اقوال أئمة المالكية في إخراج زكاة الفطر طعاما

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

يمكنك تقليص الإضافة الأخيرة إلى حجم أقل إما بحذف ما يؤثر أو تلخيص الكلام بطريقتك.
وإن تحتم الأمر فلا ضير من حذفها بالكلية.

هل هكذا مُناسب:
(فصل واختلف أهل العلم فيما يجوز إخراج زكاة الفطر منه بعد إجماعهم على أنه يجوز إخراجها من الشعير والتمر على ستة أقوال.
أحدها قول ابن القاسم وروايته عن مالك أنها تخرج من غالب عيش البلد من تسعة أشياء، وهي القمح، والشعير، والسلت، والأزر، والذرة، والدخن، والتمر، والأقط، والزبيب. فإن كان عيشه وعيش عياله من هذه الأصناف من غير الصنف الذي هو غالب عيش البلد أخرج من الذي هو غالب عيش البلد ...).
ثم قال: (والثاني رواية يحيى عن ابن القاسم في العتبية أنها تخرج من خمسة أصناف، وهي القمح، والشعير، والتمر، والزبيب، والأقط، ولا تخرج من السلت والذرة والدخن والأرز إلا أن يكون ذلك عيشهم يزيد في الخصب والجدب. وعلى هذا القول لا تخرج من القطنية والجلجلان وإن كان ذلك عيشهم.
والثالث قول ابن الماجشون حكاه الفضل عنه أنها تخرج من خمسة أشياء، وهي: القمح، والشعير، والسلت، والتمر، والأقط.
والرابع قول أشهب أنها تخرج من ستة أشياء وهي القمح والشعير والسلت والتمر والأقط والزبيب.
والخامس قول ابن حبيب إنها تخرج من عشرة أشياء، فزاد العلس، وذهب إلى أنه مخير في القمح والشعير والتمر يخرج من أيها شاء كان عيشه من الأدنى أو الأرفع.
والسادس قول أهل الظاهر إن زكاة الفطر لا توفى إلا من التمر والشعير إتباعا لظاهر حديث أبي سعيد الخدري -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ- برواية من روى: «كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب» بإسقاط لفظة أو فيما بين القمح. والشعير، وتأولوا أن الشعير تفسير للطعام لوقوع لفظ الطعام على كل مطعوم، وهذا بعيد، لأن لفظ الطعام إذا أطلق فالظاهر منه القمح دون ما سواه مع ما جاء في بعض الروايات «صاعا من طعام أو صاعا من شعير» بزيادة أو فارتفع الإشكال والاحتمال).

المقدمات الممهدات (1/337)

قلّصت من القول الخامس واكتفيت بذكر الأصناف فحسب

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

هل هكذا مُناسب:
(فصل واختلف أهل العلم فيما يجوز إخراج زكاة الفطر منه بعد إجماعهم على أنه يجوز إخراجها من الشعير والتمر على ستة أقوال.
أحدها قول ابن القاسم وروايته عن مالك أنها تخرج من غالب عيش البلد من تسعة أشياء، وهي القمح، والشعير، والسلت، والأزر، والذرة، والدخن، والتمر، والأقط، والزبيب. فإن كان عيشه وعيش عياله من هذه الأصناف من غير الصنف الذي هو غالب عيش البلد أخرج من الذي هو غالب عيش البلد ...).
ثم قال: (والثاني رواية يحيى عن ابن القاسم في العتبية أنها تخرج من خمسة أصناف، وهي القمح، والشعير، والتمر، والزبيب، والأقط، ولا تخرج من السلت والذرة والدخن والأرز إلا أن يكون ذلك عيشهم يزيد في الخصب والجدب. وعلى هذا القول لا تخرج من القطنية والجلجلان وإن كان ذلك عيشهم.
والثالث قول ابن الماجشون حكاه الفضل عنه أنها تخرج من خمسة أشياء، وهي: القمح، والشعير، والسلت، والتمر، والأقط.
والرابع قول أشهب أنها تخرج من ستة أشياء وهي القمح والشعير والسلت والتمر والأقط والزبيب.
والخامس قول ابن حبيب إنها تخرج من عشرة أشياء، فزاد العلس، وذهب إلى أنه مخير في القمح والشعير والتمر يخرج من أيها شاء كان عيشه من الأدنى أو الأرفع.
والسادس قول أهل الظاهر إن زكاة الفطر لا توفى إلا من التمر والشعير إتباعا لظاهر حديث أبي سعيد الخدري -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ- برواية من روى: «كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب» بإسقاط لفظة أو فيما بين القمح. والشعير، وتأولوا أن الشعير تفسير للطعام لوقوع لفظ الطعام على كل مطعوم، وهذا بعيد، لأن لفظ الطعام إذا أطلق فالظاهر منه القمح دون ما سواه مع ما جاء في بعض الروايات «صاعا من طعام أو صاعا من شعير» بزيادة أو فارتفع الإشكال والاحتمال).

المقدمات الممهدات (1/337)

قلّصت من القول الخامس واكتفيت بذكر الأصناف فحسب

نعم لاباس فقط لابد من الإشارة إلى أن الكلام ليس باللفظ بل بتصرف للأمانة العلمية.
وأعتذر على شغلك بهذا وفقك الله لكل خير.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

نعم لاباس فقط لابد من الإشارة إلى أن الكلام ليس باللفظ بل بتصرف للأمانة العلمية.
وأعتذر على شغلك بهذا وفقك الله لكل خير.

آمين .. لا عليكم
بالنسبة للإشارة فقد أشرت إلى ذلك لا عليكم

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

قال محمد العربى القروى المتوفى في الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية ج:1 ص:181
س _ كم هو قدرها ومن أي شيء تخرج
ج _ قدرها صاع وهو أربعة أمداد والمد حفنة ملء اليدين المتوسطة وقد فضل ذلك الصاع عن قوته وقوت عياله في يوم عيد الفطر وقد ملكه وقت الوجوب ويكون الصاع من أغلب قوت أهل المحل
وهو من صنف من هاته الأصناف التسعة القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والتمر والزيت والأقط وهو يابس اللبن المخرج زبده.
فلا يجزئ الإخراج من غيرها ولا من واحد منها إذا اقتيت غيره إلا أن يخرج الأحسن فيندب كما لو غلب اقتيات الشعير فاخرج قمحا فإذا اقتيت غير هاته الأصناف كالعلس واللحم والفول والعدس والحمص ونحوها أخرج الصاغ من المقتات
س _ ما هي مندوبات زكاة الفطر وما هي جائزاتها
ج _ مندوباتها أربعة
1 ) إخراجها بعد الفجر وقبل صلاة العيد
2 ) وإخراجها من قوته الأحسن من قوت أهل البلد
3 ) وإخراجها لمن زال فقره أو زال رقه في يومها
4 ) وعدم الزيادة على الصاع بل تكره الزيادة .
وجائزاتها ثلاثة
1 ) دفع صاع واحد لمساكين يقتسمونه
2 ) ودفع آصع متعددة لواحد من الفقراء
3 ) وإخراج الزكاة قبل يومين من وقت وجوبها لا أكثر.

هل يُمكن اختصار هذه الفقرة؟

[متبع السلف]

أعتذر على تأخر الجواب
لو يناسب هكذا :
قال محمد العربى القروى المتوفى في الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية ج:1 ص:181
س _ كم هو قدرها ومن أي شيء تخرج
ج _ قدرها صاع وهو أربعة أمداد والمد حفنة ملء اليدين المتوسطة وقد فضل ذلك الصاع عن قوته وقوت عياله في يوم عيد الفطر وقد ملكه وقت الوجوب ويكون الصاع من أغلب قوت أهل المحل
وهو من صنف من هاته الأصناف التسعة القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والتمر والزيت والأقط وهو يابس اللبن المخرج زبده.
فلا يجزئ الإخراج من غيرها ولا من واحد منها إذا اقتيت غيره إلا أن يخرج الأحسن فيندب كما لو غلب اقتيات الشعير فاخرج قمحا فإذا اقتيت غير هاته الأصناف كالعلس واللحم والفول والعدس والحمص ونحوها أخرج الصاغ من المقتات
س _ ما هي مندوبات زكاة الفطر وما هي جائزاتها
ج _ مندوباتها أربعة
1 ) إخراجها بعد الفجر وقبل صلاة العيد

أو بحذف المندوبات لو لم يسهل التنسيق.
وإن اضطررت لخصي ما ترينه لائق التلخيص أو اختصري أسماء الأعلام

[تصفية وتربية]

لخصتها هكذا:
قال محمد العربى القروى:
(س: كم هو قدرها ومن أي شيء تخرج؟ ج: قدرها صاع وهو أربعة أمداد والمد حفنة ملء اليدين المتوسطة وقد فضل ذلك الصاع عن قوته وقوت عياله في يوم عيد الفطر وقد ملكه وقت الوجوب ويكون الصاع من أغلب قوت أهل المحل، وهو من صنف من هاته الأصناف التسعة القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والتمر والزيت والأقط وهو يابس اللبن المخرج زبده.
س: ما هي مندوبات زكاة الفطر وما هي جائزاتها؟ ج: مندوباتها أربعة: 1) إخراجها بعد الفجر وقبل صلاة العيد. 2) إخراجها من قوته الأحسن من قوت أهل البلد. 3) إخراجها لمن زال فقره أو زال رقه في يومها. 4) عدم الزيادة على الصاع بل تكره الزيادة. وجائزاتها ثلاثة: 1) دفع صاع واحد لمساكين يقتسمونه. 2) دفع آصع متعددة لواحد من الفقراء. 3) إخراج الزكاة قبل يومين من وقت وجوبها لا أكثر). أهـ
الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية (1/181)

إن لم يُناسبكم آخذ تلخصيكم

[متبع السلف]

يمكنك وضع الأنسب للتنسيق

[تصفية وتربية]

هذا تصميم أوّلي للمطوية، هل من ملاحظات من أجل التعديل:
الوجه الأول:

الوجه الثاني:

وهنا الصورتين معا في ملف واحد:
هنا
والآن أنا أعمل على إنجازها في الوورد، حينما أنتهي سأوافيكم بها بإذن الله

[متبع السلف]

بارك الله فيك ونفع بك عمل قيم جدا وأكرر اعتذاري على إشغالك بها

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

بارك الله فيك ونفع بك عمل قيم جدا وأكرر اعتذاري على إشغالك بها

آمين وإيّاكم .. لا عليكم المهم أن ينتفع بها النّاس
في الواقع هي أول تجربة لي في مجال مطويات
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

[متبع السلف]

أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على هذا العمل وأن ينفع بها الكاتب والقارئ يوم لاينفع مال ولا بنون.
بعد انتهائك منها يمكنك رفعها في أي موقع شئت

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على هذا العمل وأن ينفع بها الكاتب والقارئ يوم لاينفع مال ولا بنون.
بعد انتهائك منها يمكنك رفعها في أي موقع شئت

اللهم آمين
التي وضعت الآن جاهزة للطباعة، بإمكانكم طباعتها ونشرها في المواقع

[roufaida19]

السلام عليكم
مرحبا بأم عبد الرحمن
جزاك الله خيرا وجعل أجرك مضاعفا ، مجهود ممتاز ،
ربي يحفظك ويزيدك من فضله علما و أدبا ومنزلة .

[الماسة النادرة]

شكرا لك اخي بارك الله فيك

[متبع السلف]

بارك الله فيك على العمل ويمكن لكل من يريد توزيعها أن يحملها بشرط توزيعها مجانا ليعم النفع ويعرف الناس السنة.
لا تنسو الدعاء لكل من ساهم في جمعها وإنجازها