ثناء بن باديس على اتاتورك يطرح تسائل عميق

[sami_yougourthen]

بقلم: الشيخ عبد الحميد ابن باديس
جريدة الشهاب، نوفمبر 1938
في السابع عشر من رمضان المعظم ختمت انفاس اعظم رجل عرفته البشرية في التاريخ الحديث , و عبقري من اعظم عباقرة الشرق , الذين يطلعون على العالم في مختلف الاحقاب , فيحولون مجرى التاريخ و يخلقونه خلقا جديدا , ذلك هو مصطفى كمال بطل غاليبولي في الدردنيل و بطل سقاريا في الاناضول و باعث تركيا من شبه الموت الى حيث هي اليوم من الغنى و العز و السمو
و اذا قلنا بطل غاليبولي , فقد قلنا قاهر الانكليز اعظم دولة بحرية الذي هزمها في الحرب الكبرى شر هزيمة لم تعرفها في تاريخها الطويل
و اذا قلنا بطل سقاريا فقد قلنا قاهر الانكليز و حلفاءهم من يونان و طليان و فرنسيين بعد الحرب الكبرى و مجليهم عن ارض تركيا بعد احتلال عاصمتها و التهام اطرافها و شواطئها
و اذا قلنا باعث تركيا فقد قلنا باعث الشرق الاسلامي كله , فمنزلة تركيا التي تبواتها من قلب العالم الاسلامي في قرون عديدة هي جبهة منزلتهافلا عجب ان يكون بعثه مرتبطا ببعثها , لقد كانت تركيا قبل الحرب الكبرى هي جبهة صراع الشرق ازاء هجمات الغرب و مرمى قدائف الشر الاستعماري و التعصب النصراني من دول الغرب , فلما انتهت الحرب و خرجت تركيا منها مهشمة مفككة تناولت الدول الغربية امم الشرق الاسلامي تمتلكها تحت اسماء استعمارية ملطفة , و احتلت عاصمة الخلافة و اصبح الخليفة طوع يدها و تحت تصرفها , و قال الماريشال اللونبي”اليوم انتهت الحروب الصليبية” فلو لم يخلق الله المعجزة على يد كمال لذهبت تركيا و ذهب الشرق الاسلامي معها , لكن كمالا الذي جمع تلك الفلول المبعثرة فالتف به اخوانه من ابناء تركيا البررة , و نفخ من روحه في ارض الاناضول حيث الارومة التركية الكريمة و غيل ذلك الشعب النبيل , و قاوم ذلك الخليفة الاسير و حكومته المتداعية , و شيوخه الدجالين من الداخل , و قهر دول الغرب و في مقدمتها انكلترا من الخارج , لكن كما لا اوقف الغرب المغير عند حده و كبح من جماحه و كسر من غلوئه , و بعث في الشرق الاسلامي امله و ضرب له المثل العالي في المقاومة و التضحية فنهض يكافح و يجاهد , فلم يكن مصطفى محيي تركيا وحدها بل محيي الشرق الاسلامي كله , وبهذا غير مجرى التاريخ ووضع للشرق الاسلامي اساس تكوين جديد , فكان بحق من اعظم عباقرة الشرق العظام الذين اثروا في دين البشرية و دنياها من اقدم عصور التاريخ
ان الاحاطة بنواحي البحث في شخصية اتاتورك ”ابي ترك ” مما يقصر عنه الباع و يضيق عنه المجال , و لكنني ارى من المناسب او من نواحي عظمة مصطفى اتاتورك التي ينقبض لها قلب المسلم و يقف متاسفا و يكاد يولي مصطفى في موقفه هذا الملامة كلها حتى يعرف المسؤلين الحقيقيين الذين اوقفوا مصطفى ذلك الموقف , فمن هم هؤلاء المسئولون؟
هم خليفة المسلمين , شيخ اسلام المسلمين و من معه من علماء الدين , شيوخ الطرق المتصوفون , الامم الاسلامية التي كانت تعد السلطان العثماني خليفة لها
اما خليفة المسلمين فيجلس في قصره تحت سلطة الانجليز المحتلين لعاصمته ساكنا ساكتا , استغفر الله بل متحركا في يديهم تحرك الالة لقتل حركة المجاهدين بالاناضول , ناطقا باعلان الجهاد ضد مصطفى كمال و من معه , الخارجين عن طاعة امير المؤمنين… .ء
و اما شيخ الاسلام و علماؤه فيكتبون للخليفة منشورا يمضيه باسمه و يوزع على الناس باذنه , و تلقيه الطائرات اليونانية على القرى برضاه يبيح فيه دم مصطفى كمال و يعلن خيانته و يضمن السعادة لمن يقتله
و اما شيوخ الطرق الضالون و اتباعهم المنومون فقد كانوا اعوانا للانجليز و للخليفة الواقع تحت قبضتهم , يوزعون ذلك المنشور و يثيرون الناس ضد المجاهدين
و اما الامم الاسلامية التي كانت تعد السلطان العثماني خليفة لها فمنها من كانوا في بيعته فانتفضوا عليه ثم كانوا في صف اعدائهم و اعدائه , و منها من جاءت مع مستعبديها حاملة السلاح على المسلمين شاهرة له في وجه خليفتهم
فاين هو الاسلام في هذه ” الكليشيات” كلها؟ و اين يبصره مصطفى الثائر المحروب , و المجاهد الموتور- منها؟
لقد ثار مصطفى كمال حقيقة ثورة جامحة جارفة و لكنه لم يكن على الاسلام و انما ثار على هؤلاء الذين يسمون بالمسلمين , فالغى الخلافة الزائفة و قطع يد اولئك العلماء عن الحكم فرفض مجلة الاحكام و اقتلع شجرة زقوم الطرقية من جذورها و قال للامم الاسلامية عليكم انفسكم و علي نفسي , لا خير لي في الاتصال بكم ما دمتم على ما انتم عليه فكونوا انفسكم ثم تعالوا نتعاهد و نتعاون كما تتعاهد و تتعاون الامم ذوات السيادة و السلطان
اما الإسلام فقد ترجم القران لامته التركية بلغتها لتاخذ الاسلام من معدنه , و تستقيه من نبعه , و مكنها من اقامة شعائره فكانت مظاهر الاسلام في مساجده , ومواسمه تتزايد في الظهور عاما بعد عام حتى كان المظهر الاسلامي العظيم يوم دفنه و الصلاة عليه تغمده الله برحمته
لسنا نبرر صنيعه في رفض مجلة الاحكام و لكننا نريد ان يذكر الناس ان تلك المجلة المبنية على مشهور و راجح مذهب الحنفية ما كانت تسع حاجة امة من الامم في كل عصر لان الذي يسع البشرية كلها في جميع عصورها هو الإسلام بجميع مذاهبه لا مذهب واحد او جملة مذاهب محصورة كائنا ما كان و كائنة ما كانت , و نريد ان يذكر الناس ايضا ان اولئك العلماء الجامدين ما كانوا يستطيعون ان يسمعوا غير ما عرفوه من صغرهم من مذهبهم و ما كانت حواصلهم الضيقة لتتسع لاكثر من ذلك , كما يجب ان يذكروا ان مصر بلد الازهر الشريف ما زالت الى اليوم الاحكام الشرعية معطلة فيها , و مازال “كود” نابليون مصدر احكامها الى اليوم , و ما زال الانتفاع بالمذاهب الاسلامية في القصاء مهجورا كذلك الا قليلا جدا
نعم , ان مصطفى اتاتورك نزع عن الاتراك الاحكام الشرعية و ليس مسؤولا في ذلك وحده و في امكانهم ان يسترجعوها متى شاءوا و كيفما شاءوا و لكنه رجع لهم حريتهم و استقلالهم و سيادتهم و عظمتهم بين ام الارض و ذلك ما لا يسهل استرجاعه لو ضاع , وهو وحده كان مبعثه و مصدره , ثم اخوانه المخلصون , فاما الذين رفضوا الاحكام الشرعية الى “كود” نابليون فماذا اعطوا امتهم ؟ و ماذا قال علماءهم ؟
عبد الحميد ابن باديس

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في ذلك الوقت لم يكن الإعلام كما الآن ، كانت تمر السنون و العقود قبل يصلك الخبر و قد يصلك على غير وجهه ، و بعض الأمور قد تعرف و لا تكشف إلا بعد وفاة أصحابها و مشاهدة آثار أفعالهم ، و هكذا هنا تماما ، فلو عرف الإمام عن أتاتورك ما نعلم عنه الآن لشاركنا رؤيتنا . هذا المظنون في حقه و الله أعلم .
المهاجر

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في ذلك الوقت لم يكن الإعلام كما الآن ، كانت تمر السنون و العقود قبل يصلك الخبر و قد يصلك على غير وجهه ، و بعض الأمور قد تعرف و لا تكشف إلا بعد وفاة أصحابها و مشاهدة آثار أفعالهم ، و هكذا هنا تماما ، فلو عرف الإمام عن أتاتورك ما نعلم عنه الآن لشاركنا رؤيتنا . هذا المظنون في حقه و الله أعلم .
المهاجر

[صبرينة لوتس]

السلام عليكم

أي تساؤل عميق هذا الذي تقصده
عبد الحميد بن باديس أثنى على رجل كان سببا في الحفاظ على استقلال بلده
هو أثنى على مواقفه حيث لم يكن لعبة في يد الغرب ولم يكن مثل الذين يدعون الاسلام وهم في الواقع يحاربون الجهاد ضد المستعمر و ليس لديهم سلطة القرار.

لاأفهم لما دائما تحبون التشكيك في نوايا الصالحين ؟

[ريـاض]

السلام عليكم

((.. مسألة ثناءه على أتاتورك ، قد لا يعلم الكثير أنّ لأتاتورك ، تاريخان ، أحدهما مشرق ، والآخر مظلم ، ففي بداية أمره أظهر الجهاد ، وطرد الفرنجة من بلده ، وأظهر نفسه أنه حامي الخلافة ، فهنا كان مجمع ثناء علماء المسلمين

والجانب المظلم: أنه بعد أن تمكن ، واستقر له الحكم حارب الإسلام وأهله ، والشيخ ابن باديس ثناءه ظاهر على المرحلة الأولى من حياة أتاتورك ..)) منقول

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

السلام عليكم

((.. مسألة ثناءه على أتاتورك ، قد لا يعلم الكثير أنّ لأتاتورك ، تاريخان ، أحدهما مشرق ، والآخر مظلم ، ففي بداية أمره أظهر الجهاد ، وطرد الفرنجة من بلده ، وأظهر نفسه أنه حامي الخلافة ، فهنا كان مجمع ثناء علماء المسلمين

والجانب المظلم: أنه بعد أن تمكن ، واستقر له الحكم حارب الإسلام وأهله ، والشيخ ابن باديس ثناءه ظاهر على المرحلة الأولى من حياة أتاتورك ..)) منقول

اتاتورك كان علماني منذ نعومة اضافره ويلم يضهر في حيانه انه كان اسلامي ابدا وكان واضح منذ البداية في موالاته للغرب ومعاداته للدولة العثمانية
اما مقاوته لليونان فقد كانت من منطلق علماني وطني

[العثماني]

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ.

[صبرينة لوتس]

عدت لأسألك سؤالا من أنت حتى تنتقد عالم مثل عبد الحميد بن باديس ؟
هل علمك يساوي علمه ؟
أم هي النزعة الجهوية أم هي العلمانية تنخركم ؟
أجبني
ثم لما أسأل اسمك يدل عليك ؟
هل تعرف ابن باديس يا شاطر هل تعرفه ؟ هل تعرف من وهب حياته كلها في سبيل الله والوطن ؟

عيب عليك ...عيب

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرات قطر الندى

السلام عليكم

أي تساؤل عميق هذا الذي تقصده
عبد الحميد بن باديس أثنى على رجل كان سببا في الحفاظ على استقلال بلده
هو أثنى على مواقفه حيث لم يكن لعبة في يد الغرب ولم يكن مثل الذين يدعون الاسلام وهم في الواقع يحاربون الجهاد ضد المستعمر و ليس لديهم سلطة القرار.

لاأفهم لما دائما تحبون التشكيك في نوايا الصالحين ؟

هل هذا يعني ان الاخوة السلفية مع اتاترك في حربه ضد الدولة العثمانية

[أمير جزائري حر]

للحذف ..

مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم

[أمير جزائري حر]

للحذف ..

مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم

[صبرينة لوتس]

السلام عليكم


أضم صوتي إلى صوت الأخ أمير جزائري حر

من فضلكم أغلقوا هذا الموضوع

[ريـاض]

ثناء العلماء

على الشيخ العلامة

عبد الحميد بن باديس رحمه الله

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فإنَّ الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى لا يحتاج إلى تزكية أو إلى ثناء لأن أفعاله تزكيه، و لكن سأورد ثناء بعض أهل العلم عليه ردًا على كُلِّ طَاعِنٍ وَ غَامِزٍ وَ لاَمِزٍ يريدُ النيل من سلفية الشيخ و إخراجه منها ظلما و بغيا، و إلى الله المشتكى.

أولا: ثناء العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

قال الشيخ الألباني رحمه الله: (ومما ينكر في هذا الحديث قوله : (ما أبكي شوقا إلى جنتك، و لا خوفا من النار)! فإنها فلسفة صوفية، اشتهرت بها رابعة العدوية، إن صح ذلك عنها ، فقد ذكروا أنها كانت تقول في مناجاتها: (رب! ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك). وهذا كلام لا يصدر إلا ممن لم يعرف الله تبارك وتعالى حق معرفته، ولا شعر بعظمته وجلاله، ولا بجوده وكرمه، وإلا لتعبده طمعا فيما عنده من نعيم مقيم، ومن ذلك رؤيته تبارك وتعالى وخوفا مما أعده للعصاة والكفار من الجحيم والعذاب الأليم، ومن ذلك حرمانهم النظر إليه كما قال : ﴿كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ﴾ [ المطففين :15]، ولذلك كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - وهم العارفون بالله حقا - لا يناجونه بمثل هذه الكلمة الخيالية، بل يعبدونه طمعا في جنته - وكيف لا وفيها أعلى ما تسمو إليه النفس المؤمنة، وهو النظر إليه سبحانه، و رهبة من ناره، و لم لا و ذلك يستلزم حرمانهم من ذلك، ولهذا قال تعالى بعد ذكر نخبة من الأنبياء : ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ [الأنبياء:90]، ولذلك كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أخشى الناس له، كما ثبت في غير ما حديث صحيح عنه. هذه كلمة سريعة حول تلك الجملة العدوية، التي افتتن بها كثير من الخاصة فضلا عن العامة، وهي في الواقع ﴿كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً﴾ [النور:39]، وكنت قرأت حولها بحثا فياضا ممتعا في (تفسير العلامة ابن باديس) فليراجعه من شاء زيادة بيان)([1])

ثانيا: ثناء العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله :

قال الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله : (قام المصلح الشيخ عبد الحميد بن باديس سليل البطل المغربي المجاهد المعز بن باديس فرأى البلاد مظلمة الأرجاء متشعبة الأهواء دوية الأدواء يحار فيها اللبيب وتعضل بالحكيم فشمر عن ساعد الجد وقيض الله له أنصارا أطهارا أبرارا آزروه ونصروه فبدؤوا عملهم وصدعوا بما أمرهم الله ورسوله به فمر عليهم طور وفتنوا كما فتن المصلحون من قبل وثبتهم الله بالقول الثابت حتى اقتحموا العقبة الأولى وهي أصعب العقبات وأخذت دعوتهم تؤتي أكلها وأينعت ثمارها ودنى جناها،وفي أثناء ذلك ورد عليهم الأستاذ السلفي الداعية النبيل الشيخ الطيب العقبي )([2]).

ثالثا: ثناء العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله من الجلي الواضح أن صيحاتهم كانت في وجه الاشتراكية الماركسية التي لبست لباس الإسلام وغيرها من ألوان الضلال وأن فيهم كوكبة من أعلام الهدى في مصر مثل: عبد الظاهر أبو السمح وعبد الرزاق حمزة ومحمد حامد الفقي وعبد الرزاق عفيفي ومحمد خليل هراس وأحمد محمد شاكر وعبد الرحمن الوكيل ومحب الدين الخطيب وأبو الوفاء درويش.
وفي الجزيرة العربية مثل مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم والشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله باز والشيخ عبد الله بن حميد والشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعدي والشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي وتقي الدين الهلالي وغيره في المغرب العربي والشيخ العقبي وابن باديس وغيرهما من علماء جمعية العلماء في الجزائر وعلماء أهل الحديث في الهند وباكستان وغيرهم ممن طار صيتهم من علماء المنهج السلفي وكانوا ضد كل ضلال وانحراف)([3]).

رابعا: ثناء العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله :

و قال الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله عند تحقيقه لكتاب العواصم من القواصم و كتابه –أي ابن العربي – (العواصم من القواصم ) من خيرة كتبه ، ألفه سنة536 و هو في دور النضج الكامل بعد أن امتلأت الأمصار بمؤلفاته و بتلاميذه الذين صاروا في عصرهم أئمة يهتدى بهم .و هذا الكتاب في جزئين متوسطي الحجم ، و مبحث الصحابة الذي نقدمه لقرائنا هو أحد مباحث جزئه الثاني ( من ص 98 إلى ص 193 من طبعة المطبعة الجزائرية الإسلامية في مدينة قسنطينة بالجزائر سنة 1374) و كان قد وقف على تلك الطبعة شيخ علماء الجزائر الأستاذ عبد الحميد بن باديس رحمه الله )([4]).

خامسا: ثناء العلامة محمد علي فركوس حفظه الله :

و ها هو الشيخ فركوس حفظه الله تعالى يقدم لنا شروحات لبعض رسائل الشيخ رحمه الله كمتن مبادئ الأصول و العقائد الإسلامية و كتابه الأخير إمتاع الجليس شرح عقائد الإيمان للإمام ابن باديس و مقال تبرئة ابن باديس من انتسابه للأشاعرة و الصوفية لإدارة موقعه و هو منشور على موقعه و في مجلة الإحياء العدد (04) و العدد (05) ، و مما قاله شيخا محمد علي فركوس : ( وصاحب هذه الرسالة هو الإمام المصلح السلفي الشيخ عبد الحميد بن باديس القسنطيني الجزائري رائد النهضة الفكرية والإصلاحية ورئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين)([5]).

وقال: (هو الإمام المصلح المجدد الشيخ عبد الحميد بن محمد بن مصطفى بن المكي ابن باديس القسنطيني الجزائري رئيس جمعية العلماء المسلمين بالجزائر ورائد النهضة الفكرية والإصلاحية والقوة الروحية لحرب التحرير الجزائرية)([6])
وقال .. وقد شرع الإمام بن باديس رحمه الله تعالى في العمل التربوي وانتهج في دعوته منهجا يوافق الفكر الإصلاحي في البعد والغاية وإن كان له طابع خاص في السلوك والعمل يقوم على ثلاثة محاور أساسية يظهر أعلاها في إصلاح عقيدة الجزائريين بالدرجة الأولى ببيان التوحيد الذي يمثل عمود الدعوة السلفية وما يضاده من الشرك ذلك لأن التوحيد هو غاية الخلق وإرسال الرسل ودعوة المجددين في كل العصور والأزمان لذلك كانت دعوته قائمة على اخذ العقيدة من الوحيين وعلى فهم الأولين والتحذير من الشرك ومظاهره ومن بدعة التقليد الأعمى ومن علم الكلام وجنايته على الأمة ذلك لأن من أهم أسباب ضياع التوحيد ابتعاد الناس عن الوحي وفشو الكلام علم الكلام وخوض فيه وإتباع طرقهم الضالة عن سواء السبيل ومرض الجمود الفكري والركون إلى التقليد والزعم بأن باب الاجتهاد قد أغلق في نهاية القرن الرابع )([7])
وقال حفظه الله : (هذا وقد عمل ابن باديس خلال فترات حياته على تقريب القرآن الكريم بين يدي الأمة مفسرا له تفسيرا سلفيا سالكا طريق رواد التفسير المأثور معتمدا على بيان القرآن للقرآن وبيان السنة له آخذ في الاعتبار أصول البيان العربي كما كانت عنايته فائقة بالسنة المطهرة وبالعقيدة الصحيحة التي تخدم دعوته الإصلاحية فوضع كتابه ( العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية) على نهج طريق القرآن في الاستدلال المتلائم مع الفطرة الإنسانية بعيدا عن مسلك الفلاسفة ومنهج المتكلمين وحارب البدع والتقليد والشرك ومظاهره والتخلف ودعا إلى النهضة والحضارة في إطار إصلاح الدين والمجتمع وسانده علماء أفاضل في دعوته ومهنته النبيلة)([8]).
و مع كل هذا الثناء يأتي رويبضات لا علم لهم و لا بصيرة يرمون شيخنا المربي عبد الحميد ابن باديس بالفواقر، فحسبا الله و نعم الوكيل.
هذا، و أسأل الله أن يتغمد الشيخ برحمته الواسعة و أن يجزيه خير الجزاء على ما قدَّم و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .


=====
[1] : الضعيفة (426/2-427) رقم (998).
[2] : من مجلة (البصائر)؛ السنة الأولى، العدد (29)، (ص2) .
[3] : العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم (ص:124-125).
[4] : مقدمة العواصم من القواصم لمحب الدين الخطيب رحمه الله (ص:50) مكتبة السنة.
[5] : الفتح المأمول شرح مبادئ الأصول (ص: 15-16).
[6] : الإعلام بمنثور تراجم المشاهير و الأعلام للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس (ص:183-184).
[7] : الإعلام بمنثور تراجم المشاهير و الأعلام للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس (ص:186-187).
[8] : الإعلام بمنثور تراجم المشاهير و الأعلام للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس (ص:193-194).

منقول

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرات قطر الندى

السلام عليكم


أضم صوتي إلى صوت الأخ أمير جزائري حر

من فضلكم أغلقوا هذا الموضوع

لماذا غلق الموضوع يا اخت
لماذا الخوف من النقاش العقلاني والنقد البناء
ينبغي ان نناقش الطابوهات التي كانت محجوبة عنا ويتم تلقينها لنا قبل تطور الاعلام المفتوح بشجاعة وصدق وينبغي ان نعترف بالحقيقة حتى وان كانت ضد رغباتنا
شكرا

[sami_yougourthen]

لا داعي للشخصنة وتحريف النقاش عن موضوعه
من كانت له حجة فليبلرزها ويواجه الفكر بالفكر
مادخل الجهوية والحب والكره في الموضوع !!!!!!!!