تجربة مضمونة باذن الله :علاج قوي للعين والحسد والمس

[a7léém]

السلام عليكم
من مننا لم تعاني من عين أو حسد أو مس وللأمانة أنا عانيت سنين من الاخير دا الله لا يرده وحابة أشارككم تجربتي والحل باذن الله النهائي
بس ما عليكم غير الصبر والتوكل على رب العالمين
الله يبعد عنا وعنكم شر الانس والجن
فمن كانت بها عين أو حسد ولا تعرف من أو لا تستطيع أخد الأثر
من كان بها سحر هادي الطريقة التي اقسم بالله انها فكت سحري وابعدت عني المس باذن الواحد الاحد
لازم تقرئي بنفسك تجيبي اناء فيه ماء يكفي لترويش جسمك يفضل زمزم أو ماء عادي
تقرئي بيقين انه الله الشافي الكافي المعافي
وتستقبلي القبلة وتبدئي ب :
الفاتحة 7 مراااات
اية الكرسي 7 مرااااات
أول خمس ايات من سورة البقرة 7 مراااااااات
سورة الكافرون سبع مراااااااات
سورة الاخلاص 7 مرااااااااات
سورة الفلق 7 مرااااااات
سورة الناس 7 مرااااااات
وتشربي منه 7 جغمات والباقي تتروشي بيه
وتكرري العمليه ثلاث مرات في الصباح وفي الظهر وفي المغرب لمدة ثلاث أيام
بكل مرة ماء جديد ولا تقري مرة الصباح بماء كثير وتستخدميه باليوم
الصبح تجيبي اناء به مويا وتقرئي وتتروشي فيه وتشربي منه
والظهر نفس العملية
والمغرب نفس العملية
وتكون متصلة مو يوم بعد يوم
ترى سهلة وبسيطة وانا بزود المويا شوي وبرش بيها اركان البيت وعند الابواب ولله الحمد راحت الاصوات المزعجة اللي كانت مضايقتني
اتمنى تجربوها وتدعو لوالدي بالرحمة اللهم اجعلها صدقة جارية له
ويا رب ما توقف عندكم الرجاء نشرها ممكن تصل الى شخص بامس الحاجة لها
يا كثر العين والحسد والسحر دي الايام أجارنا الله واياكم
منقول للفائدة

[هيثم سعيدان]

العين تدخل الرجل القبر
شكرا لك بارك الله فيك

[amel 22]

جزاك الله خيرا

[أم محمد علي]

جزاك الله خيرا وهذه الفتوى كاملة .

www.islamweb.net

فتاوى إسلام ويب

عنوان الفتوى
: حكم تكرار بعض الآيات أو السور بعدد محدد في الرقية
رقـم الفتوى
: 216076
تاريخ الفتوى
: الثلاثاء 13 شوال 1434 20-8-2013

السؤال: هل طريقة ابن جبرين للعلاج من العين والحسد والسحر صحيحة؟ يقول ابن جبرين - رحمه الله -: من كان به عين ولم يعرف من الذي أصابه بالعين, ولم يستطع أن يأخذ من أثره؛ ومن كان به حسد ولم يذهب عنه؛ ومن كان به سحر ولم يفك سحره, فعليه أن يأخذ إناء فيه ماء يقرأ هو بنفسه: الفاتحة سبع مرات, وآية الكرسي سبع مرات, وأول خمس آيات من سورة البقرة سبع مرات, وسورة الكافرون سبع مرات, والإخلاص سبع مرات, والفلق سبع مرات, والناس سبع مرات, فيشرب منه, ويغسل به جسده حتى ينتهي ماؤه, ولا يبقى منه شيء, يفعل ذلك في الصباح, وفي الظهر أيضًا, يحضر ماء ويقرأ فيه سبع مرات, فيشرب, ويغتسل, ويفعل ذلك أيضًا في المغرب, يحضر إناء يقرأ فيه فيشرب, ويغتسل ثلاث مرات في اليوم, لمدة ثلاثة أيام متوالية, علمًا بأن كل مرة يحضر ماء جديدًا يقرأ فيه من جديد, يشرب منه, ويغتسل, يفعل ذلك باليقين أن الشافي هو الله, فمن كان به عين خرجت من جسده, ومن كان به حسد ذهب حسده, ومن كان به سحر فك سحره, أيًّا كان هذا السحر, وفي أي مكان كان, ولا أعرف هل هي طريقة ابن جبرين - رحمه الله - أم لا, وأنا أخاف أن تكون بدعة.

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لم نر ما يثبت نسبة هذه الرقية للشيخ ابن جبرين, ويمكنك التأكد من الأمر عن طريق موقعه, أو بعض طلابه.
وأما ما ذكر في هذه الرقية من الآيات القرآنية: فتشرع الرقية به, ولا يعتبر بدعة, فقد جاء في صحيح ابن حبان عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها, فقال: عالجيها بكتاب الله. صححه الألباني, وقال الشيخ حافظ الحكمي في سلم الوصول في بيان ما تشرع الرقية به وما تمنع:
ثم الرقى من حمة أو عين **** فإن تكن من خالص الوحيين
فذاك من هدي النبي وشرعته **** وذلك لا اختلاف في سنيته.
وقد نص أهل العلم على مشروعية القراءة في الماء, والشرب من ذلك الماء, والاغتسال به, قال ابن مفلح: وقال صالح بن الإمام أحمد: ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحًا فيه ماء، فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك, ونقل عبد الله أنه رأى أباه - يعني أحمد بن حنبل - يعوذ في الماء، ويقرأ عليه ويشربه، ويصب على نفسه منه. اهـ
وقد قدمنا مشروعية الرقية بالقرآن في الفتوى رقم: 170155
وأما تكرار السور سبعًا, وإعادة الرقية ثلاث مرات في اليوم, فإنه لا نعلم في السنة ما يثبته, ولكن أمور الرقى يباح ما جرب نفعه منها إن لم يكن فيه شرك, فقد روى مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية, فقلنا: يا رسول الله, كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك.
قال الشيخ عبد الرحمن السحيم في فتوى له على موقع المشكاة: سئلت هذا السؤال: هناك من يقول: إذا قرأت آخر عشر آيات من سورة الكهف تعينك على الاستيقاظ لصلاة الفجر هل يجوز فعل هذا؟ وهل له أصل؟
الجواب: يتسمح العلماء في هذا الباب، ويثبتون ما ثبت بالتجربة, وقد نقل الإمام القرطبي عن يحيى بن أبي كثير قوله: بلغني أن من قرأ سورة يس ليلًا لم يزل في فرح حتى يصبح, ومن قرأها حين يصبح لم يزل في فرح حتى يمسي, قال: وقد حدثني من جربها، ذكره الثعلبي وابن عطية, قال ابن عطية: ويصدق ذلك التجربة . اهـ .
ومثله ما يكون في الرقى، فإذا جربت آيات في الرقية ونفعت فإنه لا مانع من الرقية بها، بل وتعليمها للناس, فيرى بعض العلماء أن ما ثبت بالتجربة في الرقية ونحوها أنه لا بأس به, ويدل على ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: نزلنا منزلًا فأتتنا امرأة فقالت: إن سيد الحي سليم لدغ, فهل فيكم من راق؟ فقام معها رجل منا - ما كنا نظنه يحسن رقية - فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ، فأعطوه غنمًا وسقونا لبنًا، فقلنا: أكنت تحسن رقية؟ فقال: ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب, قال: فقلت: لا تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال: ما كان يدريه أنها رقية؟ أقسموا واضربوا لي بسهم معكم.
قال ابن حجر بعد ذكر بعض روايات الحديث: وهو ظاهر في أنه لم يكن عنده علم متقدم بمشروعية الرقي بالفاتحة، ولهذا قال له أصحابه لما رجع: ما كنت تحسن رقية. اهـ .
وبناء عليه, فلو جرب الراقي حصول النفع بالتكرار بعدد معين فلا حرج في ذلك, ما لم يعتقد كونه سنة ثابتة لا يجوز الزيد ولا النقصان فيها.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

www.islamweb.net

[عبد الكريم امحمدي]

[amirs]

بارك الله فيك .

[Business.pro2100]

كل شئ مفيد .. ألف شكر لك أخي .

[YMNAD]

بارك الله فيك

[a7léém]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم محمد علي

جزاك الله خيرا وهذه الفتوى كاملة .

www.islamweb.net

فتاوى إسلام ويب

عنوان الفتوى
: حكم تكرار بعض الآيات أو السور بعدد محدد في الرقية
رقـم الفتوى
: 216076
تاريخ الفتوى
: الثلاثاء 13 شوال 1434 20-8-2013

السؤال: هل طريقة ابن جبرين للعلاج من العين والحسد والسحر صحيحة؟ يقول ابن جبرين - رحمه الله -: من كان به عين ولم يعرف من الذي أصابه بالعين, ولم يستطع أن يأخذ من أثره؛ ومن كان به حسد ولم يذهب عنه؛ ومن كان به سحر ولم يفك سحره, فعليه أن يأخذ إناء فيه ماء يقرأ هو بنفسه: الفاتحة سبع مرات, وآية الكرسي سبع مرات, وأول خمس آيات من سورة البقرة سبع مرات, وسورة الكافرون سبع مرات, والإخلاص سبع مرات, والفلق سبع مرات, والناس سبع مرات, فيشرب منه, ويغسل به جسده حتى ينتهي ماؤه, ولا يبقى منه شيء, يفعل ذلك في الصباح, وفي الظهر أيضًا, يحضر ماء ويقرأ فيه سبع مرات, فيشرب, ويغتسل, ويفعل ذلك أيضًا في المغرب, يحضر إناء يقرأ فيه فيشرب, ويغتسل ثلاث مرات في اليوم, لمدة ثلاثة أيام متوالية, علمًا بأن كل مرة يحضر ماء جديدًا يقرأ فيه من جديد, يشرب منه, ويغتسل, يفعل ذلك باليقين أن الشافي هو الله, فمن كان به عين خرجت من جسده, ومن كان به حسد ذهب حسده, ومن كان به سحر فك سحره, أيًّا كان هذا السحر, وفي أي مكان كان, ولا أعرف هل هي طريقة ابن جبرين - رحمه الله - أم لا, وأنا أخاف أن تكون بدعة.

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لم نر ما يثبت نسبة هذه الرقية للشيخ ابن جبرين, ويمكنك التأكد من الأمر عن طريق موقعه, أو بعض طلابه.
وأما ما ذكر في هذه الرقية من الآيات القرآنية: فتشرع الرقية به, ولا يعتبر بدعة, فقد جاء في صحيح ابن حبان عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها, فقال: عالجيها بكتاب الله. صححه الألباني, وقال الشيخ حافظ الحكمي في سلم الوصول في بيان ما تشرع الرقية به وما تمنع:
ثم الرقى من حمة أو عين **** فإن تكن من خالص الوحيين
فذاك من هدي النبي وشرعته **** وذلك لا اختلاف في سنيته.
وقد نص أهل العلم على مشروعية القراءة في الماء, والشرب من ذلك الماء, والاغتسال به, قال ابن مفلح: وقال صالح بن الإمام أحمد: ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحًا فيه ماء، فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك, ونقل عبد الله أنه رأى أباه - يعني أحمد بن حنبل - يعوذ في الماء، ويقرأ عليه ويشربه، ويصب على نفسه منه. اهـ
وقد قدمنا مشروعية الرقية بالقرآن في الفتوى رقم: 170155
وأما تكرار السور سبعًا, وإعادة الرقية ثلاث مرات في اليوم, فإنه لا نعلم في السنة ما يثبته, ولكن أمور الرقى يباح ما جرب نفعه منها إن لم يكن فيه شرك, فقد روى مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية, فقلنا: يا رسول الله, كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك.
قال الشيخ عبد الرحمن السحيم في فتوى له على موقع المشكاة: سئلت هذا السؤال: هناك من يقول: إذا قرأت آخر عشر آيات من سورة الكهف تعينك على الاستيقاظ لصلاة الفجر هل يجوز فعل هذا؟ وهل له أصل؟
الجواب: يتسمح العلماء في هذا الباب، ويثبتون ما ثبت بالتجربة, وقد نقل الإمام القرطبي عن يحيى بن أبي كثير قوله: بلغني أن من قرأ سورة يس ليلًا لم يزل في فرح حتى يصبح, ومن قرأها حين يصبح لم يزل في فرح حتى يمسي, قال: وقد حدثني من جربها، ذكره الثعلبي وابن عطية, قال ابن عطية: ويصدق ذلك التجربة . اهـ .
ومثله ما يكون في الرقى، فإذا جربت آيات في الرقية ونفعت فإنه لا مانع من الرقية بها، بل وتعليمها للناس, فيرى بعض العلماء أن ما ثبت بالتجربة في الرقية ونحوها أنه لا بأس به, ويدل على ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: نزلنا منزلًا فأتتنا امرأة فقالت: إن سيد الحي سليم لدغ, فهل فيكم من راق؟ فقام معها رجل منا - ما كنا نظنه يحسن رقية - فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ، فأعطوه غنمًا وسقونا لبنًا، فقلنا: أكنت تحسن رقية؟ فقال: ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب, قال: فقلت: لا تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال: ما كان يدريه أنها رقية؟ أقسموا واضربوا لي بسهم معكم.
قال ابن حجر بعد ذكر بعض روايات الحديث: وهو ظاهر في أنه لم يكن عنده علم متقدم بمشروعية الرقي بالفاتحة، ولهذا قال له أصحابه لما رجع: ما كنت تحسن رقية. اهـ .
وبناء عليه, فلو جرب الراقي حصول النفع بالتكرار بعدد معين فلا حرج في ذلك, ما لم يعتقد كونه سنة ثابتة لا يجوز الزيد ولا النقصان فيها.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

www.islamweb.net

شكرا على المعلومات اخي

[amine16d]

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

وشكرااااااا

مع تحيااااااااتي

وشكرااااا على الموضوع القيم

[salsila]

oukti hada lma tadawchi bih wa tacharbih?

[*نـــور*]

بارك الله فيك

[هاجر**]

بارك الله فيك أختاه
أنا لدي شك كبير في أن أكون مصابة بالعين كوني الأولى في القسم وصاحبة معدلات عالية
أعراض العين واضحية جلية تماما علي ودائما أبحث عن العلاج
شكرا جزيلا أختاه و قد أطبقه ففي القريب العاجل إن شاء الله
لكن أختي رجاء لم أفهم مصطلح تتروشي ؟؟؟؟؟؟
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيينا و يشفي جميع مرضانا المسلمين و أسألك الثبات على الدين و قوة الإيمان بك واليقين الصادق بقدرتك

[أحمد السقري]

الحل النهائي...... الرقية الشرعية

[المانجيكيو]

شكرا جزيلا , انا كذلك من المتفوقين دراسيا و لدي شك كبير باني اصبت بعين حاسدة فما العمل بالتفصيل؟
الاعراض:
تعرق في اليدين و الرجلين و الابطين
رعشة في اليدين و الجسم و تزداد اثناء الكتابة و العمل و التوتر و مواجهة الاخرين و في ايام الشتاء و البرد

الحالة معي منذ 7 سنوات تقريبا