ذنب أشد من 36 زنية ....وأقل أبوابه خطورة مثل أن يزني الرجل بأمه !!!

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم


ماهو هذا الذنب الذي هو أشد من 36 زنية..
وأقل أبوابه خطورة مثل أن يزني الرجل بأمه
والعياذ بالله ؟!!


خطـــورة الربـــا



1) أكل الربا يعرض صاحبه لحرب الله ورسوله ، فيصير عدوا لله وسوله

قال الله تعالى :

" الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {275} يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ {276} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {277} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {278} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ "

فهي الحرب بكل صورها النفسية والجسدية ، وما الناس فيه الآن من قلق واكتئاب وغم وحزن إلا من نتاج هذه الحرب المعلنة لكل من خالف أمر الله وأكل بالربا أو ساعد عليها ، فليعد سلاحه إن استطاع ، وليعلم أن عقاب الله آت لا محالة إن آجلا أو عاجلا ، وما عهدك بمن جعله الله عدوا له وأعلن الحرب عليه رب سلم سلم .


2) الربا أشد من ستة وثلاثين زنية

قال صلى الله عليه وسلم :
" درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم ، أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية "
[أخرجه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير عن عبد الله بن حنظلة وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع (3375) ]


وفي لفظ عند البيهقي من حديث ابن عباس:
" درهم ربا أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به " .


3) أدنى الربا ذنبا كمثل من زنا بأمه

عن ابن مسعود قال :
قال صلى الله عليه وسلم :
" الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه "
[أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (3539) ]


قال الطيبي :
إنما كان الربا أشد من الزنا لأن فاعله حاول محاربة الشارع بفعله بعقله قال تعالى " فأذنوا بحرب من اللّه ورسوله " أي بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد وأما قبيح الزنا فظاهر عقلاً وشرعاً وله روادع وزواجر سوى الشرع فآكل الربا يهتك حرمة اللّه ، والزاني يخرق جلباب الحياء .


4) آكل الربا وكل من أعان عليه ملعون

قال صلى الله عليه وسلم
(( لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه ))
رواه البخاري ومسلم
واللعن : هو الطرد من رحمة الله تعالى .


5) أكل الربا من الموبقات
وحقيقة الكبيرة أنها كل ذنب ورد فيه وعيد شديد ، وقد جاء مصرحا بهذا في الصحيحين وغيرهما فعد رسول الله أكل الربا من السبع الموبقات .

قال صلى الله عليه وسلم :
" اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله ، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات "
رواه البخاري ومسلم


6) عقوبة آكل الربا أنه يسبح في نهر دم ويلقم في فيه بالحجارة

وعن سمرة بن جندب قال :
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم الليلة رؤيا قال فإن رأى أحد قصها فيقول ما شاء الله .
فسألنا يوما فقال هل رأى أحد منكم رؤيا قلنا لا
قال لكني رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة وفي سياق القصة
قال ـ صلى الله عليه الصلاة والسلام ـ :
" فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم على وسط النهر وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان ثم فسر له هؤلاء بأنهم آكلوا الربا " .
[ رواه البخاري ] .


7) ظهور الربا سبب لإهلاك القرى ونزول مقت الله

قال صلى الله عليه وسلم :
" إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله "
[ أخرجه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك و صححه الألباني في صحيح الجامع]


8) مآل الربا إلى قلة وخسران

عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة "
[ رواه ابن ماجه والإمام أحمد وصححه الشيخ الألباني ] .


9) أكل الربا من أسباب المسخ

قال صلى الله عليه وسلم :
" والذي نفس محمد بيده ليبيتن ناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم والقينات وشربهم الخمر وأكلهم الربا ولبسهم الحرير"
مسند الإمام أحمد



وأخيرا إخواني :

قال صلى الله عليه وسلم :
" لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب: أخذ الحلال، وترك الحرام "
أخرج الحاكم في المستدرك وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع






للأمانة منــقول

مع شيء من التصرف

[ام البنوتة]

بارك الله في كل مسلم ينصح اخوانه للدين الحق...
هل يمكن دكر ابواب الربا او التعاملات الدنيوية التي يدخل تحت بندها الربا

[ابو اكرام فتحون]

أرجو تعريفي ما معنى الربا؟


الربا في اللغة: الزيادة
يقال ربا المال زاد، ربا الشجر، نما، وزاد

وفي الشرع: هو الزيادة في أحد النوعين من المال على النوع الآخر، هذا إذا كانا من جنس واحد، كالذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير ونحو ذلك، إذا زاد أحدهما على الآخر يقال له ربا، شرعاً، ممنوع شرعاً
فليس للمسلم أن يبيع درهم بدرهمين، ولا دينار بدينارين إذا كانت زنة الدرهم واحده، فإن هذا ذهب بذهب أزيد، وفضة بفضة أزيد
والنبي -صلى الله عليه وسلم-: (الذهب بالذهب مثلاً بمثل سواء بسواء، يداً بيد، والفضة بالفضة مثلاً بمثل سواء بسواء يداً بيد، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلاً بمثل، سواء بسواء يداً بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى).

ويكون الربا أيضاً بغير زيادة لكن بالتفرق قبل القبض، أو بالتأجيل يسمى ربا أيضاً شرعاً
إذا باع جنساً من المال بجنسه ولم يتقابضا، أو بجنس لا يباع به نسيئة، ولم يتقابضا، سمي ربا، ما يكون فيه زيادة، فلا باع درهم بدرهم نسيئة، أو تفارقا قبل القبض يسمى ربا شرعاً، ولو ما فيه زيادة، أو باع ديناراً بدينار لكن لم يتقابضا، أو قالا إلى أجل سمي ربا، ولو لم يكن فيه زيادة
وهكذا لو باع فضة بذهب، أو ذهباً بفضة، مؤجلاً، أو حالاً لكن لم يتقابضا يسمى ربا، وهكذا لو باع براً بشعير، أو تمراً بشعير، أو تمراً ببر ولم يتقابضا يسمى ربا، أو إلى أجل يسمى ربا

وبهذا يتضح للسائل معنى الربا في الشرع، ربا الفضل وربا النسيئة
لأنه نوعان عند أهل العلم
أحدهما يسمى ربا الفضل، مثل درهم بدرهمين، ودينار بدينارين، وصاع من البر بصاع ونصف من البر، هذا يسمى ربا الفضل
والنوع الثاني ربا النسيئة: درهم بدرهم إلى أجل، هذا نسيئة، صاع بر ببر بصاع بر آخر لكن نسيئة، هذا ربا نسيئة، أو فضة بذهب من دون قبض يسمى نسيئة، يسمى ربا النسيئة، أو بر بشعير من غير قبض يسمى ربا نسيئة، وهكذا.

- من الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله -
حكم أرباح البنوك
س: هل الربح الذي تحدده البنوك لرؤوس الأموال حلال أم حرام، وهل نأخذ هذه الأرباحأم نرفضها؟

ج: هذا الربح هو عين الربا لأنه دفع مال وأخذ أكثر منه من جنسه حيث إن البنوك لا تعرف مقدارا لربح هذا المال بعينه بل يخلطونه بغيره فقد يربح كثيرا وقد يخسر فهو ربا وغرر لكن أباح بعض العلماء أخذه وصرفه في وجوه البر على المساكين والمصالح النافعة ولا يبقى لمن يستعين به على المعصية.
الشيخ ابن جبرين


حكم القرض بفائدة
س: المعاملة مع البنك هل هي ربا أم جائزة، لأن فيه كثيرا من المواطنين يقترضون منها؟

ج : يحرم على المسلم أن يقترض من أحد ذهبا أو فضة أو ورقا نقديا على أن يرد أكثر منه، سواء كان المقرض بنكا أم غيره لأنه ربا وهو من أكبر الكبائر، ومن تعامل هذا التعامل من البنوك فهو بنك ربوي. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة
***

تعقيب سماحة الشيخ على ما نشر في مجلة منار الإسلام
من أن الفائدة البسيطة تجوز استثناء

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلفه نبينا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيلهم واتبع هداهم إلى يوم الدين أما بعد ــ
فقد اطلعت على ما نشرته (مجلة منار الإسلام) الصادرة في (أبو ظبي) عن وزارة العدل والشئون الدينية في عددها الثالث، الصادر في ربيع الأول من عام 1404هـ السنة التاسعة عن إعلان إحدى دوائر المحكمة الاتحادية العليا في دولة الإمارات العربية المتحدة بعض المبادىء بخصوص الفوائد المصرفية، والتقاضي بشأنها أمام المحاكم، وما تضمنته من أن الفائدة البسيطة للقرض تجوز استثناء من أصل تحريم الربا إذا دعت الحاجة إليها واقتضتها المصلحة، واعتبار أن البنوك في
حالتها الراهنة ووفقا لأنظمتها العالمية تتطلبها حاجة العباد ولا تتم مصالح معاشهم إلا بها، وأن المحاكم لا تملك الامتناع من القضاء بالفوائد بمقولة إن الشريعة تحرم الفائدة، وأنه ليس للقاضي في حالة الفائدة الاتفاقية إلا أن يحكم بها، وأخيرا القول بجواز الفائدة البسيطة ما دامت في حدود12 في المسائل التجارية و9 في غيرها. واعتبارهم أن هذه الفوائد في تلك الحالات لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية التي تلتزم بها دولة الإمارات المسلمة.
وإنني أستغرب جدا هذه الخطوة الجريئة على إعلان هذه المبادىء الغريبة التي تحمل انتهاكا لحرمات الله وتعاليم شريعته السمحة المعلومة في دين الإسلام من نصوص القرآن الصريحة، وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، وخاصة أنها أعلنت في ظل دولة إسلامية يراسها رجل مسلم، وفي هذه البادرة الخطيرة افتراء على الإسلام، وتحليل لما هو من أشد المحرمات في شريعة الله، كما أبان ذلك سماحة رئيس القضاء الشرعي في دولة الإمارات العربية في رده على هذه المبادىء وإبانته وجه الحق.
ومعلوم أن الله سبحانه وتعالى قد حرم الربا بجميع أشكاله وألوانه في كتابه العزيز في آيات كثيرة منها قوله تعالى (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا، فمن جآءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون، يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم) وقال تعالى (يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون) وقال (وما ءاتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله) وقال تعالى (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين. فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون). وهذا الأسلوب الشديد يدل على أن الربا من أكبر الجرائم وأفظعها، وأنه من أعظم الكبائر الموجبة لغضب الله، والمسببة لحلول العقوبات العاجلة والآجلة، قال سبحانه وتعالى (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) وقال علي الصلاة والسلام ((اجتنبوا السبع الموبقات)) قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال ((الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس، التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات)) ومعني الموبقات المهلكات. وقال صلى الله عليه وسلم، ((الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه)) وقد صح عنه النبي صلى الله عليه وسلم، أنه لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال ((هم سواء)) وقال صلى الله عليه وسلم ((الذهب بالذهب والفضة بالفضة، والبر بالبر، والتمر بالتمر، الشعير بالشعير، والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد، فمن زاد، أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمعطي فيه سواء)) رواه مسلم. فهذه الآيات والأحاديث وغيرها تؤكد حرمة الربا قليلة وكثيرة، وتبين خطره على الفرد والمجتمع، وأن من تعامل به أو تعاطاه، فقد أصبح محاربا لله ورسوله، وليس بين جميع أهل العلم خلاف في تحريم ذلك لصراحة النصوص فيه.
وكيف يجيز المسلم الغيور على دينه، الذي يؤمن بأن هذا الإسلام العظيم جاء دينا شاملا كاملا متضمنا جلب المصالح ودرء المفاسد، صالحا للتطبيق في كل العصور والأمكنة، كيف يجيز لنفسه إباحة الربا والتعامل به.


* * *
وللمزيد من المعلومات و التوضيحات
يمكن زيارة الموقع المتخصص
على الرابط التالي :

https://islamport.com/d/2/ftw/1/9/412.html

[ام البنوتة]

رد كافي و شافي...و الله من كثرة الفتن في هدا الزمان اصبح الواحد يخاف من هكدا امور
ربي يحفظنا و كل المسلمين من اكل الربا و التعامل به

[alg2008]

بارك الله فيك اخي و ان شاء الله ربي يبعدنا عن هاذا الربا ,,,,
لكن لا ترى الحياة الان تحتم عليك اكل الربا
الربا موجود في شتى المجالات

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alg2008

بارك الله فيك اخي و ان شاء الله ربي يبعدنا عن هاذا الربا ,,,,
لكن لا ترى الحياة الان تحتم عليك اكل الربا
الربا موجود في شتى المجالات

السلام عليكم ورحمة الله وبراته
أخي بارك الله فيك وجزاك خيرا

اليك بإذن الله ما يعينك على مقاومة كل المعاصي و تركها
1- الدعاء....
وهو أعظم دواء وأنفع علاج لكل بلاء.
يا أيها التائب.... يا أيتها التائبة .....يا من يريد ترك الذنوب.....
ارفع يديك إلى الذي يسمع الدعاء ويكشف البلاء
لعل الله أن يرى صدقك ودموعك وتضرعك فيعينك ويمنحك القوة على ترك الذنوب.
قال تعالى:
(( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ))[غافر:60]
وقال:
(( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ))[النمل:62].

وكم من رجل وامرأة كانا يجدان صعوبة في ترك بعض الذنوب
ولكنهم لما التجئوا إلى الله وجدوا التوفيق والعون الرباني
وما أجمل الدعاء في السجود في تلك اللحظة
" وأنت ساجد تكون قريباً من الله ".
قال صلى الله عليه وسلم:
( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء ) رواه مسلم [ 744 ] .
فيا أخي
" ابك في سجودك وأبشر بخير ".

2- المجاهدة:
لا تظن أن ترك المعصية يكون بين يوم وليلة..
إن ذلك يحتاج إلى مجاهدة وصبر ومصابرة، ولكن اعلم أن المجاهدة دليل على صدقك في ترك الذنوب
وربنا تبارك وتعالى يقول:
(( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ))[العنكبوت:69].
و في الأخير
وأسأله الله بكل أسمائه و صفاته
ان يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته
وأن يريك الحق حقا و أن يرزقك اتباعه
و أن يريك الباطل باطلا و يرزقك اجتنابه
هذا والله اعلى و اعلم
و صلي اللهم على نبينا محمد ولى آله سلم

[ecostatusat]

جزاك الله خير

[معتصمة بالله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاك الله كل خير

فقط سؤال

قال صلى الله عليه وسلم :
" والذي نفس محمد بيده ليبيتن ناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم والقينات وشربهم الخمر وأكلهم الربا ولبسهم الحرير"
مسند الإمام أحمد

الخمر والربا فهمت انهم معصية لكن هل لبس الحرير معصية و الحديث هنا يتكلم عن المعاصي ليس عن زمن المعاصي الذي يكون فيه لبس للحرير يمكن ؟؟؟

جزاك الله خيرا اريد توضيح

والسلام عليكم

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصمة بالله

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاك الله كل خير

فقط سؤال

قال صلى الله عليه وسلم :
" والذي نفس محمد بيده ليبيتن ناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم والقينات وشربهم الخمر وأكلهم الربا ولبسهم الحرير"
مسند الإمام أحمد

الخمر والربا فهمت انهم معصية لكن هل لبس الحرير معصية و الحديث هنا يتكلم عن المعاصي ليس عن زمن المعاصي الذي يكون فيه لبس للحرير يمكن ؟؟؟

جزاك الله خيرا اريد توضيح

والسلام عليكم

لبس الحرير حرام على الرجال



كاب نيل الأوطار » كتاب اللباس »
باب تحريم لبس الحرير والذهب على الرجال دون النساء

[ ص: 96 ] كتاب اللباس

باب تحريم لبس الحرير والذهب على الرجال دون النساء

544 - عن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة } .

545 - ( عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة } . متفق عليهما ) .

[bouda 10]

[معتصمة بالله]

شكرا على الايضاح اخ فتحون لكن كان الحديث يشمل الذكور والاناث

عن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة } .

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصمة بالله

شكرا على الايضاح اخ فتحون لكن كان الحديث يشمل الذكور والاناث

عن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة } .

1- تحريم لبس الحرير على الرجال ، وهذا بالإجماع.
- قال ابن قدامة: ” لا نعلم في تحريم لبس ذلك ـ أي الحرير ـ على الرجال اختلافاً “.
*ومما يدل على ذلك:
- عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ) متفق عليه.
- وعن حذيفة رضي الله عنه قال: ( نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير ) متفق عليه.
- وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تلبسوا الحرير فإنه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة ) متفق عليه.

2- أن هذا الحكم خاص بالرجال دون النساء.
- قال ابن عبد البر: ” أجمع العلماء على أن لباس الحرير للنساء حلال “.
*ويدل لذلك:
- عن علي رضي الله عنه قال: ( أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حريراً بشماله ، وذهباً بيمينه ، ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي ، حل لإناثهم ) رواه ابن ماجه.
- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( حُرِّم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأُحِلّ لإناثهم ) رواه الترمذي.

[معتصمة بالله]

شكرا للتوضيح اخي

[NEWFEL..]

[متبع السلف]

يا أخي الحديث كل طرقه معلولة ولا يثبت منها شيء مرفوعا، وقد قال ابن الجوزي في الموضوعات:
((واعلم أنّ مما يردّ صحة هذه الأحاديث، أنّ المعاصي إنما تُعلم مقاديرها بتأثيراتها، والزنى يُفسد الأنساب، ويصرف الميراث إلى غير مستحقه، ويؤثّر في القبائح ما لا يؤثره أكل لُقمة لا يتعدّى ارتكاب نهي، فلا وجه لصحة هذا)).