فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وثناء السلف عليه قد جاءت في فضله أدلة من الكتاب والسنة وهي تنقسم إلى قسمين

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باب الواد

يبدو انك لم تقرا شرح ابن حجر لكلام البخاري، اقراه جيدا وانت تعرف

ان البخاري لم يقصد من الحديث انه منقبة، و اعتمد على راي شيخه

ابن راهوية بانه لا يصح اي فضيلة لمعاوية،الشرح واضح في الوثيقة

يجب فهمه فقط.

شكرا على هديتك هذا من طيب معدنك...أخي لكن بصراحة يبدو أنك لم تقرأ شيئا من أجوبتي وكم تعبت فيها وليسا نسخا ولصقا كما ادعيت....

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باب الواد

لست ادري ما هو المشكل، لماذا لا يسمح الا برابط واحد في المشاركة


يتبع

مشكور على الهدية وأما تضعيف الحديث التي تفضلت به فسأهديك هدية أخرى تبين لك صحته
ذكرت ألرناؤؤوط نقول لك الألباني صححه وهاك بحثا رصينا يفند كل شبهة لمن كان منصفا

















وإليك أقوال الحفاظ ممن صحح الحديث:
قال الترمذي بعد إخراجه الوجهَ المحفوظ: "حديث حسن غريب".
وقال الجورقاني: "هذا حديث حسن".
وقال الذهبي في تلخيص العلل المتناهية (رقم 225) -بعد أن بيّن وهم ابن الجوزي في إعلاله الحديث براويَين ثقتين حَسبَهُما ضعيفين لتشابه الاسم: "وهذا سند قوي".
وقال ابن كثير في تاريخه (11/408 ط. التركي): "قال ابن عساكر: وقول الجماعة هو الصواب.
وقد اعتنى ابنُ عساكر بهذا الحديث، وأطنبَ فيه وأطيبَ وأطرب، وأفاد وأجاد، وأحسن الانتقاد، فرحمه الله، كم من موطن قد برَّز فيه على غيره من الحفاظ والنقاد".
وقال ابن كثير بعد ذلك (11/409-410): "ثم ساق ابنُ عساكر أحاديث كثيرة موضوعة بلا شك في فضل معاوية، أضربنا عنها صفحا، واكتفينا بما أوردناه من الأحاديث الصحاح والحسان والمستجادات، عما سواها من الموضوعات والمنكرات.
قال ابن عساكر: وأصح ما رُوي في فضل معاوية حديث أبي حمزة عن ابن عباس أنه كاتِبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم منذ أسلم، أخرجه مسلم في صحيحه، وبعده حديث العرباض: اللهم علمه الكتاب، وبعد حديث ابن أبي عَميرة: اللهم اجعله هاديا مهديا".
انتهى كلام ابن كثير بطوله، وكلامُ ابن عساكر هو في تاريخه (59/106)، قاله عقب إيراده ما رُوي عن ابن راهويه أنه لا يصح حديث في فضل معاوية، فهو تعقب منه لهذا الكلام الذي لم يثبت عن إسحاق أصلا كما بيّنتُ قبل.
وقد نقل كلام ابن عساكر في التصحيح مُقرّا: الفتني في التذكرة (ص100)
وقال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (2/626): "إن الحديث حسن".
وقال الآلوسي في صب العذاب (ص427): "إن لهذا الحديث شواهد كثيرة تؤكد صحته".
وأورده الإمام الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (4/615 رقم 1969)، وقال: "رجاله ثقات رجال مسلم، فكان حقه أن يُصحح". وقال بعد أن توسع فيه (4/618): "وبالجملة فالحديث صحيح، وهذه الطرق تزيدُه قوة على قوة".

[cmstrombox]

جزاك الله خير

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cmstrombox

جزاك الله خير

وإياك بارك الله فيك

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باب الواد

اما كلام الخطيب فهذا كلامه هو و ليس كلام النبي


نحن نتحدث عن مننقبة او فضيلة خصه بها رسول

الله صلى الله عليه وسلم.

لم هذا البتر هداك الله لماذا لم تنقل قول الذهبي بعد كلام النسائي؟؟ في الصفحة الموالية 130




وانظر تصريح الذهبي بتشيع قليل للنسائي في نفس مرجعك وطبعتك

[باب الواد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العفة

مشكور على الهدية وأما تضعيف الحديث التي تفضلت به فسأهديك هدية أخرى تبين لك صحته
ذكرت ألرناؤؤوط نقول لك الألباني صححه وهاك بحثا رصينا يفند كل شبهة لمن كان منصفا

















وإليك أقوال الحفاظ ممن صحح الحديث:
قال الترمذي بعد إخراجه الوجهَ المحفوظ: "حديث حسن غريب".
وقال الجورقاني: "هذا حديث حسن".
وقال الذهبي في تلخيص العلل المتناهية (رقم 225) -بعد أن بيّن وهم ابن الجوزي في إعلاله الحديث براويَين ثقتين حَسبَهُما ضعيفين لتشابه الاسم: "وهذا سند قوي".
وقال ابن كثير في تاريخه (11/408 ط. التركي): "قال ابن عساكر: وقول الجماعة هو الصواب.
وقد اعتنى ابنُ عساكر بهذا الحديث، وأطنبَ فيه وأطيبَ وأطرب، وأفاد وأجاد، وأحسن الانتقاد، فرحمه الله، كم من موطن قد برَّز فيه على غيره من الحفاظ والنقاد".
وقال ابن كثير بعد ذلك (11/409-410): "ثم ساق ابنُ عساكر أحاديث كثيرة موضوعة بلا شك في فضل معاوية، أضربنا عنها صفحا، واكتفينا بما أوردناه من الأحاديث الصحاح والحسان والمستجادات، عما سواها من الموضوعات والمنكرات.
قال ابن عساكر: وأصح ما رُوي في فضل معاوية حديث أبي حمزة عن ابن عباس أنه كاتِبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم منذ أسلم، أخرجه مسلم في صحيحه، وبعده حديث العرباض: اللهم علمه الكتاب، وبعد حديث ابن أبي عَميرة: اللهم اجعله هاديا مهديا".
انتهى كلام ابن كثير بطوله، وكلامُ ابن عساكر هو في تاريخه (59/106)، قاله عقب إيراده ما رُوي عن ابن راهويه أنه لا يصح حديث في فضل معاوية، فهو تعقب منه لهذا الكلام الذي لم يثبت عن إسحاق أصلا كما بيّنتُ قبل.
وقد نقل كلام ابن عساكر في التصحيح مُقرّا: الفتني في التذكرة (ص100)
وقال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (2/626): "إن الحديث حسن".
وقال الآلوسي في صب العذاب (ص427): "إن لهذا الحديث شواهد كثيرة تؤكد صحته".
وأورده الإمام الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (4/615 رقم 1969)، وقال: "رجاله ثقات رجال مسلم، فكان حقه أن يُصحح". وقال بعد أن توسع فيه (4/618): "وبالجملة فالحديث صحيح، وهذه الطرق تزيدُه قوة على قوة".

بسيطة لا اجد احسن من الشيخ الالباني ليرد

على نفسه و يفهمنا لماذا في الخمسة طرق المروية

عن سعيد بن عبد العزيز يبعد ان تكون مروية بعد

اختلاطه، و الثلاثة طرق المروية عن نفس السعيد مروية

بعد اختلاطه؟

مالذي جعل الشيخ الالباني يضطرب في حكمه على حديثين


لنفس الراوي؟








يتبع لاكمال الوثيقة

[باب الواد]

يا اخي بالله عليك في ردك اشرح لي من فضلك


لماذا لا استطيع ادراج عددا من الروابط في رد

واحد، مثلما فعلته انت؟

[باب الواد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العفة

لم هذا البتر هداك الله لماذا لم تنقل قول الذهبي بعد كلام النسائي؟؟ في الصفحة الموالية 130




وانظر تصريح الذهبي بتشيع قليل للنسائي في نفس مرجعك وطبعتك

الم تذكر في مداخلة سابقة ان الحديث اذا

تطرق له الاحتمال بطل به الاستدلال؟

فكيف تريدني ان انقل احتمالا للذهبي؟

الم تلحظ انه استعمل كلمة لعل؟

اليس لعل تفيد الاحتمال و الشك و الطمع

و الترجي ...الخ كما هو منصوص عليه في

القواميس؟

متى كانت لعل تفيد اليقين؟

كلام العلامة الذهبي هو مجرد احتمال اخي.

انت جبت من اخر كلام للذهبي و اردت ان تبني

شبهة على كلمة قليل التشيع،و تجاوزت كلام

الذهبي في اطراء الامام النسائي ومدحه و الثناء

عليه.

ربما انك تعرف ان ما اشار اليه الدهبي لا يعني

ان النسائي شيعي المذهب، و ان كان لديك دليل عكس

ما اقوله فافدني به.












يتبع لاكمال الوثيقة

[باب الواد]

يتبع لاكمال الوثيقة

[باب الواد]

يتبع لاكمال الوثيقة الخيرة

[باب الواد]

لا تنسى اخي شرح ما طلبته منك،لاني كنت اتمكن من ادراج حتى اربع

روابط ولكن لست ادري ما الذي حدث،فلم اعد استطيع ذلك.

[ابو اكرام فتحون]

معذرة الموضوع مغلق مؤقتا
حتى يتم مراجعة كل المشاركات
و تنقيتها من كل ما قد يتضمن قدحا
في الخليفة الصحابي معاوية رضي الله عنه
حيث انه لا يسمح بذلك في المنتدى.