم ان هذه المعتقدات متناقضة كليا فيما بينها او في اجزاء منها ،فكيف نميز بين الحق والباطل منها ....ام انها جميعا حق !؟ وهذا ابطل الباطل لانه جمع بين النقائض وتأليف بين الاضداد ....
إذا كان عقلك لا يستوعب منطق [ تآلف الأضداد ] علي أن اعترف بأنّك بعيدة كثيرا عن فهم معنى التوحيد الحقيقي & إذا كنت ترين مثلا أن الليل و النهار لا يعبران عن نفس الشيء ، و أن الذكر و الأنثى هما وجهان مختلفان و لا يصدران عن نفس النواة مع أن العلم و القرآن كلاهما قد أثبتا بأن كل إنسان يحمل في داخله نقيض جنسه من طاقة و هرمونات & و لكن تفسير الآيات عند بعض علماء الشرع كان مختلف عن تفسير العلماء الذين يعتمدون على المنطق التجريبي ..

و أيضا هذا الكلام الذي أقوله لا يعني أنه لا يوجد ( شر ) و ( خير ) & و لكن العقلاء يقولون أنه لا يجب مقاومة و إدانة الشر و الأشرار لأن هذا سيغذي وجودهم أكثر ( لأن المقاومة طاقة و تولد رد فعل معاكس ) & بل يقولون أنه ينبغي تفكيك و تحليل هذا الشر و تحويله إلى ( خير ) & و المبدأ نفسه أشار إليه القرآن في قول الله ( و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم ) & أي أن الله يدعو إلى إيقاظ قدرة الإنسان حتى يرى في النقيض ( شيء مختلف ينبغي فهمه و الاستفادة منه ) بدل كراهيته و محاربته و تحريمه ..

اقتباس:
وعلى ذكر النقائض ،ولان التساؤل :لماذا افتى العلماء بتحريم الفلسفة والعلوم الروحية وهم لا يفهمونها ولا يستوعبونها ؟ مازال قائما...وحتى لا نضطر لتكرار نفس الاجابات ،لما لا نختبر احتمالا اخر:وهو انك لم تفهم ولم تستوعب كلام العلماء ولا كلام الفلاسفة لذلك تتعجب من رؤية العلماء ينتقدونها ويعارضونها سأترك هذا الاقتباس من ردي على مشاركة في موضوع "تشويه الفلسفة" (كنت ساضعه قبل ان يغلق مباشرة ) ربما يقدم لنا فكرة عن الامر
أنا إنسان بسيط الفهم مثلي مثل الكثير ممن هم على شاكلتي وجدنا غايتنا في الروحانية و الفلسفة و الطاقة ..
ما هو الشعور و ردة الفعل التي كنت تتوقعين أن تصدر منا بعد أن نرى فتاوي تدين و تحرم شيئا قد لمسنا نفعه بأنفسنا ؟

هل برأيك أننا سنصمت و لا يكون لدينا ردة فعل غاضبة ؟
أو في اعتقادك أنه لدي ملل و ( ترف زمني ) يجعلني ألعب ألعابا و أعارض لأجل المعارضة لا غير ؟

السؤال سيبقى مطروحا و منقوشا في الذاكرة و التاريخ و أتحمل مسؤوليته أمام الله و الناس إلى يوم الفصل .

اقتباس:
أما مقولة ( النقيضان لا يجتمعان ) غير صحيحة & لأن من سنة الله في كونه هي النقيض و النقائض & لأن الأشياء تعرف بنقائضها ، فالليل و النهار مثلا هم وجهان لعملة واحدة لو أبصرتم ( و الله يولج أحدهما في الآخر مذكور ذلك في صريح القرآن ) & كما أن هناك إتحاد نواة الأنثى مع نواة الذكر ( و هما نقيضان ) و لكنهما يجتمعان و يؤديان إلى خلق كائن حي جديد بأمر الله & و أيضا قطبي المغناطيس فالقطب الشمالي يجذب نقيضه الجنوبي إليه & و هكذا فإن كثير من النقائض يمكن لها أن تجتمع و تؤسِس لشيء واحد & و حتى البشر خلق الله لهم من بعضهم البعض نقائض & فلا يمكن أن يتفق جميع البشر على كل شيء و إلا لن يصبح هناك معنى للإختلاف و التنوع & لابد من الرأي و الرأي المضاد & بالأضداد تتضح المعاني .
اقتباس:
اما هذه فلا! ....ترد مقولة (النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان )!!!!!!!!!!!!!!! احد اهم القضايا البديهية ...لقد اسقطت الفلسفة التي تدافع عنها بل والعقل نفسه هذا والله عجيب ، تدعي انك استفدت من الفلسفة وتنورت بها و انها عندك في مرتبة تكاد تبلغ التقديس -ان لم تكن فعلت - ثم لا تعرف ابسط ابجدياتها وواحد من مبادئ العقل وهو "عدم التناقض"و "الثالث المرفوع " الذي يعرفه اي طالب في الثانوي يراجع دروسه جيدا ، ما اخطأت حين قلت انك لم تعلم من الفلسفة الا ما يشاع بين العوام ....فأن اعرف انا هذا المبدأ وليس لي كبير عناية بالفلسفة (حتى وان كان هذه بديهة عقلية ليست مقصورة على الفلسفة في استعمالها) وتجهلها انت من ينبري للدفاع عنها والذب عنها واتهام العلماء بتشويهها ،لهي سقطة عظيمة وموقف لا تحسد عليه ...ولكن ليس بالغريب فقد زعمت سلفا ان الفلسفة لا تتداخل مع الدين وانها منهج حيادي ،واذا امهات مسائلها في الالهيات والغيبيات ....ثم هذا الجهل بشيء بهذا الوضوح يؤكد ان هذا الاتباع للفلسفة اتباع اعمى بغير تمحيص ولا اطلاع فقط شيء اعجبك فاعتقدته ...وبما ان هذا يقدح في رصيدك العلمي وفهمك فانه من باب اولى يقدح في طعنك في العلماء الذين تصفهم بانهم يشوهون الفلسفة بغير علم ...فان لم تكن تعرف مبادىء فلاسفتك فانى ان تعرف باقي مقالاتهم وأنى ان تدرك كلام العلماء فيهم .
أنت تتكلمين عن شيء آخر & و لكن أعجبني ( إقرارك الضمني ) بنفعية بعض المبادئ العقلية يبدو أنّك مطلعة على مبدأ عدم تناقض العقل مع نفسه رغم أنه لا ينفي وجود متناقضات و متضادات في العالم الواقعي & لأن الفلسفة محيط شاسع & و لأكون محدّدا أنا أدافع عن ( حرية السؤال و النقاش ) فيما يبدو أنها مسلمات لا نقاش فيها & أريد أن أعرف بنفسي ( لماذا أضافوا كلمة لا نقاش فيها ) & بالنسبة لي لا أعترف بشيء لا نقاش فيه إلا بعد خوض تجربة النقاش فيه للتأكد من أنه فعلا لا نقاش فيه & أرى أن المسلمات قابلة للتعليل و الاستجواب & أريد أن أبني يقيني و ثوابتي على أسس حقيقية يقينية توافق المنطق و العقل و تحترمه & و ليس بناءا على مسلمات معلبة و جاهزة للإستعمال مباشرة && أريد أن أضمن النتائج بنفسي وفق تجربتي فإن أصبت و أحسنت فلنفسي و إن أسأت فعليها &&

أما الفلسفيات التي تناقش الإلهيات و الغيبيات التي لا طاقة لعقلي بها .. فلا شأن لي بها & اعتراضي الوحيد هو على تحريم ( النافع من الفلسفة ) & كما أنني اعترض على تدخل أي سلطة دينية أو دنيوية في تحديد ما ينفعني و ما يضرني & لأن هذا يعني بالنسبة لي إلغاء ( عقلي ) و إلغاء حقي في الدراسة و التجريب و التحقق من النتائج بنفسي & لأنني أؤمن بقدرة عقلي كيف لا و هي الهبة الإلهية التي خلقها الله لي لتميّز بيني و بين الحيوانات & .

فأنا لست روبوت مبرمج ليسمع و يطيع بدون نقاش & أنا إنسان له عقل يسمع و يحلل و يتساءل و يناقش و يضع فرضيات مؤقتة و إذا اقتنع يمتثل و يطيع بإرادته و حريته و وعيه الكامل & أما الطاعة العمياء بدون تساؤلات فهي ليست أسلوبي و ليست من طبيعتي .

حقي و ما أريده واضح وضوح الشمس هو أن أحصل على الخيارات و أن أكون حرا في إختيار ما أراه مناسبا و نافعا لي بدون أي إجبار أو إلزام أو إكراه .

اقتباس:
القضية الاولية(النقيضان لا يجتمعان معا ولا يرتفعان معا) صحيحة فلا يمكن ان يكون الشيء ونقيضه معا في آن واحد فوجود احدهما يستلزم عدم الاخر فهما لا يجتمعان ابدا وكمثال : فان نقيض البياض هو لا بياض فيستحيل ان يكون ابيض وليس ابيض في نفس الوقت كذلك لا يرتفعان معا فاما ان يكون الشيء موجودا (ابيضا في هذه الحالة) او يكونَ نقيضه( لا ابيض) لا حالة ثالثة بينهما .
نعم لا يجتمعان في الطبيعة & و لكن رغم ذلك فإن كلاهما ضروري من أجل فهم الآخر .
كيف تعرف أن ما تعيشه هو ( الضوء و النهار ) إذا لم يكن خيار ( الليل و الظلام ) متوفر ؟؟

اقتباس:
اما الضدان فهما كالنقيضين لا يجتمعان معا ولكنها يرتفعان معا :مثل السواد والبياض فانه لا يمكن وصف الشيء بهما معا فاما سواد واما بياض ،لكن قد يكون الشيء لا اسود ولا ابيض بل لون مختلف ...وكل الامثلة التي ذكرتها هي من قبيل الاضداد او تفاعل بين ضدين/نقيضين مستقلين عن بعضهما في الوجود لا ان النقيضين او الضدين يجتمعان في " الموضوع " نفسه او لا يوجد تناقض اصلا
لو لم يكن هناك من الأساس شيء أسود و مظلم في الطبيعة & كل شيء بياض في بياض و ألوان أخرى & هل كان سيكون بمقدورنا اليوم أن نتكلم عن تضاد ( الأبيض و الأسود ) ؟؟










آخر تعديل المانجيكيو 2022-08-29 في 19:32.
رد مع اقتباس
قديم 2022-08-30, 15:00   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
Djelfa2021
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

مناقشتي معك ستكون على هذا الرد و سأقتبس بالمقطع إلى أن أنتهي.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر مشاهدة المشاركة
فارق كبير بين سائل وسائل:
الصنف الأول:

1// من يسأل ليتعلّم وليتبيّن سبيل الحق..
وهذا الصنف مُرحّب به في كل حين وفي كل مكان..
...
الصنف الثاني:
2// من يسأل أسئلة تدور كلها في مدار واحد هو "المتشابه" من كتاب الله.. وهم من قال عنهم "القرآن" ولست أنا - العبد الضعيف"
بالاك كاين صنف أخر، سائل من العصر الحجري من من يتساءلون عبر التاريخ الإنساني، أم أنك غيرت رأيك و أصبح هناك أصناف؟



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر مشاهدة المشاركة
في سورة آل عمران / آية 7:


"هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَات فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِه وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ"
إقرأ التفاسير الخمس (أخي القاريء إقرأ معه التفاسير) : https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kat...ura3-aya7.html
و أجب في سطر واحد و بإختصار !

1-ما هو المحكم و ماهو المتشابه؟
2-ما علاقة المحكم مع المتشابه؟
3-أعطيني أمثلة عن المتشابه و كيف يبتغي الفتنة من يتبع المتشابه؟
4-هل هذه الأية من المحكم أم من المتشابه أو لا محل لها من الإعراب؟

عندما تجيب على السابق، قل لي : 5-A ما علاقة هذه الأية -التي تستدل بها دوما- تفسيرها مناسبتها و الحكمة منها مع الأسئلة التي تسميها "شبهة" و 5-B مالذي يجعلك تقول أن جميع الأسئلة تصب في "المتشابه" من الكتاب؟

سأدع الجميع يتفرج كيف ستخرج من هذا المأزق و حظا موفقا

تعديل : بعد الإجابة على كل شيء سنرى إن كنت تتبع المتشابه أم لا.









رد مع اقتباس
قديم 2022-08-30, 15:18   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Djelfa2021 مشاهدة المشاركة
مناقشتي معك ستكون على هذا الرد و سأقتبس بالمقطع إلى أن أنتهي.

بالاك كاين صنف أخر، سائل من العصر الحجري من من يتساءلون عبر التاريخ الإنساني، أم أنك غيرت رأيك و أصبح هناك أصناف؟
إقرأ التفاسير الخمس (أخي القاريء إقرأ معه التفاسير) : https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kat...ura3-aya7.html
و أجب في سطر واحد و بإختصار !
1-ما هو المحكم و ماهو المتشابه؟
2-ما علاقة المحكم مع المتشابه؟
3-أعطيني أمثلة عن المتشابه و كيف يبتغي الفتنة من يتبع المتشابه؟
4-هل هذه الأية من المحكم أم من المتشابه أو لا محل لها من الإعراب؟
عندما تجيب على السابق، قل لي : 5-A ما علاقة هذه الأية -التي تستدل بها دوما- تفسيرها مناسبتها و الحكمة منها مع الأسئلة التي تسميها "شبهة" و 5-B مالذي يجعلك تقول أن جميع الأسئلة تصب في "المتشابه" من الكتاب؟
سأدع الجميع يتفرج كيف ستخرج من هذا المأزق و حظا موفقا
...
أهلا واوي
...
// قولك: أجب في سطر واحد وباختصار // ذكرتني بمقاعد الدراسة..
عن أي مأزق تتحدث حبيبي..
وهل هدف المؤمن في الحوارات هو أن يوقع إخوانه في مأزق..
ربي يغفر لك صاحبي
...
لا علينا

أنا أدعوك أنت + "الجميع" الذين دعوتهم
أدعوك لهذا المتصفح الذي خصصته لتساؤلاتك..
أدخل هنا:

وستجد فيه إجابات و أمثلة كما طلبت ..
وهي مؤصلة بمراجعها..
ولك أن تبين لنا النقص أو مواضع الزلل ونحن لك شاكرون..
ولكم أن تفيدونا بعلم يفتح الله به عليكم..
لأنه كما يبدو تحسنون البحث في النت عن الآيات والتفاسير التي تدعم وجهة نظر ما ..



...


والله الموفق /



موفقين /









آخر تعديل أمير جزائري حر 2022-08-30 في 15:24.
رد مع اقتباس
قديم 2022-08-30, 15:28   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
Djelfa2021
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

ما عليش سأعطيك فرصة أخرى، تروى، إقرأ التفاسير بتأني و أجب على الأسئلة الخمس المباشرة لنتعلم مع بعض.
شاهد يا متابع كيف يتعامل أمير مع الأسئلة المباشرة يعطيك درس على الإحتباس الحراري أو القضية الفلسطينية










رد مع اقتباس
قديم 2022-08-30, 15:36   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

.................................................
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Djelfa2021 مشاهدة المشاركة
بالاك كاين صنف أخر، سائل من العصر الحجري من من يتساءلون عبر التاريخ الإنساني، أم أنك غيرت رأيك و أصبح هناك أصناف؟
نعم يوجد صنف ثالث وقد فاتك لأنك كنت متسرعا لسبب ما ؟
وها هو الاقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر مشاهدة المشاركة
الصنف الثالث:

3// هو من لا يؤمن لا بمحكم ولا متشابه ويعادي الإسلام وأهله ويحاول أن يُحطّم هذا الدّين ويطعن في القرآن والسنة والتاريخ الإسلامي.. ومن هذا الصنف "المتفلسفة" والمستشرقون واليهود والنصارى عموما ..
فالله هو الذي قال: "ودّوا لو تكفرون "
"ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم من بعد إيمانكم كفارا "
فهذه الصنف يُجاهر بعدائه للإسلام..
لكنه يستخدم أحيانا طرقا خبيثة وملتوية ..
ويوظّف أبناء هذه الأمّة بخداعهم وضرب أمّتهم بهم..









رد مع اقتباس
قديم 2022-08-30, 15:42   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021 مشاهدة المشاركة
ما عليش سأعطيك فرصة أخرى، تروى، إقرأ التفاسير بتأني و أجب على الأسئلة الخمس المباشرة لنتعلم مع بعض.
شاهد يا متابع كيف يتعامل أمير مع الأسئلة المباشرة يعطيك درس على الإحتباس الحراري أو القضية الفلسطينية
ألم تكن تسأل عن المحكم والمتشابه وتطلب الأمثلة ؟
أحلتك على موضوع خاص يتناولها بالتفصيل ؟؟
ولم أُحلك على موضوع عن "الاحتباس الحراري"

أو عن "العلوم الروحانية"

فهل اطلعت عليه؟ وهل وجدت ما يشفي طلبك وتساؤلك ؟














رد مع اقتباس
قديم 2022-08-30, 15:46   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
Djelfa2021
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر مشاهدة المشاركة
.................................................

نعم يوجد صنف ثالث وقد فاتك لأنك كنت متسرعا لسبب ما ؟
وها هو الاقتباس:
نعم قرأت هذا و قرأت الأصناف، هذه الأصناف لم تكن موجودة عندما ناقشتك في موضوع "لماذا يكافأ الله العصاة" ، في ذلك الحين السؤال الذي تسميه شبهة كان يطرح عبر التاريخ الإنساني و ضرك ولا عندو خلفية مختلفة عند كل شخص، تسما صنجي كيما حبيت دير ميزاجور سون سمير و تقدم الى الأمام

https://www.djelfa.info/vb/showpost....3&postcount=53









رد مع اقتباس
قديم 2022-08-30, 16:00   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
Djelfa2021
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر مشاهدة المشاركة
...
أهلا واوي
...
// قولك: أجب في سطر واحد وباختصار // ذكرتني بمقاعد الدراسة..
عن أي مأزق تتحدث حبيبي..
وهل هدف المؤمن في الحوارات هو أن يوقع إخوانه في مأزق..:d
ربي يغفر لك صاحبي
...
لا علينا :d

أنا أدعوك أنت + "الجميع" الذين دعوتهم
أدعوك لهذا المتصفح الذي خصصته لتساؤلاتك..
أدخل هنا:

وستجد فيه إجابات و أمثلة كما طلبت ..
وهي مؤصلة بمراجعها..
ولك أن تبين لنا النقص أو مواضع الزلل ونحن لك شاكرون..
ولكم أن تفيدونا بعلم يفتح الله به عليكم..
لأنه كما يبدو تحسنون البحث في النت عن الآيات والتفاسير التي تدعم وجهة نظر ما ..



...


والله الموفق /



موفقين /
نعم إطلعت عليه وقت وضعته أنت و قلت لك في ذلك الوقت أنك قمت ب نسخه و لصقه من موقع سطور و تم حذف ردي هناك
أنا أتكلم على الأية و تفسيرها و علاقتها بما تقوله و ليس عن الحديث الذي ناقشتك فيه سابقا و سأناقشك فيه أنه يخص الحلال و الحرام.









رد مع اقتباس
قديم 2022-08-30, 17:27   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي



تحية طيبة/

...
كنت قد تناولت ثُنائية "التغير" و"الثّبات" في كل من "الزّبد" و "ما ينفع الناس"
هنا
...
وتناولت ثنائية "الخُبث" و" الطّيبة" أيضاً..
وعلاقتها بالزبد وبما ينفع الناس..

وتناولنا تحديدا "الكلمة" وكيف أنها يمكن أن تتصف بالـ "خُبث" أو الـ "طيبة"
هنا


و"الكلمة" كما لا يخفى على المتابعين هي كلّ ما يخرج من اللسان من قول صغُر أو كبُر..
كل منتج بشري من فكر وغيره..
وكُلّ كلام مهما كان نوعه
..

فليرجع إليها من فاتته مراحل سير المتصفح..
...
نواصل اليوم من خلال مفهوم الخبيث والطيب..
ببضعة آيات فيها إضافة للموضوع..



وسنتناول اليوم



ثُنائية "الكثرة" و "القِلَّة"



ونطرح بين يدي مداخلتنا تساؤلات:


هل الكثرة تُغني ؟
أو تغلبُ ؟
هل هي حُجّة بذاتها؟

..
سنرى ما يُخبرنا به القرآن..

والآيات واضحة لكل ذي "لُبّ" ولا تحتاج تأوُّلاً ولا ليّ عُنق

...
1// المائدة / آية 100

"قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيث فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"
إذن ليست العبرة بأكثرية يتبعون منهجا ما ؟
فمن كان ذا " لُبٍّ" وأراد "الفلاح" فعليه أن:
يتّقي الله..

وقد يسأل سائل: لماذا طلب القرآن من الذي يحتار ماذا يختار ؟ بين "الخبيث" الكثير و"الطيب" القليل أن يتقيه .. في اختياره..

والجواب أتركه لكم ولقلوبكم..

...
2// الأنفال / آية 37

"لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّم أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ"
آية في غاية الروعة ..


تذكرني الآية هنا بآيات أخرى تناولناها في مداخلاتنا هنا وهناك.. آيات بينت أن "النور" واحد وأن "الظلمات" متعددة..
وأنّ "الصراط المستقيم" واحد في حين "السُّبُل " متعددة..
..
فأتت هذه الآية لتؤكد..

أن الخُبْثَ أو الخبيث متعدد..
وأنّ الله سيجعل بعضه على بعض .. رُكاماً يُلقى به في النار..
وكلمة رُكام تشير إلى "الكثرة" وإلى نوع من العشوائية والفوضى..
يقولون في القواميس:
مثل فتات الصخور .. والتراب المجموع..
جمعه وألقى بعضه على بعض ..



أي أن "الخبيث" في أول الاية وكذلك "الطيب" هو "الإنسان"

فمنه من اختار معسكر الخبث والظلمات أو معسكر الإيمان والنور..


وختم الله الآية بقوله: أولئك هم الخاسرون.. = الصنف الخبيث

...
وأما الآيات التي صرحت بأن أكثر الناس ليسوا على الحق..
بل أهل الحق قلة فهي كثيرة جدا..
العبرة ليست بالكثرة ..



أذكر بعضها فقط ولمن شاء الاستزادة فوسائل البحث متاحة
...
قال تعالى:


الإسراء / آية 89
"وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا"

المؤمنون / آية 70.
."أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّة بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ "
الروم / آية 42.
"قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ ".
آل عمران / آية 110
"كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُم مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ "
المائدة / آية 103
" وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِب وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ "

الأنعام/ آية 111

"وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ"
البقرة / آية 243
"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُم إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ"
هود / آية 17
"أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَة أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِه وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُه فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْه إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ "
يونس / آية 55
"أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ "

...




تتمة لمبحث الخبيث والطيب..



نتناول بعض المفاهيم الإضافية..



// آل عمران / آية 179
"مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاء فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِه وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ "
هذه الآية تؤكد أن الله لن يتخلى عن عباده المؤمنين بل سيكون هناك تمحيص ليميز الخبيث من الطيب..
ويُنقي صفوفهم من المنافقين وغيرهم من المتربصين..


وهو ما ستزيده الآية التالية وضوحاً..
...
// الحج / آية 24.

"وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ".



كلمة" هُدُوا " تعني بأن معية الله وعنايته و"رحمته" كانت محيطة بالمؤمنين..
وما التوفيق إلا بالله..
ومن وكلهُ الله إلى نفسه هلك وتاه في أودية الدنيا.. وسُبُل الشيطان..
جاء في تفسير الجلالين:

"الطيب من القول: هو "لا إله إلا الله"
وكل ما يقوم به الحق من طيب القول يدخل في معنى الآية..

...

الأعراف / آية 58
"وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّه وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ".
وهنا أيضا تتكرر المعيّة وتدبير الله لشؤون عباده المؤمنين وقذف نوره في قلوبهم..

جاء في تفسير الميسر:
" والأرض النقية إذا نزل عليها المطر تُخْرج نباتًا -بإذن الله ومشيئته- طيبًا ميسرًا، وكذلك المؤمن إذا نزلت عليه آيات الله انتفع بها، وأثمرت فيه حياة صالحة، أما الأرض السَّبِخة الرديئة فإنها لا تُخرج النبات إلا عسرًا رديئا لا نفع فيه، ولا تُخرج نباتًا طيبًا، وكذلك الكافر لا ينتفع بآيات الله. مثل ذلك التنويع البديع في البيان نُنوِّع الحجج والبراهين لإثبات الحق لأناس يشكرون نعم الله، ويطيعونه. ".

...
النور / آية 26.

"الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَات وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَات أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُون لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ".

.

جاء في تفسير الميسر:
" كل خبيث من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للخبيث وموافق له، وكل طيِّب من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للطيب وموافق له، والطيبون والطيبات مبرؤون مما يرميهم به الخبيثون من السوء، لهم من الله مغفرة تستغرق الذنوب، ورزق كريم في الجنة. ".
.


تحياتي/









آخر تعديل أمير جزائري حر 2022-08-30 في 17:31.
رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 19:15

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc