ما قولكم. - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الثّقافة والأدب > منتدى اللّغة العربيّة

منتدى اللّغة العربيّة يتناول النّقاش في قضايا اللّغة العربيّة وعلومها؛ من نحو وصرف وبلاغة، للنُّهوضِ بمكانتها، وتطوير مهارات تعلّمها وتصحيح الأخطاء الشائعة.

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

ما قولكم.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2020-03-19, 21:13   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
قرميط مجيد
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية قرميط مجيد
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي ما قولكم.

مات الرجل.

الرجل:فاعل مرفوع.

الإعراب الصحيح مفعول به لأنه هو من قام عليه فعل الفاعل.... الفاعل ملك الموت وليس الرجل نفسه حتى وإن انتحر فملك الموت هو من توفاه.


مجرد فضفضة.









 


رد مع اقتباس
قديم 2020-03-20, 22:00   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
صـالـح
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية صـالـح
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرميط مجيد مشاهدة المشاركة
مات الرجل.

الرجل:فاعل مرفوع.

الإعراب الصحيح مفعول به لأنه هو من قام عليه فعل الفاعل.... الفاعل ملك الموت وليس الرجل نفسه حتى وإن انتحر فملك الموت هو من توفاه.


مجرد فضفضة.
أهلا أخي مجيد
نعم من حيث المعنى اللغوي كلامك صحيح ؛ فالرجل وقع عليه الموت
ولكن في علم النحو له اصطلاح خاص ، فنقول ؛ الرجل : فاعل مرفوع .
ولا يمكن أن نعربه مفعولا به لأن حكمه النصب والرجلُ هنا ليس منصوبا









آخر تعديل صـالـح 2020-03-20 في 22:02.
رد مع اقتباس
قديم 2020-03-20, 23:33   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
قرميط مجيد
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية قرميط مجيد
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك هي طرفة وتنبيه فقط.*










رد مع اقتباس
قديم 2020-05-08, 15:33   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أحمد محمدي الجزائري
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية أحمد محمدي الجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










Post

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرميط مجيد مشاهدة المشاركة
مات الرجل.

الرجل:فاعل مرفوع.

الإعراب الصحيح مفعول به لأنه هو من قام عليه فعل الفاعل.... الفاعل ملك الموت وليس الرجل نفسه حتى وإن انتحر فملك الموت هو من توفاه.


مجرد فضفضة.
جزاك الله خيرا

لقد تفطن النحويون لهذا الإشكال و غيره بوضع ضوابط في تعريف الفاعل؛ و إليك البيان:

قال ابن هشام رحمه في شرح قطر الندى ص(144ــــ 146)طبعة دار المعرفة:

" بَاب الْفَاعِل مَرْفُوع كـ( قَامَ زيد) وَ(مَات عَمْرو) وَلَا يتَأَخَّر عَامله عَنهُ وَلَا تلْحقهُ عَلامَة تَثْنِيَة وَلَا جمع..."

ثم شرع رحمه في الشرح إلى أن قال:

" اعْلَم أَن الْفَاعِل عبارَة عَن اسْم صَرِيح أَو مؤول بِهِ أسْند إِلَيْهِ فعل أَو مؤول بِهِ مقدم عَلَيْهِ بِالْأَصَالَةِ وَاقعا مِنْهُ أَو قَائِما بِهِ..."

و لما شرح التعريف قال:

" وَإِنَّمَا مثلت الْفَاعِل بـ( قَامَ زيد) وَ(مَات عَمْرو) ليعلم أَنه لَيْسَ معنى كَون الِاسْم فَاعِلا أَن مُسَمَّاهُ أحدث شَيْئا بل كَونه مُسْندًا إِلَيْهِ على الْوَجْه الْمَذْكُور أَلا ترى أَن عمرا لم يحدث الْمَوْت وَمَعَ ذَلِك يُسمى فَاعِلا".
و أورد نحوه في شرح شذور الذهب ص(149ـــ150) طبعة دار الطلائع


و جزى االله الأخ صالح على التعقيب الموجز المفيد.









رد مع اقتباس
قديم 2020-05-08, 22:05   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
صـالـح
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية صـالـح
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمدي الجزائري مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا

لقد تفطن النحويون لهذا الإشكال و غيره بوضع ضوابط في تعريف الفاعل؛ و إليك البيان:

قال ابن هشام رحمه في شرح قطر الندى ص(144ــــ 146)طبعة دار المعرفة:

" بَاب الْفَاعِل مَرْفُوع كـ( قَامَ زيد) وَ(مَات عَمْرو) وَلَا يتَأَخَّر عَامله عَنهُ وَلَا تلْحقهُ عَلامَة تَثْنِيَة وَلَا جمع..."

ثم شرع رحمه في الشرح إلى أن قال:

" اعْلَم أَن الْفَاعِل عبارَة عَن اسْم صَرِيح أَو مؤول بِهِ أسْند إِلَيْهِ فعل أَو مؤول بِهِ مقدم عَلَيْهِ بِالْأَصَالَةِ وَاقعا مِنْهُ أَو قَائِما بِهِ..."

و لما شرح التعريف قال:

" وَإِنَّمَا مثلت الْفَاعِل بـ( قَامَ زيد) وَ(مَات عَمْرو) ليعلم أَنه لَيْسَ معنى كَون الِاسْم فَاعِلا أَن مُسَمَّاهُ أحدث شَيْئا بل كَونه مُسْندًا إِلَيْهِ على الْوَجْه الْمَذْكُور أَلا ترى أَن عمرا لم يحدث الْمَوْت وَمَعَ ذَلِك يُسمى فَاعِلا".
و أورد نحوه في شرح شذور الذهب ص(149ـــ150) طبعة دار الطلائع


و جزى االله الأخ صالح على التعقيب الموجز المفيد.
وإياك أخي أحمد
ونقلك عن الإمام ابن هشام رحمه الله أنفع وأحسن إفادة









رد مع اقتباس
قديم 2020-05-08, 23:40   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
قنون المربي والأستاذ
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية قنون المربي والأستاذ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم الإخوة الأفاضل:
قرميط عبدالمجيد، صالح الجزائري، أحمد محمدي الجزائري
الفعل مات كان دائما يشغل بالي، وا لم أجد له حلا هو تصريفه وخصوصا في الأمر
فهل يمكن أن تأمر أحدا بقولك:مُتْ









رد مع اقتباس
قديم 2020-05-09, 00:14   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
بـــيِسَة
مشرفة الخيمة
 
الصورة الرمزية بـــيِسَة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنون المربي والأستاذ مشاهدة المشاركة
السلام عليكم الإخوة الأفاضل:
قرميط عبدالمجيد، صالح الجزائري، أحمد محمدي الجزائري
الفعل مات كان دائما يشغل بالي، وا لم أجد له حلا هو تصريفه وخصوصا في الأمر
فهل يمكن أن تأمر أحدا بقولك:مُتْ

نعم يمكن
يعني تفكير منطقي الأمر مت









رد مع اقتباس
قديم 2020-05-09, 16:10   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
أحمد محمدي الجزائري
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية أحمد محمدي الجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










Post

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنون المربي والأستاذ مشاهدة المشاركة
السلام عليكم الإخوة الأفاضل:
قرميط عبدالمجيد، صالح الجزائري، أحمد محمدي الجزائري
الفعل مات كان دائما يشغل بالي، وا لم أجد له حلا هو تصريفه وخصوصا في الأمر
فهل يمكن أن تأمر أحدا بقولك:مُتْ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

مقدمات:
ـ نعلم أن الأمر هو الطلب، و لا يكون إلا بعد زمن التكلم .
أي يكون إيقاع الفعل في المستقبل ؛ فالأمر إذن يتمحض للاستقبال سواء المستقبل القريب أو البعيد .
ـ لغتنا العربية لغة فسيحة المعاني دقيقة الألفاظ ؛ فلا تفهم العبارة إلا من خلال سياق تام ؛ لذلك جعل النحويون التركيب شرطا من شروط صحة الكلام و قبوله.
ـ فهم أسلوب العرب في كلامهم معتبر في فهم اللغة العربية سواء سمينا هذا الأسلوب مجازا أو أسلوبا عربيا كما ذكر الإمام الشافعي رحمه الله تعالى .

و يترتب على هذه المقدمات الآتي:

فالقول : متْ : لا يخلو من حالين:

الأولى: أن يكون من الله تعالى ؛ فهذا لابد من تحقق الأمر لا محالة لأن أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون، و يكون الفاعل حينها قد قام به الفعل على جهة الإسناد إليه، و قد تقدم نقل كلام العلامة ابن هشام فيه .
و ما أحسن قول القرطبي في تفسير قول الله تعالى : " قل موتوا بغيظكم " قال رحمه الله تعالى :" إن قيل : كيف لم يموتوا والله تعالى إذا قال لشيء : كن فيكون .
قيل عنه جوابان :
أحدهما : قال فيه الطبري وكثير من المفسرين : هو دعاء عليهم . أي قل يا محمد: أدام الله غيظكم إلى أن تموتوا . ..

الثاني : إن المعنى أخبرهم أنهم لا يدركون ما يؤملون ، فإن الموت دون ذلك . فعلى هذا المعنى زال معنى الدعاء وبقي معنى التقريع والإغاظة " .

الثانية: من العبد ( الإنسان ) و هنا لا يلتفت فيه إلا للدعاء أو التقريع و الإغاظة كما ذكر الإمام القرطبي ، أو إلى غرض بلاغي يفهم من السياق، كقول المتنبي :

عشْ عزيزاً أوْ مُتْ وَأنتَ كَرِيمٌ ....... بَينَ طَعْنِ القَنَا وَخَفْقِ البُنُودِ

فقوله: مت أي:" تموت في الحرب موت الكرام لأن القتل في الحرب يدل على شجاعة الرجل وكرم خلقه وهو خير من العيش في الذل" شرح الواحدي

هذا ما تبين لي ؛ و لم أجد كلاما واضحاــــ في حدود بحثي القاصرــــ يجيب عن الإشكال الذي طُرح ؛ لذا أرجو من الأخوة الأساتذة ــــ خاصة الأخ صالح ـــــ أن يشدوا عَضُدي و يُبينوا مواضعَ خطئي و زللي .

و الله تعالى أعلم.









رد مع اقتباس
قديم 2020-05-09, 22:54   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
صـالـح
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية صـالـح
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمدي الجزائري مشاهدة المشاركة
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

مقدمات:
ـ نعلم أن الأمر هو الطلب، و لا يكون إلا بعد زمن التكلم .
أي يكون إيقاع الفعل في المستقبل ؛ فالأمر إذن يتمحض للاستقبال سواء المستقبل القريب أو البعيد .
ـ لغتنا العربية لغة فسيحة المعاني دقيقة الألفاظ ؛ فلا تفهم العبارة إلا من خلال سياق تام ؛ لذلك جعل النحويون التركيب شرطا من شروط صحة الكلام و قبوله.
ـ فهم أسلوب العرب في كلامهم معتبر في فهم اللغة العربية سواء سمينا هذا الأسلوب مجازا أو أسلوبا عربيا كما ذكر الإمام الشافعي رحمه الله تعالى .

و يترتب على هذه المقدمات الآتي:

فالقول : متْ : لا يخلو من حالين:

الأولى: أن يكون من الله تعالى ؛ فهذا لابد من تحقق الأمر لا محالة لأن أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون، و يكون الفاعل حينها قد قام به الفعل على جهة الإسناد إليه، و قد تقدم نقل كلام العلامة ابن هشام فيه .
و ما أحسن قول القرطبي في تفسير قول الله تعالى : " قل موتوا بغيظكم " قال رحمه الله تعالى :" إن قيل : كيف لم يموتوا والله تعالى إذا قال لشيء : كن فيكون .
قيل عنه جوابان :
أحدهما : قال فيه الطبري وكثير من المفسرين : هو دعاء عليهم . أي قل يا محمد: أدام الله غيظكم إلى أن تموتوا . ..

الثاني : إن المعنى أخبرهم أنهم لا يدركون ما يؤملون ، فإن الموت دون ذلك . فعلى هذا المعنى زال معنى الدعاء وبقي معنى التقريع والإغاظة " .

الثانية: من العبد ( الإنسان ) و هنا لا يلتفت فيه إلا للدعاء أو التقريع و الإغاظة كما ذكر الإمام القرطبي ، أو إلى غرض بلاغي يفهم من السياق، كقول المتنبي :

عشْ عزيزاً أوْ مُتْ وَأنتَ كَرِيمٌ ....... بَينَ طَعْنِ القَنَا وَخَفْقِ البُنُودِ

فقوله: مت أي:" تموت في الحرب موت الكرام لأن القتل في الحرب يدل على شجاعة الرجل وكرم خلقه وهو خير من العيش في الذل" شرح الواحدي

هذا ما تبين لي ؛ و لم أجد كلاما واضحاــــ في حدود بحثي القاصرــــ يجيب عن الإشكال الذي طُرح ؛ لذا أرجو من الأخوة الأساتذة ــــ خاصة الأخ صالح ـــــ أن يشدوا عَضُدي و يُبينوا مواضعَ خطئي و زللي .

و الله تعالى أعلم.
جواب كاف شاف أخي أحمد .. بارك الله فيك









آخر تعديل صـالـح 2020-06-14 في 21:28.
رد مع اقتباس
قديم 2020-05-12, 06:57   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
قرميط مجيد
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية قرميط مجيد
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على الاثراء لغتنا العربية ثرية.*










رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 02:52

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc