لاننا لا نفقهُ شيئا من لغتنااا...

[راية الاسلام1]

السلاام عليكم ورحمة الله وبركااته



قصة طويلة ,,, لكن صدقوني لن تندموا عند انتهائكم منها ,,

كان تضرب لنابغة بني ذبيان قبة من أدم بسوق عكاظ يجتمع إليه فيها الشعراء؛ فدخل إليه حسان بن ثابت وعنده الأعشى وقد أنشده شعره , وأنشدته الخنساء قصيدتها التى مطلعها :

" قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ ... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُ "
حتى انتهت إلى قولها:
وَإِنَّ صَخراً لَتَأتَمَّ الهُداةُ بِـهِ ... كَأَنَّهُ عَلَــمٌ فـي رَأســِهِ نــارُ
وَإِنَّ صَخراً لَمولاِنا وَسَيِّدُنا ... وَإِنَّ صَخراً إِذا نَشتو لَنَحّارُ

ومعنى البيتين أن صخرا إمام للناس يأتمون به ويهتدون بهديه , كأنه جبل على قمته نار مشتعلة فلا تخفى على أحد , وتقول فى البيت الثانى أن صخرا مولاهم وسيدهم , وأنه كريم فمتى يأتى علي الناس الشتاء ببرودته وصقيعه , يكثر من نحروذبح الذبائح لضيوفه .

فقال: لولا أن أبا بصيرٍ – يقصد الأعشى وهو شاعر مشهور من أصحاب المعلقات - أنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !!
فقال حسان: أنا والله أشعر منك ومنها.
قال: حيث تقول ماذا؟

قال: حيث أقول:
لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَما
وَلَدنا بَني العَنقاءِ وَاِبني مُحَـــرَّقٍ ... فَأَكرِم بِنا خالاً وَأَكرِم بِذا اِبنَما

ومعنى البيتين أن حسان رضى الله عنه يفخر بقومه وكرمهم وأن لهم جفان ضخمة أى أوعية ضخمة للطعام , تنصب فى الضحى ليأكل منها الناس , وفى نفس الوقت فهم شجعان واسيافهم تقطر دما من كثرة نجدة الناس , ثم يفخر بأنهم أخوال لهذين الحيين ( بنى العنقاء ) و ( ابنى محرق ) فأكرم بهم أخوالا وأكرم بهم ابناء وكلمة ( ابنما ) تعنى ابن , ويجوز زيادة ( ما ) فيها .

فقال: إنك لشاعر لولا أنك قللت عدد جفانك وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك.
وفي رواية أخرى: فقال له: إنك قلت " الجفنات " فقللت العدد ولو قلت " الجفان " لكان أكثر. وقلت " يلمعن في الضحى " ولو قلت " يبرقن بالدجى ". لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقاً. وقلت: " يقطرن من نجدة دماً " فدللت على قلة القتل ولو قلت " يجرين " لكان أكثر لانصباب الدم. وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك. فقام حسان منكسراً منقطعاً. .. ]

و لقد سقت هذه القصة ,, عن عظمة شعراء الجاهلية و تمكنهم من اللغة و اتقانهم لدقائقها ,, و هذان بيتان من أحسن الشعر ,, أنظروا مقدار النقد الذي طالهما ,,,

و الله تعالى يقول :" وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ "
كل فحول الشعر لم يستطيعوا نقد و لو آية واحدة من القرآن الكريم ,, فما بالك بالإتيان بسورة من مثله ,,, إن دل ذلك إنما يدل على إعجاز و قدرة لغوية نعجز نحن عن رؤيتها ,,, لقٍصَر ما نتقن من لغتنا ,,,

[سماح 2]

شكــرا ع الموضوعْ طبعــآ لا يوجدْ منـآفسْ للقرآن الكريمـْ ,,
ونحن فقراء جدا في لغة الضـــآدْ,,

_ ملاحظة ,,أنــآ من عشاقْ الشعر في العصر الجاهلي , والعباسي ^_^'

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

أطيلي راية لا ملل و لا ندم .

[مُحمد رازي]

السلام عليكم أختي الكريمة
فعلا الموضوع جميل و العبرة في آخر الموضوع
فمن لم يصبر كما قلت لقراءة الموضوع حتى نهايته
سوف لن يعرف المغزى

إذ لن يستطيع أحد أن يأتي بآية مثل القرآن
مهما بلغت فصاحته و بلاغته اللغوية

تقبلي مروري
و احترامي لك

[قلم احمر]

مشكورة على الموضوع الرائع.

[نارينا]

اللغة السائدة هناك لاتبدو مفهومة حاليا البتة وذلك لاختلاف العصر وتشعب اللغات وبروز اللهجات ...ومع ذلك كم هو جميل الاستماع أو قراءة ماجادت به قرائحهم

[" أبو عبود"]

ماذا جنيت علينا يا راية؟
أما أنا فأفضل قول أبي عقرب وبرأيي لم يقل أحد شعرا أفضل مما قال:

أمِنَ آلِ مَيّة َ رائحٌ، أو مُغْتَدِ، عجلانَ ، ذا زادٍ ، وغيرَ مزودِ
أَفِل التّرَحّلُ، غير أنّ ركابنا لما تزلْ برحالنا ، وكأنْ قدِ
زَعَمَ البَوارِحُ أنّ رِحْلَتَنا غَداً، و بذاكَ خبرنا من الغداف الأسود
لا مرحباً بغدٍ ، ولا أهلاً بهِ ، إنّ كانَ تَفريقُ الأحبّة ِ في غَدِ


القصيدة طويلة. ويحكى أنه قال في البيت الثالث: وبذاك أخبرنا الغراب الاسود
فكان آخر العجز مرفوعا في حين بيقة القافية مكسورة وسمع الجارية تغنيها ولكن تتردد عند قول العجز فقام فأنشد البيت كما جاء في القصيدة. وكسر حرف الداتء في كلمة اسود

[راية الاسلام1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماح 2

شكــرا ع الموضوعْ طبعــآ لا يوجدْ منـآفسْ للقرآن الكريمـْ ,,
ونحن فقراء جدا في لغة الضـــآدْ,,

_ ملاحظة ,,أنــآ من عشاقْ الشعر في العصر الجاهلي , والعباسي ^_^'

السلاام عليكم
اهلا اختي سماااح
العفو اختي..
ممتاز، الشعر الجااهلي روووعة
شكرا على المروور اختي

[راية الاسلام1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحميدة

أطيلي راية لا ملل و لا ندم .

السلاام عليكم
شكراا اخي بوحميدة
شكراا على المروور الطيب

[راية الاسلام1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة goldway

السلام عليكم أختي الكريمة
فعلا الموضوع جميل و العبرة في آخر الموضوع
فمن لم يصبر كما قلت لقراءة الموضوع حتى نهايته
سوف لن يعرف المغزى

إذ لن يستطيع أحد أن يأتي بآية مثل القرآن
مهما بلغت فصاحته و بلاغته اللغوية

تقبلي مروري
و احترامي لك

وعليكم السلاام ورحمة الله وبركااته
اهلا اخي قولدوي
وهو كذلك اخي الفااضل
اسعدني مرووورك كثيييييرا

[راية الاسلام1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم احمر

مشكورة على الموضوع الرائع.

السلااام عليكم
وشكرااااا على المروور الرااائع اخي
بووركت

[راية الاسلام1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نارينا

اللغة السائدة هناك لاتبدو مفهومة حاليا البتة وذلك لاختلاف العصر وتشعب اللغات وبروز اللهجات ...ومع ذلك كم هو جميل الاستماع أو قراءة ماجادت به قرائحهم

السلاام عليكم
اهلا ناارينا
لكن لغة القراان مفهوومة وواضحة للجميع، وكل مختااراتهم لم تستطع مجااراتها
بووركت يااغالية
شكرا على المروور الطيب

[راية الاسلام1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبود";3991890733][b][size=&quot

ماذا جنيت علينا يا راية؟
أما أنا فأفضل قول أبي عقرب وبرأيي لم يقل أحد شعرا أفضل مما قال:

أمِنَ آلِ مَيّة َ رائحٌ، أو مُغْتَدِ، عجلانَ ، ذا زادٍ ، وغيرَ مزودِ
أَفِل التّرَحّلُ، غير أنّ ركابنا لما تزلْ برحالنا ، وكأنْ قدِ
زَعَمَ البَوارِحُ أنّ رِحْلَتَنا غَداً، و بذاكَ خبرنا من الغداف الأسود
لا مرحباً بغدٍ ، ولا أهلاً بهِ ، إنّ كانَ تَفريقُ الأحبّة ِ في غَدِ


القصيدة طويلة. ويحكى أنه قال في البيت الثالث: وبذاك أخبرنا الغراب الاسود
فكان آخر العجز مرفوعا في حين بيقة القافية مكسورة وسمع الجارية تغنيها ولكن تتردد عند قول العجز فقام فأنشد البيت كما جاء في القصيدة. وكسر حرف الدال في كلمة اسود[/size][/b]

السلااااااااااام عليكم
اهلا اخي ابو عبوود
جميلة جداااا ... بالرغم من اني تعبت وانا اهجئها
باارك الله فيك اخي
وشكرا على الاضاافة الجميلة

[" أبو عبود"]

أنا اعشق الشعر الجاهلي ثم جرير فالمتنبي وبعدها مات معهم الشعر.
إليكم هذه القصة لجرير:
قيل : دخل رجل من بنى عذرة على عبد الملك بن مروان يمتدحه بقصيدة وعنده الشعراء الثلاثة جرير والفرزدق والاخطل فلم يعرفهم الأعرابي فقال عبد الملك للأعرابي : هل تعرف اهجي بيت قالته العرب في الإسلام ؟
قال : نعم قول جرير :
فغض الطرف انك من نمير .... فلا كعبا بلغت ولا كلابا

فقال : أحسنت فهل تعرف امدح بيت قيل في الإسلام ؟
قال : نعم قول جرير :
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح

فقال : أصبت وأحسنت فهل تعرف ارق بيت قيل في الإسلام ؟
قال : نعم قول جرير
آن العيون التي في طرفها حور ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن اضعف خلق الله إنسانا

فقال : احسنت فهل تعرف جريرا ؟
قال : لا والله وإني إلى رؤيته لمشتاق
قال : فهذا جرير وهذا الفرزدق وهذا الاخطل
فانشأ الأعرابي يقول :
فحيا الإله آبا حرزة ... وأرغم انفك يا أخطل
وجد الفرزدق اتعس بـ ... ـورق خياشيمه الجندل

فانشا الفرزدق يقول :
يا أرغم الله آنفا آنت حامله ... يا ذا الخنا ومقال الزور والخطل
ما أنت بالحكم الذي ترضي حكومته ... ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل

ثم انشا الاخطل يقول :
ياشر من حملت ساق على قدم ... ما مثل قولك في الأقوام يحتمل
آن الحكومة ليست في أبيك ولا ... في معشر أنت منهم انهم سفل

فقام جرير مغضبا وقال :
أتشتمان سفاها خيركم حسبا ... ففيكم والهي الزور والخطل
شتمتماه على رفعي ووضعكما ... لا زلتما في سفال آيها السفل

ثم وثب جرير فقبل راس الأعرابي وقال : يا أمير المؤمنين جائزتي له وكانت خمسة آلاف .
فقال عبد الملك : وله مثلها من مالي .
فقبض الأعرابي ذلك كله وخرج .

[" أبو عبود"]

وهذه قصة معن ابن زائدة في الحلم:
قدم أعرابي على معن بن زائدة وهو امير على العراق، وكان الاعرابي قد سمع الشيء الكثير عن سماحة معن وكرمه وحلمه فلما وقف الاعرابي امامه خاطبه دون تحية قائلاً له بكلام فج:
أتذكر إذ لحافك جلد شاةٍ
وإذ نعلاك من جلد البعير
فقال معن: اذكر ذلك ولا انساه
فكأن الاعرابي كان يذكره بما كان عليه من شظف العيش وقلة ما في اليد قبل أن يصبح أميراً..
فقال الأعرابي:
فسبحان الذي أعطاك مُلْكا.......وعلمك الجلوس على السّرير
فقال معن: سبحان الله وبحمده..
قال الأعرابي:
فلست مسلما إن عشت دهراً...........على معنٍ بتسليم الأمير
قال معن يا أخي السلام سُنة وهذا شأنك.
فقال الأعرابي:
سأرحل عن بلادٍ أنت فيها................ولو جار الزمان على الفقير
فقال معن: ان جاورتنا فمرحباً بك، وان رحلتَ فمصحوب بالسلامة.
فقال الاعرابي:
فَجُد لي يا ابن ناقصة بشيءٍ...............فإني قد عزمتُ على المسير
فقال معن أعطوه ألف دينار يستعينُ بها على سفره فأخذها الأعرابي وقال:
قليل ما أتيت به وإني...............لأطمع منك بالمال الكثير
فقال معن اعطوه الفاً أخرى فأخذها الأعرابي وقال
سألت الله أن يبقيك ذخراً..........فما لك في البرية من نظير
فأمر له بألف دينار فقال الأعرابي
يا أمير ما جئت إلا مختبراً حلمك، لما بلغني عنك، فقد جمع الله فيك من الحلم لو قسم على أهل الأرض لكفاهم.
فقال معن يا غلام كم اعطيته على نظمه قال ثلاثة آلاف دينار فقال: اعطه على نثره مثلها.
ولمعن حوادث مشهورة في الكرم والاغاثة والمروءة.