*** هل الحرية قبل الشريعة ؟ ***

[heraizkarim]

الحرية هي معتقد فكري تحاسب على ذالك النية حسنة ام غير ذالك

[عمي صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمرُ

السلام عليكم..
أختي الكريمة حمامة المسجد..
أصبتِ وأخطأتِ...
سأبين...
فالموضوع منقول وما فعل السيد المشرف غير النقل هذا أولا للتوضيح .
ثانيا...أنت هنا تضعين صاحب الموضوع في زمرة ينقلون ما لايفعلون..وهذا حكم أرى فيه شطط كبير فلو كان لديك ما يدعوك لذلك سندا لتابعت الأمر مع المشرف بعيدا عن هذه الصفحة...
أنا عضو مثلك وأدرك جيدا ما تطرحينه نعم يقع الظلم..ولكن كيف يتم مجابهته..؟؟؟؟
هل يكون ذلك بالتعنت وفتح النار لينتهي الأمر بالخسران للحلقة الأضعف..؟؟
دعيني أوضح لك ..
لو تابع كل من شعر بمثل ما تعبرين عنه لو تابع مارآه من حق ضاع له أقول بالإصرار والمثابرة دون تجريح واستفزاز سيطول الأمر أو يقصر سيعود له ما ضاع منه وإن لم يحدث ؟؟؟ ممكن يا أخية ولكن سيظهر للمتابعين عن كثب صورة حقيقية وضاحة للمشتكي وللمشتكى منه ..ويكفيه شرفا المشتكي أنه أظهر أنه على الحق وأنه أرفع مستوى وتحضر من المشتكى منه ..أليس ذلك في حد ذاته مكسبا ؟؟؟
تدخلي هنا لم يكن انتصارا لأي طرف كان..وإنما أردت التحسيس لغيري وأنا منهم من الأعضاء بانتهاج أسلوب النفس الطويل في إثبات ذاتنا وأحقيتنا في النظر الى ما يشغلنا ...فلنرتقي بأنفسنا ولن يستطيع أحد ومهما كانت رتبته الثبات ..فالحق حق لايعلو عليه الباطل..فليكن كل منا قوي بحقه ولايعطي الفرصة لصاحب الباطل الإستقواء بباطله...
ولعلي أصبت فيم أردت تبليغه..شكرا جزيلا لك..

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

جزاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك

و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

[@ أبو الليث @]

ألم يأت الإسلام ليحرر االناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

عفوا يا عم صالح .
كيف التوفيق بين :
وبين :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ المُسْنَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ» ؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.

السلام عليكم..
أخي الفال العنبلي..سؤالي موجه إليك ..وأرجو الإجابة لتعم الفائدة..
هل تعتقد أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كان مقتصرا على رقعة جغرافية محددة أم كان ذلك مطلقا ...
طيب أنت تعلم أن الحكم استتب للمسلمين على أرض مصر ..وساكنتها الأقباط غير مسلمين ..فهل عمل القائد عمر بن العاص على تنفيذ ماورد بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ...؟
ثم تابع مايلي ..منقولا...

وجاءت أحداث فتوحات المسلمين لتعطي الدليل على السلوك الحضاري الذي التزم به فاتح مصر عمرو بن العاص عندما وجد نفسه عشية دخوله مدينة الإسكندرية أمام مشكلة تهدد أبناء الدين المسيحي في مصر، ففي فتح مصر برز مشهد تاريخي، فعندما دخل سيدنا عمرو بن العاص الإسكندرية ووجد فيها الأقباط والروم على خلاف بعد اضطهاد الروم الأقباط ونفي بطريقهم بنيامين وأُبعد من كرسيه مدة تزيد على عشر سنوات، لم يحاول الفاتح الإسلامي الإفادة من هذا الخلاف لتعميق الشرخ بين الكنيسة القبطية والكنيسة الأرثوذكسية، ولم يعمل على تطبيق المثل القائل «فرّق تسد»، بل حاول الوقوف على أسباب النزاع والعمل على حله وإعطاء المظلوم حقه ودفع الظالم للكف عن التمادي في ظلمه.

كان في إمكان القائد المسلم أن يستفيد من هذا الخلاف ويزيد من حدة الانقسام بين الروم والأقباط، لكنه أبى ذلك وأطلق الحرية الدينية للأقباط وكتب بخط يده عهداً لهم بحماية كنيستهم، ولعْن كل من يجرؤ من المسلمين على إخراجهم منها، كما كتب أماناً للبطريق بنيامين، ورده إلى كرسيه بعدما تغيب عنه أكثر من عشر سنوات، كما أمر باستقبال بنيامين عندما قدم الإسكندرية أحسن استقبال، وألقى بنيامين على مسامعه خطاباً ضمّنه الاقتراحات التي رآها ضرورية لحفظ كيان الكنيسة، فتقبلها القائد الإسلامي ومنحه السلطة التامة على الأقباط والسلطان المطلق لإدارة شؤون الكنيسة

[almontacir]

بارك الله فيك اخي استاذ عمر على المداخلة وانا اساندك نفس الرائ
انا في نظري ان الفيصل بين الحرية والشريعة هو رحمة الله ورضونه فقط
فابليس لما اراد ان يختبره الله في اول امتحان ومواجهة مع ادم عليه السلام
كان ابليس بكامل حريته وختار عدم الامتثال للامر الله على الرغم من الموقف المهيب امام الله والملائكة
فقد اختار ابليس المعصية بكامل حريته وارادته
وهو مخلوق مكلف من ذلك الاختبار
رحمة الله ورضوانه لما يقذفها في قلب المكلفين سواء كانو بشرا اوجنا
يكون اختيار الامتثال للشريعة
والذي لم تشمله رحمة الله ورضوانه في داخله فسيكون اختيار الابتعاد على الشريعة
رحمة الله هي الفيصل في هذه المسالة
الم تعلمو اننا ندخل الجنة برحمته وليس بعملنا

[توفيق43]

الحديث خاص بجزيرة العرب و لقد وضعت فيديو يشرح ذلك و لكن المشرف حذف مشاركتي !!!
{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين } .
واضحة الدلالة

الحرية تكون سببا في مراقبة و محاسبة الحاكم و حمله على تطبيق الشريعة على الشريف و الضعيف
أما شريعة بدون حرية فهي سبيل الاستبداد

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

الحديث خاص بجزيرة العرب و لقد وضعت فيديو يشرح ذلك و لكن المشرف حذف مشاركتي !!!
{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين } .
واضحة الدلالة

الحرية تكون سببا في مراقبة و محاسبة الحاكم و حمله على تطبيق الشريعة على الشريف و الضعيف
أما شريعة بدون حرية فهي سبيل الاستبداد

صهيب رائع: يا ديمقراطي ! لما استخلف أبو بكر رحمه الله ارتدت طوائف من العرب ومنعت الصدقة (ماقاتلوا المسلمين في الدين ولا اخرجوهم من ديارهم) وقال قوم منهم : نقيم الصلاة ولا نؤدي الزكاة , فقال أبو بكر رضي الله عنه :" لو منعوني عقالاً لقاتلتهم ". (في عرف الديمقراطية وهي دين جديد يدين به بعض الناس ويشنون حروبا باسمه ويبشرون به, يعتبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه دكتاتورا قاتلا). نصيحة يا أخ, لا تتستخدم الايات كما تشاء وفي غير سياقها دون علم لاثبات اراءك السياسية والعقدية ولنصر دينك المسمى الديمقراطية, ودع عنك هوسك بالحكام وحبذا لو راقبت نفسك وحاسبتها وحملتها على تطبيق الشريعة, فكما يقال: أتنهى عن خلق وتأتي مثله, عار عليك اذا فعلت عظيم

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

صهيب رائع: يا ديمقراطي ! لما استخلف أبو بكر رحمه الله ارتدت طوائف من العرب ومنعت الصدقة (ماقاتلوا المسلمين في الدين ولا اخرجوهم من ديارهم) وقال قوم منهم : نقيم الصلاة ولا نؤدي الزكاة , فقال أبو بكر رضي الله عنه :" لو منعوني عقالاً لقاتلتهم ". (في عرف الديمقراطية وهي دين جديد يدين به بعض الناس ويشنون حروبا باسمه ويبشرون به, يعتبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه دكتاتورا قاتلا). نصيحة يا أخ, لا تتستخدم الايات كما تشاء وفي غير سياقها دون علم لاثبات اراءك السياسية والعقدية ولنصر دينك المسمى الديمقراطية, ودع عنك هوسك بالحكام وحبذا لو راقبت نفسك وحاسبتها وحملتها على تطبيق الشريعة, فكما يقال: أتنهى عن خلق وتأتي مثله, عار عليك اذا فعلت عظيم

السلام عليكم..
صهيب..الرائع..
يبدو أنكم وقعتم في لبس..
توفيق 43 ليس هو من أورد حديث ...أمرت أن أقاتل الناس ..إنما كان ذلم من طرف العنبلي الأصلي وأورده موجها خطابه لصاحب الموضوع ..فكان تدخل توفيق 43 لأجل الإيضاح بأن الحديث مرتبط بالجزيرة العربية في زمن معين ..
الخليف أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان يتعامل مع مسلمين أعلنوا ردتهم ..فقاتلهم رغم أن عمر بن الخطاب بدا معترضا بداية الأمر ..لاعلينا ...
المشكلة أن أخانا العنبلي أورد الحديث ..وأراد أن يجعل حكمه مطلقا فهل ترى أنتَ أنه يحق إطلاقه على عموم الناس من الكفار
لاأحد هنا تكلم عمن سبق انتسابه للإسلام فهو مرتد ..بارك الله فيك..

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

صهيب رائع: يا ديمقراطي ! لما استخلف أبو بكر رحمه الله ارتدت طوائف من العرب ومنعت الصدقة (ماقاتلوا المسلمين في الدين ولا اخرجوهم من ديارهم) وقال قوم منهم : نقيم الصلاة ولا نؤدي الزكاة , فقال أبو بكر رضي الله عنه :" لو منعوني عقالاً لقاتلتهم ". (في عرف الديمقراطية وهي دين جديد يدين به بعض الناس ويشنون حروبا باسمه ويبشرون به, يعتبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه دكتاتورا قاتلا). نصيحة يا أخ, لا تتستخدم الايات كما تشاء وفي غير سياقها دون علم لاثبات اراءك السياسية والعقدية ولنصر دينك المسمى الديمقراطية, ودع عنك هوسك بالحكام وحبذا لو راقبت نفسك وحاسبتها وحملتها على تطبيق الشريعة, فكما يقال: أتنهى عن خلق وتأتي مثله, عار عليك اذا فعلت عظيم

ما تقوله يدل أنك لا تعرف الديموقراطية بل فعل أبو بكر الصديق هو انه استشار و تباحث مع الصحابة بل قبل أن يرد عليه عمر رضي الله عنه و هو الفرق بين الديكتاتوري و الديموقراطي أو الشوري
فالديكتاتورية التي تدعونه لها انتم هو أن يسجن كل من خالف الحاكم أو قتله و ينفذ الحاكم رأيه

أما السوري أو الديمقراطي هو من يقبل أن يخالفهم غيره الرأي و يسعى لاقناعهم برأيهم دون تخوفهم بالسجن أو القتل
و أترك لك أن تقول لنا ما فعله أبو بكر رضي الله عنه هل سجن كل من خياله أو يعي لإقناع مخالفين بأن رأيه سديد؟
لو لم تكن هناك حرية رأي لما استطاع أحد أن يقول رأيه و من خالف سجن أو قتل
الحرية قبل الشريعة
هذه الحرية تضمن أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
قل لي كيف تريد إقامة ركن الأمر بالمعروف بالمنكر إذا غابت الحرية ؟

سؤال آخر:
هل في عهد أبو بكر الصديق حرية بعبارة أن الناس يستطيعوا أن يقولوا أراءهم في الحاكم أو في الولاة و يشتكون للقاضي ظلم الوالي أو ظلم مقربيه أو ظلم قانون وضعه والي من الولاة أم لا ؟

[عمي صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhichem

بارك الله فيك أخي الكريم على الموضوع الرائع

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

جزاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك

و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

[عمي صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

عفوا يا عم صالح .
كيف التوفيق بين :

وبين :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ المُسْنَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ» ؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

جزاك.الله. خيرا.على الرد القيم.و بارك .الله. فيك

ماهو معلوم بالضرورة أن الإسلام مبني من أصلين هما الكتاب والسنة أو ما يطلق عليهما بالوحيين ولهذا شرح القرآن والحديث ليسا من سمات كل مسلم أن يجيز لنفسه تفسير آية أو حديث على نحو فهمه الخاص والأمر موكل لعلماء هذا الشأن ومن ناحيتي لم أطلع على شرح الحديث وعليه لا أجرؤ على شرحه من تلقاء نفسي حتى لا يصدق في الحديث

{ ( صحيح ) عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) }

والحديث

{ ( صحيح ) وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . رواه الترمذي . }

و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

[عمي صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nabil dadi

شكرا على الموضوع المميز

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

جزاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك

و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

[عمي صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم..
أخي الفال العنبلي..سؤالي موجه إليك ..وأرجو الإجابة لتعم الفائدة..
هل تعتقد أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كان مقتصرا على رقعة جغرافية محددة أم كان ذلك مطلقا ...
طيب أنت تعلم أن الحكم استتب للمسلمين على أرض مصر ..وساكنتها الأقباط غير مسلمين ..فهل عمل القائد عمر بن العاص على تنفيذ ماورد بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ...؟
ثم تابع مايلي ..منقولا...

وجاءت أحداث فتوحات المسلمين لتعطي الدليل على السلوك الحضاري الذي التزم به فاتح مصر عمرو بن العاص عندما وجد نفسه عشية دخوله مدينة الإسكندرية أمام مشكلة تهدد أبناء الدين المسيحي في مصر، ففي فتح مصر برز مشهد تاريخي، فعندما دخل سيدنا عمرو بن العاص الإسكندرية ووجد فيها الأقباط والروم على خلاف بعد اضطهاد الروم الأقباط ونفي بطريقهم بنيامين وأُبعد من كرسيه مدة تزيد على عشر سنوات، لم يحاول الفاتح الإسلامي الإفادة من هذا الخلاف لتعميق الشرخ بين الكنيسة القبطية والكنيسة الأرثوذكسية، ولم يعمل على تطبيق المثل القائل «فرّق تسد»، بل حاول الوقوف على أسباب النزاع والعمل على حله وإعطاء المظلوم حقه ودفع الظالم للكف عن التمادي في ظلمه.

كان في إمكان القائد المسلم أن يستفيد من هذا الخلاف ويزيد من حدة الانقسام بين الروم والأقباط، لكنه أبى ذلك وأطلق الحرية الدينية للأقباط وكتب بخط يده عهداً لهم بحماية كنيستهم، ولعْن كل من يجرؤ من المسلمين على إخراجهم منها، كما كتب أماناً للبطريق بنيامين، ورده إلى كرسيه بعدما تغيب عنه أكثر من عشر سنوات، كما أمر باستقبال بنيامين عندما قدم الإسكندرية أحسن استقبال، وألقى بنيامين على مسامعه خطاباً ضمّنه الاقتراحات التي رآها ضرورية لحفظ كيان الكنيسة، فتقبلها القائد الإسلامي ومنحه السلطة التامة على الأقباط والسلطان المطلق لإدارة شؤون الكنيسة

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

جزاك.الله.خيراو بارك.الله.فيك نسأل الله أن ما ذكرته عن معرفة علمية وليس مجرد تحليل خاص

و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

[عمي صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almontacir

بارك الله فيك اخي استاذ عمر على المداخلة وانا اساندك نفس الرائ

انا في نظري ان الفيصل بين الحرية والشريعة هو رحمة الله ورضونه فقط
فابليس لما اراد ان يختبره الله في اول امتحان ومواجهة مع ادم عليه السلام
كان ابليس بكامل حريته وختار عدم الامتثال للامر الله على الرغم من الموقف المهيب امام الله والملائكة
فقد اختار ابليس المعصية بكامل حريته وارادته
وهو مخلوق مكلف من ذلك الاختبار
رحمة الله ورضوانه لما يقذفها في قلب المكلفين سواء كانو بشرا اوجنا
يكون اختيار الامتثال للشريعة
والذي لم تشمله رحمة الله ورضوانه في داخله فسيكون اختيار الابتعاد على الشريعة
رحمة الله هي الفيصل في هذه المسالة
الم تعلمو اننا ندخل الجنة برحمته وليس بعملنا

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

جزاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.القيمة.و بارك.الله.فيك

و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

[عمي صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

الحديث خاص بجزيرة العرب و لقد وضعت فيديو يشرح ذلك و لكن المشرف حذف مشاركتي !!!
{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين } .
واضحة الدلالة

الحرية تكون سببا في مراقبة و محاسبة الحاكم و حمله على تطبيق الشريعة على الشريف و الضعيف
أما شريعة بدون حرية فهي سبيل الاستبداد

بسم الله.الرحمن.الرحيم


الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:


السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته


جزاك.الله. خيرا..و بارك .الله. فيك رغم أن موضوعنا لا يعني الحديث عن المسلمين والكفار أو كيفية تطبيق الشريعة على الشريف والضعيف


بل يعني الشريعة والحرية


والآية التي ذكرتها تدعو للآتي


{ وقوله تعالى: { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ } أي لا ينهاكم عن الإحسان إلى الكفرة الذين لا يقاتلونكم في الدين، كالنساء والضعفة منهم، { أَنْ تَبَرُّوهُمْ } أي: تحسنوا إليهم { وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ } أي: تعدلوا { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } .

قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء -هي بنت أبي بكر، رضي الله عنهما-قالت: قَدَمت أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا، فأتيتُ النبي (3) صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن أمي قدمت وهي راغبة، أفأصلها؟ قال: "نعم، صلي أمك" أخرجاه (4) .
وقال الإمام أحمد: حدثنا عارم، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا مصعب بن ثابت، حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: قدمت قُتَيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا: صِنَاب وأقط (5) وسمن، وهي مشركة، فأبت أسماء أن تقبل هديتها تدخلها بيتها، فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله، عز وجل: { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ } إلى آخر الآية، فأمرها أن تقبل هديتها، وأن تدخلها بيتها.
وهكذا رواه ابن جرير وابن أبي حاتم، من حديث مصعب بن ثابت، به (6) . وفي رواية لأحمد وابن (7) جرير: "قُتَيلة بنت عبد العزي بن [عبد] (8) أسعد، من بني مالك بن حسل (9) . وزاد ابن أبي حاتم: "في المدة التي كانت بين قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم".

.................

(3) في م: "رسول الله".


(4) الحديث وقع لي من غير هذا الطريق، انظر: المسند (6/344، 347) وصحيح البخاري برقم (2620، 3183، 5978) وصحيح مسلم برقم (1003).


(5) في م: " وصناب وقرظ"، وفي أ: "وضباب وقرط"، والمثبت من اللطبري.


(6) المسند (4/4) وتفسير الطبري (28/43).


(7) في م: "ولابن".


(8) زيادة من مسند الإمام أحمد.


(9) في أ: "قبيلة بنت العزي بن سعد من بني مالك بن حنبل".

و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته