~~ غزوة بدر الكبرى : يوم الفرقاآآآن ~~

شمــوس · 2013-07-25, 23:28

حدث في 17 رمضـان 2 هجرية

في هذه الليلة المباركة نحيي ذكرى غزوة بدر الكبرى التي انتصر فيها المسلمون
على المشركين بقيادة حبيبنا المصطفى محمّد صلى الله عليه وسلم وقد سمّاها الله
تعالى يوم الفرقان لأن بفضلها ظهر الحقّ وزهق الباطل

إليكم بعض تفاصيل هذه الغزوة المباركة

غزوة بدر الكبرى وأسبابها :
وقعت غزوة بدر الكبرى في السابع عشر من رمضان، في السنة الثانية للهجرة
(624م) بين المسلمين وكفار مكة. وكان من أبرز أسبابها اضطرار المسلمين
للخروج من ديارهم بمكة، والهجرة إلى المدينة بعد أن نكّل الكفار بهم واغتصبوا
ممتلكاتهم، ومنعوهم من أداء فريضة الحجّ والعمرة. ولذلك أراد الرسول صلى الله
عليه وسلّم أن يُضعف من قوة قريش، بالتعرض لطريق تجارتهم بين مكة والشام.
ففي الثامن من رمضان للعام الثاني الهجري (624م) بلغه من العيون الذين بثَّهم أن
قافلة كبيرة لقريش مقبلة من الشام بصحبة أبي سُفيان زعيم قريش، فاستشار أصحابه
في مصادرتها، فوافقوا، وخرج في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً من أصحابه للاستيلاء
على القافلة. وعَلم أبو سفيان بهذا التحرك، فتمكّن من الإفلات، وأرسل إلى أهل مكة
بالخبر، فخرجوا من ديارهم غاضبين في نحو ألف رجل.

التقى الفريقان على ماء يقال له بدر في السابع عشر من رمضان. وكانت النتيجة انتصار
المسلمين على المشركين، بعد أن قتلوا منهم سبعين وأسروا سبعين، وحازوا غنائم كثيرة. وكان فداءُ الأسرى بالمال أو بتعليم أبناء المسلمين القراءة والكتابة.
وأُطلق سراح من ليس له مال وكان أميًا واستشهد من المسلمين أربعة عشر رجلاً.
أثر الغزوة:
كانت موقعة بدر ذات أثر كبير في إعلاء شأن الإسلام، ولذا سُمّيت في القرآن بيوم
الفرقان ـ أي اليوم الذي فرق فيه الله بين الحقّ والباطل. ونزلت سورة الأنفال حول
وقائع هذه الغزوة.
لفتت آيات هذه السورة أنظار المسلمين إلى أوجه القصور الأخلاقي الذي ما زالوا عليه
ليسعوا في إصلاح نفوسهم. وبينت لهم أن النصر من عند الله حتى لا يغتروا بأنفسهم.
ووعظت المشركين والمنافقين واليهود وأسارى المعركة، لعلهم يهتدون إلى الحق.
وقننت للمسلمين مبادئ وأسس الغنائم، وبينت لهم بعض قوانين الحرب والسلم التي
تقوم على الأخلاق والمثل العليا، وقررت لهم بنودًا من قوانين الدولة الإسلامية التي
تقيم الفرق بين المسلمين الذين يسكنون داخل حدودها، والذين يسكنون خارجها.
كما نزل بسورة آل عمران آيات كثيرة بشأن هذه الغزوة.
نتائج غزوة بدر الكبرى:
كان من نتائج غزوة بدر أن قويت شوكة المسلمين وأصبحوا مرهوبين
في المدينة وما جاورها.
كما أنها تركت في نفوس أهل مكة المشركين أحزانًا وآلامًا شديدة بسبب
هزيمتهم ومن فُقدوا أو أُسروا مثلما حصل لأبي لهب الذي أصيب بالعلة
ومات، وأبي سفيان الذي فقد أحد أبنائه وأُسر له آخر.
كما أَن النصر المبين قد أبان حقيقة ما في نفوس اليهود والمنافقين
والمشركين في المدينة من حقد وتآمر ضد محمد ³ وأََصحابه.
مواطن العبرة في غزوة بدر الكبرى:
كان في غزوة بدر الكبرى عبر كثيرة، منها:
أثر القوى الروحية والمعنوية: وأساس هذه القوى هو الإيمان بالله وبالرسول وبالرسالة
المحمدية. وهو إيمان عميق الجذور، متشعب الفروع. وهو سر الانتصار في هذه
الغزوة وفي غيرها من معارك الإسلام.
النصر من عند الله:
كانت الإمدادات الإلهية بجند الله من الملائكة تثبّت قلوب المؤمنين وتشارك في القتال
أحيانًا، قال تعالى: ﴿إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبّتوا الذين آمنوا سألقي في
قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأَعناق واضربوا منهم كل بنان﴾
الأنفال: 12 .
وقال تعالى: ﴿وما النصر إلاَّ من عند الله﴾ آل عمران: 126.
احترام النبي لمبدأ الشورى في الحرب ولو كان من فرد واحد. فقد أخذ النبي صلى الله
عليه وسلّم برأي الحباب بن المنذر في تخيُّر مكان نزول الجيش ورأي سعد بن معاذ
في بناء العريش واستشارة أصحابه في القتال عندما علم بخروج قريش في
حشودها وفي الأسرى أَيُقتلون أم يُفادون؟.
إنسانية النبيّ صلى الله عليه وسلم الفائقة:
وقد سُجّلت هذه الإنسانية الفائقة في الأمر بدفن القتلى، وفي الإحسان إلى الأسرى
وفي إبائه على سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن ينزع ثنية سهيل بن عمرو
حتى لا يقوم ضد النبي صلى الله عليه وسلم خطيبًا وقوله هذه المقالة:
(لا أمثّل فَيمثّل الله بي وإن كنت نبيًا) .
مواهب النبي صلى الله عليه وسلم السياسية:
وتتجلّى تلك المواهب في استشارة أصحابه عندما ترجَّح جانب القتال بخروج جيش
قريش، وفي اختياره ثلاثة من ألصق الناس به وذوي قرباه: اثنين من بني هاشم
وواحدًا من بني عبد المطلب لمبارزة القرشيين الثلاثة. وهو إعلان بأن أقرباء النبي
صلى الله عليه وسلّم الأقربين سيكونون في مقدمة المسلمين تضحية بالنفس
وفداءً للرسول والإسلام.
كما تتجلى هذه المواهب السياسية في إسهام النبي لكل من لم يحضر الغزوة لتخلفه
في مصلحة عامة أو خاصة، وكذلك إسهامه لمن استشهدوا في بدر وإعطاء حقوقهم
لورثتهم وذويهم. وبذلك كان للإسلام السَّبق في تكريم الشهداء ورعاية أسرهم
وأبنائهم منذ حوالي أربعة عشر قرنًا.
عدالة النبي صلى الله عليه وسلّم التامة في أَخذ الفداء من القادرين عليه وعدم محاباته
لذوي قرباه، بل كان الأمر على خلاف ذلك، فقد أغلى الفداء على عمه العباس
ولم يقبل أن يتنازل له أخواله من الأَنصار عن شيء منه.
النبيُّ صلى الله عليه وسلّم له أن يجتهد فيما لم ينزل فيه وحي وقد اجتهد النبي صلى الله عليه وسلّم في غزوة بدر في موضوع الأسرى ونزل الوحي معاتبًا ومبيّنًا،
﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يُثخن في الأرض﴾ الأنفال: 27.

شمــوس · 2013-07-26, 15:31

بسم الله الرحمن الرحيم

"وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ
يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ (7) لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
(8) إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ
إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10) إِذْ يُغَشِّيكُمُ
النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ
وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ
آَمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
(12) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (13)
ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ (14) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا
فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ
بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16) فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ
رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17) ذَلِكُمْ
وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ (18) "

الأنفال