القطيعة والهجر لم يأت زمنهما ..

[رَكان]

السلام عليكم ..
هي حلقة أولى ضمن سلسلة ..لدفوعات أتطرق فيها الى ما سيعطل بإذن الله من دورة عجلة الشقاق والفرقة بين المسلمين ..ومااختاره البعض من حرفة بدل طلب العلم والإستزادة منه ..فلم يجد سوى امتهان البحث عن زلات الآخرين وأخطائهم وحتى ما يوهم بانحرافهم ..لإقصائهم وابعادهم من بحبوحة السنة ..هوى نفس حينا وحقدا وضغينة حينا آخر ..وقد يكون عن حسن نية لدى البعض الآخر ..وقفت على كلام لكثير من أهل العلم الثقاة ..يحذرون من هذا المسلك الهدام ..الذي أحال الساحة الإسلامية السنية الى باحة من الحرب ..والسجال ..بين أهل السنة ..فانشغلوا ببعضهم ..ليجد الرافضة خلوة لنشر مذهبهم الفاسد وليجد الملحدون ..أيضا الفرصة حانت لتشكيك الناس في دينهم ..ولايخفى على أحد ما يحدث من تحول الى التشيع في بلاد السنة وتلاحق بالتزايد لأعداد الملحدين ..
المقاطعة في الله والبغض في الله ضررهما أكبر من نفعهما ولو كانا مشروعان .ولوكان في حق تارك للصلاة ولو كان في حق منحرف عقيدته . كما يقول الشيخ الألباني رحمة الله عليه ...نعم فليس يأتي من ورائهما سوى المزيد من التشرذهم الذي لن يتوقف عند حد .ومن يدري خطره أن يتطور من الصراع باللسان والقلم الى الصراع باليد والسنان ..ومنه كما قال الشيخ هو ينفع حين يكون للمسلمين شوكة ..وقتها سيكون أمرهما مثل أمر الدواء والتربية ..بهدوئه ورباطة جأشه رحمه الله وعلى تثبت يدفع بهذا الطرح ..وهذا الصوت الذي أخشى أنه يكون من الأصوات التي يُتعمّد التكتم عنها ..والتستر على وجودها وتغييبها حتى لايعلو صوت على صوت الحرب على المخالف والإجهاز على وجوده .. ...مع الرابط الصوتي أسفله ..أحيلكم الى التمعن فالإستفادة بارك الله فيكم ...

www.youtube.com/watch?v=ng1grspkVP0

[موسى عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخ ركان
استمع الى هذه المادة الوتية

https://safeshare.tv/x/PXuen89Yf0g

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخ ركان
استمع الى هذه المادة الوتية

https://safeshare.tv/x/pxuen89yf0g

عليكم السلام ورحمة الله أخي ..
أحمده في كل الأحوال وعساكم في حال أفضل من حالي ...
على السريع تتبعت المادة الصوتية ولكنني لم أجد فيها ما يرتبط بفكرة رأس الموضوع ..وشكرا ..

[ابو اكرام فتحون]

الرد على من قال أن الألباني لا يرى الهجر في هدا الزمان من كلام الشيخ رحمه الله :

الهجر أصل من أصول السنة والجماعة والالباني من أئمة السنة والجماعة وهو يقرره رحمه الله مشافهة ومكاتبة .
الإمام الألباني -رحمه الله- في النهي عن مجالسة أهل البدع وترك مجادلتهم إلا لمن كان عالماً بالسنة والبدعة فقد سئل في سلسلة الهدى والنور شريط رقم(695):
((السؤال:لا يخفى عليكم أن أهل البدع بين كل فينة يظهرون أمراً يحاولون في ظنهم أن يخفوا منار السنة، فهل نواكب أهل البدع في الرد عليهم؟ وما هي النصيحة منكم في مثل هذا لنا ولإخواننا في الداخل والخارج؟ وبارك الله فيكم.
جواب الشيخ: الرد على أهل البدع لا يجوز إلا من كان عالماً بالسنة من جهة، والبدعة من جهة أخرى، لعلكم تذكرون معي حديث حذيفة بن اليمان في الصحيحين حين قال:"كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه" وهذا كما قال الشاعر:

عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه*** ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه

فمن كان عالماً بالخير والشر كـ حذيفة بن اليمان ، وكان بالتالي في هذا الزمان عارفاً بالسنة، فيتبعها ويحض الناس عليها، وعالماً بالبدعة فيجتنبها ويحذر الناس منها، هذا الشخص هو الذي يجوز له أن يجادل أهل البدعة أو المبتدعة، أما أن يفعل كما يفعل بعض إخواننا الذين لم يؤتوا من العلم إلا حظاً قليلاً، ثم يدخلون في مجادلة من هم أقوى منهم علماً، ولو كان هذا العلم مشوباً بكثير من البدعة أو علم الكلام -كما قلنا آنفاً- فهؤلاء ننصحهم أن ينطووا على أنفسهم، وأن يعتزلوا المبتدعة، وألا يجادلوهم؛ لأنهم سيتأثرون بشبهاتهم، كمثل ذاك السؤال الذي سمعتم في أول الجلسة، وسمعتم الرد عليه، أنهم يصغون لكل ناعق ولكل صائح، فتتعلق الشبهة في ذهن السامع؛ حتى يتيسر له عالم يتمكن من إزالة هذه الشبهة من نفسه.
لذلك تكاثرت النصوص عن سلفنا الصالح من العلماء، كـ مالك و أحمد وغيرهم، أنهم كانوا يحذرون الناس كل التحذير من الجلوس مع أهل البدع؛ بل وكانوا يأمرونهم بمقاطعتهم؛ خشية أن يتسرب شيء من شبهاتهم إلى نفوسهم.
فهذا -أظن- جواب ما سألت، والأجر للجميع -إن شاء الله- ما دمنا مخلصين وقاصدين -أولاً- العلم النافع المستقى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى منهج السلف الصالح، ثم قاصدين -أيضاً- أن نعمل بما تعلمنا، ثم بعد ذلك نسأل الله عز وجل أن يزيدنا وإياكم علماً.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)).

حمل المقطع الصوتي من هنا
* * *

و هذا جمع لعدة مقاطع للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

من هنا >>> ما هي أنواع الهجر في شرع الله

من هنا >>> مناقشة في حكم وضوابط هجر المسلم

من هنا >>> الهجر في شريعة الإسلام نوعان هجر لأجل الدنيا وهجر لأجل الدين

من هنا >>> أين ومتى وكيف يكون الهجر

[موسى عبد الله]

بارك الله فيكم على التوضيح

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

الرد على من قال أن الألباني لا يرى الهجر في هدا الزمان من كلام الشيخ رحمه الله :

الهجر أصل من أصول السنة والجماعة والالباني من أئمة السنة والجماعة وهو يقرره رحمه الله مشافهة ومكاتبة .
الإمام الألباني -رحمه الله- في النهي عن مجالسة أهل البدع وترك مجادلتهم إلا لمن كان عالماً بالسنة والبدعة فقد سئل في سلسلة الهدى والنور شريط رقم(695):
((السؤال:لا يخفى عليكم أن أهل البدع بين كل فينة يظهرون أمراً يحاولون في ظنهم أن يخفوا منار السنة، فهل نواكب أهل البدع في الرد عليهم؟ وما هي النصيحة منكم في مثل هذا لنا ولإخواننا في الداخل والخارج؟ وبارك الله فيكم.
جواب الشيخ: الرد على أهل البدع لا يجوز إلا من كان عالماً بالسنة من جهة، والبدعة من جهة أخرى، لعلكم تذكرون معي حديث حذيفة بن اليمان في الصحيحين حين قال:"كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه" وهذا كما قال الشاعر:

عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه*** ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه

فمن كان عالماً بالخير والشر كـ حذيفة بن اليمان ، وكان بالتالي في هذا الزمان عارفاً بالسنة، فيتبعها ويحض الناس عليها، وعالماً بالبدعة فيجتنبها ويحذر الناس منها، هذا الشخص هو الذي يجوز له أن يجادل أهل البدعة أو المبتدعة، أما أن يفعل كما يفعل بعض إخواننا الذين لم يؤتوا من العلم إلا حظاً قليلاً، ثم يدخلون في مجادلة من هم أقوى منهم علماً، ولو كان هذا العلم مشوباً بكثير من البدعة أو علم الكلام -كما قلنا آنفاً- فهؤلاء ننصحهم أن ينطووا على أنفسهم، وأن يعتزلوا المبتدعة، وألا يجادلوهم؛ لأنهم سيتأثرون بشبهاتهم، كمثل ذاك السؤال الذي سمعتم في أول الجلسة، وسمعتم الرد عليه، أنهم يصغون لكل ناعق ولكل صائح، فتتعلق الشبهة في ذهن السامع؛ حتى يتيسر له عالم يتمكن من إزالة هذه الشبهة من نفسه.
لذلك تكاثرت النصوص عن سلفنا الصالح من العلماء، كـ مالك و أحمد وغيرهم، أنهم كانوا يحذرون الناس كل التحذير من الجلوس مع أهل البدع؛ بل وكانوا يأمرونهم بمقاطعتهم؛ خشية أن يتسرب شيء من شبهاتهم إلى نفوسهم.
فهذا -أظن- جواب ما سألت، والأجر للجميع -إن شاء الله- ما دمنا مخلصين وقاصدين -أولاً- العلم النافع المستقى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى منهج السلف الصالح، ثم قاصدين -أيضاً- أن نعمل بما تعلمنا، ثم بعد ذلك نسأل الله عز وجل أن يزيدنا وإياكم علماً.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)).

حمل المقطع الصوتي من هنا
* * *

و هذا جمع لعدة مقاطع للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

من هنا >>> ما هي أنواع الهجر في شرع الله

من هنا >>> مناقشة في حكم وضوابط هجر المسلم

من هنا >>> الهجر في شريعة الإسلام نوعان هجر لأجل الدنيا وهجر لأجل الدين

من هنا >>> أين ومتى وكيف يكون الهجر

هذا الطرح يصب في قدح غير الذي صب فيه الطرح برأس الموضوع والذي تضمن كلام الشيخ الألباني رحمة الله عليه ...فإن قال أحدهم بغير ذلك فإنه سيرمي حتما الشيخ الألباني بالتناقض ..

[أبوإبراهيــم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

الرد على من قال أن الألباني لا يرى الهجر في هدا الزمان من كلام الشيخ رحمه الله :

الهجر أصل من أصول السنة والجماعة والالباني من أئمة السنة والجماعة وهو يقرره رحمه الله مشافهة ومكاتبة .
الإمام الألباني -رحمه الله- في النهي عن مجالسة أهل البدع وترك مجادلتهم إلا لمن كان عالماً بالسنة والبدعة فقد سئل في سلسلة الهدى والنور شريط رقم(695):
((السؤال:لا يخفى عليكم أن أهل البدع بين كل فينة يظهرون أمراً يحاولون في ظنهم أن يخفوا منار السنة، فهل نواكب أهل البدع في الرد عليهم؟ وما هي النصيحة منكم في مثل هذا لنا ولإخواننا في الداخل والخارج؟ وبارك الله فيكم.
جواب الشيخ: الرد على أهل البدع لا يجوز إلا من كان عالماً بالسنة من جهة، والبدعة من جهة أخرى، لعلكم تذكرون معي حديث حذيفة بن اليمان في الصحيحين حين قال:"كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه" وهذا كما قال الشاعر:

عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه*** ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه

فمن كان عالماً بالخير والشر كـ حذيفة بن اليمان ، وكان بالتالي في هذا الزمان عارفاً بالسنة، فيتبعها ويحض الناس عليها، وعالماً بالبدعة فيجتنبها ويحذر الناس منها، هذا الشخص هو الذي يجوز له أن يجادل أهل البدعة أو المبتدعة، أما أن يفعل كما يفعل بعض إخواننا الذين لم يؤتوا من العلم إلا حظاً قليلاً، ثم يدخلون في مجادلة من هم أقوى منهم علماً، ولو كان هذا العلم مشوباً بكثير من البدعة أو علم الكلام -كما قلنا آنفاً- فهؤلاء ننصحهم أن ينطووا على أنفسهم، وأن يعتزلوا المبتدعة، وألا يجادلوهم؛ لأنهم سيتأثرون بشبهاتهم، كمثل ذاك السؤال الذي سمعتم في أول الجلسة، وسمعتم الرد عليه، أنهم يصغون لكل ناعق ولكل صائح، فتتعلق الشبهة في ذهن السامع؛ حتى يتيسر له عالم يتمكن من إزالة هذه الشبهة من نفسه.
لذلك تكاثرت النصوص عن سلفنا الصالح من العلماء، كـ مالك و أحمد وغيرهم، أنهم كانوا يحذرون الناس كل التحذير من الجلوس مع أهل البدع؛ بل وكانوا يأمرونهم بمقاطعتهم؛ خشية أن يتسرب شيء من شبهاتهم إلى نفوسهم.
فهذا -أظن- جواب ما سألت، والأجر للجميع -إن شاء الله- ما دمنا مخلصين وقاصدين -أولاً- العلم النافع المستقى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى منهج السلف الصالح، ثم قاصدين -أيضاً- أن نعمل بما تعلمنا، ثم بعد ذلك نسأل الله عز وجل أن يزيدنا وإياكم علماً.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)).

حمل المقطع الصوتي من هنا
* * *

و هذا جمع لعدة مقاطع للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

من هنا >>> ما هي أنواع الهجر في شرع الله

من هنا >>> مناقشة في حكم وضوابط هجر المسلم

من هنا >>> الهجر في شريعة الإسلام نوعان هجر لأجل الدنيا وهجر لأجل الدين

من هنا >>> أين ومتى وكيف يكون الهجر

باراك الله فيك أخي الكريم ، وهذا هو منهج أهل السنة أن يجمعوا جميع الأقوال ويردون المجمل إلى المفصل والمحكم إلى المتشابه ولا يأخذون ما لهم ويتركون ما عليهم

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

باراك الله فيك أخي الكريم ، وهذا هو منهج أهل السنة أن يجمعوا جميع الأقوال ويردون المجمل إلى المفصل والمحكم إلى المتشابه ولا يأخذون ما لهم ويتركون ما عليهم

صحيح هو منهجههم لكنه لاأحد يعمل به في الواقع وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر لهم بذاك ..تنظيرا الكل يدعي انه على نهج اهل السنة وحين الممارسة يفتضح العوار..

[أبوإبراهيــم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

صحيح هو منهجههم لكنه لاأحد يعمل به في الواقع وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر لهم بذاك ..تنظيرا الكل يدعي انه على نهج اهل السنة وحين الممارسة يفتضح العوار..

عندما تكون أهلا للحكم ، أحكم بأحكامك

تعلم أولا منهج أهل السنة والجماعة حتى تعرف أهله ، فالواضح من كلامك أنك تخلط وتجمع وتحاول التشبث بالإمام الألباني الذي حذر من عقيدة الغزالي والقرضاوي الذي تسميه فقيه العصر بلا منازع

فشخص مثلك لا يحق له الحكم بل يجب عليه أن يتعلم قبل أن يتكلم وأن يجتزئ من كلام أهل العلم

وإن كانت هناك عورة افتضحت فهي عورتك

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيــم

عندما تكون أهلا للحكم ، أحكم بأحكامك

تعلم أولا منهج أهل السنة والجماعة حتى تعرف أهله ، فالواضح من كلامك أنك تخلط وتجمع وتحاول التشبث بالإمام الألباني الذي حذر من عقيدة الغزالي والقرضاوي الذي تسميه فقيه العصر بلا منازع

فشخص مثلك لا يحق له الحكم بل يجب عليه أن يتعلم قبل أن يتكلم وأن يجتزئ من كلام أهل العلم

وإن كانت هناك عورة افتضحت فهي عورتك

افتضحت عورتي كيف ؟؟؟
أخشى أنها عورتك ما افتضح فكشفت بعنفك وعدائية خطابك الموجه لي أنك من فئة الغلاة المتشددين من أتباع التيار السلفي المدخلي..سحقا ..مالذي دعاك لمثل هذا الأسلوب العفن المقيت المقصي المتطرف ؟؟؟؟ بل أنت من عليه التعلم ..فالعلم أنت أولى الناس بطلبه إن العلم يسقي من طلبه السماحة والهدوء والتريث والصبر على الآخر وعدم العجلة في الحكم عليه وأنت قد افتقرت لكل ذلك مجتمعا..فأنت لست فقط بحاجة لطلب العلم الشرعي بل بحاجة قبلا لتعلم علم أدب التواصل والمحاورة .

[رَكان]

انشغال أهل السنة بأهل السنة .طردا من بحبوحة أهل السنة ...وقد كان للشيخ العباد رسالة في ذلك عنونها رفقا أهل السنة بأهل السنة ...ولم يكن ذلك منه الا لما رآه ..بعينه ووقف عليه ...فمن كان في مثل قامته لايؤلف من أجل التأليف إنما هي النظرة العميقة والتبصر بما يجري على الأرض وما يلحق بالمسلمين من ويلات ...
أقلها ..تنامي ظاهرة الإلحاد في بلاد المسلمين ..وقفت على أحد التقارير الإعلامية يتناول ذلك ..ويتساءل كاتبه إن كان هناك حلول غير أمنية لمواجهة الإلحاد ..وأين ؟؟؟ في المملكة العربية السعودية ..فكيف يكون الحال عليه في غيرها من البلدان ..هذا عن الإلحاد ..أما التشيع فسيكون له نصيب لاحقا ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل من حلول غير أمنية؟!

في الفترة الأخيرة دعا تنامي الإلحاد في أوساط متعددة من السعوديين، وازدياد نسبة تداول الأفكار الإلحادية في مواقع التواصل الاجتماعي الحكومة السعودية إلى إنشاء مركز “يقين” لمعالجة النزعة الإلحادية واللادينية، والتابع للجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان بالجامعة الإسلامية، وجاء إنشاؤه باقتراح ودعم من الأمير «سعود بن سلمان آل سعود» رئيس الشرف ونائب رئيس مجلس إدارة الجمعية.

من الأهداف التي يسعى المركز إلى تحقيقها ـ كما جاء في موقعه الرسمي: التواصل مع المتأثرين بالنزعة الإلحادية ومحاورتهم لإقناعهم بالرجوع إلى جادة الحق، والتعاون مع الجهات ذات العلاقة للحد من تأثير هذه الأفكار.

ولكن يشكك الكثيرون في جدوي إنشاء هذا المركز، فالمركز الجديد يتبع لمؤسسة تقليدية هي الجامعة الإسلامية، والتي لا تمتلك ـ بحسب محللين ـ أية أدوات كافية ولا أرضية مشتركة لمناقشة الملحدين. من ناحية أخرى تعتقل السلطات السعودية الملحدين بالقوة ثم تدعوهم للتوجه للمركز للاستفادة منه، هل هو تناقض السلطات في المملكة؟ أم هو محاولات مرتبكة لاحتواء الوضع في بلد الحرمين الشريفين؟

[غريب في الأنام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخ ركان وجزاك خيرا ، والله لقد صار أمرنا وحالنا يبكي العيون دما بدل الدمع
ولربما كان ذلك بسبب عدم التقدير للعواقب ، وترجيح المصالح ، ولا أدل على ذلك مما أشار إليه الشيخ رحمه الله في توضيحه لما يجب التعامل به مع من نظن وجوب الهجر في حقه ، وقس على ذلك الكثير من الحالات ( وقد قال الشيخ : سواء كان هذا الانحراف فكريا ، عقيدة أو كان انحرافاسلوكيا ، وذكر أن هذا ليس من الحكمة ) وهذا ما يصب في ترجيح المصلحة العامة على الخاصة ، أو دفع المفاسد أو لى من جلب المصالح أو تعارض مصلحتين أو مفسدتين وهلم جرا من القواعد الأصولية التي يبنى عليها هذا في المجتمع الإسلامي ، وهذا ما يغيب عن القوم الذين جعلوا من الهجر أصلا من أصول الدين ليلتزموه معتقدين أنهم حققوا هدفا ، أو نصروا الملة وهم يهدمون بدلا من البناء .
ثم كيف لمن هذا ديدنه أن يدع قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قول الرجال وآرائهم التي تلزمهم ومن تبعهم وليست دينا يتعبد الله به ، فإن أصابوا لهم أجر الاجتهاد والإصابة ، وإن أخطأوا نالوا أجر الاجتهاد وأعذروا في الخطأ ، وليس يعذر المتبع على الخطأ .
قال تعالى [ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم]
وقال [واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا]
وقال [إنما المؤمنون إخوة]
وقال [فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله]
عن أبي أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان ، فيعرض هذا ، ويعرض هذا ، وخيرهم الذي يبدأ بالسلام " .
قال محمد : وبهذا نأخذ ، لا ينبغي الهجرة بين المسلمين .
ثم إن لنا في فعل النبي صلى الله عليه وسلم القدوة والأسوة حين هجر الثلاثة وقد كان بأمر من الله تعالى والسبب معلوم لدى من اطلع على سيرته صلى الله عليهو سلم وقرأ قصتهم ، وكم دامت هذه القطيعة والهجر والحكمة من ذلك !!

لنرى اليوم من يهجر أخاه الذي يقف إلى جنبه في الصف السنين الطوال ، ووالله لقد رأيت أحدهم ينظر فيجب مصليا إلى جنبه يهجره فترك الصف ، وآخر ينتظر حتى يفرق بين وبين أخيه ثلاثة أو أربعة لينظم إلأى الصف ، وآخر ترك الصلاة وتأخر كونه لم يجد في الصف غير هذا الذي يرى هجره !!!
ألهذا الحد بلغ بنا الفهم لدين الله ، ووالله إني أعلم أن الكثيرين أفضل وأتقى وأنقى وألزم ولدين الله ومحافظة على الصلاة وطلب للعلم ممن يهجرونهم ويقعون فيهم سلبا وسبا .

لقد اشتغلنا ببعضنا وصرنا نأكل لحوم بعضنا عيانا جهارا ونهارا والشامت والعدو يضحك منا ويتفرج علينا ويتمتع بقتالنا ويحقق ما لم يحققه أسلافه من الأهداف على مر القرون الماضية ، حيث وجد فراغا رهيبا ولا من يرده ويردعه ، بل ربما وجد الحنان والعطف من طرف المتقاتلين أو كليهما أكثر مما تمناه وكان يطلبه ويرجو تحقيقه .
وإلأى الله المشتكى.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب في الأنام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخ ركان وجزاك خيرا ، والله لقد صار أمرنا وحالنا يبكي العيون دما بدل الدمع
ولربما كان ذلك بسبب عدم التقدير للعواقب ، وترجيح المصالح ، ولا أدل على ذلك مما أشار إليه الشيخ رحمه الله في توضيحه لما يجب التعامل به مع من نظن وجوب الهجر في حقه ، وقس على ذلك الكثير من الحالات ( وقد قال الشيخ : سواء كان هذا الانحراف فكريا ، عقيدة أو كان انحرافاسلوكيا ، وذكر أن هذا ليس من الحكمة ) وهذا ما يصب في ترجيح المصلحة العامة على الخاصة ، أو دفع المفاسد أو لى من جلب المصالح أو تعارض مصلحتين أو مفسدتين وهلم جرا من القواعد الأصولية التي يبنى عليها هذا في المجتمع الإسلامي ، وهذا ما يغيب عن القوم الذين جعلوا من الهجر أصلا من أصول الدين ليلتزموه معتقدين أنهم حققوا هدفا ، أو نصروا الملة وهم يهدمون بدلا من البناء .
ثم كيف لمن هذا ديدنه أن يدع قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قول الرجال وآرائهم التي تلزمهم ومن تبعهم وليست دينا يتعبد الله به ، فإن أصابوا لهم أجر الاجتهاد والإصابة ، وإن أخطأوا نالوا أجر الاجتهاد وأعذروا في الخطأ ، وليس يعذر المتبع على الخطأ .
قال تعالى [ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم]
وقال [واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا]
وقال [إنما المؤمنون إخوة]
وقال [فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله]
عن أبي أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان ، فيعرض هذا ، ويعرض هذا ، وخيرهم الذي يبدأ بالسلام " .
قال محمد : وبهذا نأخذ ، لا ينبغي الهجرة بين المسلمين .
ثم إن لنا في فعل النبي صلى الله عليه وسلم القدوة والأسوة حين هجر الثلاثة وقد كان بأمر من الله تعالى والسبب معلوم لدى من اطلع على سيرته صلى الله عليهو سلم وقرأ قصتهم ، وكم دامت هذه القطيعة والهجر والحكمة من ذلك !!

لنرى اليوم من يهجر أخاه الذي يقف إلى جنبه في الصف السنين الطوال ، ووالله لقد رأيت أحدهم ينظر فيجب مصليا إلى جنبه يهجره فترك الصف ، وآخر ينتظر حتى يفرق بين وبين أخيه ثلاثة أو أربعة لينظم إلأى الصف ، وآخر ترك الصلاة وتأخر كونه لم يجد في الصف غير هذا الذي يرى هجره !!!
ألهذا الحد بلغ بنا الفهم لدين الله ، ووالله إني أعلم أن الكثيرين أفضل وأتقى وأنقى وألزم ولدين الله ومحافظة على الصلاة وطلب للعلم ممن يهجرونهم ويقعون فيهم سلبا وسبا .

لقد اشتغلنا ببعضنا وصرنا نأكل لحوم بعضنا عيانا جهارا ونهارا والشامت والعدو يضحك منا ويتفرج علينا ويتمتع بقتالنا ويحقق ما لم يحققه أسلافه من الأهداف على مر القرون الماضية ، حيث وجد فراغا رهيبا ولا من يرده ويردعه ، بل ربما وجد الحنان والعطف من طرف المتقاتلين أو كليهما أكثر مما تمناه وكان يطلبه ويرجو تحقيقه .
وإلأى الله المشتكى.

السلام عليكم
مرحبا أخي غريب في الأنام ..
طيب ما أفدت به وهو يدور في صلب ما نطرحه ..وكلام الشيخ الآلباني صريح واضح بعين الحكمة نظر فقدر فأصدر ...
ضربت لنا أمثلة من الواقع ولايماري أحد في وجودها ولقد لمسناها لمس اليد .وأضيف ..آخر ..رأيت بأم عيني من يقف أمام باب المسجد والصلاة تقام فلايدخله لأنه سمع فلانا يؤم المصلين ..فلان هذا ليس شارب خمر أو قاطع رحم أو مرابي ..بل شيخ ملتزم بالسنة يتقرب الى الله بإحيائها ..ذنبه ..أنه دعا الله ان ينصر المسلمين في غزة على الصهاينة أيام كانت تدك منازلهم بالقنابل الفسفورية ..ذلك ذنبه ..نسألك اللهم اللطف ..

[موسى عبد الله]

الشيخ الألباني يقرر كلام أئمة السلف في وجوب هجر المبتدع في هذا الزمان

https://safeshare.tv/x/ss57e4102b640f8

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

الشيخ الألباني يقرر كلام أئمة السلف في وجوب هجر المبتدع في هذا الزمان

https://safeshare.tv/x/ss57e4102b640f8

لو كان الشريط الصوتي في رأس الموضوع ..لعالم آخر ..لقلنا ياالله ..هذا رد من موسى عبد الله بشريط صوتي آخر يدحض كلام العالم الأول ..أما وأن الكلام في الشريطين هو للشيخ الألباني رحمة الله عليه بعينه ..فأجد ذلك غير محبب فعلته يا موسى عبد الله وقد توضح أنك تأخذ الأمر مأخذ المناكفة وكأنها الحرب قائمة...مالذي ستجنيه من وراء ذلك ؟؟
لو تمعنت فإنك به أسأت لقامة الشيخ الألباني وعلمه ومكانته ..طيب أنا اعرف قمة الشيخ وأجلها ..لكن هل غيري يعرف ؟ لاأظن ..سيعتقد المتابع أن الشيخ لاثبات له على رأي وأن علمه هش مهزوز ...فما رأيك ؟؟؟؟؟
ولرفع هذه الشبهة التي عملت على الحاقها بالشيخ رحمة الله عليه ..سأوضح للمتابع ..
1 ــ المسألة في الشريط الصوتي الذي قدمته لتدحض به كلام الشيخ أعلاه ..مختلفة لو تمعنت ..فما في الشريط اعلاه في رأس الموضوع للألباني كان يتناول قضية عامة تتعلق بشأن الأمة وما وقعت فيه ..من بوادر للتشرذم والخصومة فأراد بكلامه لربما ما لم تدركه بالفهم يا موسى ...
أما ماورد في الشريط الصوتي ..الذي قدمته لها فكان في عمومه يدور حول النهي عن مجادلة المبتدع من طرف من لايد ولا طول له ...ثم وكإضافة أخرى ..أنه كان فرق زماني كبير بين المادتين الصوتيتين ولو ركزت للمست ذلك في نبرة صوت الشيخ الألباني ..وهنا يجب أن تدرك أن الشيخ الألباني رحمة الله عليه في الشريط الذي قدمته كان فيم تأخر من عمره ..وليس مبتأده ..فكن لبيبا لتثقف الفارق ...