حفظ قلب القران ''''''== يس ==-'""

[ندى العالم]

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ ( 51 ) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ( 52 ) إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ ( 53 ) فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 54 )
هذه هي النفخة الثالثة ، وهي نفخة البعث والنشور للقيام من الأجداث والقبور؛ ولهذا قال: ( فَإِذَا هُمْ مِنَ الأجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ ) والنَّسلان هو:المشي السريع، كما قال تعالى: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ [ المعارج:43 ] .
( قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ) ؟ يعنون: [ من ] قبورهم التي كانوا يعتقدون في الدار الدنيا أنهم لا يبعثون منها، فلما عاينوا ما كذبوه في محشرهم ( قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ) ، وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم؛ لأنه بالنسبة إلى ما بعده في الشدة كالرقاد.
وقال أُبَيّ بن كعب، ومجاهد، والحسن، وقتادة:ينامون نومة قبل البعث.
قال قتادة:وذلك بين النفختين.
فلذلك يقولون: ( مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ) ، فإذا قالوا ذلك أجابهم المؤمنون - قاله غير واحد من السلف- : ( هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ) . وقال الحسن:إنما يجيبهم بذلك الملائكة.
ولا منافاة إذ الجمع ممكن، والله أعلم.
وقال عبد الرحمن بن زيد:الجميع من قول الكفار: ( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ) .
نقله ابن جرير، واختار الأول، وهو أصح، وذلك كقوله تعالى في الصافات: وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ * هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ [ الصافات:20 ، 21 ] ، وقال [ الله ] تعالى: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ * وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [ الروم:55 ، 56 ] .
وقوله: ( إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ ) ، كقوله: فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ * فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ [ النازعات:13 ، 14 ] . وقال تعالى: وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ [ النحل:77 ] ، وقال: يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا [ الإسراء:52 ] .
أي:إنما نأمرهم أمرًا واحدًا، فإذا الجميع محضرون، ( فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ) أي:من عملها، ( وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )

[" وزني ذهب "]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكنني ان التحق بهذا الركب الطيب ؟؟
كنت احفظها ونسيت بعضها اريد مذاكرته معكن في هذا الموضوع المبارك

انتظر مواقفة المشرفة عليه لابدا في وضع الحفظ

جزاكن الله خيرا

[ندى العالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om rofayda

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكنني ان التحق بهذا الركب الطيب ؟؟
كنت احفظها ونسيت بعضها اريد مذاكرته معكن في هذا الموضوع المبارك

انتظر مواقفة المشرفة عليه لابدا في وضع الحفظ

جزاكن الله خيرا

السهل و المهل اختي ام رفيدة
نورت
طبعا بامكانك باذن الله وضع حفظك هنا
لا يهم عدد الايات

[أم محمدين]

السلام عليكم
اختي ندى اعتذر على تأخري في العرض و الله كثرت علي الاشغال هذه الايام و لكنني احفظ يبقى العرض باذن الله، قريبا تنتهي اشغالي و أعرض ان شاء الله
ادعي معي اختي ان يسهل الله علي الامور
بارك الله فيك

[" وزني ذهب "]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى العالم

السهل و المهل اختي ام رفيدة
نورت
طبعا بامكانك باذن الله وضع حفظك هنا
لا يهم عدد الايات

ظ

بارك الله فيك اخيتي
باذن الله سأسارع لوضع الحفظ هذابتداء من اليوم

[ندى العالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om rofayda

ظ

بارك الله فيك اخيتي
باذن الله سأسارع لوضع الحفظ هذابتداء من اليوم

و فيك بارك الله
نورت يا غالية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم محمدين

السلام عليكم
اختي ندى اعتذر على تأخري في العرض و الله كثرت علي الاشغال هذه الايام و لكنني احفظ يبقى العرض باذن الله، قريبا تنتهي اشغالي و أعرض ان شاء الله
ادعي معي اختي ان يسهل الله علي الامور
بارك الله فيك

حسنا اعانك الله في الدنيا و الاخرة

[أم محمدين]

السلام عليكم
مضان مبارك أخواتي و أختي ندى أين أنت
لقد بدأت أتدارك ما فاتني في الحفظ و ب يبا أع ض ان شاء الله
عساه خير ما اخرك عنا عزيزتي الغالية

[ندى العالم]

الله يسلمك اختي الغالية ام محمدين
تشتاقلك الجنة

إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ( 55 ) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ ( 56 ) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ ( 57 ) سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ( 58 )
يخبر تعالى عن أهل الجنة:أنهم يوم القيامة إذا ارتحلوا من العَرَصات فنـزلوا في روضات الجنات:أنهم ( فِي شُغُلٍ [ فَاكِهُونَ ) أي:في شغل ] عن غيرهم، بما هم فيه من النعيم المقيم، والفوز العظيم.
قال الحسن البصري:وإسماعيل بن أبي خالد: ( فِي شُغُلٍ ) عما فيه أهل النار من العذاب.
وقال مجاهد: ( فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) أي:في نعيم معجبون، أي:به. وكذا قال قتادة.
وقال ابن عباس: ( فَاكِهُونَ ) أي فرحون.
قال عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وسعيد بن المُسَيّب، وعِكْرِمَة، والحسن، وقتادة، والأعمش، وسليمان التيمي، والأوزاعي في قوله: ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) قالوا:شغلهم افتضاض الأبكار.
وقال ابن عباس - في رواية عنه - : ( فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) أي بسماع الأوتار.
وقال أبو حاتم:لعله غلط من المستمع، وإنما هو افتضاض الأبكار.
وقوله: ( هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ ) قال مجاهد:وحلائلهم ( فِي ظِلالٍ ) أي:في ظلال الأشجار ( عَلَى الأرَائِكِ مُتَّكِئُونَ ) .
قال ابن عباس، ومجاهد وعكرمة، ومحمد بن كعب، والحسن، وقتادة، والسُّدِّيّ، وخُصَيْف : ( الأرَائِكِ ) هي السرر تحت الحجال.
قلت:نظيره في الدنيا هذه التخوت تحت البشاخين، والله أعلم.
وقوله: ( لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ ) أي:من جميع أنواعها، ( وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ ) أي:مهما طلبوا وجدوا من جميع أصناف الملاذ.
قال ابن أبي حاتم:حدثنا محمد بن عوف الحمصي، حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، حدثنا محمد بن مهاجر، عن الضحاك المَعَافري، عن سليمان بن موسى، حدثني كُرَيْب؛ أنه سمع أسامة بن زيد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ألا هل مُشَمِّر إلى الجنة؟ فإن الجنة لا خَطر لها هي - ورب الكعبة- نور كلها يتلألأ وريحانة تهتز، وقصر مَشيد، ونهر مُطَّرد، وثمرة نضيجة، وزوجة حسناء جميلة، وحلل كثيرة، ومقام في أبد، في دار سلامة، وفاكهة خضرة وحَبْرَة ونعمة، ومحلة عالية بَهيَّة » . قالوا:نعم يا رسول الله، نحن المشمرون لها. قال: « قولوا:إن شاء الله » . قال القوم:إن شاء الله.
وكذا رواه ابن ماجه في « كتاب الزهد » من سننه، من حديث الوليد بن مسلم، عن محمد بن مُهَاجر، به .
وقوله: ( سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ) قال ابن جريج:قال ابن عباس في قوله: ( سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ) فإن الله نفسه سلام على أهل الجنة.
وهذا الذي قاله ابن عباس كقوله تعالى: تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ [ الأحزاب:44 ]
وقد روى ابن أبي حاتم هاهنا حديثا ، وفي إسناده نظر، فإنه قال:حدثنا موسى بن يوسف، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا أبو عاصم العَبَّاداني، حدثنا الفضل الرَّقاشيّ، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر بن عبد الله، رضي الله عنه، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « بينا أهل الجنة في نعيمهم، إذ سطع لهم نور، فرفعوا رؤوسهم، فإذا الرب تعالى قد أشرف عليهم من فوقهم، فقال:السلام عليكم يا أهل الجنة. فذلك قوله: ( سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ) » . قال: « فينظر إليهم وينظرون إليه، فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه، حتى يحتجب عنهم، ويبقى نوره وبركته عليهم وفي ديارهم » .
ورواه ابن ماجه في « كتاب السنة » من سننه ، عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، به.
وقال ابن جرير:حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، حدثنا حَرْمَلة، عن سليمان بن حُمَيد قال:سمعت محمد بن كعب القُرَظِي يحدّث عن عمر بن عبد العزيز قال:إذا فرغ الله من أهل الجنة والنار، أقبل في ظُلَل من الغمام والملائكة، قال:فيسلم على أهل الجنة، فيردون عليه السلام - قال القرظي:وهذا في كتاب الله ( سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ) - فيقول:سلوني. فيقولون:ماذا نسألك أيْ ربّ؟ قال:بلى سلوني. قالوا:نسألك - أيْ رب- رضاك. قال:رضائي أحلكم دار كرامتي. قالوا:يا رب، فما الذي نسألك، فوعزتك وجلالك وارتفاع مكانك، لو قسمت علينا رزق الثقلين لأطعمناهم ولأسقيناهم ولألبسناهم ولأخدمناهم، لا ينقصنا ذلك شيئًا. قال:إن لديَّ مزيدًا. قال فيفعل ذلك بهم في درجهم، حتى يستوي في مجلسه. قال:ثم تأتيهم التحف من الله، عز وجل، تحملها إليهم الملائكة. ثم ذكر نحوه.
وهذا أثر غريب، أورده ابن جرير من طرق

[ندى العالم]

وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ( 59 ) أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 60 ) وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ( 61 ) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ( 62 ) .
يقول تعالى مخبرًا عمّا يؤول إليه حال الكفار يوم القيامة من أمره لهم أن يمتازوا، بمعنى: يتميزون عن المؤمنين في موقفهم، كقوله تعالى: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ [ يونس:28 ] ، وقال تعالى: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ [ الروم:14 ] ، يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ [ الروم:43 ] أي:يصيرون صدْعَين فرقتين، احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ [ الصافات:22 ، 23 ] .
وقوله تعالى: ( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) :هذا تقريع من الله للكفرة من بني آدم، الذين أطاعوا الشيطان وهو عدو لهم مبين، وعصوا الرحمن وهو الذي خلقهم ورزقهم؛ ولهذا قال: ( وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ) أي:قد أمرتكم في دار الدنيا بعصيان الشيطان، وأمرتكم بعبادتي، وهذا هو الصراط المستقيم، فسلكتم غير ذلك واتبعتم الشيطان فيما أمركم به؛ ولهذا قال: ( وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا ) ، يقال: « جِبِلا » بكسر الجيم، وتشديد اللام. ويقال: « جُبُلا » بضم الجيم والباء، وتخفيف اللام. ومنهم من يسكن الباء. والمراد بذلك الخلق الكثير، قاله مجاهد، والسُّدِّيّ، وقتادة، وسفيان بن عيينة.
وقوله: ( أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ) ؟ أي:أفما كان لكم عقل في مخالفة ربكم فيما أمركم به من عبادته وحده لا شريك له، وعُدُولُكم إلى اتباع الشيطان؟!

قال ابن جرير:حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن إسماعيل بن رافع، عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إذا كان يوم القيامة أمر الله جهنم فيخرج منها عُنق ساطع مظلم، يقول: ( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ * هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ) امتازوا اليوم أيها المجرمون. فيتميز الناس ويجثون، وهي التي يقول الله تعالى: وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ الجاثية:28 ]

[أم محمدين]

السلام عليكم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
و ما تأتيهم من ءاية من ءايات ربهم إلا كانوا عنها معرضين 46 و إذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين 47 و يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين 48 ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم و هم يخصمون 49 فلا يستطيعون توصية و لا إلى أهلهم يرجعون 50 و نفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون 51 قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمان و صدق المرسلون 52 إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميعا لدينا محضرون 53 فاليوم لا تظلم نفس و لا تجزون إلا ما كنتم تعملون 54 إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون 55 هم و أزواجهم على الأرائك متكئون 56 لهم فيها فاكهة و لهم ما يدعون 57 سلام قولا من رب رحيم 58 و امتازوا اليوم أيها المجرمون 59 ألم أعهد إليكم يا بني ءادم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين 60 و أن اعبدوني هذا صراط مستقيم 61 و لقد أضل منكم جبلا كثير أفلم تكونوا تعقلون 62 هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون 64 اليوم نختم على أفواههم و تكلمنا أيديهم و تشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون 65
و بارك الله فيك و أحسن إليك

[ندى العالم]

[quote=أم محمدين;3993683340]السلام عليكم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
و ما تأتيهم من ءاية من ءايات ربهم إلا كانوا عنها معرضين 46 و إذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين 47 و يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين 48 ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم و هم يخصمون 49 فلا يستطيعون توصية و لا إلى أهلهم يرجعون 50 و نفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون 51 قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمان و صدق المرسلون 52 إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميعا لدينا محضرون 53 فاليوم لا تظلم نفس و لا تجزون إلا ما كنتم تعملون 54 إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون 55 هم و أزواجهم على الأرائك متكئون 56 لهم فيها فاكهة و لهم ما يدعون 57 سلام قولا من رب رحيم 58 و امتازوا اليوم أيها المجرمون 59 ألم أعهد إليكم يا بني ءادم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين 60 و أن اعبدوني هذا صراط مستقيم 61 و لقد أضل منكم جبلا كثير أفلم تكونوا تعقلون 62 هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون 64 اليوم نختم على أفواههم و تكلمنا أيديهم و تشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون 65
و بارك الله فيك و أحسن إليك[/quote]

شكرا و فيك بارك الله
ربي يبلغك ليلة القدر و لا يحرمك خيرها


سقطت منك "شيئا"
و كلمة ""في ظلال""

[ندى العالم]

عودة ميمونة

[أم محمدين]

السلام عليكم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
و لو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنا يبصرون 66 و لو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا و لا يرجعون 67 و من نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون 68 و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له إن هو إلا ذكر و قرءان مبين 69 لينذر من كان حيا و يحق القول على الكافرين 70
و بارك الله فيك

[ندى العالم]

هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ( 63 ) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 64 ) الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( 65 ) وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ ( 66 ) وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ ( 67 )
يقال للكفرة من بني آدم يوم القيامة، وقد برزَت الجحيم لهم تقريعًا وتوبيخًا: ( هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ) أي:هذه التي حذرتكم الرسل فكذبتموهم، ( اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ) ، كما قال تعالى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا * هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ * أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ [ الطور:13- 15 ] .
وقوله تعالى: ( الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) :هذا حال الكفار والمنافقين يوم القيامة، حين ينكرون ما اجترموه في الدنيا، ويحلفون ما فعلوه، فيختم الله على أفواههم، ويستنطق جوارحهم بما عملت.
قال ابن أبي حاتم:حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا مِنْجَاب بن الحارث التميمي، حدثنا أبو عامر الأسدي، حدثنا سفيان، عن عبيد المُكتب، عن الفُضَيْل بن عمرو، عن الشعبي، عن أنس بن مالك قال:كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: « أتدرون مم أضحك؟ » قلنا:الله ورسوله أعلم. قال: « من مجادلة العبد ربه يوم القيامة، يقول:رب ألم تجرني من الظلم؟ فيقول:بلى. فيقول:لا أجيز علي إلا شاهدًا من نفسي. فيقول كفى بنفسك اليوم عليك حَسيبًا، وبالكرام الكاتبين شهودا. فيختم على فيه، ويُقال لأركانه:انطقي. فتنطق بعمله، ثم يخلى بينه وبين الكلام، فيقول:بُعدًا لَكُنَّ وسُحقًا، فعنكنَّ كنتُ أناضل » .
وقد رواه مسلم والنسائي، كلاهما عن أبي بكر بن أبي النضر، عن أبي النضر، عن عُبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، عن سفيان - هو الثوري- به. ثم قال النسائي: [ لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث عن سفيان غير الأشجعي، وهو حديث غريب، والله تعالى أعلم.
كذا قال، وقد تقدم من رواية أبي عامر عبد الملك بن عمرو الأسدي - وهو العَقَدِيّ- عن سفيان.
وقال عبد الرزاق:أخبرنا مَعْمَر، عن بَهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إنكم تُدْعَون مُفَدَّمة أفواهكم بالفِدَام، فأول ما يسأل عن أحدكم فخذه وكتفه » . رواه النسائي ] عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، به .
وقال سفيان بن عيينة، عن سُهَيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث القيامة الطويل، قال فيه: « ثم يلقى الثالث فيقول:ما أنت؟ فيقول:أنا عبدك، آمنت بك وبنبيك وبكتابك، وصمت وصليت وتصدقت - ويثني بخير ما استطاع- قال:فيقال له:ألا نبعث عليك شاهدنا ؟ قال:فيفكر في نفسه، من الذي يشهد عليه، فيُختَم على فيه، ويقال لفخذه:انطقي. فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل، وذلك المنافق، وذلك ليعذر من نفسه. وذلك الذي سخط الله عليه » .
ورواه مسلم وأبو داود، من حديث سفيان بن عيينة، به بطوله .
ثم قال ابن أبي حاتم، رحمه الله:حدثنا أبي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا ضَمْضَم بن زُرْعَة عن شُرَيْح بن عبيد، عن عقبة بن عامر؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن أول عظم من الإنسان يتكلم يوم يُختَم على الأفواه، فَخذُه من الرِّجل اليسرى » . .
ورواه ابن جرير عن محمد بن عوف، عن عبد الله بن المبارك، عن إسماعيل بن عياش، به مثله .
وقد جَوَّد إسناده الإمام أحمد، رحمه الله، فقال:حدثنا الحكم بن نافع، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ضَمْضَم بن زُرْعَة، عن شُرَيْح بن عُبَيد الحضرمي، عمن حَدَّثه عن عقبة بن عامر؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن أول عظم من الإنسان يتكلم يوم يُختَم على الأفواه، فَخذه من الرجل الشمال » .
وقال ابن جرير:حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن عُلَيَّة، حدثنا يونس بن عُبَيد، عن حُمَيد بن هلال قال:قال أبو بردة:قال أبو موسى هو الأشعري، رضي الله عنه- :يُدعى المؤمن للحساب يوم القيامة، فَيَعْرضُ عليه رَبُّه عملَه فيما بينه وبينه، فيعترف فيقول:نعم أيْ رب، عملتُ عملتُ عملت. قال:فيغفر الله له ذنوبه، ويستره منها. قال:فما على الأرض خَليقة ترى من تلك الذنوب شيئًا، وتبدو حسناته، فَوَدَّ أن الناس كلهم يرونها، ويُدعى الكافر والمنافق للحساب، فَيَعرضُ رَبُّه عليه عمله، فيجحد وفيقول:أي رب، وعزتك لقد كتب علي هذا الملك ما لم أعمل. فيقول له الملك:أما عملت كذا، في يوم كذا، في مكان كذا؟ فيقول:لا وعزتك أيْ رب ما عملتُه. فإذا فعل ذلك خُتِم على فيه. قال أبو موسى الأشعري:فإني أحسب أول ما ينطق منه الفخذ اليمنى، ثم تلا ( الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) .
وقوله: ( وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ ) :قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في تفسيرها:يقول:ولو نشاء لأضللناهم عن الهدى، فكيف يهتدون؟ وقال مرة :أعميناهم.
وقال الحسن البصري:لو شاء الله لطمس على أعينهم، فجعلهم عُميًا يترددون.
وقال السدي:لو شِئْنا أعمينا أبصارهم.
وقال مجاهد، وأبو صالح، وقتادة، والسدي: ( فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ ) يعني:الطريق.
وقال ابن زيد:يعني بالصراط هاهنا:الحق، ( فَأَنَّى يُبْصِرُونَ ) وقد طمسنا على أعينهم؟
وقال العوفي، عن ابن عباس: ( فَأَنَّى يُبْصِرُونَ ) ] يقول ] :لا يبصرون الحق.
وقوله: ( وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِم ) قال العوفي عن ابن عباس:أهلكناهم.
وقال السدي:يعني:لَغَيَّرْنَا خَلْقَهم.
وقال أبو صالح:لجعلناهم حجارة.
وقال الحسن البصري، وقتادة:لأقعدهم على أرجلهم

[ندى العالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم محمدين

السلام عليكم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
و لو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنا يبصرون 66 و لو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا و لا يرجعون 67 و من نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون 68 و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له إن هو إلا ذكر و قرءان مبين 69 لينذر من كان حيا و يحق القول على الكافرين 70
و بارك الله فيك

لتنذر
حفظ ممتااااز
بارك الله فيك
حفظك البارئ