العلّامة المُحدّث الكبير أبو إسحاق الحويني

[سعيد هرماس]

العلّامة المُحدّث الكبير أبو إسحاق الحويني (1)

هو العلّامة المُحدّث الكبير الّذي انعقدت عليه الخناصر عِلمًا و فضلاً، بلغ القِدح المُعلَّى، حاز قصبات السّبق في علم الحديث أُصولاً و رواية، و لا غرو؛ فهو وارث علم العلّامة مُحمّد ناصر الدِّين الألباني (رحمه الله). نشأ نشأة مصريّة بين أحضان العلم و العُلماء، و لا يخفى ما لمصر من السّبق في ذلك، و فيها الأزهر الشّريف(2) ، فحفظ القرآن، و تدرّج في طلب العُلوم الشّرعيّة مُوازاة مع تدرّجه في العُلوم النِّظاميّة (ابتدائي، مُتوسّط، ثانوي، جامعي)، الّتي كان له فيها باعٌ، مع عدم اهتمامه لها؛ لأنّ شُغله الشّاغل هو تحصيل العُلوم الشّرعيّة لاسيما علوم الحديث منها، و كان له ذلك بمشيئة الله و حوله.
و عندما اشتدّ عُوده و بلغ مبلغًا حسنًا، تلوّى عليه بالأثارة في العلم و التُّقى، و خطَّ بيمينه ما خطّ، وكان له حظٌّ في ذلك، شدَّ الرِّحال إلى علامة زمانه و مُحدِّث عصره الشّيخ مُحمّد ناصر الدِّين الألباني (1914 م ـــ 1999 م)؛ هذا الطّود الشّامخ، و الجبل الأشمّ، فلازمه و أخذ عنه و سمع عليه، و كان حينها الشّيخ الألباني في الأردن ــ زادها الله تشريفًا ــ. و قد زكّاه الشّيخ تزكية بالغة، و هو جدير بها و حقيق، ثمّ كانت له جولات و صولات علميّة و دعويّة، مع التّوازي في التّأليف و الكتابة، فكانت نتائجها مُثمرة و كتاباتها نافعة و جهودها مُضنية، و إذا رأيته و سمعت حديثه عرفت أنّ الرّجل راسخ في العلم، يُذكّرك بالطّبقة المُمتازة (3) من أهل الحديث و الفقه و اليَقظة، كالأعمش، و ابن مهران، و شُعبة، و الثّوريّ، و الفُضيل، و ابن المبارك، و مالك، و الشّافعي، و ابن المديني، و ابن دُكين، و ابن معين، و القَطّان، و أحمد، و ابن راهويه، و غيرهم، و إن كُنّا لم نرهم و لم ندركهم، و لكن عرفناهم و أدركناهم و أخذنا عنهم؛ بآثارهم و مواقفهم، الّتي ذكرها أصحاب السِّير و الطّبقات.

هذا الجِهبذ لا يُبغضه إلّا الرّوافض و المُبتدعة و المُرجفون و التُّحوت، فضلاً عن الكُفار و المُشركين؛ فهو حُجّة عليهم، و رأسٌ من رؤوس أهل السُّنّة و الجماعة في هذا العصر، و قد خُلع عليه لقب مُحدّث العصر خلفًا لشيخه، فكتاباته تدحر حُجج المُبتدعين الضّالين، بقوّة الدّليل و نصاعة البُرهان، قال شيخ الإسلام ابن تيميّة (قدّس الله رُوحه و أنار ضريحه) : (... فأهل السُّنّة نقاوة النّاس و هُم أرحم النّاس بالنّاس.) اهـ.
و أهل الحديث عُرفوا من لدن العصر الأوّل بقوّة الحجّة (4) و حُبّهم لاقتفاء آثار النّبيّ (صلّى الله عليه و سلّم)، و آله الطّيّبين و صحابته المرضيين، قال الله تعالى : ((و إنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا و مَا عَلى الرَّسُولِ إلّا البَلاَغُ المُبِينُ)) (5). و قد يقول قائل ـــ و ما أكثرهم ـــ أنّ أغلب أهل الحديث ليس لهم فقه أو ليسوا فُقهاء، و هذا محض الجهل؛ فكيف و هُم أصحاب الحُجّة الدّامغة، النّاقلون لأقوال و أفعال و تقريرات و صفات النّبيّ (صلّى الله عليه و سلّم) ؟. و النّبيّ هو الحُجّة على الخلق، و هو المُبيِّن للقرآن و أحكامه (6)، بنصِّ القُرآن نفسه، و قد تقرّر عند عُلمائنا أنّ كُلّ مُحدِّث فقيهٌ، و ليس كُلّ فقيه مُحدِّثًا، و هذا هو الصّحيح و عليه المُعوّل، و أنا لا أعني المُحدِّثين الّذين يجمعون الآثار و الأخبار، دُون تمحيص و تدقيق، فهؤلاء يُسمّون إخباريين، إنّما أعني أهل الحديث الجامعين بين الرِّواية و الدِّراية و الرّعاية، الّذين يعرفون العِلل الظّاهرة و الخفيّة، كالبخاري، و مُسلم، و أبي داود، و التّرمذي، و النَّسائي، و ابن خُزيمة، و الطّحاوي، و ابن حبّان، و الدّارقطني، و الحاكم، و البيهقي، و غيرهم، و من طبقة الحُفّاظ، كالطّبري، و النّووي، و الذّهبي، و ابن كثير، و العراقي، و ابن حجر، و الصّنعاني، و الشّوكاني، و المعلّمى، و غيرهم، و لا يخفى أنّ أبا إسحاق الحويني و شيخه الألباني من هذه الطّبقة، الّتي جمعت بين الرِّواية و الدِّراية، و أُقرّر هذا عصبيّة منّي لا تخل بدين و لا مُروءة، و حميّة للسُّنّة، لا تُعدّ بحمد الله من حميّة الجاهليّة، بل هي ذبٌّ عن هذا الإمام الكبير الّذي جعله الله من حُماة سنّة نبيّه الكريم (عليه أفضل و أزكى التّسليم)، و لا يتسلّل إلينا أحدٌ و هو منخدعٌ، و يقول هؤلاء مُحدِّثون و ليسوا فقهاء. بل هُم الفُقهاء و لكنّكم لا تفقهون.

هذه رسالتي إلى المُحبّ الفاضل الشّيخ المُحدّث الكبير أبي إسحاق الحويني (شفاه الله و عافاه و دفع عنه العِلّة و البلاء و السُّوء). آمين

و أسأل الله أن يجعل ما كتبته زادًا إلى حُسن المصير إليه و عتادًا إلى يُمن القُدوم عليه، إنّه بكلّ جميل كفيل، و هو حسبنا و نعم الوكيل، و صلّى الله و سلّم على سيّدنا مُحمّد و على آله الطّيّبين و صحابته الكرام المرضيين.

هوامش

1 ـ لقد ذكرت له ترجمة وافية في كتابي القريب الصُّدور "المُحدّثون و جُهودهم في القرنين الرّابع عشر و الخامس عشر الهجريين " .
2 ـ قال العلّامة الفحل مُحمّد السّعيد الزّواوي الجزائري المُتوفّى 1952 نصراني ، والمعروف بأبي يعلى الزّواوي ( رحمه الله رحمة واسعة ) ، و هو أحد أعضاء جمعيّة العُلماء: ( لولا المصريون ما وجدنا كتابًا نقرأه ، ذلك بأنّ الكُتب الّتي بين أيدينا منجميع العُلوم و المعارف العربيّة ، من مُؤلِّفي مصر و مطابعها العامرة ، و لمّا حللت بها وجدت أكثر ممّا كُنت أقول و أظنّ و لِلّه الحمد ، أدام الله ذلك و بارك فيه و زاد . ) اهـ .
3 ـ و هُم أيضًا أهل القدح والثّناء .
4 ـ قال الإمام العَلَم الشّافعي ( رضي الله عنه ) : ( من تعلّم الحديث قويت حُجّته . ) اهـ .
5 ـ النُّور / 54 .
6 ـ قال الإمامان يحي بن كثير و الدّارمي : ( السُّنّة قاضية على القُرآن ) ؛ أي تقضي بأحد المعنيين ، أو بأحد المعاني الّتي يحتملها نظم الآية الواحدة أو الآيتين أو مجموع الآيات .

كتبه أبو مُحمّد سعيد هرماس

[رَكان]

وإضافة لما تفضلت به يا أبا محمد هذا قليل من كثير حاز عليه الشيخ من الثناء .من طرف كبار أهل العلم ..

*قدْ قدَّمْنَا وصفَ الشيخِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ- للشيخِ أنَّهُ: تلميذُهُ.
*وقدْ قالَ لهُ -فيْ لقائِهِ بِهِ فيْ عمَّانَ-: قدْ صحَّ لكَ مَا لمْ يصحَّ لغيرِكْ. اهـ.
*وقالَ (الصحيحة ج5 ح2457) مختصاً المشتغلينَ الأقوياءَ فيْ علمِ الحديثِ: فعسىظ° أنْ يقومَ بذلكَبعضُ إخوانِنَا الأقوياءُ فيْ هذَا العلمِ كالأخِّ عليٍّ الحلبيِّ، وسميرٍ الزهيريِّ، وأبيْ إسحاقَ الحوينيِّ، ونحوِهِمْ جزاهُمُ اللهُ خيراً. اهـ.
*وأيضاً (الصحيحة ج7 ح3953 والذيْ نُشرَ بعدَ وفاتِهِ): هذَا، ولقدْ كانَ منِ دواعِيْ تخريجِ حديثِ الترجمةِ بهذَا التحقيقِ الذيْ رأيتَهُ؛ أنَّ أخانَا الفاضلَ أبَا إسحاقَ الحوينيَّ سُئلَ فيْ فصلِهِ الخاصِّ الذيْ تنشرُهُ مجلةُ التوحيدِ الغراءِ فيْ كلِّ عددٍ منْ أعدادِهَا، فسُئلَ -حفظَهُ اللهُ وزادَهُ علماً وفضلاً- عنْ هذَا الحديثِ فيْ العددِ الثالثِ (ربيعِ الأولِ 1419هـ) فضعفَهُ، وبينَ ذلكَ ملتزماً علمَ الحديثِ ومَا قالَهُ العلماءُ فيْ رواةِ إسنادِهِ،فأحسنَ فيْ ذلكَ أحسنَ البيانِ، جزاهُ اللهُ خيراً، لكنيْ كنتُ أودُّ وأتمنىظ° أنْ يُتبعَ ذلكَ ببيانِ أنَّ الحديثَ بأطرافِهِ الثلاثةِ صحيحٌ؛ حتىظ° لا يتوهمَنَّ أحدٌ منْ قراءِ فصلِهِ أنَّ الحديثَ ضعيفٌ مطلقاً، سنداً ومتناً، كمَا يُشعرُ ذلكَ سكوتُهُ عنِ البيانِ المشارِ إليهِ. أقولُ هذَا، معَ أننيْ أعترفُ لَهُ بالفضلِ فيْ هذَا العلمِ، وبأنَّهُ يفعلُ هذَا الذيْ تمنيتُهُ لَهُ فيْ كثيرٍ منَ الأحاديثِ التيْ يتكلمُ علىظ° أسانيدِهَا، ويبينُ ضعفَهَا، فيُتبعُ ذلكَ ببيانِ الشواهدِ التيْ تُقَويْ الحديثَ، لكنَّ الأمرَ -كمَا قيلَ-: كفىظ° بالمرءِ نُبلا أنْ تعدَّ معايبُهُ. اهـ.
*وقالَ الشيخُ عبدُ اللهِ بنُ آدمٍ الألبانيِّ -حفظهُ اللهُ- ابنُ أخيْ الشيخِ (فيْ رسالةٍ خطيةٍ بعثَ بهَا لأبيْ عمروٍ أحمدَ الوكيلِ والذيْ بدورِهِ نشرَ صورتَهَا فيْ كتابِهِ "المعجمِ المفهرسِ للأحاديثِ النبويةِ والآثارِ السلفيةِ التيْ خرَّجَهَا فضيلةُ الشيخِ أبوْ إسحاقَ الحوينيِّ" ص1759): فيْ شتاءِ عامَ 1410هـ زارَنَا الشيخُ الألبانيُّ -رحمهُ اللهُ- فيْ دارِنَا، وعرضْتُ عليْهِ جملةً منَ الأسئلةِ، أذكرُ منْهَا السؤالَ التاليْ: يا شيخْ! منْ ترىظ° لَهُ الأهليةَ منَ المشايخِ لسؤالِهِ فيْ علمِ الحديثِ بعدَ رحيلِكُمْ، وإنْ شاءَ اللهُ بعدَ عمرٍ طويلٍ؟. فقالَ: فيهْ شيخٌ مصريٌ اسمُهُ أبوْ إسحاقَ الحوينيُّ، جاءَنَا إلىظ° عمَّانَ منذُ فترةٍ ولمستُ معهُ أنَّهُ معَنَا علىظ° الخطِّ فيْ هذَا العلمِ. فقلتُ: ثمَّ منْ؟. قال: الشيخُ شعيبٌ الأرناءُوطُ. قلتُ: ثمَّ منْ؟. قالَ: الشيخُ مقبلُ بنُ هاديْ الوادعيُّ. اهـ.
*وقالَ الشيخُ بكرُ بنُ عبدِ اللهِ أبو زيدٍ -حفظهُ اللهُ- فيْ مقدمةِ كتابِهِ "التحديثِ بمَا لا يصحُّ فيْهِ حديثٌ" (ط1 ص9-10) وذكرَ منْ أفردَ كتباً لهذَا النوعِ منَ التأليفِ، فذكرَ أربعةً، كانَ الثالثُ والرابعُ منْهَا كتابي الشيخِ "فصلُ الخطابِ بنقدِ المغنيْ عنِ الحفظِ والكتابِ"، وَ"جنةُ المرتابِ بنقدِ المغنيْ عنِ الحفظِ والكتابِ". قالَ: والأولُ أخصرُ منَ الثانيْ، لكنَّ فيْهِ مَا ليسَ فيْ الآخرِ، وكلاهُمَا لأبيْ إسحاقَ الحوينيِّ حجازيْ بنِ محمدِ بنِ شريفٍ. اهـ.
*وقالَ أيضاً فيْ الكتابِ المذكورِ (ط1 ص21): "جنةُ المرتابُ" أوعبُ كتابٍ رأيتُهُ لتخريجِ ونقدِ هذِهِ الأبوابِ، وهوَ فيْ 600 صفحةٍ. اهـ.

[مياسين الدجى]

بارك الله فيكم ونفع بكم
بالفعل الشيخ الحويني لا ينكره إلا ناكر و لا يبغضه إلا جاحد

[عبد العزيز 07]

جزاك الله خير الجزاء و زادها بموازين حسناتك

[MohamedDewly]

جزاك الله خير الجزاء و زادها بموازين حسناتك

[أسد الرمال1]

حفظ الله الشيخ المحدث ابو اسحاق ونفع المسلمين بعلمه

[السـندباد]

جزاكم الله خيرا اخوتى الكرام

[karim_inf]

بارك الله فيك

[فقير إلى الله]

قلت أخي في الله
فهو وارث علم العلّامة مُحمّد ناصر الدِّين الألباني (رحمه الله)

إخوتي في الله دعكم من الأحكام التي ليست لكم أحبتي في الله و أتركوها لأهلها
من قال بهاذا من أهل العلم الكبار كأمثال :

الشيخ عبد المحسن العباد و الشيخ عبد الكريم الخضير و محدثو الحجاز و اليمن و محدثو الهند و باكستان و سائر بلاد المسلمين.

إتقو الله

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

قلت أخي في الله
فهو وارث علم العلّامة مُحمّد ناصر الدِّين الألباني (رحمه الله)

إخوتي في الله دعكم من الأحكام التي ليست لكم أحبتي في الله و أتركوها لأهلها
من قال بهاذا من أهل العلم الكبار كأمثال :

الشيخ عبد المحسن العباد و الشيخ عبد الكريم الخضير و محدثو الحجاز و اليمن و محدثو الهند و باكستان و سائر بلاد المسلمين.

إتقو الله

ذلك كان حكم ..وتنهى غيرك الحكم به .أفليس من باب أولى أن تنهى نفسك أنت عن حكم أصدرته نقيضا لحكم غيرك ؟؟؟
نعم ولاينتطح عليه عنزان ..من خلف الشيخ الألباني اثنان ...أولهما في مصر الشيخ ابي اسحقاق الحويني حفظه الله ..والثاني في اليمن مقبل الوادعي رحمه الله ...
وحتى وإن كان من باب التكريم للشيخ فهل في ذلك مخالفة شرعية ؟
الكل يطلق الألقاب والأوصاف ..فلان علامة ..فلان جهبذ فلان بقية سلف ...فلان ..مجاهد ..فلان حامل راية ...وهكذا.
وإنها عين السخط تارة وعين الرضى تارة أخرى ...رحم الله قائلها ..

[فقير إلى الله]

قلت أخي في الله
فهو وارث علم العلّامة مُحمّد ناصر الدِّين الألباني (رحمه الله)

إخوتي في الله دعكم من الأحكام التي ليست لكم أحبتي في الله و أتركوها لأهلها
من قال بهاذا من أهل العلم الكبار كأمثال :

الشيخ عبد المحسن العباد و الشيخ عبد الكريم الخضير و محدثو الحجاز و اليمن و محدثو الهند و باكستان و سائر بلاد المسلمين.

إتقو الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

ذلك كان حكم ..وتنهى غيرك الحكم به .أفليس من باب أولى أن تنهى نفسك أنت عن حكم أصدرته نقيضا لحكم غيرك ؟؟؟
نعم ولاينتطح عليه عنزان ..من خلف الشيخ الألباني اثنان ...أولهما في مصر الشيخ ابي اسحقاق الحويني حفظه الله ..والثاني في اليمن مقبل الوادعي رحمه الله ...
وحتى وإن كان من باب التكريم للشيخ فهل في ذلك مخالفة شرعية ؟
الكل يطلق الألقاب والأوصاف ..فلان علامة ..فلان جهبذ فلان بقية سلف ...فلان ..مجاهد ..فلان حامل راية ...وهكذا.
وإنها عين السخط تارة وعين الرضى تارة أخرى ...رحم الله قائلها ..

غاية ما في الأمر و منتهاه أني ذكرت أخي في الله أنه كل مسلم يشهد بما يحسن و ما يحل له و يكون تابعا لكل ما يكون فوق مستواه لمن هو أهله و لم أحكم عليه بشيء لا نفيا و لا تأكيدا فهي نصيحة أخوية و يبدو أنك لم تفهم مرادي .

[العضوالجزائري]

قال العلامة الألباني: لا حزبية في الإسلام
و نهيه الشيخ الألباني رحمه الله عن الثورات و الفتن معلوم.

[karimtito]

بارك الله فيك ونفع بك
سلمت يمناك يا اخي