القرضاوي يدعو للحوار بين السنة والشيعة

[سلمى انا]

المسلمون المساكين

التخلف ينخر اجسادهم الضعيفة

[Kob-Tiarti]

والله لو اطبق السماء بالارض لن يصل الى تسوية بين السنة والشيعة ، لان الاية واضحة وضوح الشمس ، قال تعالى : ( لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا ) هذه هي خلاصة الموضوع ، فاوالله الذي لا اله الا هو انه لن يكون تقارب بيننا وبينهم لان الآية واضحة.

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

القر ضاوي يتصرف كالمراهق كل نهار قول مرة هو مع التقارب الشيعي السني ومرة اخرى يكتشف ان الشيعة كانو يخدعونه فاصبح ضد هذا التقارب ... مرة كان يثني على بشار ويقول له سيأتي يوم ويتآمرون لاسقاطك وفي اليوم التالي اصبح يشرع ويطلب الاحتلال الامريكي لاسقاط بشار ونفس الشيء فعله مع القذافي . وهاهو الآن مرة اخرى يدعو للتقارب الشيعي السني .

لديك خلط عجيب في المفاهيم ... الأمر الذي يثبت أنك أنت من تتصرف كالمراهق.
يجب أن تفـرق بين ( الحوار ) وبين ( التعايش ) وبين ( التقريب )
الحوار منطق قرآني .. وليس اختراع من القرضاوي
الرب سبحانه جرى بينه وبين الشيطان حوار عندما أمره بالسجود لآدم.
الرب سبحانه أمرنا أن لا نجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن .. والجدال هو نوع من الحوار.
والنبي كان يناظر اليهود وأحبارهم والنصارى ورهبانهم.
مالمانع الشرعي من الحوار ؟ فالحوار منطق قرآني ....
منذ فتحنا أعيننا ونحن نجد الحوارات والمناظرات ومن اشهر الحوارات : مناظرات أحمد ديدات.

مفهوم آخر : هو مفهوم التعايش .. بأن يقبل كل واحد بالآخر كما هو ... كل له خصويياته ويجب على كل واحد احترام خصوصيات الآخر
التعايش كما هو موجود في لبنان : كل يبقى على دين طائفته بلا حاجة لتبشير به وسط الطوائف الأخرى
والتعايش كذلك هو منطق قرآني : فالنبي تعايش مع اليهود في المدينة وكان يزورهم ويشتري منهم و يعيرهم...الخ
وبعد الفتوحات الإسلامية لم يهدم الخلفاء صوامه وبيع وكنائس الأديان الأخرى بل ضمنوا لهم حرية التعبد والعيش وسط المسلمين بشروط : هذا هو التعايش

المفهوم الثالث : هو مفهوم التقريب .. وهو مفهوم خرافي لا وجود له ح فلا يمكن تقريب طائفة من طائفة ولا دين من دين
التقريب يكون بهدم اسس عقيدة معينة أو جملة عقائد من أجل تقريبها بناء على قواسم مشتركة إلى عقيدة أخرى
وهذا مستحيل
ألاعيب التقريب الكاذبة هي مثل تلك الفتوى المشؤومة التي تفتي للسني أن يتعبد على المذهب الجعفري الشيعي
هذا محض تضليل ...
كما لا يمكن تقريب اليهودية إلى الإسلام لا يمكن تقريب عقيدة الشيعة من عقيدة أهل السنة.
واصلا فعقيدة الشيعة ما تأسست إلا بالطعن في عقيدة السنة ... ولو نزعنا عناصر الطعن في عقيدة أهل السنة من عقائد الشيعة لما بقيت عقيدة عند الشيعة ..
كيف يمكن تقريب من يلعن أبابكر الصديق إلى يترضى عليه ؟ مستحيل

من الممكن إجراء حوارات بين أتباع الأديان والعقائد ... ومن الممكن التعايش بينهم ... لكن التقريب بينهم محض خرافة.


قرأت الخبر الموجود في الموضوع : لم أتحقق من صحته ... لكنني لم أجد فيه شيئا مما تقول ...
فالقرضاوي يدعو إلى حوار وليس إلى تقريب فمن أين جئت بدعوى أن القرضاوي هاهو يدعو للتقريب ؟

حاول تثقيف نفسك قبل أن تتطاول على العلماء

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

لديك خلط عجيب في المفاهيم ... الأمر الذي يثبت أنك أنت من تتصرف كالمراهق.
يجب أن تفـرق بين ( الحوار ) وبين ( التعايش ) وبين ( التقريب )
الحوار منطق قرآني .. وليس اختراع من القرضاوي
الرب سبحانه جرى بينه وبين الشيطان حوار عندما أمره بالسجود لآدم.
الرب سبحانه أمرنا أن لا نجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن .. والجدال هو نوع من الحوار.
والنبي كان يناظر اليهود وأحبارهم والنصارى ورهبانهم.
مالمانع الشرعي من الحوار ؟ فالحوار منطق قرآني ....
منذ فتحنا أعيننا ونحن نجد الحوارات والمناظرات ومن اشهر الحوارات : مناظرات أحمد ديدات.

مفهوم آخر : هو مفهوم التعايش .. بأن يقبل كل واحد بالآخر كما هو ... كل له خصويياته ويجب على كل واحد احترام خصوصيات الآخر
التعايش كما هو موجود في لبنان : كل يبقى على دين طائفته بلا حاجة لتبشير به وسط الطوائف الأخرى
والتعايش كذلك هو منطق قرآني : فالنبي تعايش مع اليهود في المدينة وكان يزورهم ويشتري منهم و يعيرهم...الخ
وبعد الفتوحات الإسلامية لم يهدم الخلفاء صوامه وبيع وكنائس الأديان الأخرى بل ضمنوا لهم حرية التعبد والعيش وسط المسلمين بشروط : هذا هو التعايش

المفهوم الثالث : هو مفهوم التقريب .. وهو مفهوم خرافي لا وجود له ح فلا يمكن تقريب طائفة من طائفة ولا دين من دين
التقريب يكون بهدم اسس عقيدة معينة أو جملة عقائد من أجل تقريبها بناء على قواسم مشتركة إلى عقيدة أخرى
وهذا مستحيل
ألاعيب التقريب الكاذبة هي مثل تلك الفتوى المشؤومة التي تفتي للسني أن يتعبد على المذهب الجعفري الشيعي
هذا محض تضليل ...
كما لا يمكن تقريب اليهودية إلى الإسلام لا يمكن تقريب عقيدة الشيعة من عقيدة أهل السنة.
واصلا فعقيدة الشيعة ما تأسست إلا بالطعن في عقيدة السنة ... ولو نزعنا عناصر الطعن في عقيدة أهل السنة من عقائد الشيعة لما بقيت عقيدة عند الشيعة ..
كيف يمكن تقريب من يلعن أبابكر الصديق إلى يترضى عليه ؟ مستحيل

من الممكن إجراء حوارات بين أتباع الأديان والعقائد ... ومن الممكن التعايش بينهم ... لكن التقريب بينهم محض خرافة.


قرأت الخبر الموجود في الموضوع : لم أتحقق من صحته ... لكنني لم أجد فيه شيئا مما تقول ...
فالقرضاوي يدعو إلى حوار وليس إلى تقريب فمن أين جئت بدعوى أن القرضاوي هاهو يدعو للتقريب ؟

حاول تثقيف نفسك قبل أن تتطاول على العلماء

ههههه انا لن أقول شيءا انما شيخك من سيقول : https://www.youtube.com/watch?v=enr30R9xA-Q89
شيخك اللذي أفنى سنين من حياته وهو يدعو للتقريب .. هههه يبدو انك شهدت على شيخك عيب عيب أن تقول عن شيخك أمضى سنين حياته وهو في الخرافات مادام التقريب خرافة وتعريفك للتقريب هو تعريفك أنت على حسب هواك أما شيوخك اللذين كانو يحاولون التقريب فخم يقصدون به ا الحوار والتعايش فهدفه من هذا التقريب كان توضيح عقائد الشيعة والاجتماع على الأشياء المشتركة بالاضافة الى العنصر المهم وهو عدم الترويج والتبشير من طرف أي طائفة ضد الطائفة الأخرى ... ومن ثم قصص مراهقة شيخك ليس في أمر التقارب وحسب بل في العديد من الأشياء ذرت بعضها ... جملتك الاخيرة ههه "علماء" ومن اعطاهم أصلا صفة العلم هم على أقصى تقدير شيوخ أو رجال دين .. أما علماء فلا نعترف بعلماء غير العلماء المعترف بهم من قبل المجتمع العلمي" علماء رياضيات وفيزياء وفلك وووو" أما مايفعله هؤلاء ليس علما هو مجرد حفظ وترديد للمجلدات فأين العلم في هذا .. والدليل هو أنه دائما مانشاهد هؤلاء " العلماء" يرتكبون أخطاءا منطقية وعقلية صبيانية ويمكنني أن آتيك بمئات الأمثلة من عند " علماءك" .. لذا فليس لشيوخك أي تقديس للأقوال الأرجح تقديس أقوال العلماء .

[عبد الغني 75]

قال كلمة حق الحوار هو السبيل الأمثل لحل الأزمة

[عبد الغني 75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kob-tiarti

والله لو اطبق السماء بالارض لن يصل الى تسوية بين السنة والشيعة ، لان الاية واضحة وضوح الشمس ، قال تعالى : ( لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا ) هذه هي خلاصة الموضوع ، فاوالله الذي لا اله الا هو انه لن يكون تقارب بيننا وبينهم لان الآية واضحة.

الشيعة ليسوا مشركون يا هذا

[Kob-Tiarti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ghani 75

الشيعة ليسوا مشركون يا هذا

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه


اسألك هل تعرف عقيدة الشيعة لكي تقول ليسوا مشركين؟؟؟

[Kob-Tiarti]

من كان يقول انه سيحصل تقارب بين الشيعة والسنة لن يكون هناك ، لان الامر محسوم بالنسبة للرافضة في ايران فهم يقولونها بصراحة الى اليوم ان الخليج ملكهم وسيعود لهم .

وهذا فيديو حول موضوع التقارب للموسوعة الدكتور عبدالله النفيسي:
https://www.youtube.com/watch?v=zsQ6FFboUkE

[مواطن وخلاص]

الشيخ القرضاوي : الاختلاف الفقهي بين الشيعة والسنة هو أضعف أنواع الخلاف

وهو قريب من الاختلاف بين المذاهب السنية

https://www.youtube.com/watch?v=7VkuJX5SxBU

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

ههههه انا لن أقول شيءا انما شيخك من سيقول : https://www.youtube.com/watch?v=enr30R9xA-Q89
شيخك اللذي أفنى سنين من حياته وهو يدعو للتقريب .. هههه يبدو انك شهدت على شيخك عيب عيب أن تقول عن شيخك أمضى سنين حياته وهو في الخرافات مادام التقريب خرافة وتعريفك للتقريب هو تعريفك أنت على حسب هواك أما شيوخك اللذين كانو يحاولون التقريب فخم يقصدون به ا الحوار والتعايش فهدفه من هذا التقريب كان توضيح عقائد الشيعة والاجتماع على الأشياء المشتركة بالاضافة الى العنصر المهم وهو عدم الترويج والتبشير من طرف أي طائفة ضد الطائفة الأخرى ... ومن ثم قصص مراهقة شيخك ليس في أمر التقارب وحسب بل في العديد من الأشياء ذرت بعضها ... جملتك الاخيرة ههه "علماء" ومن اعطاهم أصلا صفة العلم هم على أقصى تقدير شيوخ أو رجال دين .. أما علماء فلا نعترف بعلماء غير العلماء المعترف بهم من قبل المجتمع العلمي" علماء رياضيات وفيزياء وفلك وووو" أما مايفعله هؤلاء ليس علما هو مجرد حفظ وترديد للمجلدات فأين العلم في هذا .. والدليل هو أنه دائما مانشاهد هؤلاء " العلماء" يرتكبون أخطاءا منطقية وعقلية صبيانية ويمكنني أن آتيك بمئات الأمثلة من عند " علماءك" .. لذا فليس لشيوخك أي تقديس للأقوال الأرجح تقديس أقوال العلماء .

هههههههههههه لا زلت تهرطق ؟؟ تحدثت في كلامي السابق بكلام كنت أظن أنك ستكون في مستواه ... لكن
سأشرح لك بطريقة أخرى .. طريقة بدائية ...

الحوار يا عزيزي : هو إبداء وجهات نظر من أجل الوصول إلى حل لمشكلة أو توضيح لقضية ما .
أما التعايش فهو علاقة تنشأ بين أطراف تؤدي إلى التوافق على الرغم من الإختلاف.
أما التقريب فهو التوفيق والجمع بين والجمع بين الآراء المختلفة

عندما تشتد الأزمات وتحتد تسمع كثيرا ممن يتحدث عن ضرورة الحوار وهذا يعني سماع الأطراف المتنازعة لتجاوز معضلة.
إذن فالهدف من الحوار هو توضيح الرؤى و حل المشاكل .. وهذا هو المقصود بالحوار في موضوع تصريح القرضاوي بخصوص العراق فهو يدعو إلى ضرورة اجتماع الأطراف المتنازعة ( الحكومة وثوار العشائر ) لدراسة الأسباب التي أفضت إلى الوضع الحالي في العراق ولنزع فتيل التوتر وتفاقم الأوضاع .. وبالطبع من شأن الحوار الجاد في العراق أن يتكلل بإعادة صياغة وظائف الدولة وإحداث توازنات في العراق لأن سياسة المالكي الطائفية القائمة على تهميش أهل السنة هي ما أوصلت العراق إلى ماهو عليه.

أما التعايش .. فهو حالة ونزعة نزعة ترمي إلى العيش بين المختلفين جنبا إلى جنب بسلام مع احتفاظ كل منها بطابعه وعقيدته : تبقي على الإختلاف و تهدف إلى نزع اسباب التوتر ... وليس بالضرورة أن تحتوي هذه الحالة على عوامل التقريب ..
ومن أشهر الأمثلة في هذا الباب : التعايش السلمي بين الكتلتين والذي نزع فتيل الحرب الباردة والإستقطاب العالمي ...


أما التقريب فهو حالة متقدمة تهدف إلى الجمع والتوفيق بين اللآراء المتناقضة والمختلفة .. وربما الوصول إلى الإندماج النهائي والتكامل


فالحوار بين الأديان والطوائف ممكن : لأنه استظهار لوجهات النظر وبيان لعقائد كل طرف عن طريق الحجج.
والتعايش بين الأديان والطوائف ممكن كذلك : وتاريخنا الإسلامي هو تاريخ تعايش الحضارات
أما التقريب فهو محض هراء لأنه لن يتحقق إلا من خلال المس بأسس عقيدة أو دين او فكر ..

التعايش يشبه صخرتان متجاورتان مع إبقاء كليهما كل في مكانه ... اما التقريب فيشبه زحزحة صخرة من أجل جعلها أكثر قربا إلى الصخرة الثانية

نعم كان القرضاوي من دعاة التقريب .. لكنه تراجع واعترف أن كان ضحية تضليل من الشيعة الذين خدعوه وأنهم لا يهدفون إلى التقارب بل إلى اختراق المجتمع السني ونشر عقائدهم. وان علماء السعودية كانوا أكثر معرفة بحقيقة الشيعة منه ..
الرجل كان له مسار في التقريب فتراجع عنه واعلن التوبة .... مالمشكلة عندك ؟؟ هل ترى من المرؤة أن تعيره بمساره الذي تراجع عنه ؟
لو أن رجلا عاش سكيرا ثم تاب إلى الله .. فهل ترى من الصواب أن تعيره بتاريخه قبل توبته ؟ والحديث قياس.


أما الخرجة الطفولية في قولك ( لا نعترف بعلماء غير العلماء المعترف بهم من قبل المجتمع العلمي" علماء رياضيات وفيزياء وفلك وووو" ) هذه خرجة لم يسبقك إليها أحد سوى سلال المعروف بخرجاته الطفولية الساذجة والتي جعلت منه أضحوكة وأحاديث طرائف المقاهي.
أنت بهذا تظن أنك تعيد اختراع العجلة وتصحيح نسبية انشتاين وجاذبية نيوتن ... تريد أن تقول أن العالم كله مخطيء حين اعتبر الإنسانيات علوما ؛ يعني كل جامعات العالم وكل البروفيسروات على امتداد التاريخ الإنساني حين اعترفوا بالعلوم الإنسانية وأطلقوا عليها وصف "علم" كانوا ما يعرفوش صلاحهم ... ههههههههه أنت فقط نابغة زمانك مجدد العصر أمكنك هدم أسس العلوم الإنسانية ( العلوم التاريخية - علم الإقتصاد - العلوم السياسية - العلوم العسكرية ...علم النفس ..علم الإجتماع ...العلوم الشرعية.. الخ ) .. يا محاينك رانا مع انشتاين وما علابالناش ؛ إذن في رأيك هل وزارة التعليم العالي الجزائرية التي تخرج دفعات من خريجي العلوم الإنسانية وتعطيهم شهادات في العلوم الإنسانية هي تخدعهم وتكذب عليهم ؟؟ أو بالدارجة : ادز بيهم

تعليقي : لا بد أنك لا تفهم أصلا معنى "العلم" وإلا لما وصلت إلى هكذا نتيجة.
وقد أضفت إلى خلطك السابق بين الإصطلاحات ( حوار - تعايش - تقريب ) جهلا بماهية العلم.



في النهاية عليك أن تفهم أن القرضاوي في المسألة العراقية دعا إلى الحوار وليس إلى التقريب .. حتى لا تخلط مرة أخرى ولا تفتري على الرجل كالمراهق.
والحوار ليس بدعة قرضاوية .. فالجزائريون ما وصلوا بعد الحرب الأهلية في التسعينات إلى مرحلة "التعايش" إلا بعد سلسلة طويلة من "الحوار" و المفاوضات.

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن وخلاص

الشيخ القرضاوي : الاختلاف الفقهي بين الشيعة
والسنة هو أضعف أنواع الخلاف

وهو قريب من الاختلاف بين المذاهب السنية

https://www.youtube.com/watch?v=7vkujx5sxbu

كل هذا كان قبل أن يتراجع عن مساعيه في التقريب..
والأمانة العلمية تدعوك إلى وضع الأقوال والأحداث في سياقها التاريخي الصحيح وليس اجتزاء أقوال قد يتسبب في التلبيس على الناس

ثم هو يتحدث عن الخلاف الفقهي وليس الخلاف العقائدي
مشكلتنا مع الشيعة عقائدية وليست فقهية

[مواطن وخلاص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

كل هذا كان قبل أن يتراجع عن مساعيه في التقريب..
والأمانة العلمية تدعوك إلى وضع الأقوال والأحداث في سياقها التاريخي الصحيح وليس اجتزاء أقوال قد يتسبب في التلبيس على الناس

ما يقوله القرضاوي في الفيديو لا علاقة له بالتقريب بين المذاهب

بل هو يتحدث عن الخلاف الفقهي بين الشيعة والسنة

فهل عندما يتراجع يقول أن الكلام الذي قلته خطأ وهناك خلاف كبير لحد الكفر (ينقلب على كلامه )

أما الأمانة العلمية التي تتحدث عنها فأنا نقلت الفيديو كما وجدته ولست من وضعه

إن كان عندك فيديو يناقضه او يكذبه سأسحب هذا

وأنا لم أجتزئ شيئا

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

هههههههههههه لا زلت تهرطق ؟؟ تحدثت في كلامي السابق بكلام كنت أظن أنك ستكون في مستواه ... لكن
سأشرح لك بطريقة أخرى .. طريقة بدائية ...

الحوار يا عزيزي : هو إبداء وجهات نظر من أجل الوصول إلى حل لمشكلة أو توضيح لقضية ما .
أما التعايش فهو علاقة تنشأ بين أطراف تؤدي إلى التوافق على الرغم من الإختلاف.
أما التقريب فهو التوفيق والجمع بين والجمع بين الآراء المختلفة

عندما تشتد الأزمات وتحتد تسمع كثيرا ممن يتحدث عن ضرورة الحوار وهذا يعني سماع الأطراف المتنازعة لتجاوز معضلة.
إذن فالهدف من الحوار هو توضيح الرؤى و حل المشاكل .. وهذا هو المقصود بالحوار في موضوع تصريح القرضاوي بخصوص العراق فهو يدعو إلى ضرورة اجتماع الأطراف المتنازعة ( الحكومة وثوار العشائر ) لدراسة الأسباب التي أفضت إلى الوضع الحالي في العراق ولنزع فتيل التوتر وتفاقم الأوضاع .. وبالطبع من شأن الحوار الجاد في العراق أن يتكلل بإعادة صياغة وظائف الدولة وإحداث توازنات في العراق لأن سياسة المالكي الطائفية القائمة على تهميش أهل السنة هي ما أوصلت العراق إلى ماهو عليه.

أما التعايش .. فهو حالة ونزعة نزعة ترمي إلى العيش بين المختلفين جنبا إلى جنب بسلام مع احتفاظ كل منها بطابعه وعقيدته : تبقي على الإختلاف و تهدف إلى نزع اسباب التوتر ... وليس بالضرورة أن تحتوي هذه الحالة على عوامل التقريب ..
ومن أشهر الأمثلة في هذا الباب : التعايش السلمي بين الكتلتين والذي نزع فتيل الحرب الباردة والإستقطاب العالمي ...


أما التقريب فهو حالة متقدمة تهدف إلى الجمع والتوفيق بين اللآراء المتناقضة والمختلفة .. وربما الوصول إلى الإندماج النهائي والتكامل


فالحوار بين الأديان والطوائف ممكن : لأنه استظهار لوجهات النظر وبيان لعقائد كل طرف عن طريق الحجج.
والتعايش بين الأديان والطوائف ممكن كذلك : وتاريخنا الإسلامي هو تاريخ تعايش الحضارات
أما التقريب فهو محض هراء لأنه لن يتحقق إلا من خلال المس بأسس عقيدة أو دين او فكر ..

التعايش يشبه صخرتان متجاورتان مع إبقاء كليهما كل في مكانه ... اما التقريب فيشبه زحزحة صخرة من أجل جعلها أكثر قربا إلى الصخرة الثانية

نعم كان القرضاوي من دعاة التقريب .. لكنه تراجع واعترف أن كان ضحية تضليل من الشيعة الذين خدعوه وأنهم لا يهدفون إلى التقارب بل إلى اختراق المجتمع السني ونشر عقائدهم. وان علماء السعودية كانوا أكثر معرفة بحقيقة الشيعة منه ..
الرجل كان له مسار في التقريب فتراجع عنه واعلن التوبة .... مالمشكلة عندك ؟؟ هل ترى من المرؤة أن تعيره بمساره الذي تراجع عنه ؟
لو أن رجلا عاش سكيرا ثم تاب إلى الله .. فهل ترى من الصواب أن تعيره بتاريخه قبل توبته ؟ والحديث قياس.


أما الخرجة الطفولية في قولك ( لا نعترف بعلماء غير العلماء المعترف بهم من قبل المجتمع العلمي" علماء رياضيات وفيزياء وفلك وووو" ) هذه خرجة لم يسبقك إليها أحد سوى سلال المعروف بخرجاته الطفولية الساذجة والتي جعلت منه أضحوكة وأحاديث طرائف المقاهي.
أنت بهذا تظن أنك تعيد اختراع العجلة وتصحيح نسبية انشتاين وجاذبية نيوتن ... تريد أن تقول أن العالم كله مخطيء حين اعتبر الإنسانيات علوما ؛ يعني كل جامعات العالم وكل البروفيسروات على امتداد التاريخ الإنساني حين اعترفوا بالعلوم الإنسانية وأطلقوا عليها وصف "علم" كانوا ما يعرفوش صلاحهم ... ههههههههه أنت فقط نابغة زمانك مجدد العصر أمكنك هدم أسس العلوم الإنسانية ( العلوم التاريخية - علم الإقتصاد - العلوم السياسية - العلوم العسكرية ...علم النفس ..علم الإجتماع ...العلوم الشرعية.. الخ ) .. يا محاينك رانا مع انشتاين وما علابالناش ؛ إذن في رأيك هل وزارة التعليم العالي الجزائرية التي تخرج دفعات من خريجي العلوم الإنسانية وتعطيهم شهادات في العلوم الإنسانية هي تخدعهم وتكذب عليهم ؟؟ أو بالدارجة : ادز بيهم

تعليقي : لا بد أنك لا تفهم أصلا معنى "العلم" وإلا لما وصلت إلى هكذا نتيجة.
وقد أضفت إلى خلطك السابق بين الإصطلاحات ( حوار - تعايش - تقريب ) جهلا بماهية العلم.



في النهاية عليك أن تفهم أن القرضاوي في المسألة العراقية دعا إلى الحوار وليس إلى التقريب .. حتى لا تخلط مرة أخرى ولا تفتري على الرجل كالمراهق.
والحوار ليس بدعة قرضاوية .. فالجزائريون ما وصلوا بعد الحرب الأهلية في التسعينات إلى مرحلة "التعايش" إلا بعد سلسلة طويلة من "الحوار" و المفاوضات.

هههههه "تعايش . حوار . تقريب" من أين أتيت بهذه التعريفات ؟ التقريب المذهبي هو مصطلح ديني هلامي فأنت لاتفعل شيءا سوى الخلط والخلط وتعتقد ان ماتقوله تعريفات صحيحة هههه ( بالمناسبة هذا دليل على أن الامور المتعلقة بالدين ليست علما) على كل حال أنت تقول مثلا "التعايش فهو علاقة تنشأ بين أطراف تؤدي إلى التوافق على الرغم من الإختلاف." وسنحضر تعريف شيخك القرضاوي للتقريب :
"ليس المقصود من فكرة التقريب رفع الخلاف، الخلاف لا بد منه" . "فكرة التقريب بين المذاهب لا تعني أبدا إلغاءها، بل يبحث الجميع عن المساحة المشتركة وتوسيعها عبر التفاهم وبالتالي تطبيق ما اتفقوا عليه". فهذه تعريفات شيخك تتناقض تماما مع تعريفاتك فأنت تقول مثلا التقريب يعني التوافق والقضاء على الخلافات والوصول للاندماج ... فتعريفك أنت للتعايش هو نفس تعريف شيخك للتقريب ههه ونعود مجددا لكلامك شيخك "وأضاف القرضاوي أنه دعا الى تجاوز الخلافات بين السنة والشيعة وأنه فيما مضى سافر الى ايران لبدء حوار.
وقال إن السنة والشيعة كانوا دائما موجودين في العراق لكنه يطلب منهم عدم ذكر الطوائف في هذا الصراع والعمل معا." ..
.. فكما قلت من قبل أنت وشيخك تستعملون كلاما هلاميا وتخلطون الحابل بالنابل . ومن ثم لايوجد تقريب بدون حوار ولايوجد تعايش بدون حووار .. فتعريف شيخك للتقريب هو ايجاد مساحة مشتركة وتطبيق مااتفق عليه . هذا أشبه بالمفاوضات وهذا أصلا ماكان يدعو اليه سابقا قبل أن "يتوب" ويقول أن شيوخ السعودية كانو ادرى منه لذا ببساطة شيخك كان يفاوض الشيعة ولم يكن يحاول القضاء على الخلافات بل كان يفاوضهم على أشياء معينة من بينها مثلا التوقف عن ترويج المذهب الشيعي وبالمقابل أيضا السنة لايروجون لمذهبهم بين الشيعة .وهاهو يعود مرة أخرى يسعى للحوار معهم لمفاوضتهم ..فأصلا سبب "التقريب" كان محاولة لمنع الاقتتال وللتعايش السلمي وتطبيق مااتفق عليه . لذا عندما تتفق أنت وشيخك على تعاريف محددة عندها تحدث ....ومن ثم أنا قلت عنه انه يراهق وهذا امر مقضي فهو بالفعل يراهق ولذلك "خدعه الشيعة" تماما كالمراهق اللذي يجري وراء أفكار معينة في فترة المراهقة وبعدها يجد أنها لاأساس لها من الصحة .
الآن ناتي للجزء المضحك هههههه .. أولا من قال لك أني قلت أن العلوم الاجتماعية والانسانية ليست علوما ..لذا فكلامك كله بلا معنى لأنه مؤسس على شيء غير موجود من الأساس .. ومع ذلك سأرد عليه . يبدو انك أيضا لاتعرف معنى العلم ..
Science is a systematic enterprise that builds and organizes knowledge in the form of testable explanations and predictions about the universe.
يعني هو بناء وتنظيم المعرفة القابلة للتجربة والاختبار . لذى العلم هو قابل للتجربة والاختبار - العلم ليس فيه "مسلمات " .المسلمات هي فرضيات لم يتم البرهنة عليها يتم التسليم بصحتها .. "كأن يقول رجل الدين مثلا أن هذا حرام وأن هذا لايجوز وان هذا فرض وهذا سنة ووووووو" فهذه كلها مسلمات فاللذي يقوم به رجال الدين هو ليس منهجا علميا لنسميه علما . المنهج العلمي هو طرح اشكالية وبعدها وضع فرضيات ومن ثم القيام بتجارب قابلة للقياس والرصد وتخضع لمبادىء الاستنتاج وبعدها الخروج بنتيجة أو نظرية مثلا .. هذا هو العلم وليس مايقوم به رجال الدين هههههه أنت تقارن بين علم النفس وبين العرعور وجماعته هههههه ومن ثم لقد اثبت لي الآن مرة أخرى انك تعيش في المريخ ... هل شاهدت يوما أحد من العلماء أو العامة حتى في الغرب ينادي القسيس بالعالم مثلا ؟ المسلمون هم الوحيدون اللذي يخلطون المفاهيم وينادون الشيوخ ورجال الدين بالعلماء "وهذا راجع للغة ففي اللغة العربية العلم مرتبط بفعل " علم" أي علم الشيء فحتى لو رأيت قطة مثلا فنسميك عالما لأنك علمت بوجودها" .. وهذا غير موجود عند الغرب فكلمة "Science " غير مرتبطة بأشياء كهذه ... ببساطة اذهب لهيئة علمية وقل لهم اكتشفت شيءا " اكتشفت أن الرقية تخرج الجن" وقل لهم أن هذا ينتمي لعلم الانسانيات أو الاجتماعيات وانتظر ماذا سيقولون لك ههههه سيقولون لك ياعالم ربمى ..."او أن تقول شيءا ما وتقول انه صحيح وتقول لهم أن الدليل هو أن الرسول قاله" فهذا لامكان له في العلم في العلم لايمكنك أن تقول أن شيءا صحيحا لانه موجود في القرآن او ان الرسول قاله .فعن أي علم تتحدث أنت ..فالدين والاشياء المرتبطة به شيء . والعلم شيء آخر ... وكما قلت سابقا كل الامم في هذا الكوكب فصلت بين العلم وبين الدين الا أنتم فلن تجد قسيسا يدعي انه عالم او مسيحيا يقول عن القس عالما...... اذا ههههههههه أخبرنا بتعريفك للعلم ؟ في الحقيقة اودا حقا أن أعرف ماهي وجهة نظر "معلم الابتدائي للخط العربي" في ماهية العلم