احتاج طرح المشكلة في..........

[iman14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahyouti

إذا كنت أمام موقفين متعارضين أحدهما يقول أن اللغة خاصية طبيعية لجميع الكائنات) وثانيهما يقول : (أن اللغة خاصية إنسانية ) وطلب منك الفصل فما عساك أن تفعل ؟
مقالة جدلية :اللغة الإنسانية و الحيوان
طرح الإشكالية : الطبيعة البيولوجية المشتركة بين الإنسان والحيوان تجعلهما بحاجة دائمة للتواصل و كان هذا التواصل عند الإنسان ما يسمى باللغة.إذ تعرّف اللغة حسب لالاند بأنها مجموعة أصوات ورموز تستخدم بهدف التواصل و يعرّفها الجرجاني ما يستخدمه قوم لتحقيق أغراضهم .رغم بساطة تعريف اللغة الا أن المدارس اللسانية اختلفت فيما اذا كان للحيوان لغة تماثل لغة الإنسان .وهذا ما تؤّكده المدرسة الفيزيولويجة لـ فان فريتش أما المدرسة اللسانية المعاصرة لي د و سو سير و ارنست كاسير المدرسة العقلية أن اللغة خاصية إنسانية.فهل فعلا التواصل المشترك بين الإنسان و الحيوان يسمح لنا بقول أن للحيوان لغة كما أكد فون فريتش؟أم أن اللغة خاصية إنسانية كونها تتميز بالوعي؟
iman ana maha maho fcbk raho habs

ah ok wach raki tewa7achenak

[ابراهيم داود]

بالنسبة لهذه المقالة فهي مقررة في البرنامج لكن المشكلة أنها غير موجودة كمقالة في كل الكتب شبه المدرسية و قد طرحت كنص في بكالوريا2010 بالنبة لشعبة لغات أجنبية

[ابراهيم داود]

هذا جزء من المقالة على شكل استقصاء بالوضع و أعتذر لاني لا أستطيع نشرها كاملة لأني ساصدرها في كتاب و أخاف حاليا من السرقة الأدبية لكن يمكنني ارسالها لاي إنسانا »، و يقول ديكارت: « إن أكمل الحيوانات و أقدرها على إصدار أصوات كالببغاء لا تنطق نطقا يشهد أنها تعي ما تقول، و يظل أداؤها اللغوي دون مستوى أداء أغبى
[/right]

[iman14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم الأستاذ

هذا جزء من المقالة على شكل استقصاء بالوضع و أعتذر لاني لا أستطيع نشرها كاملة لأني ساصدرها في كتاب و أخاف حاليا من السرقة الأدبية لكن يمكنني ارسالها لاي عضو بالمنتدى على بريده الخاص

دافع عن الرأي القائل : « الكلام ليس نشاطا بيولوجيا فحسب ». * و بتعبير آخر دافع عن الأطروحة القائلة أن اللغة ميزة و خاصية إنسانية.
طرح المشكلة: عرف الفيلسوف الفرنسي لالاند (1867-1963م) lalande اللغة بقوله: « اللغة هي كل جملة من الإشارات يمكن أن تكون وسيلة للاتصال »، و من هنا يعد التعبير و التواصل من المهام الأساسية في اللغة لأنه ينقل الانفعالات و العواطف و الأفكار نحو الآخرين و هذا باستخدام جملة من الأصوات و الرموز و الإشارات و الحركات، و قد كانت الفكرة الشائعة لدى بعض علماء اللغة و الفلاسفة أن للحيوان لغة مثل الإنسان فالحيوانات تعبر عن انفعالاتها وحاجاتها بجملة من الأصوات و الحركات و الروائح خاصة لدى القردة الراقية و الببغاء و النحل ، لكن هناك فكرة تناقضها يرى أصحابها أن اللغة خاصية و ميزة إنسانية فالإنسان وحده من يمتلك لغة و أن الحيوان لا يمتلك لغة بل مجرد تعبير انفعالي غريزي فماهية الإنسان أنه حيوان ناطق أي يتكلم لغة ، فان طلب مني الدفاع عن الفكرة الثانية و إن اعتبرتها صحيحة و لها ما يؤسسها فكيف أدافع عنها بحجج صحيحة و مقنعة ؟
محاولة حل المشكلة: عرض منطق الأطروحة محل الإثبات: يرى بعض الفلاسفة و علماء اللغة وهم الفيلسوف الفرنسي رونيه ديكارت rené descartes و العالم اللغوي الفرنسي ايميل بنفنيست emile benveniste (1902-1976م) أن الإنسان بالإضافة إلى قدرته على التفكير فهو الكائن الوحيد القادر على إبداع الرموز اللغوية و استعمالها و ينكرون أن تكون للحيوان لغة مثل لغة الإنسان فاللغة ليست استعمالا للجهاز الصوتي ( اللسان ، الحنجرة، الأنف ، الأحبال الصوتية ....) لإصدار أصوات فقط بل هي تعبير عن عقل الإنسان ،كما أن الاتصال الحيواني لا يمكن وصفه بأنه لغة و قد انطلقوا من المسلمات التالية: اللغة ميزة و خاصية إنسانية لأنها مرتبطة بالتفكير و تعبر عنه.
الحجج و البراهين: و قد برروا موقفهم بالحجج التالية: إذ يعتقد كثير من علماء النفس المعاصرين أن وسائل التواصل عند الحيوانات لا يمكن أن تبلغ مبلغ اللغة فهناك فروق جوهرية و أساسية بين التواصل الحيواني و بين اللغة يمكننا شرحها كما يلي: فالتواصل الحيواني غريزي و من ثم فهو غير يتميز بالثبات و عدم التنوع أي أنه غير متطور يقول بنفنيست: « نمط التواصل الذي يستخدمه النحل فهو ليس لغة و إنما شفرة إشارات »
*التواصل الحيواني مرتبط بالحاجات البيولوجية و لا يتعداها للتعبير عن الأفكار و المشاعر و لذلك قال العالم البيولوجي البريطاني (ذو الأصل الهندي) جون هالدان (1892-1964م) john haldane :« إن الطفل عندما يقول لامه إنني جائع أو أريد النوم لا يزال حيوانا و لكنه عندما يقول: هذا ما فعلته في هذا الصباح فانه يبدأ في أن يكون إنسانا »، و يقول ديكارت: « إن أكمل الحيوانات و أقدرها على إصدار أصوات كالببغاء لا تنطق نطقا يشهد أنها تعي ما تقول، و يظل أداؤها اللغوي دون مستوى أداء أغبى الأطفال »
*التواصل الحيواني ليس حواريا فالنحلة التي تقوم بحركات و رقصات تبعث برسالة عن مكان وجود الغذاء لكن الملاحظ أن بقة النحلات لا تبعث برسائل أخرى للرد على رسالتها و إنما تستجيب فقط فلغة الحيوان عبارة عن ردود فعل آلية تجاه منبهات شرطية فهي إذن محدودة.
*التواصل الحيواني أو رسالة النحل غير قابلة للتحليل بخلاف لغة اللغة الإنسانية القابلة للتحليل و التمفصل و ذلك إلى نصوص و كلمات و حروف، و نظرا لهذه الفروق الأساسية بين لغة الحيوان و لغة الإنسان و جدنا ديكارت يقول : «انك تجد العقعق و الببغاء يميلان إلى النطق ببعض الألفاظ مثلنا لكنك لا تجدهما قادرين مثلنا على الكلام، أعني كلاما يشهد أنهما يعيان ما يقولان».
*كما ينبغي لنا أن نميز بين الاتصال و اللغة فالاتصال صفة مشتركة بين الإنسان و الحيوان فالحيوانات التي تعيش ضمن مجموعات مثل النحل و النمل تتصل فيما بينها، أما اللغة فهي خاصية إنسانية و نسق من الرموز التي تستعمل للتفكير و سلوكات الحيوان كلها نابعة من الغريزة لذلك فهي سلوك رتيب متصلب ليس فيه تجديد، فاللغة من هذه الزاوية تعبر عن ذكاء الإنسان و قدرته على التفكير و الإبداع لذلك لا يمكننا أن نصف الاتصال الحيواني بأنه لغة مثل لغة الإنسان و في ذلك يقول الفيلسوف الفرنسي آلان alain (1868-1951م): «إن الإنسان الذي لا يعرف إلا الأشياء هو إنسان بدون أفكار، ذلك أن الأفكار إنما توجد في اللغة».
*عرض منطق الخصوم: لهذه الأطروحة خصوم وهم العالم النمساوي كارل فون فريش (1886-1982م) karl von frisch و الحائز على جائزة نوبل في العلوم سنة 1973ممن أشهر كتبه حياة و عادات النحل الذي يرى أن للحيوان لغة و أن اللغة ميزة مشتركة بين الإنسان و الحيوان و هو نفس الاعتقاد عند كثير من الناس غير الباحثين فالحيوانات تعبر انفعالاتها بأصوات و حركات و إشارات شبيهة بما يستخدمه الإنسان. و ما يبرر ذلك حسب زعمهم أن الملاحظات العلمية التي قام بها فون فريش تكشف أن النحلة العاملة بإمكانها أن تخبر نحلة أخرى بوجود الرحيق على نوع ما من الزهور و على مسافة ما و في اتجاه ما و ذلك بواسطة لغة الرقص فالرقصات التي تقوم بها تكون على شكل ثمانية مثلا و الذي ترسمه في مستوى منحرف قليلا أو كثيرا بالنسبة للخط العمودي و عدد مرات دورانها في الثانية يتناسب مع المسافة الفاصلة عن الطعام (الرحيق) و قد يتغير نشاط أو روح الرقصات حسب أنواع الأطعمة و كميتها؛ يقول فون فريش: «إن الرقصات تكون بسبب جني غزير و ألذ، و أكثر حيوية و تجعل الخشرم في انفعال، إلا أنها تضعف عندما يكون عسل الزهور أقل جودة ». كما تقوم النحلة التي تجد الرحيق برقصات دائرية تحرك فيها أجنحتها و ذيلها تخبر من خلالها بقية العاملات بمكان وجوده و موضعه و بعده عن الخلية و هذا ما يسمح لبقية العاملات من الوصول إليه بدقة.
* كما أن الملاحظ لعالم الطيور سيعجب من قدرة الببغاء على ترديد الرسائل الصوتية و تقليدها و لا نملك إلا أن ننسب إليه قدرة ما على التخاطب و التعبير. و نفس الأمر يحدث عندما نتأمل بعض الإشارات لدى بعض الفقاريات العليا كالشامبانزي chimpanzé، إن بشاشة الوجه و التبسم لديه علامتان على السرور و الفرح و عبوس الوجه و الصراخ يدلان على الغضب أو الحزن.

شكراا لك ...كنت ابحث عن مقالة وظائف اللغة التي مانت من انشاءك لكن لا اجدها

[ابراهيم داود]

معذرة لانك لم تجديها لاني حذفت مؤخرا كل مقالاتي التي كتبتها بسبب أن أحد الأعضاء شتمني و قلل من احترامي

[جودي جوري]

لا لا كيف يمكنك يمكنيي ان افهمك هذا ما عساي ان اقول الا اني اخذتها للاستاذ صححها ميش لازم تتقيدي بصيغه السؤال لي عطاهولك كيف افهمكي لا ادري لهاذا مضطرة اسال الاستاذ و هو يعطيني الصيغة

[جودي جوري]

انظري الى اجابة الاستاذ ابراهيم رفع الله قدره لا تنزعج استاذي ادامك ربي فوق راسي شكرااااااا

[iman14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جودي جوري

انظري الى اجابة الاستاذ ابراهيم رفع الله قدره لا تنزعج استاذي ادامك ربي فوق راسي شكرااااااا

اختي مقدمتك كانت رائعة لكن في صياغة طرح المشكلة قلتي هل و هذا يعني طريقة جدلية حسنا و بعدها كتبتي كيف يمكننا اثبات و هنا طريقة اسقصاء بالوضع و هذا يعتبر خطا لا تخلطي بينهما في جدلية يوجد ها و في استقصاء بالوضع اثبات لا تكتبينهما مع بعض لان هذا يعتبر خطا ارجو ان تكوني فهمتي قصدي

[جودي جوري]

شكراااااا لكي عزيزتي و الحمد لله انك ولهتيني سال الاستاذ على هذه الملاحظة

[mahyouti]

ostad ana ataasaf anou honak mina aljazairiyine man yokaliloun i7tiram asatida khasatan wa anaka tosa3id liwajh allah
ya3ni 7asbona allah wa ni3ma alwakil lianou kada almo3alimo an yakouna rasoula
ostad ana chakhsiyan achkoroka 3ala kol ma takoum bihi wa lan ansa fadlaka abadan

[جودي جوري]

الحمد لله لاني تناقشت معك لاعرف خطاني شكرررررا حقا شكرااا مع اني تقلقت من الاستاذ كيف لم يولهني لهذا الخطا لاني لم ادرس في السنة الثانية هذه المادة شكرراااااا حبيبتي

[iman14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جودي جوري

الحمد لله لاني تناقشت معك لاعرف خطاني شكرررررا حقا شكرااا مع اني تقلقت من الاستاذ كيف لم يولهني لهذا الخطا لاني لم ادرس في السنة الثانية هذه المادة شكرراااااا حبيبتي

العفو شوفي ديما في صياغة سؤال في جدلية قولي برك هل و في استقصاء بالوضع كيف يمكننا اثبات......لانك اذا درتيهم مع بعض كلشي رايح يروح في مقدمة رايح مصحح يفكر انك مازال متعرفيش طريقة و رايحين ينقصو نقاط لذا انتبهي يجب ان نتفادى جميع الاخطاء خاصة في امتحان مصيري لا نعلم اين تذهب اوراقنا و في يد من ستصحح هناك اساتذة لا يرحمون

[جودي جوري]

شكراااااااختي على النصيحة جزاكي الله كل خيرررررررر

[nesrinesed]

السلام عليكم . من فضلكم أحتاج مساعدتكم
مقالة استقصاء بالوضع حول اللغة خاصية انسانية"
ارجو منكم الرد بسرعة . وشكرا لكم.

[halim halim]

طرح المشكلة : الإنسان إجتماعي بطبعه.لا يستطيع العيش على عزلة .وفي إتصاله بالعا لم الخارجي يوظف ادوات ووسائل بعضها فطري والبعض الأخر مكتسب .ومنها اللغة وهي نسق من الرموز والإشارات تستعمل للتواصل حسب لا لاند . اوكل ما يعبر به كل قوم عن أغراضهم الخاصة ..حول هذه الوظيفة إختلف الفلاسفة والعلماء فبعظهم يرى أن هذه الوظيفة عامة.فظهرت فكرة شائعة ترى أن الحيوان كائن لغوي أيضا .وهناك فكرة أخرى تناقضها ترى أن اللغة خاصية إنسانية خالصة ، إدا تبين لنا صدق وصحة هذه الفكرة وطلب منا تأكيدها والدفاع عنها بحجج .
فكيف يمكننا الدفاع عن أن اللغة خاصية إنسانية ؟