يجب إدراج مطلب اعادة تصنيف اساتذة الابتدائي في 12

[azizmailislam]

[QUOTE=bzm12;3992450554]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azizmailislam

ما عندك ما الدير يا مكسر الإضرابات *قضيتكم عند الرئيس إذا كان لعمره بقيا وهذا ما أتمناه ستدمجون شرط ان يرتفع سعر البترول إلى 150 دولار على أن لا يعود للتراجع مرة أخرى . تقبل مروري .[/QU
أولا : تصنيف أساتذة الابتدائي (11حاليا) في الصنف 12 جاء عن طريق مرسوم رئاسي الذي هو أقوى من اي قانون
ثانيا : البترول سعره اقل من 50 دولارا ومع ذلك أدمجتم أنتم في 14 و12 ؟
ثالثا : الحمد لله أن الرزق عليه سبحانه وتعالى وليس على من يفكرون مثلك لأنكم ستمسكون خشية انفاق

يا لها من لغة الخشب .

[ranssi aram]

انا أجزمت من قبل وتحدثت مع واحد من تاع نقابة المدراء وقلت له بأني لن اضرب ادا لم يدرج المطلب وآراء بأم عبني ....نعم ل 12 ولا إضراب ادا مكانش المطلب

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ranssi aram

انا أجزمت من قبل وتحدثت مع واحد من تاع نقابة المدراء وقلت له بأني لن اضرب ادا لم يدرج المطلب وآراء بأم عبني ....نعم ل 12 ولا إضراب ادا مكانش المطلب

بارك الله فيك و

[guizamor]

نقابة المدراء والمفتشين انت تقرف والمدير ينحي النهارات ومن بعد يستفيد المدير وصحابو ا وانت تقعد تتفرج

[ميماتي التعليم]

12/12/12/12/12/12/12/12/12/12/

[abouhomam]

يجب التركيز على الأثر الرجعي في الصنف 12 لأن هذا المنصب لأصحاب الشهادات معمول به منذ مدة في قطاع الوظيف

[محمد بن سعيد]

اتفق مسيلمة الكذاب مع الوزارة على تثمين الاقدمية والتقاعد ببطن منفوخة ثم احالة الباقين على الزوال

[محمد بن سعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouhomam

يجب التركيز على الأثر الرجعي في الصنف 12 لأن هذا المنصب لأصحاب الشهادات معمول به منذ مدة في قطاع الوظيف

ان شاء الله


اتفق مسيلمة الكذاب مع الوزارة على تثمين الاقدمية والتقاعد ببطن منفوخة ثم احالة الباقين على الزوال

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouhomam

يجب التركيز على الأثر الرجعي في الصنف 12 لأن هذا المنصب لأصحاب الشهادات معمول به منذ مدة في قطاع الوظيف

بارك الله فيك و

[درموني]

هناك فئة من الأساتذة التعليم الابتدائي متخرجون من المعاهد التكوين تابعة لوزارة التربية الوطنية ( دفعات من 2006 حتى 2010 ) و متحصلون على بكالوريا معدلاتهم بين 12 و 15 و تلقوا تكوين مدة 3 سنوات و قد صنفتهم الوزارة في بداية الأمر صنف 10 ثم أدمجو ا في 3جوان 2012 صنف 11 مع العلم انهم يشرفون على تكوين الأساتذة الجدد المتخرجون من الجامعات كما أنهم كل سنة يسند لهم السنة الخامسة و يحققون نتائج جيدة . هل يعقل المتخرج من الجامعة يصنف في 12 و المتخرج من المعهد يبقى في 11 ؟

[fasti17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درموني

هناك فئة من الأساتذة التعليم الابتدائي متخرجون من المعاهد التكوين تابعة لوزارة التربية الوطنية ( دفعات من 2006 حتى 2010 ) و متحصلون على بكالوريا معدلاتهم بين 12 و 15 و تلقوا تكوين مدة 3 سنوات و قد صنفتهم الوزارة في بداية الأمر صنف 10 ثم أدمجو ا في 3جوان 2012 صنف 11 مع العلم انهم يشرفون على تكوين الأساتذة الجدد المتخرجون من الجامعات كما أنهم كل سنة يسند لهم السنة الخامسة و يحققون نتائج جيدة . هل يعقل المتخرج من الجامعة يصنف في 12 و المتخرج من المعهد يبقى في 11 ؟

يعقل ونصف يا أخي عندما صنف أصحاب الليسانس في 12 حتى 2010 كنتم ساكتين و اليوم كي حقنا رايح يرجعنا بديتووووو تتفلسفوو يا أخي بكالوريا معدل 15 علاه ما دخلش الجامعة كون راه قاع ما يتلغاشششششش:mad

[fasti17]

12_12_12_12_12_12_12_............................. ........

[ميماتي التعليم]

12//12/12/12/12//12/////12

[faycal90]

الادراج يكون بالاضراب

[NAK]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق1404

كلنا كذلك مع صاحب الحق حتى يحصل على حقه وقدوتنا في ذلك بعد نبينا – صلى الله عليه وسلم -، ابو بكر – رضي الله عنه - القائل:القوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ الحق له، لكن لا بد ان نفرق بين اقرار القانون لحق الاعتصام وبين الاضراب. ومعرفة المقصود من هذه المصطلحات - المستوردة - يعيننا على معرفة الحكم الشرعي وذلك ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره. واليكم البيان:
الاعتصام هو اجتماع او وقوف اصحاب حق في مكان وزمان مناسبين للمطالبة بذلك الحق، من غير اضرار بأحد، وهذا ما أقره القانون. اما الاضراب فهو ترك للعمل سواء صاحبه اعتصام ام لا.
فالاول وهو الاعتصام وان كان محل خلاف بين اهل العلم الا ان القول بجوازه ليس ببعيد، اما الثاني وهو الاضراب فمنه المباح(على قول) ومنه المحرم.
ومثال المباح:كمماطلة صاحب شركة،اومؤسسة،اومزرعة...الخ، بحقوق عماله، فهذا النوع يعود ضرره على مغتصب الحق المماطل فيه مع عدم الاضرار بآخرين لا ذنب لهم.

ومثال الثاني:ما كان لاصحابه حق لا ننكره، الا ان استخدامهم لوسيلة الاضراب عن العمل يضر بآخرين لا ذنب لهم، وهنا تكون وسيلة الاضراب قائمة على رفع ظلم بظلم، وحقيقته طلب غاية نبيلة بوسيلة غير نبيلة. ومن المعلوم ان الغاية لا تبرر الوسيلة، وخاصة اذا كان ضررها يفوق المصلحة المرادة او يساويها، والسؤال عن هذه الوسيلة سيكون بين يدي الرب العلي سبحانه وتعالى، في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، فالله الله في طلب مرضاة ربكم الذي كلنا اليه راجعون وبين يديه موقوفون وعن اعمالنا مسؤولون، ومن علم انه مسؤول فليعد للسؤال جوابا، سائلين الله لنا ولكم السلامة، وان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
تنبيه مهم:
اعلم – أخي -: أنّ القول بعدم جواز الاضراب عن العمل، لا يعني أننا ضدّ أن يستفيد أصحابه أيا كانو معلمين،وأطباء ، ... الخ، فمن منّا يرضى بالضيم ؟ لا أحد. ومن منّا لا يحب أن يزداد دخله وتتحسن أوضاعه؟ لا أحد. ومن يكره المال وقد جبلت النفوس على حبه. قال الله تعالى:"وتحبون المال حبا جما". لذا نتمنى ونرجوا لكل بانٍ من بناة الأمة ولكل ابن من أبنائها أن يحصل على قدر من الدخل المادي ولو بمقدار الحد الأدنى من الكفاف، وكون هذا لم يقع ، لا يجيز لنا أن نعالج التقصير بالتقصير ونرد الخطأ بالخطأ، فمن المعلوم أنّ الغاية لا تبرر الوسيلة، فإذا كانت غايتنا مشروعة، فلا بدّ كذلك أن تكون وسيلتنا مشروعة، مشروعة زمانا ومكانا وكيفية .
منقول للأمانة

يااخي كيف تسترجع كرامة المربي بالعمل و الصمت كيف يسترجع الحق المهضوم.لك حقوق وواجبات اذا قمت بالواجبات وحقوقك ضائعة مالعمل اذا