حرية العقيدة !!

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321

يا أخي أتدري لم تفرق المسلمون الأوائل إلى شيع ، هو جرأة من لا علم له على الفتوى ، و التكفير على الصغيرة و على الكبيرةا
العلم يؤخد ممنهجا ، و الدعوة إلى الله مهمة كل مسلم ، و هي أخلاق قبل أن تكون أي شي ، أن تدعو إلى أخلاق الإسلام شيء ، و أن تفتي في أصوله بغير علم شيء آخر

لو ترك الأمر لعوام الناس ، لأسست كل مجموعة تنظيمها ، ثم استأثرت بالحق لنفسها ، و هو تقريبا ما يحصل في الواقع
أنت تقريبا لا تعرف شيئا عن فقه عمر –رضي الله عنه – و قصة تعطيله حد السرقة ليس من وحي خيالي

أما عن القانون ، فأنت لا علم لك به فيما يبدو ، و لا تعرف عن إجراءاته و لا مضامينه شيئا ، فلا تحكم على غائب ، و هو بالنسب لك غائب لأنك لا تعرفه ، فيه محاسن و فيه عيوب

مما أفهمه منك ، أنك لست راضيا على حكم الدولة التي أنت تحت لوائها ، و أهلها مسلمون ، و أنت لست سياسيا ، و و الواقع شيء آخر غير الخيال ، سياسة الناس ليس بالبساطة التي تعتقد ، و تسيير الدول كدالك ، هي أعقد مما تتصور

يا أخي لا تكن منفرا ، و لا تبادر بالحكم على الناس جزافا ، فكل إنسان مسؤول على نفسه ، و على من هم تحت يده

أما إن كنت تعتقد أنك من طلاب العلم ، فطالب العلم ياخده ممنهجا ، نصحتني بالتعلم و أنا أقبل تصيحتك و هي موجهة لك كدالك سواءا بسواء

أنت أغرب إنسان رأيته في حياتي .

مادمت تشهد على نفسك بالجهل فلماذا تجادل ؟؟
أوليست حرية العقيدة من أصول الدين ؟ لماذا تجادل في أصول الدين إذن !!
سبحان الله و بحمده ، سبحان الله العظيم .

و منذ متى كان الأسلوب الدعوي منفرا ؟؟
هل إذا قلت لشخص هذا الذي تفعله باطل و ضلال يكون منفرا له ؟
إن كان يكره الحق فلا بارك الله فيه و إذا كان يحب الحق فسيحب من يدله على طريقه أكثر من الذي يدله على طريق شفاء بدنه .

[ali1596321]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

أنت أغرب إنسان رأيته في حياتي .

مادمت تشهد على نفسك بالجهل فلماذا تجادل ؟؟
أوليست حرية العقيدة من أصول الدين ؟ لماذا تجادل في أصول الدين إذن !!
سبحان الله و بحمده ، سبحان الله العظيم .

و منذ متى كان الأسلوب الدعوي منفرا ؟؟
هل إذا قلت لشخص هذا الذي تفعله باطل و ضلال يكون منفرا له ؟
إن كان يكره الحق فلا بارك الله فيه و إذا كان يحب الحق فسيحب من يدله على طريقه أكثر من الذي يدله على طريق شفاء بدنه .

سبحان الله العظيم و بحمده ، إدا كان الإمام مالك بجلالة قدرة ، استفتي في كم من المسائل ، أجاب على واحدة و البقية قال لا أدري

من قال أنا أعلم كل شيء فتأكد جيدا أنه جاهل ، و من زكى نفسه ففي قلبه شيء من النفاق

الأصل في الدعوة هو الرحمة ، و تواصوا بالمرحمة ، و ليس إملاء على إنسان ما عليه فعله ، ثم الحكم عليه بالزندقة جزافا
هد الحكم هو مهمة العلماء و ليس العوام ، و أنت من العوام إلا إدا كان لك عتقادا آخر في نفسك

تدعوا إلى الله بالنقل عن العلماء الثقات ، الله يبارك لك في سعيك ، تدلي برأيك في الدين أو في غيره ، فرأيك ليس دينا ، و الدين ليس رأيا ، عليك أن تتقبل هدا فلا يضيق صدرك من الحوار

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321

سبحان الله العظيم و بحمده ، إدا كان الإمام مالك بجلالة قدرة ، استفتي في كم من المسائل ، أجاب على واحدة و البقية قال لا أدري

من قال أنا أعلم كل شيء فتأكد جيدا أنه جاهل ، و من زكى نفسه ففي قلبه شيء من النفاق

الأصل في الدعوة هو الرحمة ، و تواصوا بالمرحمة ، و ليس إملاء على إنسان ما عليه فعله ، ثم الحكم عليه بالزندقة جزافا
هد الحكم هو مهمة العلماء و ليس العوام ، و أنت من العوام إلا إدا كان لك عتقادا آخر في نفسك

تدعوا إلى الله بالنقل عن العلماء الثقات ، الله يبارك لك في سعيك ، تدلي برأيك في الدين أو في غيره ، فرأيك ليس دينا ، و الدين ليس رأيا ، عليك أن تتقبل هدا فلا يضيق صدرك من الحوار

أنا لم أتكلم في الدين برأيي مطلقا و نحن من أصول دعوتنا ربط الأمة بالعلماء الثقات و قد نقلت تفسيرات المفسيرين للآية في القسم الإسلامي و لكن مشكلتك أنك تتعامى و تقلب الموضوع رأسا على عقب ، فكل ما نطقت به هو من إجماع أهل السنة مثل : الإيمان قول و عمل ، و أن جحد حرف من القرآن أو رفض لحكم شرعي يكفر صاحبه .
التمييز بين الكفر و الإيمان من أصل الأصول ، إذ أن الذي لا يعرف ما هو الكفر يوشك أن يقع فيه ، و هذه كلها أحكام شرعية و حضرتك تسميها تنفيرا ووووو و الله المستعان .

و لكن عين السخط تبدي المساوئ ، و الفجور في الخصومة هي من صفات أهل النفاق ، و كل كلامك هو تغريد خارج السرب .

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321

يا أخي أتدري لم تفرق المسلمون الأوائل إلى شيع ، هو جرأة من لا علم له على الفتوى ، و التكفير على الصغيرة و على الكبيرةا
العلم يؤخد ممنهجا ، و الدعوة إلى الله مهمة كل مسلم ، و هي أخلاق قبل أن تكون أي شي ، أن تدعو إلى أخلاق الإسلام شيء ، و أن تفتي في أصوله بغير علم شيء آخر

لو ترك الأمر لعوام الناس ، لأسست كل مجموعة تنظيمها ، ثم استأثرت بالحق لنفسها ، و هو تقريبا ما يحصل في الواقع
أنت تقريبا لا تعرف شيئا عن فقه عمر –رضي الله عنه – و قصة تعطيله حد السرقة ليس من وحي خيالي

أما عن القانون ، فأنت لا علم لك به فيما يبدو ، و لا تعرف عن إجراءاته و لا مضامينه شيئا ، فلا تحكم على غائب ، و هو بالنسب لك غائب لأنك لا تعرفه ، فيه محاسن و فيه عيوب

مما أفهمه منك ، أنك لست راضيا على حكم الدولة التي أنت تحت لوائها ، و أهلها مسلمون ، و أنت لست سياسيا ، و و الواقع شيء آخر غير الخيال ، سياسة الناس ليس بالبساطة التي تعتقد ، و تسيير الدول كدالك ، هي أعقد مما تتصور

يا أخي لا تكن منفرا ، و لا تبادر بالحكم على الناس جزافا ، فكل إنسان مسؤول على نفسه ، و على من هم تحت يده

أما إن كنت تعتقد أنك من طلاب العلم ، فطالب العلم ياخده ممنهجا ، نصحتني بالتعلم و أنا أقبل تصيحتك و هي موجهة لك كدالك سواءا بسواء

و سأنقل لك أقوال علماء السلف لعلك تكف بأسك عنا :

1. نافِـعٌ مولى ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه. ت:117هـ
عن مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللهِ العبسيِّ قال: قَدِمَ علينا سالمٌ الأفطَسُ بالإرجاءِ فعرَضَه. قال: فنَفَر منه أصحابنُا نِفارًا شديدًا،… قال: فجَلَسْتُ إلى نافعٍ فقُلتُ له:… إِنَّهم يقولون: نحن نقرُّ بأَنَّ الصَّلاةَ فريضةٌ ولا نصَلِّي، وأَنَّ الخَمرَ حَرامٌ ونحن نَشرَبُها، وأنَّ نِكاحَ الأُمَّهاتِ حرامٌ ونحن نفعَلُ . قال: فنتر يَدَه من يدي ثُمَّ قال: (من فَعَل هذا فهو كافِرٌ) .
2. سُفيانُ بنُ عُيَينةَ. ت:198هـ
عن سُوَيدِ بنِ سَعيدٍ الهَرَويِّ قال: سأَلْنا سفيانَ بنَ عُيَينةَ عن الإرجاءِ. فقال: (يقولون: الإيمانُ قَولٌ، ونحن نقولُ: الإيمانُ قولٌ وعملٌ، والمرجئةُ أوجبوا الجنَّةَ لِمن شَهِدَ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، مُصِـًّرا بقَلْبِه على تَرْكِ الفرائِضِ، وسَمَّوا تَرْكَ الفرائضِ ذنبًا بمنزلةِ ركوبِ المحارمِ، وليس بسواءٍ؛ لأَنَّ ركوبَ المحارمِ مِن غيرِ استحلالٍ معصيةٌ، وتَرْكَ الفرائضِ مُتعمِّدًا من غيرِ جَهلٍ ولا عُذرٍ هو كُفرٌ) .

1. محمَّد بنُ إدريسَ الشَّافعيُّ. ت: 204هـ
سُئل الشَّافعيُّ عمَّن هَزَل بشيءٍ من آياتِ اللهِ تعالى. فقال: (هو كافِرٌ)، واستدَلَّ بقولِه تعالى: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .
2. عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَير الحميديُّ. ت:219هـ
قال الحميدي: (أُخْبِرْتُ أَنَّ قومًا يقولون: إِنَّ من أقرَّ بالصَّلاة والزَّكاةِ والصَّومِ والحجِّ، ولم يفعَلْ من ذلك شيئًا حتى يموتَ، أو يصلِّي مستدبِرَ القِبلةِ حتى يموتَ؛ فهو مُؤمِنٌ ما لم يكُنْ جاحدًا… إذا كان يقرُّ بالفرائِضِ واستقبالِ القِبلةِ! فقُلتُ: هذا الكُفْرُ الصُّراحُ، وخِلافُ كِتابِ اللهِ وسُنَّةِ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفِعْلِ المُسْلِمين) .
وقال أيضًا: (وألَّا نقول كما قالت الخوارج: من أصاب كبيرةً فقد كَفَر، ولا تكفير بشيءٍ من الذُّنوبِ، إنَّما الكُفْرُ في تَرْكِ الخمسِ التي قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((بُنِيَ الإسلامُ على خمسٍ: شهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وصَومِ رَمَضانَ، وحَجِّ البيتِ )) .
3. إسحاقُ بنُ راهَوَيه المَرْوزيُّ. ت: 238هـ
قال إسحاقُ بنُ راهَوَيه: (ممَّا أجمعوا على تكفيرِه، وحكموا عليه كما حَكَموا على الجاحِدِ، المُؤمِنُ الذي آمن باللهِ تعالى، وممَّا جاء من عنده، ثُمَّ قتل نبيًّا، أو أعان على قَتْلِه، وإن كان مُقِرًّا، ويقول: قَتْلُ الأنبياء محرَّمٌ، فهو كافِرٌ، وكذلك من شتَمَ نبيًّا، أو ردَّ عليه قولَه من غير تقيَّةٍ ولا خوفٍ) .
4. أبو ثورٍ إبراهيمُ بنُ خالدٍ. ت:240هـ
قال أبو ثور: (فاعْلَمْ -يرحمنا اللهُ وإيَّاك- أَنَّ الإيمانَ تصديقٌ بالقَلْب، وقولٌ باللِّسانِ، وعملٌ بالجوارحِ؛ وذلك أَنَّه ليس بين أهلِ العِلمِ خِلافٌ في رجُلٍ لو قال: أشهَدُ أَنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ واحدٌ، وأَنَّ ما جاءت به الرُّسُلُ حقٌّ، وأقرَّ بجميعِ الشَّرائع، ثُمَّ قال: ما عُقِد قلبي على شيء مـن هذا، ولا أصدِّق به؛ أَنَّه ليس بمُسْلِمٍ. ولو قال: المسيحُ هو اللهُ، وجحد أمرَ الإسلامِ، وقال: لم يعتَقِدْ قلبي على شيءٍ من ذلك؛ أَنَّه كافِرٌ بإظهارِ ذلك، وليس بمُؤمِنٍ) .
5. أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ. ت:241هـ
قال أحمدُ بنُ حَنبَلٍ في ردِّه على الجَهْمِ: (فيَلزَمُه أَنْ يقولَ: إذا أَقرَّ، ثُمَّ شدَّ الزنَّار في وسَطِه، وصلَّى للصَّليبِ، وأتى الكنائِسَ والبِيَعَ، وعَمِلَ الكبائر كلَّها، إلَّا أَنَّه في ذلك مُقِرٌّ باللِه، فيلزمه أَنْ يكونَ عنده مُؤمِنًا ، وهذه الأشياءُ من أشنَعِ ما يلزَمُهم) .
وقال الحميديُّ: (أُخْبِرْتُ أَنَّ قومًا يقولون: إِنَّ من أقرَّ بالصَّلاة والزَّكاةِ، والصَّوم والحجِّ، ولم يفعَلْ من ذلك شيئًا حتى يموتَ، أو يصلِّي مُسنِدًا ظهرَه مستدبِرَ القبلةِ حتى يموتَ، فهو مُؤمِنٌ ما لم يكن جاحِدًا إذا علم أَنَّ تركه ذلك في إيمانِه إذا كان يقرُّ الفروضَ واستقبالَ القبلة! فقلت: هذا الكُفْرُ باللهِ الصُّراحُ، وخلِافُ كتابِ اللهِ وسُنَّةِ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفِعْل المُسْلِمين. قال حنبل: قال أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: من قال هذا فقد كَفَر بالله، وردَّ على اللهِ أمْرَه، وعلى الرَّسولِ ما جاء به) .
وقال عبدُ اللهِ بنُ أحمد بن حنبلٍ: سألت أبي عن رجُلٍ قال لرجُلٍ: يا ابن كذا وكذا أنتَ ومن خَلَقَك! قال أبي: (هذا مرتَدٌّ عن الإسلامِ). قلتُ لأبي: تُضرَبُ عُنُقُه؟ قال: (نعم، تُضرَبُ عُنُقُه) .
6. مُحَمَّدُ بنُ سحنون (المالكي). ت:265هـ
قال ابنُ سحنون: (أجمع العُلَماءُ أَنَّ شاتمَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المتنقِّصَ له: كافِرٌ، والوعيدُ جارٍ عليه بعذابِ اللهِ له، وحُكمُه عند الأمَّة: القَتلُ، ومن شكَّ في كُفْرِه وعذابِه كَفَر) .

1. أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ جَريرٍ الطَّبَري. ت:310هـ
روى ابنُ جَريرٍ بسَنَدِه حديثَ البراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: (مَرَّ بي عَمِّيَ الحارِثُ بنُ عَمرٍو، ومعه لواءٌ قد عَقَده له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: فسَأْلتُه، قال: بعَثَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن أضرِبَ عُنُقَ رَجُلٍ تزوَّجَ امرأةَ أبيه) ، ثُمَّ قال: (وكان الذي عرَّس بزوجةِ أبيه مُتخَطِّيًا بفِعْلِه حُرمتَينِ، وجامعًا بين كبيرتينِ من معاصي اللهِ:
إحداهما: عقدُ نكاحٍ على من حرَّم اللهُ…
والثَّانية: إتيانُه فَرْجًا محَرَّمًا عليه إتيانُه، وأعظَمُ من ذلك تقَدُّمه على ذلك بمشهَدٍ من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وإعلانُه عَقْدَ النِّكاحِ على من حرَّم اللهُ عليه عَقْدَه عليه بنصِّ كتابِه الذي لا شُبهةَ في تحريمِها عليه، وهو حاضِرُه، فكان فِعْلُه ذلك من أدلِّ الدَّليلِ على تكذيبِه رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيما آتاه به عن اللهِ تعالى ذِكْرُه، ووجوده آيةً مُحكَمةً في تنـزيلِه، فكان بذلك مِن فِعْلِه كذلك، عن الإسلامِ -إنْ كان قد كان للإسلامِ مُظْهِرًا- مُرتَدًّا… وذلك أَنَّ فاعِلَ ذلك على علمٍ منه بتحريمِ اللهِ ذلك على خَلقِه إِنْ كان من أهلِ الإسلامِ، إِنْ لم يكُنْ مَسلوكًا به في العُقوبةِ سَبيلَ أهل ِالرِّدَّةِ بإعلانِه استحِلالَ ما لا لَبْسَ فيه على ناشيءٍ نشَأَ في أرضِ الإسلامِ أَنَّه حرامٌ) .
2. أبو الحسن عليُّ بن إسمــاعيلَ الأشعريُّ. ت:324هـ
قال أبو الحسن الأشعريُّ: (إرادةُ الكُفْرِ كُفرٌ، وبنـاءُ كنيسةٍ يُكفَرُ فيها باللهِ كُفرٌ، لأنَّه إرادةُ الكُفْرِ) .
3. الحَسَنُ بنُ عَليٍّ البَرْبهاري. ت:329هـ
قال البربهاري: (ولا يخرُجُ أحَدٌ من أهلِ القِبلةِ من الإسلامِ حتى يردَّ آيةً من كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، أو يردَّ شيئًا من آثارِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو يصلِّي لغَيرِ اللهِ أو يَذبَحَ لغيرِ اللهِ، وإذا فَعَل شيئًا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرِجَه من الإسلامِ، فإذا لم يفعَلْ شيئًا من ذلك فهو مُؤمِنٌ ومُسْلِمٌ بالاسمِ لا بالحقيقةِ) .
4. أبو بكر أحـمدُ بنُ عليٍّ الـجصَّاصُ (الحنفيُّ). ت:370هـ
قال الجَصَّاص: (قَولُه تعالى: وَلئِنْ سَأَلْتَهُمْ ليَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ إلى قَولِه: إِنْ نَعْفُ فيه الدَّلالةُ على أنَّ اللَّاعِبَ والجادَّ سواءٌ في إظهارِ كَلِمة الكُفْرِ على غيرِ وَجهِ الإكراهِ؛ لأَنَّ هؤلاء المنافِقين ذكروا أَنَّهم قالوا ما قالوه لَعِبًا؛ فأخبَرَ اللهُ عن كُفرِهم باللَّعِبِ).


ها هي أقوال العلماء الثقات أمامك ، و نصيحتي لك لا يحملك حقد على شخص أن ترد الحق فإن هذا الأمر عظيم .

[ali1596321]

أخي الكريم ، الله عز و جل ، غني عن من آمن ، و عن من كفر ، و لولا رحمة الله التي وسعت كل شيء ما نجا مخلوق

نعم الإيمان يصدقه العمل ، من قال غير دالك ، و العمل شعائر و أخلاق أيضا

القاعدة ، من هدم ركنا من أركان الإسلام متعمدا فقد هدم الدين كله ، و من هدم ركنا من الإيمان ففي إيمانه دخن
كالدي لا يخرج الزكاة ، أو الدي ينكر الغيب الدي أخبر به الرحمن

لكن التكفير بفعل المعاصي و الكبائر ففيها خلاف ، و إلا السواد الأعظم من المسلمين ، ليس لهم من الإسلام إلا الراية
و لكن نسأل لهم الهداية ، فغالبية الناس عظمت في نفوسهم الدنيا ، و صارو يلهثون وراءها كيفما اتفق و يا ليتهم حصلوها

الله رحمن رحيم ، و لا يُسألُ عما يفعل ، و هو العدل ، و شيء عظيم أن تحكم لهدا بالجنة و لا لنفسك و دالك بالنار
فإن كفرت من نطق بالشهادتين ، فقد حكمت عليه بجهنم لأنها مثوى الكافرين ، و لكنهم تحت رحمة الله و الله أعلى و أعلم

و لا تأمنن مكر الله ، فحادث مفصلي في حياتك قد ينقلك إلى الطرف الآخر ، و الصبر ليس كلمة ينطق بها اللسان ، و لكن
هو مصفاة لمن آمن عن غيره ، فالعبرة بالخواتيم كما تعلم ، و لا ختام قبل غرغرة الروح ، اللهم أحسن خواتيمنا يا رب العالمين

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321

أخي الكريم ، الله عز و جل ، غني عن من آمن ، و عن من كفر ، و لولا رحمة الله التي وسعت كل شيء ما نجا مخلوق

نعم الإيمان يصدقه العمل ، من قال غير دالك ، و العمل شعائر و أخلاق أيضا

القاعدة ، من هدم ركنا من أركان الإسلام متعمدا فقد هدم الدين كله ، و من هدم ركنا من الإيمان ففي إيمانه دخن
كالدي لا يخرج الزكاة ، أو الدي ينكر الغيب الدي أخبر به الرحمن

لكن التكفير بفعل المعاصي و الكبائر ففيها خلاف ، و إلا السواد الأعظم من المسلمين ، ليس لهم من الإسلام إلا الراية
و لكن نسأل لهم الهداية ، فغالبية الناس عظمت في نفوسهم الدنيا ، و صارو يلهثون وراءها كيفما اتفق و يا ليتهم حصلوها

الله رحمن رحيم ، و لا يُسألُ عما يفعل ، و هو العدل ، و شيء عظيم أن تحكم لهدا بالجنة و لا لنفسك و دالك بالنار
فإن كفرت من نطق بالشهادتين ، فقد حكمت عليه بجهنم لأنها مثوى الكافرين ، و لكنهم تحت رحمة الله و الله أعلى و أعلم

و لا تأمنن مكر الله ، فحادث مفصلي في حياتك قد ينقلك إلى الطرف الآخر ، و الصبر ليس كلمة ينطق بها اللسان ، و لكن
هو مصفاة لمن آمن عن غيره ، فالعبرة بالخواتيم كما تعلم ، و لا ختام قبل غرغرة الروح ، اللهم أحسن خواتيمنا يا رب العالمين

أولا : أن لم أقول أن من يفعل الكبائر كافر فبينت أن هذه عقيدة الخوارج ، لأن أهل السنة لا يكفرون بالكبائر .

ثانيا : التكفير حكم شرعي و هو حق لله سبحانه فمن كفره الله واجب عليك تكفيره و إلا تكون مكذبا لله ، فالله سبحانه يقول : لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ...الآية

فإيمانك بهذه الآية و تصديقك بها يلزمك أن تحكم بالكفر على من قال أن الله ثالث ثلاثة و إلا فتكون مكذبا رادا لكلام الله، هذا مثال فقط و الأمثلة كثيرة .

ثالثا: إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء كما جاء في الآية ، فالذي يموت على الشرك و الكفر و العياذ بالله فمصيره الخلود في النار و هذا حكم رب العالمين ليس حكمي أو حكمك ، و الذي مات و هو مصر على الكبائر و معه أصل التوحيد فهذا تحت مشيئة الله سبحانه إن شلء غفر له و إن شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يخرجه من النار و يدخل الجنة ، و لهذا يا عبد الله يجب أن تفهم و يجب أن نفهم جميعا أن التوحيد هو كل شيء و من أجله خلقنا و لا عصمة لأحد فيه .


رابعا : لا أحد قال لك أني ضمنت نفسي و ضمنت خاتمتي لأن من أصول أهل السنة الخوف من الشرك ، فإبراهيم عليه السلام إمام الحنفاء خاف على نفسه من الشرك و دعى الله فقال : أجنبني و بني أن نعبد الأصنام ، فمن يأمن البلاء بعد إبراهيم !!

فالموت على التوحيد و الإسلام يحتاج لجهاد على الإخلاص لأن الرياء و العجب إذا تسلل إلى القلب و كبر فيه فإنه يكون سببا في سوء الخاتمة بل و الموت على الكفر ، نسأل الله السلامة و العافية ، فالحل هو الجهاد لتحقيق دين الله لا التفريط فيه ليرضى عنك الناس ، و عدم تكفير من كفره الله و رسوله لا يكون إلا ممن هان الكفر عليه و من هان الكفر عليه يوشك أن يغلبه في سكرات الموت ، نسأل الله السلامة و العافية .

نسأل الله أن يحيينا على التوحيد و أن يميتنا على التوحيد و أن يجعل آخر كلامنا من هذه الدنيا لا إله إلا الله

[ali1596321]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

أ

فالحل هو الجهاد لتحقيق دين الله لا التفريط فيه ليرضى عنك الناس ، و عدم تكفير من كفره الله و رسوله لا يكون إلا ممن هان الكفر عليه و من هان الكفر عليه يوشك أن يغلبه في سكرات الموت ، نسأل الله السلامة و العافية .

نسأل الله أن يحيينا على التوحيد و أن يميتنا على التوحيد و أن يجعل آخر كلامنا من هذه الدنيا لا إله إلا الله

قرات ما أوردته من تفاسير لآية لا إكراه في الدين ، و أغلبها لم يخرج عن معناها الظاهري أن لا إكراه في الدين ، و لكن الجبر يكون في الدخول ضمن النظام كي لا تعم الفوضى في النهاية
أما أنها منسوخة فهات الدليل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و إلا بالنسبة لبعض الطوائف آية السيف نسخت ثلثي القرآن الكريم

المسلم لا يرضى أن يستهزيء بآيات الله فكيف بالكفر به ، لكن الدعوة هي تبليغ و الهداية بيد الله ، و ليست بيد مخلوق

أما الكافر الدي يجهر بدالك فهو كافر ، لا أحد أدخله في نطاق الإسلام ، الخلاف فيمن نطق الشهادتين ثم تراخي عن الصلاة أو الزكاة كسلا و ليس نكرانا و في نيته التوبة و إن أطال الأمل

أنت توصي بالجهاد ، نحن كجزائريين مسلمين من نجاهد ، و تحت لواء من ، أفتنا و أنرنا
هل هو جهاد النفس ، أم هو جهاد التبليغ و نشر الوعي ، أم هو جهاد السلاح

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321

قرات ما أوردته من تفاسير لآية لا إكراه في الدين ، و أغلبها لم يخرج عن معناها الظاهري أن لا إكراه في الدين ، و لكن الجبر يكون في الدخول ضمن النظام كي لا تعم الفوضى في النهاية
أما أنها منسوخة فهات الدليل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و إلا بالنسبة لبعض الطوائف آية السيف نسخت ثلثي القرآن الكريم

المسلم لا يرضى أن يستهزيء بآيات الله فكيف بالكفر به ، لكن الدعوة هي تبليغ و الهداية بيد الله ، و ليست بيد مخلوق

أما الكافر الدي يجهر بدالك فهو كافر ، لا أحد أدخله في نطاق الإسلام ، الخلاف فيمن نطق الشهادتين ثم تراخي عن الصلاة أو الزكاة كسلا و ليس نكرانا و في نيته التوبة و إن أطال الأمل

أنت توصي بالجهاد ، نحن كجزائريين مسلمين من نجاهد ، و تحت لواء من ، أفتنا و أنرنا
هل هو جهاد النفس ، أم هو جهاد التبليغ و نشر الوعي ، أم هو جهاد السلاح

جاهد نفسك و تعلم العقيدة الصحيحة و أدع إليها و عندما يصبح لامسلمين جماعة تتحاكم إلى شرع الله حينها يبايعون من يحكمهم و يجاهدون تحت رايته .

[ali1596321]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

جاهد نفسك و تعلم العقيدة الصحيحة و أدع إليها و عندما يصبح لامسلمين جماعة تتحاكم إلى شرع الله حينها يبايعون من يحكمهم و يجاهدون تحت رايته .

الأمر سيان بالنسبة لك كدالك

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321

الأمر سيان بالنسبة لك كدالك

مشكلتك أن لديك مشكلة شخصية معي و لهذا تكثر من الشخصنة ، و مادمت تشخصن فأترك الدين جانبا و لا تقحم أمورك الشخصية في الدين ، إعتبر بالكلام المكتوب و إعتبرني غير موجود .