معني لا حول ولا قوة إلا بالله

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يا صفوة الطيبين
جعلكم ربي من المكرمين
ونظر إليكم نظرة رضا يوم الدين
.

قال الله تعالى: وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا الكهف/39 .

وروى البخاري (4205) ، ومسلم (2704)

من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ، قُلْتُ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ

قَالَ : أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ .

وهذه الجملة العظيمة فيها التسليم لله تعالى والاعتماد عليه ، وأن (الحول) - أي الحركة ، أو (التحول) من حال إلى حال - والقوة على الطاعة، لا تكون إلا بالله.

فلا تحول عن معصية الله ، إلاّ بتوفيقه وعصمته، ولا قوة على طاعته إلاّ بمعونته.

قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم"(4/ 87):

"قال الهروي: قال أبو الهيثم: الحول الحركة ، أي لا حركة ، ولا استطاعة إلا بمشيئة الله. وكذا قال ثعلب وآخرون.

وقيل: لا حول في دفع شر ، ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله.

وقيل: لا حول عن معصية الله إلا بعصمته ، ولا قوة على طاعته إلا بمعونته ، وحكي هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه" انتهى.

وقال رحمه الله أيضا: " قال أهل اللغة: الحول : الحركة والحيلة، أي لا حركة ، ولا استطاعة ، ولا حيلة ، إلا بمشيئة الله تعالى.

وقيل: معناه : لا حول في دفع شر ، ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله.

وقيل: لا حول عن معصية الله إلا بعصمته ، ولاقوة على طاعته إلا بمعونته، وحكى هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه، وكله متقارب"

انتهى من "شرح مسلم" (17/ 26).

وقال الطحاوي رحمه الله في عقيدته المشهورة:

" ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون، ولا يطيقون إلا ما كلفهم، وهو تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله .

نقول: لا حيلة لأحد، ولا حركة لأحد، ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله .

ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله ، والثبات عليها : إلا بتوفيق الله" انتهى.

والقوة: معناها القدرة والاستطاعة. أي لا يقدر أحد على شيء إلا بمعونة الله.

ويقال: القوة والقدرة والوُسع والطاقة، بمعنى واحد.

وقد يطلق لفظ "القوة" ، على ما في "الجمادات" ، ونحوها ، على جهة التوسع في العبارة .

وأما المعنى الأول: وهو أن القوة = الإمكانية أو القدرة على القيام بالعمل، فهذا هو المعنى الظاهر ، أو المطابق.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، في كلام جامع حول هذه الكلمة العظيمة ، ومعناها :

" والحركة العامة ، هي التحول من حال إلى حال؛ ومنه قولنا: لا حول ولا قوة إلا بالله.

وفي " الصحيحين " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي موسى رضي الله عنه ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قال: بلى قال: لا حول ولا قوة إلا بالله .

وفي " صحيح مسلم " وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قال المؤذن: الله أكبر

فقال الرجل: الله أكبر فقال: أشهد أن لا إله إلا الله

فقال: أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله

فقال: أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال: حي على الصلاة

فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: حي على الفلاح فقال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: الله أكبر الله أكبر فقال: الله أكبر الله أكبر .

فلفظ (الحول) : يتناول كل تحول من حال إلى حال .

و(القوة) : هي القدرة على ذلك التحول .

فدلت هذه الكلمة العظيمة على أنه ليس للعالم العلوي والسفلي ، حركة وتحول ، من حال إلى حال ، ولا قدرة على ذلك ؛ إلا بالله.

ومن الناس من يفسر ذلك بمعنى خاص ، فيقول: لا حول عن معصيته إلا بعصمته ، ولا قوة على طاعته إلا بمعونته.

والصواب ، الذي عليه الجمهور : هو التفسير الأول ، وهو الذي يدل عليه اللفظ ؛ فإن الحول لا يختص بالحول عن المعصية ، وكذلك القوة لا تختص بالقوة على الطاعة ؛ بل لفظ الحول يعم كل تحول.

ومنه لفظ " الحيلة " ، ووزنها فعلة بالكسر ، وهي النوع المختص من الحول ...

وكذلك لفظ " القوة " ، قال تعالى: الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة .

ولفظ القوة : قد يراد به ما كان في القدرة أكمل من غيره؛ فهو قدرة أرجح من غيرها أو القدرة التامة.

ولفظ " القوة " قد يعم القوة التي في الجمادات ، بخلاف لفظ القدرة؛ فلهذا كان المنفي بلفظ القوة أشمل وأكمل.

فإذا لم تكن قوة إلا به ، لم تكن قدرة إلا به بطريق الأولى. وهذا باب واسع."

انتهى من "مجموع الفتاوى" (5/574-575) .

ويقول ابن القيم رحمه الله :

" وَأَمَّا تَأْثِيرُ " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ " فِي دَفْعِ هَذَا الدَّاءِ [ يعني : داء الهم والغم ] : فَلِمَا فِيهَا مِنْ كَمَالِ التَّفْوِيضِ، وَالتَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ، إِلَّا بِهِ ، وَتَسْلِيمِ الْأَمْرِ كُلِّهِ لَهُ، وَعَدَمِ مُنَازَعَتِهِ فِي شَيْءٍ مِنْهُ .

وَعُمُومُ ذَلِكَ لِكُلِّ تَحَوُّلٍ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ فِي الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ، وَالسُّفْلِيِّ، وَالْقُوَّةِ عَلَى ذَلِكَ التَّحَوُّلِ، وَأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ بِاللَّهِ، وَحْدَهُ فَلَا يَقُومُ لِهَذِهِ الْكَلِمَةِ شَيْءٌ.

وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ إِنَّهُ مَا يَنْزِلُ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَيْهَا إِلَّا بِلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ .

وَلَهَا تَأْثِيرٌ عَجِيبٌ فِي طَرْدِ الشَّيْطَانِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ."

انتهى من "زاد المعاد" (4/193) .

والله أعلم.

[*عبدالرحمن*]

ومن المواضع التي تقال فيها هذه الكلمة ما يلي :

- إذا تقلب في الليل :

فعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُه )

رواه البخاري / 1086

- إذا قال المؤذن حي على الصلاة أو حي على الفلاح :

فعن حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمْ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ

ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ

ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ

ثُمَّ قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ )

رواه مسلم في صحيحه / 578 ، وأبو داوود في سننه / 443 .

- إذا خرج من بيته :

فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَالَ - يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ - بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ يُقَالُ لَهُ كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ )

رواه الترمذي في سننه / 3348 ، وقال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .

وانظر صحيح الجامع للألباني / 6419

ورواه أبو داوود في سننه / (4431) وزاد : ( فيقول له شيطان آخر : كيف لك بِرَجُلٍ قد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ ) .

- بعد الصلاة :

فعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ حِينَ يُسَلِّمُ :

( لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَلا نَعْبُدُ إِلا إِيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )

وَقَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ "

رواه مسلم في صحيحه / 935.

الشيخ محمد صالح المنجد

[malake1967]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير .
أسأل الله العظيم أن يجعل كل ما تقدمه في ميزان حسناتك.

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة malake1967

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير .
أسأل الله العظيم أن يجعل كل ما تقدمه في ميزان حسناتك.

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اكرمك الله كما اكرمتيني بحضورك
و اسعدك الله كما اسعدتيني بمرورك

بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله عني كل خير

[محمد.114]

الصحيح ان تقول لا حول إلا ولا قوة إلا بالله

جزاك الله خيرآ واحسن خلقك ورزقك من الطيبات واحسن خواتيم عمرك وادخلك برحمتة في عبادة الصالحين استاذ عبد الرحمن

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد.114

الصحيح ان تقول لا حول إلا ولا قوة إلا بالله

السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن قول : " لا حول الله "

فأجاب : " قول " لا حول الله " ، ما سمعت أحدا يقولها وكأنهم يريدون " لا حول ولا قوة إلا بالله "

فيكون الخطأ فيها في التعبير ، والواجب أن تعدل على الوجه الذي يراد بها ، فيقال : " لا حول ولا قوة إلا بالله "

انتهى من"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (3 /139) .

وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :

" قول بعض الناس : ( لا حَوْلِ الله ) أو: ( لا حول ) . يريد : لا حول ولا قوة إلا بالله . لكنه يختصرها اختصارًا مخلًّا بمقصودها ، فينبغي لمن سمعه أن يُعلمه ويرشده ليأتي بهذا الذكر بلفظه الشرعي تامًّا غير منقوص

فهذا القائل نيته صالحة لكنه أخطأ بحذفه لأكثر الجملة ، وسببُ ذلك الجهلُ ، وقد يقول هذه العبارة : لا حول ولا قوة إلا بالله . من لا يدري عن مقصودها أصلًا ، وإنما تجري على لسانه عادة

وعلى كل حال فلا حرج على من جرت على لسانه ، لكن ينبغي أن يعُلَّم اللفظ الشرعي ويبين له معناه ليذكر الله به ، ويتعبد الله به "

انتهى من "فتاوى واستشارات الإسلام اليوم" (14 /155) – ترقيم الشاملة .

اما حضرتك تقول شئ ااكثر عجب مما قيل

فهل لديك دليل لتوضحه حتي تعم الفائدة

[محمد.114]

الدليل سمعت ملك من الملائكة عليهم السلام

يقول لا حول الا ولا قوة الا بالله
كما سمعت وانا صغير عند نومي ملك يقول يا حنان يا منان من اسماء الله الحسني الحنان المنان سبحانة وتعالي

فعرفت ان القول الصحيح هو لا حول إلا ولا قوة إلا بالله والله اعلم

وكلمة الله اعلم لا تعني شك فالله اعلم سبحانة وتعالي واستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

[محمد.114]

شيء ليس غريب انك تسمع اصوات الملائكة فكل انسان حوله ملائكة كثيرة ولا يراهم

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

كما حول الانسان جن وشياطين والعياذ بالله من الشياطين ولا يراهم لكن ممكن تسمعهم

اذا اراد الله سبحانة وتعالي

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد.114

الدليل سمعت ملك من الملائكة عليهم السلام

يقول لا حول الا ولا قوة الا بالله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد.114

شيء ليس غريب انك تسمع اصوات الملائكة فكل انسان حوله ملائكة كثيرة ولا يراهم

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

كما حول الانسان جن وشياطين والعياذ بالله من الشياطين ولا يراهم لكن ممكن تسمعهم

اذا اراد الله سبحانة وتعالي

السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة

جميعا هنا اخوة في الله

ننشر الخير و نقراءة ابتغاء مرضات الله

و اسمح لي علي قدر علمي اوضح بعض الامور

إن اتصال الإنسان (غير الأنبياء) بالجن والملائكة في حال اليقظة إما عن طريق الرؤية بالعين أو عن طريق التحدث إليهم

أمر أثبتته الكثير من النصوص الشرعية.

ورغم كثرة النصوص التي تثبت هذا الأمر

إلا أنني سأكتفي بالوقوف مع حديثين اثنين فقط

وذلك تجنبا لطول الشرح

وأيضا لأن ما يستنتج من هذين الحديثين هو نفس ما يمكن استنتاجه من باقي النصوص الأخرى الواردة في الموضوع.

الحديثان اللذان اخترت الوقوف معهما هما

الحديث الأول: وهو جزء أخير من حديث طويل مشهور لأبي هريرة رضي الله عنه يحكي فيه قصته مع الشيطان إلى أن قال في آخر الحديث: (…

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:” أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟” قَالَ لَا، قَالَ: ” ذَاكَ شَيْطَانٌ”).

الحديث رواه البخاري الصفحة أو الرقم: 2311 |

الحديث الثاني حول رؤية الملائكة: وهو حديث جبريل المشهور. ولطول الحديث

فسأسوق منه ما له علاقة بالموضوع فقط

فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ…

” إلى أن قال في آخر الحديث:(…ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ لِي (الرسول صلى الله عليه وسلم): “يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟” قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: “فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ”.

أخرجه مسلم (8)، وأبو داود (4695)، والترمذي (2610)، والنسائي (4990)، وابن ماجه (63)، وأحمد (367) باختلاف يسير، وابن منده في ((الإيمان)) (2) واللفظ له

هذا الحديث أيضا يثبت أن بعض الصحابة رضي الله عنهم ومن بينهم عمر رأوا جبريل وسمعوا حديثه وذلك بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الأول.

من خلال هذين الحديثين ومن خلال غيرهما من الأدلة فإن رؤية الإنسان للجن والملائكة والتحدث إليهم في حال اليقظة مسألة قد ثبتت بالفعل.

ومع ثبوت هذا الأمر فيما مضى وبالضبط في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

إلا أن ادعاء الاتصال بالجن والملائكة بعد تلك الفترة أمر مردود على صاحبه ولا يمكن تصديقه أبدا، وذلك للسبب التالي:

ففي الحديث الأول

لما رأى أبو هريرة الشيطان وتحدث إليه حسبه إنسانا وتعامل معه على أنه إنسان ولولا إخبار الرسول بأن الذي رآه أبو هريرة شيطان وليس إنسانا

لبقي أبو هريرة على اعتقاده فيه معتبرا إياه إنسانا.

نفس الشيء بالنسبة للحديث الثاني

حيث يقول عمر رضي الله عنه : “…إذ طلع علينا رجل..”

هنا أيضا لما رأى الصحابة جبريل حسبوه رجلا

ولولا إخبار الرسول لهم بأن الذي طلع عليهم ملك وليس رجلا

لظلوا على اعتقادهم فيه أنه رجل

وبالتالي

لا نستطيع أن نجزم بأن هذا الذي شوهد أو تُحُدث إليه او سمع منهم

فعلا جني أو ملك. الذي يستطيع إثبات ذلك هم الأنبياء عليهم السلام

لما اصطفاهم الله به من وحي وما خصهم به من إظهار على بعض الغيب.

وما دام سيدنا رسول الله الذي هو آخر الأنبياء

قد مات منذ مئات السنين وانقطع بالتالي بموته اتصال الأرض بوحي السماء

فإن دعوى الاتصال بالجن والملائكة إما عن طريق الرؤية أو الكلام أو غيرها من طرق الاتصال المادي

تبقى دعوى بلا دليل.

ولأن المسألة من الغيبيات فلا بد أن يكون الدليل عليها وحيا

والوحي قد انقطع. وعليه

فلا يمكن لأحد أن يثبت هذا الاتصال أبدا.

وبتعبير آخر

أقول لكل من يدعي رؤية الجن أو الملائكة أو التحدث إليهم: لن أصدقكم إلا بشرط وحيد:

أن يشهد لدعواك رسول الله صلى الله عليه وسلم

كما شهد لأبي هريرة وعمر في الحديثين.

ومادامت شهادة الرسول مستحيلة

فإن تصديق دعواك أيضا أمر مستحيل

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد.114

الصحيح ان تقول لا حول إلا ولا قوة إلا بالله

السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة

دعك مما قلت و ادعوك لفهم الجمله لغويا

إِلا : أداة استثناء

يمكن تعريف الاستثناء بأنه أسلوب نحوي يستخدم لإخراج أحد الأسماء التي تقع بعد أدواته من حكم ما قبلها

أي بما معناه أن وجود أداة استثناء تخرج المستثنى من حكم المستثنى منه.

كما يمكن وصفه بأنه هو طريقة أو أسلوب مفادها إخراج ما جاء بعد أداة الاستثناء من وقوع الفعل

وحكمه الذي جاء قبل الأداة

ومن الأمثلة على ذلك :

جاء الطلاب إلا رامزاً

فهنا خرج رامز من وقوع فعل المجيء، بما معناه أن الفعل "جاء"

وقع وطُبّق على كل الطلاب باستثناء رامز.

و عندما نقول لا حول إلا يجب ان يجاء خلفها المستثني منه

و هذا غير حاصل في الجمله المذكورة من قبلك

و تصبح الجمله مكسورة غير كاملة

او تعطي معني اخر لا يصح

[aza5978]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[yesminou]

جزاك الله خيرا