طريقة استعمال السَّنامكي في العلاج من السِّحر والمس :

[العايش]

عن أسماء بنت عُميس - رضي الله تعالى عنها - أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - سألها : ((بما تشتشمين ؟)) قالت : بالشبرم قال : ((حارٌ حارٌ)) قالت : ثم استمشيت بالسَّنا , فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((لو أن شيئاً كان فيه شفاءٌ من الموت لكان السَّنا)) رواه الترمذي , وعن إبراهيم بن أبي عبلة – رحمه الله تعالى - قال : سمعت أُبي بن أم حرام – رضي الله تعالى عنه - وكان قد صلى مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول : قال رسول الله – عليه الصلاة والسلام - : ((عليكم بالسّنا والسنوت فإن فيهما شفاءٌ من كل داءٍ إلا السام)) قيل يا رسول الله وما السام ؟ قال : ((الموت)) رواه ابن ماجه , وعن عبدالله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((إن خير ما تداويتم به اللدُود والسعُوطَ والحجامة والمشي)) رواه الترمذي. ومعنى اللدود : دواء يسقاه المريض في أحد جانبي الفم يدخل بالأصبع , والسعوط : دواء يصب في الأنف أو يستنشق عن طريق الفم ولا يؤكل لخطورته صحياً , المشي : الطريقة المناسبة في تسهيل خروج ما في البطن بعد أكل أو شرب المسهِلات.

طريقة استعمال السَّنامكي في العلاج من السِّحر والمس :
يعتبر السَّنامكي من أنفع الأدوية النبوية المسهِلة فإذا كانت المادة السِّحرية مستقرة في المعدة فيحاول استفراغ هذه المادة السِّحرية إما بالتقيؤ أو بإخراجها مع الغائط وقد جُربت هذه الطريقة كثيراً ونفع الله – تعالى - بها وطريقة تحضيرها أن يضعها في ماء على النار حتى تغلي وتبرد وتصفَّى ثم يُشرب منها المريض على الريق بمقدار ثلاثة أكواب ويستحسن أن يضاف معها عسل مقروء فيه لتحليتها والأفضل بعد شربها الحركة والمشي ثم يسهِّل المريض ما في بطنه من فضلات والمادة السِّحرية - إن شاء الله تعالى - وإن قُرئ في الماء قبل شربه بالرقية على حسب حال المريض إن كان به سحرٌ أو مسٌ كان ذلك أفضل.

[الجزائريه]

بارك_الله_فيك_وشكرا_ع_المعلومه

[العايش]

السلام عليكم اخي الكريم الرقية هي باتباع منهاج النبوة ولكن اذا جربت اعشاب معينة في دفع الضرر ما لم تكن حرام او شرك لاباس بذلك وهذا الكلام عن تجربة لا الزم به احد

[العايش]

واليك احد اقوال الشيخ خالد الحبشي
إننا لا نهضم حق من سبقنا في باب العلاج بالرقى وغيرها لدفع السحر والمس والعين. بل ونستفيد من تجاربهم وخبرتهم حتى من الكفار ما لم يكن شركًا أو محرَّمًا فمثلاً: ما وَرَد عن بعض الصحابة أو التابعين من استخدامهم أنواعًا من الرقية سواءً بآيات قرآنية أو أدعية لم يرد الدليل بتخصيصها مثل: وصف ابن عباس للمرأة التي تعسّرت ولادتها بأن يُرَش على بطنها بمحو آية “وَألقَت مَا فِيهَا وَتَخَلَّت” أو أدعية مباحة ليست من دعاء المصطفى عليه الصلاة والسلام. وهناك بعض الوصفات التي لها أثر في العلاج فمثلاً: ثبت أن الحلتيت مفيد لطرد الجان والثوم يفيد في حالة صرع الجني للإنسي فبمجرد أن يوضع على انف المصروع يفر الجن من الرأس ويفيق المصروع أو أن بعضهم يصف أنواعاً من الأعشاب مفردة أو مجتمعة لإخراج السحر أو طرد الجان فلا بأس بالاستفادة من تلك الخبرات والتجارب وتطبيقها.

[العايش]

ويا اخي الفاضل توقفية باتباع السنة ومنهاج النبوة في اصولها

[العايش]

قولك جيد جدا هي الثبات على الاصل في ذلك

[العايش]

بارك الله فيك اخي الكريم واعتقد اني نقلت كلام العلامة كما هو لم اغير فيه حرف واحد ولكن انتبه جيدا لكلام الشيخ وانا لا اريد الخوض في تحليل كلام العلامة هو قال من اتتك الفكرة وانا لما استخدم زيت الزيتون او السنامكي فانا على السنة وهددي الحبيب

[العايش]

+بارك الله فيك واعتقد ان الموضوع شائك جداا وكانت عندي فتوى لابن باز لكن لم اعثر عليها حين تتوفر اسمعك اياها

[اميرة باخلاقي 00]

شكرا على معلومة قيمة

[حاسنة]

جزاك الله خير