*=* وها قد وصلت رسالة اليهود ( يرجى عدم دخول ضعاف القلوب ) *=*

[موسى ك]

اللهم انصرهم و لا تنصر عليهم

حسبنا الله و نعم الوكيل في الصهاينة

الله معاك يا فلسطين

قلبنا معك

[الرويسي]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[بوعلام العاصمي]

سلام عليكم هناك امرين يجب ان يكونو بيد المسلمين ان ارادو النصر والتمكين كتاب يهدي وسيف ينصر

[محمد لأمين]

السلام عليكم اللهم أنصرهم لكن النصر إنشاء الله قادم عاجلا أم أجلا سوف يبعث الله رجال وحكام صالحين فادرين على تحريرها لكن نحن الشعوب ليس بوسعنا فعل اي شئ لأن الحكام ؟؟؟ هدا ليس صمت عربي ولا خوف عربي هدا جبن عربي مع الاسف مع كل احترماتي فكيف الصهاينة يجدون الجبن ولا ياكلون ؟؟؟؟؟ جيش محمد سيعود انشاء الله والنصر قريب انشاء الله يا ربي

[houssem_z]

ان لله وان لله رجعون

[fadi3]

انا لم ارى اي شيء سوىاني قرات خبرعن فتيات يكتبن رسالة
وانا لا استطيع تصديق هذا الخبر
لكن عندما قرات الردود فهمت انه يدور حول اطفال غزة
لكن نصرة غزة لا تكفي هكذا
ندعوا لهم ونحن لا نصلي
او نتهاون في الصلاة
ونشاهد الافلام ونستمتع بالمباريات
لقد استطاع اعداؤنا ان يشعلوا فينا النار بسبب بسيط مباراة
وهذا نظرا لسذاجة عقولنا
اسمعوا ان اراد شخص ان يساند فلسطين
فليغير نفسه
لانه لو ان كل واحد يحب فلسطين غير نفسه وبدانا بالعمل من اجل الامستقبل واصلاح حالنا
عندها يمكن ان تقول انك تساند فلسطين
لانه لو تحسن حال العرب سيكون حال فلسطين بخير
ارجوا ان تكون قد فهمتوا الرسالة
لا يعني ان تقراها الان وتنساها
ان كنت تشفق على اطفال غزة
فابدا من الان باصلا ح امرك فيصلح مجتمعك ووطنك وبذلك تساعد فلسطين

[djamel78]

بسم الله الرحمن الرحيم..

اللهم أجعل كيد الكافرين في نحورهم وأكف من غدر اليهود.
اللهم سلط عليهم غضبك وآتهم عذاباً غير مردود.
وأورد ناقضي العهود النار بئس الورد المورود.
وأتبعهم في الدنيا لعنه وبالآخرة بئس الرفد المرفود.
وأرنا فيهم سخطك وأشد عذابك في اليوم المشهود.
اللهم زلزل الأرض من تحتهم وأهلكهم كما أهلكت عادٍ قوم هود.
وأرسل عليهم صيحةً تعذبهم وأبعدهم كما بعُدت ثمود.

[طاهيري فتيحة]

اللهم أرنا فيهم آياتك يا رب العالمين. يا رب إنهم قد طغوا و بغوا و عاثوا فى الأرض فسادا، اللهم أهلكم كما أهلكت عادا و ثمود يا رب من للمستضعفين فى فلسطين و العراق و لبنان و سائر بلاد الإسلام المغتصبة؟ ليس لهم إلا أنت فاجبر كسرهم و ألف بين قلوبهم و وحد صفهم و انصرهم على أعدائك أعداء دين الإسلام يا رب العالمين. يا رب دعوناك كما أمرتنا

[طاهيري فتيحة]

بعض الصور هناك من يعتبرها مرعبة ولكن كما تعلمون نظرا للتعتيم الإعلامي وجب وضعها


الفتيات اليهوديات يكتبن على الصواريخ رساله الى الاحياء الاموات



رسالتهم وصلت كاملة

ساعدوا إخوانكم ولو بدعوة صادقة

منقول عن منقول

والسلام عليكم

*********************************

اللهم أنصر إخواننا في غزة أما بالنسبة للفتيات اليهوديات لهن يكتبن على الصواريخ رساله الى الاحياء الاموات ، فهذا أبسط شيء


ـ نستعين بقول الله تعالى



بسم الله الرحمن الرحيم

((119)) وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ((120)) ( سورة البقرة )

(( صـــدق الله العظيم ))

******************
ـ تفسير العالم الجليل القرطبي

. قوله تعالى : "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم " . فيه مسألتان :
الأولى : قوله تعالى : "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" المعنى : ليس غرضهم يا محمد بما يقترحون من الآيات أن يؤمنوا ، بل لو أتيتهم بكل ما يسألون لم يرضوا عنك ، وإنما يرضيهم ترك ما أنت عليه من الإسلام واتباعهم . يقال : رضي يرضى رضاً ورضاً ورضواناً ورضواناً ومرضاة ، وهو من ذوات الواو ، ويقال في التثنية : رضوان ، وحكى الكسائي : رضيان . وحكي رضاء ممدود ، وكأنه مصدر راضى يراضي مراضاة ورضاء . و تتبع منصوب بأن ولكنها لا تظهر مع حتى ، قاله الخليل . وذلك أن حتى خافضة للإسم ، كقوله : "حتى مطلع الفجر" وما يعمل في الاسم لا يعمل في الفعل البتة ، وما يخفض اسماً لا ينصب شيئاً. وقال النحاس : تتبع منصوب بحتى ، و حتى بدل من أن . والملة : اسم لما شرعه الله لعباده في كتبه وعلى ألسنة رسله . فكانت الملة والشريعة سواء ، فأما الدين فقد فرق بينه وبين الملة والشرعية ، فإن الملة والشريعة ما دعا الله عباده إلى فعله ، والدين ما فعله العباد عن أمره .
الثانية : تمسك بهذه الآية جماعة من العلماء منهم أبو حنيفة و الشافعي و داود و أحمد بن حنبل على أن الكفر كله ملة واحدة ، لقوله تعالى : "ملتهم" فوحد الملة ،وبقوله تعالى : "لكم دينكم ولي دين" ، وبقوله عليه السلام :
"لا يتوارث أهل ملتين" على أن المراد به الإسلام والكفر ، بدليل قوله عليه السلام :
"لا يرث المسلم الكافر" . وذهب مالك و أحمد في الرواية الأخرى إلى أن الكفر ملل ، فلا يرث اليهودي النصراني ،ولا يرثان المجوسي ، أخذا بظاهر قوله عليه السلام :
"لا يتوارث أهل ملتين" ، وأما قوله تعالى : ملتهم فالمراد به الكثرة وإن كانت موحدة في اللفظ بدليل إضافتها إلى ضمير الكثرة ، كما تقول : أخذت عن علماء أهل المدينة ـ مثلاً ـ علمهم ، وسمعت عليهم حديثهم ، يعني علومهم وأحاديثهم .
قوله تعالى : "قل إن هدى الله هو الهدى" المعنى ما أنت عليه يا محمد من هدى الله الحق الذي يضعه في قلب من يشاء هو الهدى الحقيقي ، لا ما يدعيه هؤلاء .
قوله تعالى : "ولئن اتبعت أهواءهم" الأهواءؤ جمع هوى ، كما تقول : جمل وأجمال ، ولما كانت مختلفة جمعت ، ولو حمل على أفراد الملة لقال هواهم . وفي هذا الخطاب وجهان : أحدهمات : أنه للرسول ، لتوجه الخطاب إليه . والثاني : أنه للرسول والمراد به أمته ، وعلى الأول يكون فيه تأديب لأمته ، إذ منزلتهم دون منزلته . وسبب الآية أنهم كانوا يسألون المسالمة والهدنة ، ويعدون النبي صلى الله عليه وسلم بالإسلام ، فأعلمه الله أنهم لن يرضوا عنه حتى يتبع ملتهم ، وأمره بجهادهم .
قوله تعالى : "من العلم" سئل أحمد بن حنبل عمن يقول : القرآن مخلوق ، فقال : كافر ، قيل : بم كفرته ؟ فقال : بآيات من كتاب الله تعالى : "ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم" والقرآن من علم الله .فمن زعم أنه مخلوق فقد كفر .

[اسماعيل الجوال]

حسبي الله ونعم الوكيل

[طاهيري فتيحة]

الله معنــــــــــــــــــــــــــا