|
|
|
|||||||
| قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
*ҳ̸Ҳ̸ҳ * يجب ألا يعتمد الإنسان على عقله بل يعتمد على النصوص *ҳ̸Ҳ̸ҳ *
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-09-24, 21:25
|
رقم المشاركة : 31 | |||||
|
اقتباس:
قال الشيخ العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة ( 7 / 824 ) : ( وأيضاً فإني أريد أن أحذر من ضلالة من ضلالات ذلك الشيخ الغزالي الذي ملأ الدنيا بالتشكيك في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والطعن فيها باسم الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابه ( السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث ) . والحقيقة أن كل من درس كتابه هذا من العلماء تبين له - كالشمس في رابعة النهار - أنه لا فقه عنده ولا حديث إلا ما وافق عقله وهواه ! . ) . أما فهم النصوص ليس لكل من هب و دب أن يفهم النص كما تهواه نفسه أو كما يمليه عليه عقله وأفكاره وإلا فما هو دور العلماء , ورثة الأنبياء و ما فائدة علمهم ؟ فقد قال الله تعالى: ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ) و قال رسول الله صلى الله و سلم : (( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء ، فأقدمهم سناً ولا يؤمَنَ الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه )) رواه مسلم
|
|||||
|
|
2014-09-25, 10:20
|
رقم المشاركة : 32 | ||||
|
اقتباس:
تتهرب من جديد سؤالي واضح هل هناك فعلا من العلماء أو حتى من الدعاة من يقول بتقديم العقل عن النقل , في موضوع يتعلق بالنقل , فحبذا لو تذكرون عالما أو داعية مع البينة ? هل معنى هذا الكلام أن لا نعمل عقولنا في النصوص , فيكون فهم العاقل و الغبي لهذه النصوص سواء.? |
||||
|
|
|
2014-09-25, 11:00
|
رقم المشاركة : 33 | ||||
|
اقتباس:
لا يستطيعون إقفالها ، أن لا يفهم ما ينقل و يعتبره استسقاء لبارك الله فيك أو شكرافقط دون نقاش خاصة في مثل هذه الأقسام . غوغل لا يحمل جميع الاجابات ، و هنا أتمنّى أن يلّم الناقل جيدا بما ينقله و يفهمه و يكون الموضوع كامل دون أسئلة مفتوحة . آخر تعديل ابراهـيم 2014-09-25 في 11:49.
|
||||
|
|
|
2014-09-25, 15:41
|
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم... هذا ما نقلته عن الألباني يا فتحون ..هل لك يا أخي أن تفصح لي عن معناه ؟ الشيخ يقول ليس لكل من هب ودب ..أن يفهم النص ...سؤالي ..لك وبالله عليك لاتنقل لي كلاما للكبار فإنه يستعصي علي فهمه ..أريدك أن تجيبني أنت بما تفهم .. بواسطة ماذا يفهم المسلم النص ..الذي يقرأه ..؟ بالعقل ..؟ أم بغيره ..؟ إن كان بغير العقل يُدرك معاني النصوص ..فنورني به ذا بغير العقل وربي يجازيك .. |
||||
|
|
|
2014-09-25, 18:14
|
رقم المشاركة : 35 | ||||
|
اقتباس:
الجواب عن سؤالك واضح جدا في كلام الشيخ الالباني ، والمسطر باللون الاحمر !!!!!
قال الشيخ العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة ( 7 / 824 ) : ( وأيضاً فإني أريد أن أحذر من ضلالة من ضلالات ذلك الشيخ الغزالي الذي ملأ الدنيا بالتشكيك في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والطعن فيها باسم الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابه ( السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث ) . والحقيقة أن كل من درس كتابه هذا من العلماء تبين له - كالشمس في رابعة النهار - أنه لا فقه عنده ولا حديث إلا ما وافق عقله وهواه ! . ) . فحاجتنا الى فهم النصوص بفهم سلفنا الصالح و تفسيرات و توضيحات العلماء لكن للأسف يبدو أنك تحب الخوض في الجدال العقيم و تريد الإقناع بأنه يتسنى لكل أحد أن يفهم كل النصوص الشرعية بفهمه ، و معنى ذلك أن لكل نص شرعي فهم مختلف من فهم شخص آخر ، ولن نتفق ابدا و لن يحصل طبعا الإجماع على فهم اي نص او مسألة أما الذين يدعون الى استعمال النصوص بفهمهم، فلا يقول هذه الكلمة إلا جاهل أو صاحب هوى |
||||
|
|
|
2014-09-25, 19:18
|
رقم المشاركة : 36 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأخ سلوان للأمانة كلام الشيخ الالباني هو هذا فقط : قال الشيخ العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة ( 7 / 824 ) : ( وأيضاً فإني أريد أن أحذر من ضلالة من ضلالات ذلك الشيخ الغزالي الذي ملأ الدنيا بالتشكيك في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والطعن فيها باسم الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابه ( السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث ) . والحقيقة أن كل من درس كتابه هذا من العلماء تبين له - كالشمس في رابعة النهار - أنه لا فقه عنده ولا حديث إلا ما وافق عقله وهواه ! . ) . - إنتهى - ردا على سؤال لصاحبه الذي طلب إعطاءه مثالا عن من يردون بعقولهم وبأفهامهم النصوص الصحيحة كأحاديث الرسول اما جوابي على سؤالك الاخ سلوان ارشدنا الله جميعا و هدانا الى ما يحب ويرضى هو كما يلي بإذن الله : قال الله تعالى ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِيَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الأَلْبَابِ﴾ (آل عمران:7). فلابد لفهم نصوص الكتاب والسنة من الرجوع إلى علماء السلف و أن لا نقدم فهم عقولنا و الإكتفاء بها دون الإطلاع و معرفة فهمهم و فهم علماء الدين و عكس ذلك غير ممكن أبدا بسبب ما يلي : 1- تعدد الأفهام و العقول لعدم وجود ضابط موحد او معيار واحد للفهم يرجع إليه ، يجعلنا نتساءل إلى عقل من سنرجع حتى نحكم على النص بعقله . 2 - لكل علم و لكل فن من الفنون اختصاصيين و علماء فيجب الرجوع دائما إليهم ، فكذلك في الشريعة الاسلامية يرجع لفهمها الى علماء الشريعة 3 - أن العقل البشري يمكن أن يتوقف عن الخوض و فهم الكثير من المساءل الغيبية و الثابتة في القرآن والسنة ، التي يجب الإيمان بها و تمريرها كما هي ، وكما آمنا بها و فهمها سلفنا و على رأسهم الصحابة رضوان الله عليهم 4- أن ما فهمه عقلي ليس حجة عليك و لست ملزما بالأخذ به و كذلك ما فهمه عقلك ليس بحجة عليا ولست ملزما بالأخذ به إنما الحجة علينا جميعا بعثة الرسل لقول الله تعالى ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ و الله اعلم و إظافة للفائدة : اسوق لك جوابا للشيخ الالباني - رغم طوله - على سؤال طرح عليه السؤال : هل يجوز الخروج عن فهم السلف الصالح في تفسير النصوص الشرعية؟ الجواب : أن الصحابة كانوا قريب عهد بتلقي الوحي غضا طريا من فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولاً ثم شاهدوا نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم الذي عاش بين ظهرانيهم يطبق الأحكام المنصوصة عليها في القرآن والتي جاء ذكر كثير منها في أقواله عليه الصلاة والسلام بينما الخلف لم يكن لهم هذا الفضل من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرةً ثم لم يكن لهم فضل الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة : قوله عليه السلام : ( ليس الخبر كالمعاينة ) ومنه بدأ ومنه أخذ الشاعر قوله : ( وما راءٍ كمن سمع ) فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا وسمعوا منه الكلام مباشرة ورأوه منه تطبيقاً عمليا اليوم توجد كلمة عصرية نبغ بها بعض الدعاة الإسلاميين وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعل منها حقيقةً واقعة يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام يمشي واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل لكن إذا لم نفهم الإسلام وعلى ضوء فهم السلف الصالح كما نقول لا يمكننا أن نحقق هذا الكلام الشاعري الجميل أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرةً ، فَوَعَوْهُ خير من وَعِيَ ، ثم في أمور هناك تحتاج إلى بيان فعلي ، فرأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ،هناك آيات في القرآن الكريم ، لا يمكن للمسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم . مثلاً قوله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما. الآن هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية فليفسر لنا هذه الآية الكريمة والسارق، من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما هي ؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان لا يستطيع أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستطيع أو الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تُقطع بالنسبة لهذا السارق ؟ اللغة : السارق لو سرق بيضة فهو سارق ، واليد في هذه لو قُطِعَتْ هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يدٌ لكن الجواب هو : حين نتذكر الآية السابقة : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم. الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طَبَّقَهُ عليه السلام فعلاً في خصوص هذه الآية كمثل وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها ، لأن من قرأ في علم الأصول يقرأ في علم الأصول أنه هناك عام وخاص ومطلق ومقيد وناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات النصوص ، إن لم يكن مئات النصوص ، نصوص عامة أوردتها السنة - ويمكنك الإطلاع عليه من هنا - https://www.fatawa-alalbany.com/fataw..._02.rm%29.html و الله اعلم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
||||
|
|
|
2014-09-25, 19:42
|
رقم المشاركة : 37 | |||
|
فتحون أنت لم تجب على سؤالي .. |
|||
|
|
|
2014-09-25, 19:44
|
رقم المشاركة : 38 | |||
|
فتحون أنت لم تجب على سؤالي .. |
|||
|
|
|
2014-09-25, 20:52
|
رقم المشاركة : 39 | ||||
|
اقتباس:
سبحان الله.... الأخ سلوان من فضلك لا تقل أني لم أجب على سؤالك بل أنت الذي لم يفهم الإجابة فآخر مشاركتي ردا على سؤالك متضمنة لإجابة بإذن الله واضحة و تامة ومفصلة فهي مثلا في هذا المقطع جلية : فلابد لفهم نصوص الكتاب والسنة من الرجوع إلى علماء السلف و أن لا نقدم فهم عقولنا و الإكتفاء بها دون الإطلاع و معرفة فهمهم و فهم علماء الدين الشيخ الالباني رحمه الله و كما قلت أنت ، لا أحد ينكر ما أفاد به المسلمين في علم الحديث ، و رغم ذلك لا تستطيع أن تقول أنه يستعمل فهم عقله حجة في تصحيح الاحاديث أو تضعيفها لكونه يرجع إلى قواعد وأصول تخريج الحديث النبوي الشريف بالدلالة على موضع الحديث في مصادره و كتبه الأصلية و المصنفة التي أخرجته بسنده كالكتب التسعة كلها، والمسانيد، والسنن والآثار، والطبقات، والمعاجم، و المشيخات، والأجزاء الحديثة، والمصنفات ، و بالتثبت و معرفة أسماء الرواة المبهمة أو المهملة ، و الحديث أمتواتر أم آحاد و موازاة مع ذلك بالنظر في طرقه و أسانيده أمتصلة أم منقطعة و غير ذلك....... كل ذلك و غيره ، ما يساعد في الحكم على معرفة الحديث من حيث القبول والرد و الصحة و الضعف فهل يمكن أن نقول الآن أن الشيخ الالباني يستعمل فهمه ؟؟؟ و أسال الله أن يوفقني في أن يكون جوابي هذه المرة كافيا و واضحا مضيفا و مدعما ما سبق بمقتطف من إجابة أخرى للشيخ الالباني رحمه الله على هذا السؤال : ما هي الطريقة الصحيحة لفهم النصوص .؟ الجواب :أذكر إخواننا على طريقة فهم النصوص ، هذه الطريقة هي أنه إذا أراد طالبا العالم أن يفهم نصا من نصوص الشريعة فلا ينبغي أن يصب بحثه وفكره في هذا النص فقط وحده ، وإنما عليه أن يستحضر كل النصوص التي تتعلق والتي تساعده على فهم النص فهما صحيحا ، حينما قال عز وجل (( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... )) أفادت هذه الآية إنه لا يجوز للمسلم ، أن يفهم حكما شرعيا ، من آية فقط بل لا بد له أن يستحضر إن كان هناك في السنة شيء توضح المراد من الآية التي يريد فهمها ، لأننا نعلم جميعا ، باعتبارنا طلاب علم، أن هناك من النصوص ما هو عام مطلق وما هو عام مخصص ، وما هو نص مطلق ، وما هو مقيد ، وما هو ناسخ ومنسوخ ونحو ذلك لا تتبين هذه الوجوه التي ذكرناها إلا بجمع النصوص الواردة في المسألة وأنا أضرب في سبيل ذلك مثالا واحدا فقط، ثم أذكر الإجابة في صلب السؤال ، لو أن سائلا سأل حافظا للقرآن الكريم ، ودارسا له لكن لا علم عنده بالسنة ، سأله فقال له ما حكم السمك الميت ؟ هل يجوز أكله أم لا ، هو فيما يحفظ من كتاب الله ، فيجد فيه صراحة (( حرمت عليكم الميتة ))، فيجيب بناء على هذه الآية ، أن السمك الميت حرام ، كذلك لو سئل عن الجراد الميت ، فسيقول حراما بدليل الآية في القرآن ، لكنه لو كان ضم إلى هذه الآية بعض الأحاديث التي وردت في صدد تخصيصها أو تقييدها ، مثل الحديث المعروف بالسنن ألا وهو قوله صلى الله عليه وسلم ( أحلت لنا ميتتان ودمان ، الحوت والجراد والكبد والطحال ) ، حينئذ ستتغير فتواه وسيتغير جوابه ، ويقول السمك الميت حلال ، والجراد حلال ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم الذي أنزل القرآن عليه ببيانه قد بيّن أن هذه ليست على عمومها وشمولها هي عامة إلا في السمك والجراد فيما يتعلق بالميتة هكذا يجب أن ننظر حينما نريد أن نفهم نصا في الكتاب والسنة المصدر : و الله أعلم |
||||
|
|
|
2014-09-25, 21:53
|
رقم المشاركة : 40 | |||||
|
اقتباس:
و صدق الغزالي رحمه الله و لله دره فقط تفطن قبل الجميع إلى خطورة الفكر الوهابي تقول أن الغزالي رد أحاديث صحيحة آحاد كم رد و لماذا رد و هل سبقه من الأئمة من رد الصحاح ما رده الغزالي من الأحاديث لا يتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة لماذا : لأن المتن فيه علة في رأيه هل رد قبله من العلماء أحاديث صحيحة : نعم و كثير , ويكفي أن الامام مالك رد أحاديث صحيحة ذكرها هو في الموطأ لكنه ردها و أخذ بعمل أهل المدينة لأن عقله قال له مستحيل أن يتواطأ أهل المدينة مهبط الوحي من تابعين و غيرهم على عمل لم يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم و الامام رد هذه الاحاديث فالعبادات بينما الغزالى فالأحاديث التي ردها لو مات المسلم ولم يعرفها فلا شيئ عليه مثل حديث لطم موسى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - لعين ملك الموت حتى فقأها! وحديث «لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزْ اللَّحْمُ (أي لم يفسد)، وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنَّ أُنْثَى زَوْجَهَا اقتباس:
كل ما أريد قول هو الاسلام هو الدين الوحيد الذي حث على استعمال العقل و عدم تعطيله و حث على الاستنباط الذي لا يحسنه إلا عاقل كيف أستخرج قواعد أصول الفقه لولا إستعمال العقل في دراسة النصوص و مقاصد الشريعة الاسلام ليس كنيسة تقول لمعتنقيها خذ الأمر و لا تفكر |
|||||
|
|
|
2014-09-26, 11:57
|
رقم المشاركة : 41 | ||||
|
اقتباس:
لكن أجبني... تقول أن الشيخ الألباني قد وضع عقله جانبا ..وانبرى على ما أخبرتني عنه به..أنه يرجع إلى قواعد وأصول تخريج الحديث النبوي الشريف بالدلالة على موضع الحديث في مصادره و كتبه الأصلية و المصنفة التي أخرجته بسنده كالكتب التسعة كلها، والمسانيد، والسنن والآثار، والطبقات، والمعاجم، و المشيخات، والأجزاء الحديثة، والمصنفات ، و بالتثبت و معرفة أسماء الرواة المبهمة أو المهملة ، و الحديث أمتواتر أم آحاد و موازاة مع ذلك بالنظر في طرقه و أسانيده أمتصلة أم منقطعة و غير ذلك....... كل ذلك و غيره ، ما يساعد في الحكم على معرفة الحديث من حيث القبول والرد و الصحة و الضعف. ..طيب يا أخي ..لو اتبعت أنت أو فلان أو علان نفس الأسلوب .وتلك القواعد ..كلنت ألبانيا ثانيا وغيرك ثاليا ..يعني ..هي قواعد يمكن لأي كان الإلمام بها وحفظها ثم تطبيقها فيصير محدث العصر ..كما كان الألباني ... لست أواصل تساؤلاتي ..لأنك لن تجيب عنها الا معتقدا أنك تصيب الإجابة ..ولست أتراجع عن رأيي ..أن الله حبا الشيخ الألباني بعقل ..قلما حبا به غيره فاستعمله رحمه الله ..فبلغ به ما لم يبلغه غيره .. |
||||
|
|
|
2014-09-26, 15:04
|
رقم المشاركة : 43 | ||||
|
اقتباس:
أخي نبيل جزاك الله خيرا وبارك فيك وشكرا لإظافتك ولكن هيهات هيهات !! كيف لك أن تفهم أو تقنع أهل الأهواء بهذا الكلام وغيره ؟ ( ولذلـك سمى أهـل البدع أهل الأهواء، لأنهم اتبعـوا أهواءهـم فلم يأخذوا الأدلة الشرعية مأخذ الافتـقار إليها والتعـويل عليها حتى يصدروا عنها بل قدموا أهواءهم واعتمدوا على آرائهم، ثم جعلوا الأدلة الشرعية منـظورا فيها من وراء ذلك، وأكثر هؤلاء هم أهل التحسين والتقبيح ومن مــال إلى الفلاسفة..) كما قال الشاطبي في الاعتصام. |
||||
|
|
|
2014-09-26, 19:17
|
رقم المشاركة : 44 | |||||
|
السلام عليكم ..وأنعم به من قول يا نبيل يجازيك رب العباد عني خيرا ذلك ما كنت انتظر سماعه ولقد اهلمك ربي مبتغى وراء مسألتي نشدته....هو ذاك القول الصائب والجواب الشافي الذي عجز سي فتحون عن تقديمه ..والذي كنت أذلل له كل الصعاب من خلال تغيير قي صيغ أسئلتي قلت لعله يُوفق الى ما وفقك الله اليه ..لكن أدركت ..بعدها أنه كان يجيبني ويضع نصب عينيه أنني أتعمد مشاكسته ولم أفعل ذلك الا لكوني من اهل الأهواء ... اقتباس:
اقتباس:
والله انه البلاء العظيم ابتليناه ..هكذا وبهذه السهولة ترميني بذلك ؟ ماذا تركت للغلاة والمتطرفين ..ماذا لو كنت قاضيا تربعت على عرش القضاء ..؟ فهل سيكون مصيري بين يديك . بهذه الحماقة في التعجل بحكمك عليّ غير الجلد أو السجن أو النفي ...؟ اللهم فرق جمع الغلاة المتشددين ..ولاتمكن لهم في الأرض ..اللهم ارفع غشاوة من على اعينهم وبصرهم بعيوبهم ..واكف المسلمين ..كِبرهم وتعاليهم وغرورهم ... |
|||||
|
|
|
2014-09-26, 19:47
|
رقم المشاركة : 45 | ||||
|
اقتباس:
الله المستعان.... أخرجت أخيرا ما كنت تخفيه في صدرك من غل و كره للسنة رغم أنه كان واضح جدا من مجمل مشاركاتك و مفهوم جدا في مضامين كلماتك و ما زلت مصرا على أن أحكم عليك بناءا عليها أنك تتبع الهوى و كيف لا و جواب الأخ نبيل و مقتطف من ردي و جوابي عليك لهما نفس المعنى ، و هاهي المعاني المشابهة والمتطابقة بنفس الالوان إن كنت تفهم ما تقرأ حقا..... من مشاركتي : ....و رغم ذلك لا تستطيع أن تقول أنه يستعمل فهم عقله حجة في تصحيح الاحاديث أو تضعيفها لكونه يرجع إلى قواعد وأصول تخريج الحديث النبوي الشريف بالدلالة على موضع الحديث في مصادره و كتبه الأصلية و المصنفة..... مشاركة الأخ نبيل : والله الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله إستعمل عقله في تحرير نصوص الحديث تضعيفا وتصحيحا وفهمها وفق أصول علمية أصلها سلفنا الصالح ولم يستعمل عقله أبدا لتكذيب النصوص خارج هذه التاصيلات والقواعد بدعوى ( من غير المعقول! ) |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| *ҳ̸Ҳ̸ҳ, الإنسان, النصوص, يعتمد, عقله |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
