فضل العرب

[Dinho]

السلام عليكم

الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم والبربر وغيرهم

والفاهم يفهم

[اول أملال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

السلام عليكم

الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم والبربر وغيرهم

والفاهم يفهم

موضوعك يا دهينو عتيق مستهلك .ونيتك ظاهرة مفهومة .وعورتك منكشفة من خلال الضربات الموجعة التي تلقيتها من عند الاخوة وفقهم الله.
والتعليق على مداخلتك يستوجب النظر في سبعة اصطلاحات ذكرتها كلها وهي خداج في خداج عند الاعراب
1/ السنة : تعريفها .اهلها.الكتب الجامعة لها.رواتها .صحيحها وضعيفها ومنكرها وموضوعها .مشايخها .اهل الجرح والتعديل وما وقع بينهم
من الخلاف الفاحش في توثيق الرواة والكلام في عدالتهم وضبطهم والتناحر في ذلك وهل حديث بول البعير منها .
2/ الجماعة : مفهومها .وهل يزيد والوليد والرشيد ومروان والفهد والنمر والربيع والخريف وآل شيخهم وبعلهم منهم ام لا .
3/ اهل السنة والجماعة : مفهومه واصله وحقيقته وعدد الطوائف الاعرابية التي تنتسب اليه والتي يكفر بعضها بعضا ويقاتل بعضها بعضا .
4/ جنس العرب : من هم العرب واصلاحات العاربة والمستعربة والاعرابية والعروبية وما فيل في ذلك من الاصفهانيات.
5/الافضلية : معناها .حقيقتها .مقتضياتها. الكفاءة فيها والامامة والاسترقاق والسبي و.....
6/ العجم والبربر : من يدخل في هذا وهل الشعب الجزائري منهم ام وهل انت منهم ام لا.
7/ الفهم : حقيقته .ضوابطه .دلائله ونتائجه.وما يترتب على ذلك.
ومناقشة هذه القضايا تستوجب النظر في علوم كثيرة ومصطلحات متنوعة والاستعانة باهل الاختصاص ومجانبة الاعراب وتحييدهم .وسياتي ان شاء الله الكلام فيها مع الاخوة لاحقا.
الله اقنعك يا بربري.

[امير حريش]

الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم والبربر وغيرهم

هذه احدى خرافات وسقطات ابن تيمية رحمه الله واتبعها وروجها من لا عقل له سوى اتباع الاراء و الاعتقادات بطريقة عمياء وكان ابن تيمية نبي مرسل لا ياتي بين يديه الباطل ونحن نعلم ان في فقه ابن تيمية الصالح والطالح الصواب والخطا وهذا امام انسان يخطئ ويصيب
فلا حجة لقوله لتناقضه مع صريح القران والسنة كما هو مبين فيما يلي :

اين الدليل من كتاب الله ومن حديث رسوله الكريم المتفق على صحته والمرفوع على ان العرب افضل من باقي الشعوب ؟؟

ان هذا القول هو اعتقاد بمعنى ضن والضن يميل الى الغلط اكثر منه الى الصحة خاصة اذا تعارض مع صريح كتاب الله والحديث الصحيح

قال الإمام الألباني-رحمه الله- في سلسلة الأحاديث الضعيفة عقب حديث رقم ( 161) الموضوع الذي نصه:

(( أنا عربي ، و القرآن عربي ، و لسان أهل الجنة عربي )) .

[... ومما يدل على بطلان نسبة هذا الحديث إليه صلى الله عليه وسلم أن فيه افتخاره صلى الله عليه وسلم بعروبته و هذا شيء غريب في الشرع الإسلامي لا يلتئم مع قوله تعالى:

*( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )*

و قوله صلى الله عليه وسلم :

( لا فضل لعربي على عجمي ... إلا بالتقوى )
رواه أحمد ( 5 / 411 ) بسند صحيح كما قال ابن تيمية في ( الاقتضاء ) ( ص 69 )

ولا مع نهيه صلى الله عليه وسلم عن الافتخار بالآباء وهو قوله صلى الله عليه وسلم:

(( إن الله عز وجل أذهب عنكم عبية الجاهلية و فخرها بالآباء ، الناس بنو آدم ، و آدم من تراب ، مؤمن تقي و فاجر شقي ، لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأفواها )) .
رواه أبو داود و الترمذي و حسنه و صححه ابن تيمية (ص35 ، 69 ) وهو مخرج في ( غاية المرام ) ( 312 ) .

فإذا كانت هذه توجيهاته صلى الله عليه وسلم لأمته فكيف يعقل أن يخالفهم إلى ما نهاهم عنه؟!]

بطلان الاعتقاد بافضلية العرب على العجم :


تلك االاعتقادات بفضل العرب التي خرف بها سنين ائمة جعل القوميون العرب اقوالهم معصومة من الخطا حتى قال بعضهم ان الكرة الارضية مسطحة وكفر كل من يقول بغير ذلك

تلك الاعتقادات بفضل العرب التي تتنافى مع رسالة المساواة بين المسلمين عربا وعجما زيادة على ذلك هي غير متطابقة مع النص القرآني ، فهي تنبعث منها روائح وبخور التمايز والتفاضل والعنصرية ، وتتصادم مع مقاصد الشرع ونصوصه القرآنية القطعية الدلالة ، المدعمة بالسنة الصحيحة المتواترة خاصة في جانبها المعاملاتي .
فالقرآن جعل الخلافة عامة بين المسلمين دون تمييز ، (أكرمُنا عند الله أتقانا) ،
( وأمرهم شورى بينهم ) (وشاورهم في الأمر)
(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)النور 55 ،
فالأمر قائم ها هُنا على معيارية التقوى والإيمان والصلاح كما يشير إليه الحديث (اسمعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة) ، فمعيار النسب وعصبية عصر الجاهلية الذي سبق الإسلام لم يعد لهما ذكر في الدين السليم،والإمام ابن حزم ناكر للحديث ( الأئمة من قريش ) ، والخوارج كفروا القائلين به من بني أمية، فأشاع ( إن الحكم إلا لله )، وليس في الآية وعدٌ صريح ٌ للحكم لا ( لقريش) ولا (لبني هاشم ) ولا لأحفاد علي بن أبي طالب ولا (للعرب الأمويين والقرشيين)
تحريم التفاخر بالقومية والاصول بين الناس:
سنن الترمذي )
3955 حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا هشام بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخراء بأنفه إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب .

تحقيق الألباني :
حسن ، التعليق الرغيب ( 4 / 21 و 33 - 34 ) ، غاية المرام ( 312 )

ولا تنسى يا قومجي عروبي ان الرسول عليه الصلاة والسلام بارك اليمن والشام ولم يبارك نجد ؟؟؟؟؟؟
( سنن الترمذي )
3953 حدثنا بشر بن آدم ابن ابنة أزهر السمان حدثني جدي أزهر السمان عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها أو قال منها يخرج قرن الشيطان )
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث ابن عون وقد روي هذا الحديث أيضا عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم .

حاول بعض الفقهاء، مثل ابن تيمية، تبرير أفضلية العرب عقليا. قال في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": "سبب هذا الفضل.. ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم".

وهذا قول مردود تاريخيا شرعا لان الله مقت العرب فبل البعثة لفساد اخلاقهم ومقت قريش لشدة كفرهم و محاربتهم لرسالة الاسلام وكاد يحرقها كما هو ثابت في الروايات :

فلم يكن للعرب قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام اي اخلاق او حرمة دماء او احترام للانسان فقد كانوا يمارسون ابشع انواع الزنى كالاستبضاع

وكانوا يدفنون بناتهم احياء وكانو يمارسون الربى و يغشون الميزان ويطوفون بالكعبة وهم عراة و الخمور والمسكرات متفشية بينهم و الدماء تراق من اجل بعير و الخ ومن اراد ان يقرا عن مثالب العرب عليه
ان يقرا كتاب هشام الكلبي (مثالب العرب)
وهناك احاديث للصحابة ولامهات المؤمنين عن الحالة الاخلاقية المزرية للعرب قبل البعثة

لمزيد من الاطلاع على الحالة الاخلاقية للعرب قبل بعثة الرسول انظر الرابط التاليك
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2053569


وهنا نسؤل دهينوا (لماذا مقت اذا الله العرب قبل بعثة الرسول ولم يمقت طائفة من اهل الكتاب ) اليس هذا تفضيل لبعض اهل الكتاب على العرب ؟؟؟؟

عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِى خُطْبَتِهِ: « أَلاَ إِنَّ رَبِّى أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا ، كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلاَلٌ.
وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا.
وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلاَّ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَقَالَ:
إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِىَ بِكَ ، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لاَ يَغْسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ.
وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا ، فَقُلْتُ: رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً ، قَالَ:
اسْتَخْرِجْهُمْ كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ ، وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ ، وَأَنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيْكَ ، وَابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً مِثْلَهُ ، وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ.


تخريج الحديث:
رواه مسلم: 7386.


ونسؤل ايضا لماذا يا دهينو الله سبحانه وتعالى كان يريد ان يحرق قريشا عند بعثة الرسول (اليسوا من المفضلين )؟؟؟؟

الجواب في كتاب الله :

قوله سبحانه: {كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون * بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون}


فهل هؤلاء القرشيين هم افضل البشر وخاصة اننا نعلم ان فيهم بني اسماعيل بني عدنان بني ابراهيم عيه السلام

الذي دعا ربه ان يرحم ذريته لكن الله تعالى قال له ( لا ينال عهدي الظالمين)

وَإِذِ ابْتَلَىظ° إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ



اذا من هو افضل الناس :


عن عبد الله بن عمرو قال: قيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي الناس أفضل؟ قال: كل مخموم القلب، صدوق اللسان قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟ قال: هو التقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي، ولا غل، ولاا حسد
رواه ابن ماجه: 4216، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه: 3397


كان علي زين العابدين بن الحسين –المعروف بالسجاد، كان سجاداً عباداً لله تبارك وتعالى كان يطوف بالكعبة ويبكي و.. فرآه الأصمعي، وقال له: فيم هذا البكاء كله وأنت من أهل البيت الذين قال الله فيهم: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قال له: يا أصمعي، إن الله خلق الجنة لمن أطاعه ولو كان عبداً حبشياً، وخلق النار لمن عصاه ولو كان شريفاً قرشياً، أما قرأت قول الله تعالى (فإذا نفح في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) ولذلك النبي –عليه الصلاة والسلام- جمع أقاربه من بني هاشم، وقال: "يا بني هاشم، اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب، -عم رسول الله- اعمل فإني لا أغني عنك من الله،يا صفية بنت عبد المطلب –عمة الرسول- اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد، اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا بني هاشم، لا يأتيني الناس يوم القيامة بالأعمال، وتأتوني بالأنساب، من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه".

واختتم بقوله تعالى: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ» سورة الحجرات الأية 13.

نعم اخوتي القراء اكرمنا عند الله وافضلنا ليس اعربنا بل اتقانا


تعليق :
لكل من يدعي فضل العرب على العجم
ألم يوصيكم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والذي بعث فيكم ليتمم مكارم الأخلاق في حديثه المشهور ( دعوها فإنها منتنة)


الا يدل هذا الحديث على مرضكم الباطن يا قوميين الذين توارثتموه

واما قول ان العرب افضل من الفرس فهذا باطل كما بيناه سابقا وفي الحديث الصحبح التالي ما يعلي شان الفرس على العرب :

صحيح ابن حبان (ج 16 ص298):
أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا الدراوردي عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت عليه وآخرين منهم لما يلحقوا بهم فقال رجل من هؤلاء يا رسول الله فلم يجبه فعاد ومضى سلمان فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على منكبه وقال لو كان الإيمان معلقا بالثريا لتناوله رجال من قوم هذا \ 7307 \


تخريجه من الدرر السنية :

- لو أن العلم في الثريا لتناوله رجل أو رجال من أبناء فارس
خلاصة الدرجة: صحيح
- المحدث: ابن حزم
- المصدر: أصول الأحكام
- الصفحة أو الرقم: 2/299

الحديث رواه الامام أحمد في مستده و الامامان البخاري ومسلم
و هاؤم البيان
مسند أحمد - (ج 19 / ص 81)
9038 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ
كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ فَلَمَّا قَرَأَ
{ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ }
قَالَ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَالَ فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ وَقَالَ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ .

صحيح البخاري - (ج 15 / ص 176)
4518 - حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ
{ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ }
قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ حَتَّى سَأَلَ ثَلَاثًا وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ أَوْ رَجُلٌ مِنْ هَؤُلَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ أَخْبَرَنِي ثَوْرٌ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ

صحيح مسلم - (ج 12 / ص 383)
4619 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ فَلَمَّا قَرَأَ
{ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ }
قَالَ رَجُلٌ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَالَ فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ

ملاحظة :
رجال الكتب الستة من بلاد فارس وما حولها
مثل البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابودواد وابن ماجة الدارمي وغيرهم في الحديث كثير مثل الحاكم النيسبوري ابن صلاح
وكذلك في الفقة كثر والنحو اكثر على راسهم سيبويه

نعم إن اهل فارس هم السابقون في العلم، قد من الله علغŒهم، فنالوا بالإيمان الذي کان معلقا بالثريا!

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ(آل عمران/174)


واما فضل البربر على العرب :

فقد شهد على هذا المؤرخ البكري في قوله ان من حين مقتل اخر الخلفاء الراشدين علي بن ابي طالب فالعرب يقاتلون من اجل الدينار والدرهم بينما البربر يقاتلون من اجل دين الله ليقوموه



ولنا عودة ان شاء الله والسلام

[حريش احمد]

ابن تيمية رحمه الله او غيره من الفقهاء كلهم اصابوا واخطؤوا فهؤلاء ليسوا انبياء او معصومين
وابن تيمية له كثير من الفتاوي المرفوضة من اهل السنة ذاتهم و له كثير من القضايا الخلافية
فاغلب التكفيريين امثال داعش و القاعدة يستعملون فتاواه التكفيرية في ترويج مذهبهم الداعشي
والنتيجة خراب الاسلام وبلاد المسلمين

واما القول ان اهل السنة يعتقدون بفضل العرب فهذا كلام مردود من خلال كتاب الله و صحيح السنة النبوية فلا يوجد اي دليل قطعي اسلامي يقول ان العرب افضل كجنس من غيرهم واما قراءة الحديث ( اصطفى من بني اسماعيل قريش ومن قريش اصطفى الرسول عليه الصلاة اوالسلام ) فلغويا لا يعني مصطلح اصطفى = فضل
بل المعنى :
اصطفى = اختار
وهنا يعني الحديث هو تاكيد طريق نسب الرسول الكريم الى النبي اسماعيل عليه السلام وفقط

واما فتاوى واعتقادات ما يسمون انفسهم ائمة اهل السنة فهي ليست قرءان فمن الثابت ان فيها الكثير من الفتاوى و الاعتقادات الكارثية التي لا يقبلها عقل ولا دين
وعلى سبيل المثال ما يلي :





فهل الكرة الارضية تدور على الشمس يا (DHINO) ام لا ؟؟؟؟

[حريش احمد]

تابعونا على صفحة الفايسبوك


الحركة الدولية لفضح القوميين العرب(فاسبوك)

تجدون كل الادلة العلمية والتاريخية على جرائم القوميين العرب في حق الاسلام والمسلمين

[امير حريش]

رجاءا يا مبارك رد على الطرف المخالف بالدليل العلمي والتاريخي ولا تدخل معهم في عقلية السباب والتراشق بالمعاني لانه لن يخدم الحوار المتمدن ويدخل المواضيع في دوامة

ارجوا ان ترد دون ذكر اسم الطرف المخالف ودون حتى الاشارة لهم لان لديك ما يغني عن تلك الحوارات والكلام الغير لازم

حجتكم ودللكم وحده يكفي لابراز حقيقة تاريخنا الجزائري الكبير

وانبه الاخوة المدافعين عن الهوية الامازيغية انه هناك جيش من اتباع المخزن المغربي واخرون من الصهاينة المستعربين و اخرون يدخلون المنتديات التي تناقش الاصول والاعراق ويناقشون باسماء عربية وهدفهم هو فقط اثارة الفتنة واشعال النيران واضن ان الاخوة القدامى في منتدى الجلفة اصبحوا يعرفونهم

من امثال (05) و ربما معهم قدور

فانتبهو فتصرفاتهم وخروجهم على المواضيع الى موضوع السب والتخوين هو دليل على خبث نواياهم كما قلنا لكم فانتبهوا ولا تعطوا لهم فرصة

[أميرة نفسي]

دعوها فإنها منتنة

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (كل ما خرج عن دعوى الإسلام والقرآن، من نسب أو بلد أو جنس أو مذهب أو طريقة؛ فهو من غراء الجاهلية)

[اول أملال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة نفسي

دعوها فإنها منتنة

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (كل ما خرج عن دعوى الإسلام والقرآن، من نسب أو بلد أو جنس أو مذهب أو طريقة؛ فهو من غراء الجاهلية)

شيخ الاسلام هو النبي صلى الله عليه وسلم
اما ابن تيمية رحمه الله فهو ممن خرج عن دعوى الاسلام باعتبار النسب الاعرابي وتشريع افضليته على العجم مذهبا وطريقة واحتكامه الى ترهات الجاهلية.
اما وجدت في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما هو اجمع وابلغ من كلام هذا الشيخ المعبود من دون الله .تاتوننا مرة بشيخ الاسلام ومرة بحجة الاسلام واية الله وسماحته وقداسته ووو.........مالكم جامدون مذهبكم التسليم والتفويض والرضا بكل ما سمعتم ونبح به ابواق السلاطين واذيالهم من عبدة الفهود في مملكة ال مريكان.

[freewings]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

هذه احدى خرافات وسقطات ابن تيمية رحمه الله
ولنا عودة ان شاء الله والسلام

أراك يا شعوبي تُحاول التنقيص من مكانة شيخ الأسلام و و مُحارب البدعة ابن تيمية عليه رحمة الله و تأتي بكلام مُقتطع للشيخ الألباني لتدلل على كلامك الشعوبي المقيت ...

و اليك هذا البحث الذي يذكر ما قاله الشيخ الألباني في الحديث المذكو ر ...

الإمام الألباني-رحمه الله- يقول:
(...جنس العرب أفضل من جنس سائر الأمم...ولكن...)


قال الإمام الألباني-رحمه الله- في سلسلة الأحاديث الضعيفة عقب حديث رقم ( 161) الموضوع الذي نصه:

(( أنا عربي ، و القرآن عربي ، و لسان أهل الجنة عربي )) .

[... ومما يدل على بطلان نسبة هذا الحديث إليه صلى الله عليه وسلم أن فيه افتخاره صلى الله عليه وسلم بعروبته و هذا شيء غريب في الشرع الإسلامي لا يلتئم مع قوله تعالى:

*( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )*

و قوله صلى الله عليه وسلم :

( لا فضل لعربي على عجمي ... إلا بالتقوى )
رواه أحمد ( 5 / 411 ) بسند صحيح كما قال ابن تيمية في ( الاقتضاء ) ( ص 69 )

ولا مع نهيه صلى الله عليه وسلم عن الافتخار بالآباء وهو قوله صلى الله عليه وسلم:

(( إن الله عز وجل أذهب عنكم عبية الجاهلية و فخرها بالآباء ، الناس بنو آدم ، و آدم من تراب ، مؤمن تقي و فاجر شقي ، لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأفواها )) .
رواه أبو داود و الترمذي و حسنه و صححه ابن تيمية (ص35 ، 69 ) وهو مخرج في ( غاية المرام ) ( 312 ) .

فإذا كانت هذه توجيهاته صلى الله عليه وسلم لأمته فكيف يعقل أن يخالفهم إلى ما نهاهم عنه؟!]

وقال الإمام رحمه الله تحت الحديث رقم (163) الموضوع أيضا:

" إذا ذلت العرب ذل الإسلام " .

[... ولولا أن في معناه ما يدل على بطلانه لاقتصرنا على تضعيفه ، ذلك لأن الإسلام لا يرتبط عزه بالعرب فقط بل قد يعزه الله بغيرهم من المؤمنين؛ كما وقع ذلك زمن الدولة العثمانية لا سيما في أوائل أمرها ، فقد أعز الله بهم الإسلام حتى امتد سلطانه إلى أواسط أوربا ، ثم لما أخذوا يحيدون عن الشريعة إلى القوانين الأوربية؛ (يستبدلون الأدنى بالذي هو خير) ،تقلص سلطانهم عن تلك البلاد وغيرها حتى لقد زال عن بلادهم! فلم يبق فيها من المظاهر التي تدل على إسلامهم إلا الشيء اليسير ! فذل بذلك المسلمون جميعا بعد عزهم ، ودخل الكفار بلادهم ، و استذلوهم إلا قليلا منها ، وهذه و إن سلمت من استعمارهم إياها ظاهرا ، فهي تستعمرها بالخفاء تحت ستار المشاريع الكثيرة كالاقتصاد ونحوه ! فثبت أن الإسلام يعز ، ويذل؛ بعز أهله وذله، سواء كانوا عربا ، أو عجما ، ((ولا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى)) ، فاللهم أعز المسلمين ، وألهمهم الرجوع إلى كتابك ، وسنة نبيك؛ حتى تعز بهم الإسلام .

بيد أن ذلك لا ينافي أن يكون جنس العرب أفضل من جنس سائر الأمم ، بل هذا هو الذي أؤمن به و أعتقده ، وأدين الله به - وإن كنت ألبانيا فإني مسلم و لله الحمد – ذلك؛ لأن ما ذكرته من أفضلية جنس العرب هو الذي عليه أهل السنة والجماعة ، ويدل عليه مجموعة من الأحاديث الواردة في هذا الباب؛ منها قوله صلى الله عليه وسلم :

(( إن الله اصطفى من ولد إبراهيم واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة ، واصطفى من بني كنانة قريشا ، واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم )) .
رواه أحمد ( 4 / 107 ) و الترمذي ( 4 / 392 ) و صححه ، وأصله في( صحيح مسلم ) ( 7 / 48 ) ، وكذا البخاري في " التاريخ الصغير " ( ص 6 ) من حديث واثلة بن الأسقع ، و له شاهد عن العباس بن عبد المطلب ، عند الترمذي و صححه ، و أحمد ، و آخر عن ابن عمر عند الحاكم ( 4 / 86 ) و صححه .

و لكن هذا ينبغي ألا يحمل العربي على الافتخار بجنسه ، لأنه من أمور الجاهلية التي أبطلها نبينا محمد العربي صلى الله عليه وسلم على ما سبق بيانه ، كما ينبغي أن لا نجهل السبب الذي به استحق العرب الأفضلية ، وهو ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم و أخلاقهم و أعمالهم ، الأمر الذي أهلهم لأن يكونوا حملة الدعوة الإسلامية إلى الأمم الأخرى ، فإنه إذا عرف العربي هذا و حافظ عليه أمكنه أن يكون مثل سلفه؛ عضوا صالحا في حمل الدعوة الإسلامية ، أما إذا هو تجرد من ذلك فليس له من الفضل شيء ، بل الأعجمي الذي تخلق بالأخلاق الإسلامية هو خير منه دون شك ولا ريب ، إذ الفضل الحقيقي إنما هو اتباع ما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان و العلم ، فكل من كان فيه أمكن ، كان أفضل ، و الفضل إنما هو بالأسماء المحددة في الكتاب و السنة مثل الإسلام و الإيمان و البر و التقوى والعلم ، و العمل الصالح و الإحسان و نحو ذلك ، لا بمجرد كون الإنسان عربيا أو أعجميا ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، و إلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله :

(( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) رواه مسلم

و لهذا قال الشاعر العربي :

لسنا و إن أحسابنا كرمـت يوما على الأحساب نتكل
نبني كـما كـانت أوائـلنا تبني ونـفعل مثل ما فعلوا

و جملة القول : إن فضل العرب إنما هو لمزايا تحققت فيهم فإذا ذهبت بسبب إهمالهم لإسلامهم ذهب فضلهم ، و من أخذ بها من الأعاجم كان خيرا منهم ، (( لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى )) .

ومن هنا يظهر ضلال من يدعو إلى العروبة و هو لا يتصف بشيء من خصائصها المفضلة ، بل هو أوربي قلبا و قالبا ! ] أهـ السلسلة الضعيفة

إعداد
أبي معاذ زياد محمد الجابري

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122943

[freewings]

https://www.youtube.com/watch?v=tgBNX1iqb44

[ابو مقداد]

لما اقام الاخوان الحجة على الاعراب بالاجمال والتفصيل.واستوفوا الكلام على هذا المقام بالبرهان والدليل. بالمحكم من كتاب ربنا والصحيح من حديث نبينا ومقتضى العقل -اعني عقل ذوي الالباب لا ذوي الاعراب-
ولكن المدام طمس عقولهم وعقرت العاقر قلوبهم وجثمت الجاثية على ابصارهم . فلهم معه تاريخ عظيم في الجاهلية وبعد البعثة –لانه لا اسلام لاكثرهم فضلا عن ارتدادهم- ولا يوجد في لغة من لغات العالم تفصيل في اسمائها وما يتعلق بها –لعن الله فيها عشرا- ما يوجد في لغتهم
فمن القابها عندهم
العرق المعرفة القطب .العاتية الجاثية المخيلة النشأة .المنشئة المصفق المصفقة الحقبة السامرية الساهرية الزانية المزنية المسربة الثميلة السارية الآسرة التامرة النمامة الدبابة الصارعة المنومةالطاردة المقدمة المؤخرة الدم النصوح الناجودالملساء التأمور التأمورة التؤمور السلسل السلسبيل السويق الحمطة الصفراء الحمراء الحرام الإثم الزنجبيل البكر العذراء العاتق العجوزالعروس بول العجوز الصافيةالقهوة الحمق الحومليلى القنديد الراح الرياح الزرقاء العلوس الغرب الكلفاء الجانية السباء السبية المطية البابلية الصرخد القرقف الصهباءالخرطوم المدام المدامة السكرالعقار العلق النفيسة المصروفة العتيق الترياق الترياقة السلاف الخل المسطار المسطارة المصطار المزة الصراحية الخندريس الكميت الطابة الشمولة الشمول الحميا الماذية اللذة اللذيذ الطلة

واعتبروا ايها المسلمون بالمناطق المحسوبة على الاعراب في هذه البلاد الطاهرة .ترى ما لا تصفه الالسن من معاقرتهم للصفراء مع ما اشتهر بينهم من العري والخنا والفجور والدياثة والغناء الفاحش والكباريهات ومقت الله لهم في جميع احوالهم فلا يقربون المساجد الا وهم سكارى فضلا عن ما شاع بينهم من الخديعة والمكر والخيانة والغدر واتيان الشرور بمجامعها .
فليس لنا الان الا ان نعود الى النصوص المعتبرة عندهم وهي روايات ابي قيس –الشيخ الاسرائيلي الممسوخ قردا في خلافة يزيد قتيل الاتان- اعنى ما روي عن ابي قيس عن يزيد اميرهم عن رحمانهم مسيلمة بن حبيب لعنه الله .ففي المحكم من سورة الضفادع والطاحنات والشاة والجماهير ما يشفي غليلهم.
امرهم بقوله ((......قد فضلتم على أهل الوبر , وما سبقكم أهل المدر .. ريفكم فامنعوه , والمقبر فآووه , والباغي فناوئوه )) فاطاعوه وناوءوا الحق حيث كان.

[عماد 5]

لا اعلم ما يجعلكم افضل جنس وقد انزل فيكم قوله تعالى

-
الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٩٧﴾

-
وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٩٨﴾

-
وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿١٠١﴾

-
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٤﴾

-
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٢﴾

-وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ﴿١٢ الأحقاف﴾

[freewings]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد 5

لا اعلم ما يجعلكم افضل جنس وقد انزل فيكم قوله تعالى

-
الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٩٧﴾

-
وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٩٨﴾

-
وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿١٠١﴾

-
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١٤﴾

-
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٢﴾

-وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ﴿١٢ الأحقاف﴾

نحن الذين أوصلنا رسالة الأسلام الى أصقاع الأرض من السند شرقا و لبلاد الأندلس غربا في أقل من قرن من الزمان و كنا سيفا مُسلطا على كل من قاوم تلك الدعوة المُباركة فأين ممالك فارس و اين ممالك الروم و أين ممالك البيزنظ و أين أتباع جرجير و أين لوذريق ؟؟

وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ ۚ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ۚ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99

و أعلم أيها الكُسيلي المتخلف أن حرف من هو حرف تبعيض فلما تذكر الأية ..... أه نسيت أنني أُخاطب كسيلي جاهل لا يفهم في لغة القرأن و قد كان يُقاطع دروسها بحجة أنها لغة مُستعمر
و لعنة الله على الظالمين )

[عبد القـادر]

[عبد القـادر]