|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-07-30, 22:02
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
آثار الذنوب والمعاصي
آثار الذنوب والمعاصي كتبها رائد أبو الكاس (ستر الله عيوبه)
|
||||
|
2011-07-30, 22:03
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
إِذَا كُنْتَ فِي نِعْمَةٍ فَارْعَهَا ** فَإِنَّ الذُّنُوبَ تُزِيلُ النِّعَمْ وَحُطْهَا بِطَاعَةِ رَبِّ الْعِبَادِ ** فَرَبُّ الْعِبَادِ سَرِيعُ النِّقَمْ وَإِيَّاكَ وَالظُّلْمَ مَهْمَا اسْتَطَعْت ** فَظُلْمُ الْعِبَادِ شَدِيدُ الْوَخَمْ وَسَافِرْ بِقَلْبِكَ بَيْنَ الْوَرَى ** لِتَبْصُرَ آثَارَ مَنْ قَدْ ظَلَمْ فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ بَعْدَهُمْ ** شُهُودٌ عَلَيْهِمْ وَلَا تَتَّهِمْ وَمَا كَانَ شَيْءٌ عَلَيْهِمْ أَضَرَّ ** مِنَ الظُّلْمِ وَهُوَ الَّذِي قَدْ قَصَمْ فَكَمْ تَرَكُوا مِنْ جِنَانٍ وَمِنْ ** قُصُورٍ وَأُخْرَى عَلَيْهِمْ أُطُمْ صَلَوْا بِالْجَحِيمِ وَفَاتَ النَّعِيمُ ** وَكَانَ الَّذِي نَالَهُمْ كَالْحُلُمْ |
|||
|
2011-07-30, 22:13
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
آثار الذنوب والمعاصي لشيخنا أبي عبد الرحمن سلطان بن عبد الرحمن العيــد سبحانه وصف أهل السعادة بالإحسان مع الخوف، ووصف الأشقياء بالإساءة مع الأمن،ومن تأمل أحوال الصحابة رضي الله عنهم وجدهم في في غاية الجد في العمل مع غاية الخوف، فهذا الصديق كان يمسك لسانه ويقول:" هذا الذي أوردني الموارد ثم يبكي طويلا". وكان إذا قام إلى الصلاة كأنه عود من خشية الله جل وعلا، وأما عمر فقد قرأ سورة الطور إلى أن بلغ قوله تعالى: إن عذاب ربك لواقع ماله من دافع فبكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعادوه؛ وقال لابنه وهو في سياق الموت:" ويحك ضع خدي على الأرض عساه أن يرحمني"؛ ثم قال:" ويلَ أمي إن لم يغفرِ الله لي!!؛ ثم مات وأرضاه؛ كان في وجهه خطان أسودان من البكاء؛ ولما قال له بن عباس:" يا أمير المؤمنين مَصَّر اللهُ بك الأمصار، وفتح الفتوح، وفعل وفعل" فقال:" وددت أني أنجو لا أجر ولا وزر"، وقال أبو الدرداء :" إن أشد ما أخاف على نفسي يوم القيامة أن يقال: يا أبا الدرداء قد علمت فكيف عملت فيما علمت؟". قال بن أبي مليكة :" أدركت ثلاثين من أصحاب النبي كلهم يخاف النفاق على نفسه، وما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل و ميكائيل". ألا فاعلم أيها الموفق المسدد: أن الذنوب والمعاصي تضر ولا شك أن ضررها في القلوب كضرر السموم في الأبدان وهل في الدنيا والآخرة شرور وداء إلا سببه الذنوب والمعاصي قال الله جل وعلا: فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [العنكبوت/40]. يروى أن بعض أنبياء بني إسرائيل نظر إلى ما يصنع بُختنصر ببني إسرائيل من القتل والتنكيل فقال:" بما كسبت أيدينا سلطت علينا من لا يعرفك و لا يرحمنا"؛ قال بن عباس رضي الله عنهما:" يا صاحب الذنب لا تأمن فتنة الذنب وسوء عاقبته ولتتبعك الذنب أعظم من الذنب إذا عملته،وقلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب ، وضحك وأنت لم تدر مالله صانع بك أعظم من الذنب ، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم، وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب، ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب". كتبت عائشة أم المؤمنين إلى معاوية كاتبِ الوحي تقول أمابعد:" فإن العبد إذا عمل بمعصية الله عاد حامده من الناس ذاما" وعن سالم بن أبي الجَعْدِ أن أبا الدرداء قال:" ليحذر امْرِئٌ أن تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر، ثم قال: أتدري مما هذا؟ إن العبد يخلوا بمعاصي الله فيلقي اللهُ بغضَه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر!!" . ذكر عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد لأبيه عن محمد بن سيرين أنه لما ركبه شيء اغتم لذلك فقال:" إني لأعرف هذا الغم بذنب أصبته منذ أربعين سنة ". قال يحي بن معاذ:" عجبت من ذي عقل يقول في دعائه: اللهم لا تُشْمِتْ بِيَ الأعداء ثم هو يُشْمِتُ بنفسه كل عدو له " قيل وكيف ذلك؟ فقال:" يعصي الله فيشمت به عدوه ". فاللهم احفظنا يا أرحم الراحمين. معاشر المؤمنين: للمعاصي من الآثار والذنوب المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يحصيه إلا الله جل وعلا فمنها: حرمان العلم: فإن العلم نور يقذفه الله في القلب، والمعصية تطفئ ذلك النور لما جلس الشافعي بين يدي الإمام مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته وتوقد ذكائه وكمال فهمه، فقال إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفأه بظلمة المعصية. ومن آثار الذنوب والمعاصي: وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله، لا يوازنها ولا يقابلها لذة أصلا، ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تف بتلك الوحشة، وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه حياة، وما لجرح بميت إيلام. ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس، ولا سيما بينه وبين أهل الخير منهم، فإنه يجد وحشة بينه وبينهم؛ وكلما قويت تلك الوحشة بعد عنهم ومن مجالستهم، وَحَرِمَ بركةَ الإنتفاع بهم، وقَرُبَ من حزب الشيطان بقدر ما بَعُدَ من حزب الرحمان، وتقوى هذه الوحشة حتى تستحكم، فتقع بينه وبين امراته وولده وأقاربه، وبينه وبين نفسه، فتراه مستوحشا من نفسه، قال بعض السلف:" إني لأعصي الله فأرى ذلك في خلق دابتي وامرأتي". ومن آثار الذنوب والمعاصي: تعسير أموره: فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مغلقا دونه ومتعسرا عليه، وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من كل أمر فرجا ومن كل ضيق مخرجا، وجعل له من أمره يسرا؛ ومن أبطل التقوى جعل الله له من أمره عسرا !!، ويا لله العجب !! كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لا يعلم من أين أوتي، فتفكر في حالك يامسكين ودع ما يضرك في الدنيا والآخرة. ومن آثار الذنوب والمعاصي: ظلمة يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم إذا ادلهم، فتصير ظلمة المعصية في قلبه كالظلمة الحسية لبصره، فإن الطاعة نور، والمعصية ظلمة، وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته، حتى يقع في البدع، والضلالات، والحزبيات، والتَـفَرُطِ في الدين والأمور المهلكة وهو لا يشعر، كأعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وحده؛ وتقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين، ثم تقوى حتى تعم الوجه، وتصير سوادٌ في الوجه يراه كل أحد. قال بن عباس رضي الله عنهما:" إن للحسنة ضياء في الوجه، ونورا في القلب، وسَعَةً في الرزق، وقوة في البدن، ومحبةً في قلوب الخلق؛ وإن للسيئة سوادا في الوجه، وظلمةً في القبروالقلب، ووهنا في البدن، ونقص في الرزق، وبغضةً في قلوب الخلق". اللهم إنا نتوب إليك ونستغفرك ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. أقول ما تسمعون , وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفو الرحيم. ------------------------- الخطبة الثانية ------------------------ الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى أله وصحبه ومن اقتفى أثره واستنى بسنته. أما بعد: فمن آثار وعقوبة الذنوب: أنه يسترق من القلب استقباحُ المعصية فتصير له عادة، فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له، ولا كلامهم فيه؛ وهذا عند أرباب الفسوق هو غاية التفكه وتمام اللذة، حتى يَفْتَخِرَ أحدهم بالمعصية، ويحدث بها من لم يكن يعلم أنه عملها، فيقول يا فلان عملت كذا وكذا وهذا الضرب من الناس لا يعافون، وتسد عليهم طريق التوبة، وتغلق عنهم أبوابها في الغالب، كما في الحديث عن رسول الله أنه قال:" كل أمتى معافىً إلا المجاهرون". ومنها أن المعصية تورث الذل ولا بد، فإن العِزَّ كُلَّ العِزِّ: في طاعة رب العالمين قال الله جل وعلا: من كان يريد العزة فالله العزة جميعا أي: فليطلبها في طاعة الله. الله أكبر!!! أبى الله إلا أن يذل من عصاه. من آثار الذنوب والمعاصي: أنها تحدث في الأرض أنواعا من الفساد في المياه والهواء، والزروع والثمار والمساكن، قال الله جل وعلا : ظهر الفساد في البَر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قال الإمام بن القيم رحمه الله:" والظاهر والله أعلم أن الفساد المراد به الذنوب وموجباتها ويدل عليه قوله تعالى: ليذيقهم بعض الذي عملوا فهذا حالنا وإنما أذاقنا الشيء اليسير من أعمالنا فلو أذاقنا كل أعمالنا لماترك على ظهرها من دابة " انتهى كلامه رحمه الله وغفر له. ومن آثار الذنوب والمعاصي: حرمان الطاعة فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد عن طاعة تكون بدلا، ويقطع طريق طاعة أخرى فينقطع عليه طريق ثالثة ثم رابعة ثم هلم جرا...! فينقطع عليه بالذنب طاعات كثيرة، كل واحدة منها خير له من الدنيا وما عليها . ومنها أن المعاصيَ تزرع أمثالها، ويُوَلِدُ بعضُها بعضًا، حتى يصعب على العبد مفارقتُها والخروجُ منها، كما قال بعض السلف:" إنَّ من عقوبة السيئةِ السيئةَ بعدها، وإنَّ من ثواب الحسنةِ الحسنةَ بعدها ". فلو عطل المحسن الطاعة لضاقت عليه نفسه، وضاقت عليه الأرض بما رحبت، وأحس من نفسه بأنه كالحوت إذا فارق الماء، حتى يعاودها فتسكن نفسه وتقر عينه، ولو عطل المذنب المعصية وأقبل على الطاعة لضاقت عليه نفسه، وضاق صدره، وأعيت عليه مذاهبه، حتى يعاود المعصية !!، حتى إن كثيرا من الفساق ليواقع المعصية من غير لذة يجدها ولا داعية إليها، إلا لما يجد من الألم في مفارقتها كما قال بعضهم : وكأسٍ شربت على لذة ******** وأخرى تداويت منها بها. ومن عقوبة المعاصي- وهو من أخوفها على العبد-: أن الذنوب تُضعف القلب عن إرادته، فتقوى فيه إرادة المعصية، وتضعف إرادة التوبة شيئا فشيئا، إلى أن تنسلخ من قلبه إرادة التوبة بالكلية؛ فلو مات نصفه لما تاب إلى الله جل وعلا !!، وقد يأتي بالإستغفار والندم وتوبة الكذابين باللسان، لكن قلبه متعلق بالمعصية، مصر عليها، عازم على مواقعتها متى أمكنه، وهذا من أعظم الأمراض وأقربها إلى الهلاك. - نسأل الله السلامة والعافية -. ومن عقوباتها أنها تضعف في القلب تعظيم الرب جل جلاله، وتضعف وقاره في قلب العبد ولا بد؛ شاء ذلك أم أبى، ولو تمكن وقار الله وعظمته في قلب العبد، لما تجرأ على معاصيه، وربما اغتر المغتر وقال: إنما يحملني على المعاصي حسن الرجاء وتضاعيفِ عفوه! لا ضعف عظمته في قلبي، فهذا من مغالطة النفس؛ وإن عظمة الله جل وعلا وإجلالَهُ في قلب العبد، يقتضي تعظيم حرماته، وتعظيم حرماته يحول بينه وبين الذنوب، والمتجرؤون على معاصيه ماقدروه حق قدره، كيف يقدره حق قدره، أو يعظمه، أو يرجو وقاره ويجله، من يهون عليه أمره ونهيه، إن هذا لمن أبين الباطل، وكفى بالعاصي عقوبة أن يظمحل من قلبه تعظيم الله جل جلاله، وتعظيم حرماته ويهونَ عليه حقه. ومن عقوبة هذا: أن يرفع الله مهابته من قلوب الخلق، فيهون عليهم ويستخفون به؛ كما هان عليه أمر الله واستخف به؛ فعلى قدر محبة العبدِ لله يحبه الناس، وعلى قدر خوفه من الجبار يخافه الناس، وعلى قدر تعظيمه لربه وحرماته يعظم الناس حرماته. الله أكبر كيف ينتهك عبد حرمات الله ويطمعُ أن لا ينتهك الناس حرماته!؟ أم كيف يستخف بمعاصي الله ولا يستخف به الخلق . ومن عقوباتها: أنها تضعف سير القلب إلى الله والدار الآخر، وتعوقه وتوقفه عن السير فلا تدعه يخطو إلى الله خَطْوة، هذا إن لم ترده عن وجهته إلى وراءه،والذنب يحجب الواصل، ويقطع السائر، والقلب إنما يسير إلى الله بقوته، فإذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تُسَيِرُهُ، فإن زالت بالكلية انقطع عن الله انقطاعا يبعد تداركه. فالله المستعان. ومن عقوبات الذنوب والمعاصي: أنها تزيل النعم وتُحِلُ النقم، فما زالت عن العبد نعمة إلا بسبب ذنب، ولاحلت به نقمة إلا بذنب، كما قال علي :" ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رُفع إلا بتوبة "؛ قال الله جل وعلا: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الأنفال/53]. ألا فاعلموا أنَّا في نعمة عظيمة، نعمة التوحيد والسنة والإجتماع وظهور الدعوة السلفية - دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب- فلا تبدلوا نعمة الله كفرا؛ ولا تغرنكم الأفكار المستوردة المشبوهة؛ وإن زخرفها المبطلون، فإنكم على دين قيم وصراط مستقيم؛ واحذروا المعاصي فإنها تُجَرِئُ أهل البدع علينا، فإنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم ياحي ياقيوم ياذا الجلال والإكرام اللهم إنا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين واجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين. اللهم آمنا في دورنا، وأصلح أئمتنا ولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يارب العالمين. اللهم انصرنا على القوم الكافرين، اللهم انصرنا على القوم الكافرين، اللهم انصرنا على القوم الكافرين. اللهم عليك باليهود والنصارى، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك. اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين في فلسطين، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين في كشمير، اللهم كن لهم عونا ونصيرا، اللهم انصرهم على القوم الكافرين، اللهم اجمع كلمتهم على التوحيد والسنة يا أرحم الراحمين. اللهم عليك باليهود ومن ناصرهم، اللهم من أعانهم على أهل الإسلام اللهم مزق ملكه، اللهم مزق ملكه، اللهم اجعله عبرة للمعتبرين. اللهم أخرجهم من بلادنا أذلة صاغرين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
آخر تعديل ANONYM 2011-07-30 في 22:16.
|
|||
|
2011-07-30, 22:20
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
آثار الذنوب والمعاصي خطبة لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له العزيز الوهاب، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى جميع الأهل والأصحاب، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم المعاد. أما بعد: أيها الناس: اتقوا الله تعالى واحذروا الذنوب والمعاصي، فإنها سبب لزوال النعم وحلول النقم، فما الذي أهلك القرون الأولى، من قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم إلا الذنوب والمعاصي، روى ابن ماجه بسنده عن عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما-: (قال كنت عاشر عشرة رهطٍ من المهاجرين عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: -صلى الله عليه وسلم- يا معشر المهاجرين؟ خمس خصالٍ أعوذ بالله أن تدركهن، ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين، والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم، وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا، وما نقص قوم المكاييل والموازين إلا ابتلوا بشدة المئونة وجور السلطان، وما أخفر قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم فأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا سلط الله بعضهم على بعض) . أيها المؤمنين: شواهد هذا الحديث ماثلة في العيان الآن، لما ظهرت المعاصي، ولم تنكر، بل وجد من يشجع عليها بحرية الرأي، وعدم التدخل في شؤون الناس كما يقولون، لما وجدت هذه الفواحش في المجتمعات، ووجد من يدافع عنها ومن يروجها، وسكت أهل الخير، أو تخاذلوا؛ ابتلوا بما ترونه من الطواعين: وهي الأمراض الفتاكة التي عجز الطب عنها، وبالأوجاع التي لم تكن في الأمم السابقة، وكم تسمعون من أمراضٍ ما كانت موجودة في الأزمنة السابقة، ولا مذكورة في التواريخ إنها أمراض مستعصية، فتاكة، حديثة، لم يعثر لها الطب على علاج، وهي كثيرة ومنتشرة في المجتمعات، وكل يومٍ يظهر نوع من أنواع الأمراض لم يسبق له مثيل، حتى إنها انتشرت في الطيور، التي يأكل منها الناس أو يلامسونها، وانتشرت في الحيوانات التي يأكلون لحومها ويخالطونها، انتشرت في المياه، انتشرت في البيئات التي يسكن فيها الناس، حتى عجز الطب عنها رغم تقدمه ووفرته، ورغم توفر الأدوية الكثيرة فالأمراض تزداد وتحصد في الأرواح والناس ينظرون إليها مبهوتين لا يستطيعون حيلةً ولا يهتدون سبيلا، لما منع كثير من الناس زكاة أموالهم، الناس عندهم أموال سواءً للأفراد أو للشركات، أموال هائلة تبلغ الملايين والمليارات، أين زكاتها؟ لما منع زكاة أموالهم، ابتلوا بمنع القطر من السماء، وكما تشاهدون، كما تشاهدون الجدب، وكما تشاهدون انحباس المطر، هل ذلك راجع إلى قلة ما بيد الله من الخير والخزائن؟ بل إن خزائن الله ملئى ولكن التقصير والسبب إنما جاء من العباد، ما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء الذي به حياتهم ومنه شربهم ومنه مصالحهم، فانتشر الجدب، قريباً وبعيداً ، وحدثت المجاعات، وهلكت الأموال، وهلكت المواشي بسبب انحباس المطر، بل إن البلاد الآن أصبحت يابسة، ليس فيها نبات حتى هلك أهلها وهلكت أموالهم، وصاروا يستجدون بالمساعدات من الناس، وسبب هذا، كما ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- منع الزكاة من المال، فلو أن الزكاة أخرجت ووضعت في مواضعها لأنزل الله الأمطار، الدليل أن الزكاة لا تخرج أو لا تُخرج كلها، أن الأموال ضخمة، والأرصدة كثيرة، والمحتاجون لا يزالون في حاجتهم وفقرهم، فأين الزكاة التي جعلها الله حقاً معلوماً في أموال الأغنياء؟ وكذلك بخس الناس حقوقهم في الكيل والوزن، وكذلك بالصدق في المعاملة وعدم الغش، وكذلك المعاملة الشرعية المباحة، الآن فُقِد هذا في كثير من الناس، فالتعامل الآن إنما يتسارع الناس إلى الحيل والمكر والخدع والربا والقمار، وأنواع من الحيل التي يأكلون بها أموال الناس بالباطل، وذهب البيع والشراء والمعاملات النزيهة إلا ما قَل، فلذلك ابتلوا بشدة المؤونة وضيق المعيشة، وهو ما يسمى بالتضخم، الأموال، النقود كثيرة، النقود كثيرة، ولكن الأسعار غالية، الأسعار غالية، بسبب قلة المعروض وقلة الإنتاج، وإن كانت الدراهم كثيرة فهي لا تنفع، ما لم يتوصل المعروضات والمبيعات والمنتجات والزراعة والخضروات والنخيل والثمار والحبوب، فإن كثرة الدراهم قد تكون ضرراً على أصحابها، شدة المؤونة، وأشد من ذلك جور السلاطين والولاة، سلَّط الله ولاة ظلمة، وطواغيت على رقاب الناس، يسوسونهم بغير ما أنزل الله، ويحكمون فيهم بحكم الطواغيت: البعثية، الشيوعية، والعلمانية، وغير ذلك من المحن الباطلة يسوسون بها الناس، المسلمين بالذات، فتجد أن الشعب أغلبهم مسلمون وحكامه، إما شيوعيون، وإما بعثيون، وإما علمانيون، فالشعب في وادي، والولاة في واديٍ آخر إلا ما منَِِّ الله على هذه البلاد ولله الحمد، فأوجد الله فيها، ولله الحمد، فما تزال هذه البلاد من ناحية الحكم في خير ولله الحمد، أما بقية البلاد الأخرى فلا تحتاج أن أشرح لكم وضعها، أنتم تعلمونها، وهذا بسبب تسليط الله سبحانه وتعالى على هؤلاء الشعوب لما خالفوا أمر ربهم سبحانه وتعالى سلط عليهم من يسوموهم سوء العذاب، كما هي سنته مع الظلمة والمتجبرين عن طاعته سبحانه وتعالى، وفي الأثر إذا عصاني من يعرفني سلّطت عليه من لا يعرفني، وقال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، وكذلك: (ما أخفر قوم العهد)، العهد: هو الميثاق الذي يبرمونه إما مع الله جل وعلا، قال تعالى: (وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ)، وقد عاهدوا الله على أن يعبدوه وحده لا شريك، فعبدوا غيره، وتركوا طاعته، وتركوا أمره، وخالفوا نهيه، فهذا إخفار لعهد الله جل وعلا، وكذلك العهد مع ولاة الأمور، فمن عاهد ولي الأمر وجب عليه أن يفي بعهده وأن يسمع ويطيع سواءً عاهد هو، أو عاهد أهل الحل والعقد، فهو تابع لهم، فهو من أمتهم ومن دولتهم، فيلزم الجميع السمع والطاعة بالمعروف، قال -صلى الله عليه وسلم-: (إنما الطاعة بالمعروف)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، أما إذا لم يكن أمر بمعصية فتجب طاعته، لأن الله جل وعلا يقول: (أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ)، قال صلى الله عليه وسلم: (أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمَّر عليكم عبد؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً)، وكذلك الأمر الأخير: وهو ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله، والأئمة يراد بهم الولاة ويراد بهم العلماء، ما لم يحكم الجميع من الولاة والعلماء، ما لم يحكموا بشرع الله وبكتاب الله سبحانه، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- إلا جعل الله بأسهم بينهم، وسلط بعضهم على بعض، كما تشاهدون من التعارك الآن بين الدول الإسلامية، من المشاحنات والمهاترات والتهديدات، كل ذلك بسبب أنهم تركوا الحكم بما أنزل الله وسلط الله بعضهم على بعض. فاتقوا الله عباد الله: تأملوا في هذا الحديث وفي غيره، وعلى الإنسان أن يصلح نفسه أولاَ، ثم عليه أن يصلح في الناس ما استطاع، وأن يبين، وأن يأمر بالمعروف، و ينهى عن المنكر في أولاده وفي بيته وفي جيرانه وأهل مسجده ومع عموم المسلمين، قال -صلى الله عليه وسلم-: (الدين النصيحة، قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم). فاتقوا الله عباد الله: واحذروا من هذه الخصال الخمس التي حذر منها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَاتَّقُوافِتْنَةًلاتُصِيبَنَّالَّذِينَ ظَلَمُوامِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) . بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا بما فيه من البيان والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله على فضله وإحسانه، وأشكره على توفيقه وإمتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداَ عبده ورسوله، صلى الله عليه، وعلى آله، وأصحابه، وسلم تسليماً كثيرا. أما بعد: أيها الناس: فاتقوا الله تعالى، واعلموا أن العقوبات قد تكون مصلحة، وقد تكون هلاكاً، تكون مصلحة لمن اتعظ بها وانزجر بها، تكون تمحيصاَ لذنوبه، مغفرة لذنوبه، وتكون منبهة له إلى التوبة، وإصلاح العمل في المستقبل، فتكون خيراً له، فتنقلب المحنة إلى منحة، وإما تكون هلاكاً لمن لم يتب، ولم يرجع إلى ربه سبحانه وتعالى، فإنها تكون هلاك له عاجلاًَ، وما عند الله له من الهلاك أشد وأبقى، إذا لم يتب إلى الله عز وجل، وكذلك النعم تكون أحياناً خيراً للإنسان، إذا شكرها وقام بحقها، وأدى ما أوجب الله عليه فيها، فإنها تكون خيراَ له، وقد تكون عقوبة ومحنة إذا كفر النعمة وبطر: (وَلا يَحْسَبَنَّالَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِيلَهُمْلِيَزْدَادُواإِثْمًا)، (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُلَهُمْفِيالْخَيْرَاتِبَلْلايَشْعُرُونَ)، فالنعم قد تكون استدراجاً: (فَلَمَّانَسُوامَاذُكِّرُوابِهِفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَافَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ * فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ). فاتقوا الله عباد الله: واعلموا أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وعليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة، ومن شذ، شذ في النار، واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، فقال عز وعلا: ( إِنَّاللَّهَوَمَلائِكَتَهُيُصَلُّونَعَلَىالنَّبِيّ ِيَا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا( . اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين، الأئمة المهديين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة أجمعين، وعن التابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اللهم أعزًّ الإسلام والمسلمين وأذلًّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئنا، وسائر بلاد المسلمين عامةً يا رب العالمين. اللهم ولِّي علينا خيارنا، واكفنا شرَّ شرارنا، اللهم اجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك، واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم أصلح ولاة أمورنا، واجعلهم هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، اللهم اصلح بطانتهم وأبعد عنهم بطانة السوء والمفسدين. اللهم دمر أعداءك أعداء الدين، من اليهود والنصارى وسائر الكفرة والمشركين، ومن شايعهم وأعانهم من المنافقين والمرتدين، اللهم شتِّت شملهم وخالف بين كلمتهم واجعل تدميرهم في تدبيرهم وسلط بعضهم على بعض واشغلهم بأنفسهم واجعل كيدهم في نحورهم إنك على كل شيء قدير. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم اسقنا وأغثنا، اللهم اسقنا وأغثنا، اللهم اسقنا وأغثنا، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق، اللهم إنا خلق من خلقك، فلا تمنع عنا بذنوبنا فضلك. اللهم اسقي عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحيي بلدك الميت واجعل ما أنزلته خيراً لنا وبلاغاً إلى حين، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم. إن الله يأمر بالعدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، ويعظكم لعلكم تذكرون، وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم، ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاَ، إن الله يعلم ما تفعلون، فاذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون. |
|||
|
2011-07-30, 22:21
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
|
|||
|
2011-07-30, 22:23
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
آثار الذنوب والمعاصي لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله للحفظ |
|||
|
2011-07-30, 22:26
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
|
|||
|
2013-06-25, 02:59
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
2014-12-02, 23:51
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
2014-12-06, 18:22
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
2014-12-07, 17:04
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
2014-12-25, 23:51
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| آثار الذنوب، المعاصي |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
