هل المتزوجة المتدينة تقبل تعدد زوجها بأخرى؟

[ريـاض]

السلام عليكم
حتّى الزوجة الصالحة الملتزمة بشرع ربّها قد تتضايق كثيرا إذا أراد زوجها أن يتزوّج عليها بثانية ,, ولكنّها لا تعارض ولا تستنكر ,, بل تكتم ما في قلبها من وجع وتستسلم لشرع ربّها ,, والله أعلم

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

اخي الكريم الحلال يمكن ان يقيد والحرام يجب ان يجتنب فمثلا المشروبات الغازية قطعا حلال وانا امنع نفسي من شربها فهل تراني عاصيا لله او لست راضيا بما احله الله

أخي باهي جمال هناك فرق بين أن تقيد نفسك بشيء معين وبين ان تقيد غيرك فالزوجة التي ترفض زواج زوجها من أخرى قد تتسبب في الكثير من الآثام وإن طلبت الطلاق فهي بذلك سببا في تشريد أسرة ..

[باهي جمال]

اخي الحر بما ان التعدد ليس واجبا بل هو مباحا فمن هذا الباب يمكن تقييده من طرف الحاكم لمصلحة مجتمعية يراها وهو تقييد مؤقت يمكن رفعه متى دعت الضرورة فعلا اليه ولا يمكن ان يترك المجال لاهواء الرجال

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

اخي الحر بما ان التعدد ليس واجبا بل هو مباحا فمن هذا الباب يمكن تقييده من طرف الحاكم لمصلحة مجتمعية يراها وهو تقييد مؤقت يمكن رفعه متى دعت الضرورة فعلا اليه ولا يمكن ان يترك المجال لاهواء الرجال

ما هي المصلحة التي تدعو إلى تقييده ؟؟
وما هي الضرورة التي تدعو رفع التقييد عنه ؟؟
يعني : ما هي المعطيات التي يبنى عليها التقييد ورفع التقييد ؟؟
عجيب والله !
وماذا لو قيّده الحاكم كما تقول
وكانت ضرورتي أنا كزوج تدعو إلى التعدد ,, فماذا أفعل؟ ,, هل أذهب إلى الحرام ,,

[الرميصاءْ]

تعدد الزوجات كانوا يقبلوا به ناس زمان ربي كان بعطيهم على حساب نيتهم
تاثرت بزاف بهذ الموقف واحد العجوز جايبة معاها عجوزة حسبتهااختها دخلتها عندي للعيادة قتلي راها تخاف بزاف وكانت توصي عليها تقول حبابات ولا صحبات كيسقسيتها انتم خوتات قتلي لا مزوجين راجل واحد والله تفاجات من هذ المعاملة

[باهي جمال]

نعلم يقينا ان درء المفاسد اولى من جلب المصالح

فهل تعتقدون ان الذين يستعملون هذه الحلال او المباح في الغالب الاعم يستعلونه لضرورات ملحة او لنزوات جامحة

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

اخي الحر بما ان التعدد ليس واجبا بل هو مباحا فمن هذا الباب يمكن تقييده من طرف الحاكم لمصلحة مجتمعية يراها وهو تقييد مؤقت يمكن رفعه متى دعت الضرورة فعلا اليه ولا يمكن ان يترك المجال لاهواء الرجال

أخي العزيز هناك فرق بين الأهواء وبين فعل الحلال فالتعدد من الحلال مهما كانت الأسباب بشرط العدل كما قال ربنا وما عدا العدل فلا شرط ثاني ولا يعتبر التعدد من الأهواء فلذلك انصحك ان تعيد نظرتك في الموضوع أو ان تستقي الحكم الشرعي من العلماء حتى لا تكن لك نظرة مشوهة نحو الموضوع و الله اعلم

[اولادي جنتي]

انا نغير و نحب راجلي وحدي ليا الله غالب

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب الزهرة

تعدد الزوجات كانوا يقبلوا به ناس زمان ربي كان بعطيهم على حساب نيتهم
تاثرت بزاف بهذ الموقف واحد العجوز جايبة معاها عجوزة حسبتهااختها دخلتها عندي للعيادة قتلي راها تخاف بزاف وكانت توصي عليها تقول حبابات ولا صحبات كيسقسيتها انتم خوتات قتلي لا مزوجين راجل واحد والله تفاجات من هذ المعاملة

بارك الله فيك أختي كوكب الزهرة وشكرا على مرورك الطيب ومشاركتنا الموضوع

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

نعلم يقينا ان درء المفاسد اولى من جلب المصالح

فهل تعتقدون ان الذين يستعملون هذه الحلال او المباح في الغالب الاعم يستعلونه لضرورات ملحة او لنزوات جامحة

ومن يُقدّر المصالح والمفاسد في مسألة التعدد ؟؟
وكيف يتمّ ذلك ؟؟؟

هل يوجد عندك أو عند الحاكم آلات وأجهزة تستطيع الإطلاع على نوايا الرجال وما تخفيه صدورهم ؟؟

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولادي جنتي

انا نغير و نحب راجلي وحدي ليا الله غالب

مشكورة الأخت أولاد جنتي على مرورك الطيب وأحيي فيك صراحتك واعترافك بارك الله فيك

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

ومن يُقدّر المصالح والمفاسد في مسألة التعدد ؟؟

هل يوجد عندك أو عند الحاكم آلات وأجهزة تستطيع في الإطلاع على نوايا الرجال وما تخفيه صدورهم ؟؟

لا نعدم الالية المهم ان نتوصل الى افضل طريقة

ما رايك في تنظيم استفتاء مجتمعي يشارك فيه الرجال والنساء البالغين سن الزواج وطبعا نحن لا نريد ان نحل ما حرم الله او نحرم ما احل الله بل ان نحافظ على المقاصد السامية بتقييد الحلال اذا استعمل في غير وجهته الصحيحة كما يحدث الان حتى ان احدهم تزوج الى الان والحمد لله 22 فتاتا بكرا وطبعا هو يجمع اربعا دائما ثم يطلق واحدة وياتي باخرى جديدة وكل ذلك طبعا ابتغاء مرضاة الله تعالى

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

لا نعدم الالية المهم ان نتوصل الى افضل طريقة

ما رايك في تنظيم استفتاء مجتمعي يشارك فيه الرجال والنساء البالغين سن الزواج وطبعا نحن لا نريد ان نحل ما حرم الله او نحرم ما احل الله بل ان نحافظ على المقاصد السامية بتقييد الحلال اذا استعمل في غير وجهته الصحيحة كما يحدث الان حتى ان احدهم تزوج الى الان والحمد لله 22 فتاتا بكرا وطبعا هو يجمع اربعا دائما ثم يطلق واحدة وياتي باخرى جديدة وكل ذلك طبعا ابتغاء مرضاة الله تعالى

أخي جمال لم أفهم ما تقصده بكلمة استعمال الحلال في غير وجهته الصحيحة وبالمحافظة على المقاصد السامية للزواج ؟ اعلم يا أخي ان الرجل إذا لم يكن قصده سامٍ للزواج فهذا آثم مهما كان زواجه الأول أو الثاني او.. وإذا استعمل الزواج لغرض غير شرعي فهو آثم أيضا فالأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

نعلم يقينا ان درء المفاسد اولى من جلب المصالح

فهل تعتقدون ان الذين يستعملون هذه الحلال او المباح في الغالب الاعم يستعلونه لضرورات ملحة او لنزوات جامحة

ربنا لم يضع شرطا معينا للتعدد ما عدا شرط العدل فالرجل له الحق في التعدد بدون شرط او قيد و النزوات التي تكلمت عنها ما هي إلا مؤشر على أن الرجل بحاجة إلى ما يبعده على تلك النزوات ولا يجد ضالته إلا في الزواج الحلال المبني على نية صادقة في العفاف

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

لا نعدم الالية المهم ان نتوصل الى افضل طريقة

ما رايك في تنظيم استفتاء مجتمعي يشارك فيه الرجال والنساء البالغين سن الزواج وطبعا نحن لا نريد ان نحل ما حرم الله او نحرم ما احل الله بل ان نحافظ على المقاصد السامية بتقييد الحلال اذا استعمل في غير وجهته الصحيحة كما يحدث الان حتى ان احدهم تزوج الى الان والحمد لله 22 فتاتا بكرا وطبعا هو يجمع اربعا دائما ثم يطلق واحدة وياتي باخرى جديدة وكل ذلك طبعا ابتغاء مرضاة الله تعالى

ما هكذا تورد الإبل يا رجل
لا يجوز لنا أن نضع شرع الله أمام العقول القاصرة لتصوت عليه ؟
هذا كلام خطير جدا ,,
وقد يأتينا أحدهم -على مذهبك هذا- ويقول : ما رأيكم أن نأجل صيام رمضان إلى الشتاء "للضرورة" ,, لأننا لا نستطيع الصيام في حر الصيف ,, ثم يطلب من الناس أن يصوتوا على اقتراحه ,, أيعقل ذلك ؟؟..
لا ينبغي أن نلقي الكلام هكذا على عواهنه
يجب أن نزن جيدا ما يخرج من أفواهنا
لأنّ الله تعالى يقول :
(ما يلفظ من قول إلّا لديه رقيب عتيد)

وحتى لو عدد الرجل من أجل شهوته ,, فذلك جائز له شرعا ,, ولا يجوز لك أنّ تحرّم عليه ما أباحه له ربّه الكريم