الرد على منكري اللحية...أيها الرجال اللحى؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال أبو عمر ابن عبد البَر المالكي في (التمهيد): "ويحرم حلق اللحية, ولا يفعله إلا المخنثون من الرِّجال"

[محمد التابعي]

ازيد
المخنثون المغاربة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " سائل يسأل بأن له قريباً لديه صالون حلاقة مؤجر على عامل ونصحه بأن هذا العمل محرم ، وأن المال سحت ، وأنه لا يجوز حلق لحى المسلمين ، فقال : أنا لم آخذ من العامل إلا إيجار المحل مائة وخمسين ريالاً ، والناس أحرار في حلق لحاهم ، وأنا لم أجبرهم بحلقها عنده .
فأجاب : " إن هذا الصالون إن كتب عليه كتابة ينفذ ما فيها : ممنوع حلق اللحية ، إن كتب هذه العبارة وصار من طلب منه أن يحلق اللحية أبى عليه ، فلا بأس أن يطلب رزق الله ، أما إذا كان سيحلق لمن طلب منه الحلق إما حلق الرأس أو اللحية فإنه لا يجوز، وعليه أن يستبدل هذا الصالون ويبدله بما هو خير منه ، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه . فالحاصل أن فتح الصوالين للحلاقة فيه تفصيل : إذا كان الإنسان سيمتنع من حلق ما يحرم حلقه ؛ فلا بأس ؛ هذا من أسباب الرزق ، وإن كان سيحلق ما طلبه المحلوق ولو كان حراماً فإنه لا يجوز " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (79/13).

[boss_star]

بارك الله فيك اخي

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

ازيد
المخنثون المغاربة

لا يا أخي المخنثون في كل مكان و زمان رزقنا الله جميعا علما صالحا و عملا متقبلا.

[أم دجانة]

بارك الله فيك اختاه جمانة

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

لا يا أخي المخنثون في كل مكان و زمان رزقنا الله جميعا علما صالحا و عملا متقبلا.

قصدت القديم وليس العصر الحديث اخي

[ام اسحاق السلفية]

جزاك الله خيرا

[لمعة السيف]

لجمال ليس في حلق اللحى
-----------------------------------
كيف يخلق الله رجلا ويميزه عن المرأة برجولته ولحيته التي فيها وقاره وجماله
ثم لا يرضى بذلك ويذهب يغير خلق الله يتشبه بالنساء
وبأعداء الإسلام ويتوهم أن في ذلك زيادة جمال له وأناقة ؟!
{ أفمن زُيّن له سوء عمله فرآه حسنا }[فاطر: 8]

وكأن جمال الإنسان وأناقته لا تتم إلا بحلق اللحية أو بتقصيرها وتخفيفها واللعب بها!!
والله إن جمال الرجل وبهاءه وهيبته في إبقاء لحيته كما خلقها الله تعالى
لأن الله أعلم بما يناسب الرجل لذا خلق له هذه الحية.

فكيف يليق بمسلم عاقل أن يرفض ما اختاره الله له؟
أهو أعلم بما يناسبه من الله{ أأنتم أعلم أم الله }[البقرة:140]
قال صلى الله عليه وسلم في تحريمها :
« خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب »[متفق عليه]
وقال عليه الصلاة والسلام :« جزوا الشوارب وأرخوا اللحى » [رواه مسلم]
وقال صلى الله عليه وسلم :«من لم يأخذ من شاربه فليس منا » [رواه مسلم]
أمـْر النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي الوجوب.
قال ابن تيمية : يحرم حلق اللحية
وقال القرطبي: لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها
وقال عبد العزيز بن باز: إن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه.
----------------
وحلق اللحية ليس من الأمور الصغيرة كما قد يتوهمه البعض
بل ربما يكون حلقها أعظم إثما من بعض المعاصي الأخرى
لأن حلقها يعتبر من المجاهرة بالمعصية
وقد لا يعافى حالقها ولا يغفر له بسبب هذه المجاهرة لقوله صلى الله عليه وسلم :
« كل أمتي معافى إلا المجاهرين » فيا أخي
يا من اعتدت على حلق لحيتك او تقصيرها
تب إلى الله من هذا العمل واترك لحيتك كما خلقها الله لك
واتبع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم الذي أمرك بها
ولا تعرض نفسك لسخط الله وعقابه بسببها
فكما أنك يا أخي قد أطعت الله في الصلاة والصيام وبعض الواجبات الأخرى
فما الذي يمنعك من أن تطيعه كذلك في أمر اللحية؟
أليس الذي أمرك بكلا الحالتين هو الله جل وعلا؟
لماذا تفرق بين أوامره فتطيعه في أمر وتعصيه في آخر؟
أين تعظيم الله؟
أين صدق الإيمان؟
أين الاستجابة للرحمن؟
لماذا هذا التلاعب بأوامر الشرع والاستخفاف بها؟!

إن الله قد ذم من يفعل مثل ذلك من أهل الكتاب فقال تعالى :
{ أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا
ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون }[البقرة:85]
فلا تعرض نفسك أخي الكريم لمثل هذا الذم، وتتشبه بهم
والتزم بجميع أوامر الله صغيرها وكبيرها تسعد في الدنيا والآخرة.

[اسماعيل 03]

أما الكثير من الرجال فإنهم ****حلقوا اللحى جهراً بلا نكران
انظر لصالونات حلق ((لحائهم)) ****فيها تهان كرامة الأذقان
قد دنسوا شرف الرجال بحلقها ****ومحوا الرجولة من بني الإنسان
فإذا انتهى شرف اللحى وجمالها ****ضاهى الرجال معاشر النسوان
والأخذ من شعر العوارض واللحى ****خلاف هدي نبينا العدنان
فلقد روى الشيخان فيما قلته ****نص الحديث عليه متفقان
أرخوا اللحى واعفوا ولفظاً وفروا ****أيضاً كذا الإكرام للأذقان
والأمر هذا للوجوب صراحة ****لا يمتري فيه ذوو العرفان
وكذلكم قص الشوارب واجب ****بنصوص شرع نبينا العدنان
ورد الحديث بقصه أو نهكه ****فامسك بهذا النص والبرهان

[sa7ersamer]

الله يهدى المسلمين لصالح الاعمال

[لمعة السيف]

أيها الملتحى هنيئا لك السنه .....ورزقك الإخلاص والقبول

يقول ابن القيم رحمه الله فى اعلام الموقعين:-
فحقيق بمن أقيم في هذا المنصب أن يعد له عدته وأن يتأهب له أهبته وأن يعلم قدر المقام الذي أقيم فيه.

[الحارث الابيض]

أريد السؤال عن / هل يوجد بعض الدعاة أو العلماء من المجيزين لحلق اللحية من هم وما حججهم في ذلك وما هي أدلة فرضيتها وما الفرق بين الفرض والواجب وإن كانت صيغة الأمر في الحديث تدل على الفرضية ألم ترد نفس الصيغة في أحاديث وآيات ولم تكن فرضا..


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فحلق اللحية محرم عند جمهور أهل العلم، وللشافعية قول بكراهيته، وراجع فيه فتوانا رقم: 14055.

ولم نجد قولا لأحد من العلماء يجيز حلق اللحية جوازا مستوي الطرفين.

وأما أدلة تحريم الحلق فهي أكثر من أن تحصى، فمنها قوله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب. متفق عليه. وفي رواية: أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى. وفي رواية أخرى: خالفوا المشركين، أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى. ومنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان موفرا لحيته. وقد قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ {الأحزاب: 21}

ولك أن تراجع في الفرق بين الواجب والفرض فتوانا رقم: 49847.

وصيغة الأمر تدل على الوجوب في أصل وضعها عند أكثر أهل العلم، ولكن القرائن المحتفة بها قد تصرفها إلى الاستحباب كما في قول الله تعالى: وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ. {البقرة: 282}. وإلى الإباحة كما في قول الله تعالى: وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا {المائدة: 2}. وقوله: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ {الجمعة: 10}.

والله أعلم.

[الحارث الابيض]

أدلة تحريم حلق اللحية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد

فبين إيديكم أضع بحث بسيط موثق بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال العلما المتأخرين والمتقدمين من أهل العلم
ــــــــــ

اللحي من نعم الله على الرجال وحلقها كفر بهذه النعمة

قال تعالى : (( ولقد كرمنا بني آدم ))

قال الشنقيطي رحمه الله : ( قال بعض أهل العلم : من تكريمه لبني آدم خلقه لهم على أكمل الهيئات وأحسنها ) (أضواء البيان )ج3 ص 560)


قال النووى رحمه الله وأما إعفاء اللحية فمعناه توفيرها , وهي معني ((أوفوا)) وكان من عادة الفرس قص اللحية فنهي الشرع عن ذلك ألى أن قال فحصل خمس روايات أعفوا وأوفوا وأرخوا وأرجوا ووفروا, ومعنها كلها تركها على حالها وهذا ظاهر الحديث الذى تقتضية ألفاظه).( شرح النووى جزء الثالث ص194)

قال النووى رحمه الله ): قال الخطابي : وغيره هو توفيرها وتركها على حالها بلا قص كره لنا كافعل الأعاجم ,قال من زي كسري قص اللحية وتوفير الشوارب ).(المجموع ج 1 ص 321)

وذكر أهل التفسير أشياء كثيرة من وجوه هذا التكريم

على سبيل المثال لا الحصر ومنها ماقاله محي السنة البغوي رحمه الله : ( قيل الرجال باللحي والنساء بالذوائب ) تفسير سورة الأسراء

ومما يحكي في تعظيم اللحي وأنها من صور الجمال أن الأحنف بن قيس كان رجلاً عاقلاً حليماً يضرب به المثل في الحلم ,وكان لاتنبت له لحية وذكر شريح القاضي أنه قال : ( وددت أن لي لحية بعشرة ألاف درهم فلم يذكر حنفه ولا عورة بل ذكر كراهية عدم اللحية لأن اللحية عند العقلاء من الكمال والرجولة والزينة فلا شك أن اللحية نعمة جليلة تفضل الله بها على الرجال .
قال تعالى:{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }.

الدليل القرآني على أن أعفاء اللحية من سمت الأنبياء عليهم السلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
قال العلامة محمد الشنقيطي رحمه الله عند تفسير قوله تعالى :{ قال يابنؤم لاتأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بيني وبين بني إسرئيل ولم ترقب قولي }.

هذه الأية الكريمة بضميمة آية (الأنعام) إليها تدل على لزوم إعفاء اللحية فهي دليل قرآني على إعفاء اللحية وعدم حلقها .

وهي الأمر بالاقتداء بالنبيين ومنهم هارون

أقوال العلماء رحمهم الله في حكم حلق اللحي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صرح جمهور الفقهاء بالتحريم ,ونص البعض على الكراهة , وهي حكم قد يطلق على محظور لأن المتقدمين يعبرون بالكراهة عن التحريم كما نقل ابن عبد البر ذلك في (بيان جامع العلم وفضله ) عن الأمام مالك وغيره .

في المذهب الحنفي : في ( المختار ) ـ

ــــــــــــــــــــــــــــ
ويحرم على الرجل قطع لحيته وصرح في النهاية بوجوب قطع مازاد عن القبضة ,وأما الخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة , ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد وأخذ كله فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم ) 1هـ من كتاب الصيام ومثل ذلك كثير في اكثر كتب الحنفية كفتح القدير وشرح الزيلعي على الكنز .


ثانياً في المذهب المالكي : قال في( التمهيد) ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ويحرم حلق اللحي ,ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال )

وقال العلامة الدسوقي في حاشيته على شرح خليل ويحرم لعى الرجل حلق لحيته أو شاربه ويؤدب فاعل ذلك ).
وقال القرطبي : ( لايجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قصها )
وقال الخطاب في المختصر : ( وحلق اللحية لايجوز )
وقال الشيخ على محفوظ رحمه الله في ( الأبداع ) عند نقله لمذهب المالكية في المسألة : ( مذهبهم حرمة حلق اللحية , وكذا قصها إذا كان يحصل بها مثله .

وفي المذهب الشافعي

ــــــــــــــــــــ
قال الشيخ أحمد بن القاسم العبادي في آخر فصل العقيقة من حاشيته على تحفة المحتاج بشرح المنهاج للسادة الشافعية .
قال ابن رفعة في حاشية الكافية : إن الأمام الشافعي قد نص على في( الأم ) على تحريم حلق اللحية - وكذلك نص الزركشي والحليمي في ( شعب الإيمان ) على تحريم حلق اللحي .

في المذهب الحنبلي
ــــــــــــــ
نص فقهاء المذهب الحنبلي على تحريم حلق اللحية , ومنهم من صرح بإن المعتمد حرمة حلقها كما قال السفاريني في ( غذاء الألباب ) : و( المعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية ) 4هـ

قال شيخ الأسلام أبو العباس أحمد ابن تيمية رحمه الله تعالى رحمة واسعة : ( ويحرم حلق لحيته )هـ1
وقال ايضاً في (الفروع) بعد ان ذكر حديث ابن عمر (خالفوا المشركين ..) الحديث . هذه صيغة عند أصحابنا تقتضي التحريم )
وقال صاحب شرح ( المنتهي ) ويحرم حلق اللحية )
وممن نص على تحريمها أيضاً صاحب ( دليل الطالب ) وصاحب ( الروض المربع) وصاحب ( كشاف القناع )
الأقوال كثيرة ولا يكفي المقال لسردها .

في المذهب الظاهري:

قال الأمام ابن حزم رحمه الله في (مراتب الإجماع ) 157ص
ــــــــــــــــــــــ
(وأتفقوا أن حلق جميع اللحية ُمثلة لاتجوز ) 1هـ
وقال أيضاً في المحلي :ج 2 ص320
وأما فرض قص الشارب وإعفاء اللحية فإن نافع عن عبد الله ابن عمر قال قال رسو لالله خالفوا المشركين احفوا الشوارب واعفوا اللحى ).

فتاوى بعض العلماء المعاصرين

1- قال الشيخ الجليل عيسى في كتابه (مالايجوز فيه خلاف بين المسلمين ) حلق اللحية حرام عند الجمهور ومكروه عند غيرهم 1هـ

قال الشيخ احمد عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي رحمه الله في تعليقه على كتابه: ((الفتح الرباني لترتيب مسند احمد بن حنبل الشيباني )
(( وأما أزالتها بالحلق فهو حرام ,وإلى ذلك ذهبت الظاهرية والحنابلة والجمهور ))

قال محدث الشام الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتابه (آداب الزفاف ) بعد ان ساق أدلة تحريم حلق اللحية )) مما لاريب فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته أن كلا من الدلة السالفة الذكر كاف لإثبات وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها فكيف بها مجتمعة )) 1هـ

وقال الشيخ أبو بكر الجزائري في منهاج المسلم ص129
واما اللحية فيوفرها حتي تملاء وجهه وتروية لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((جزوا الشوارب ,وأرخوا اللحى )) .

فتوى في أمامة الحليق للصلاة صادرة برقم 1640 وتاريخ 7\8\1397 هـ عن رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية نصها
رجل حليق خطيب بمسجد هل ترون أن نصلى وراءه بينوا لنا تؤجروا ؟
وقد أجابت اللجنة بما يلى :
حلق اللحية حرام لما رواه احمد والبخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب )
ولما رواه أحمد ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قا ل : ( جزوا الشوراب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ))
والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها , والإنكار عليه . ويتأكد إذا كان في مركز قيادي ديني وعلى هذا إذا كان أماماً ولم ينتصح وجب عزله إن تيسر ذلك ولم يحدث فتنة وإلا وجبت الصلاة وراءغيره من أهل الصلاح على من تيسر له ذلك زجراً له وإنكاراً

ــــــــــــــــــــــــــــ
الأكراه على حلق اللحى
ــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى : في كلامه عن العلماء
هم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء ,بهم يهتدي الحيران في الظلماء وحاجة الناس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب , وطاعتهم أفرض من طاعة الأمهات والأباء بنص الكتاب , قال تعالى :{ ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيراً وأحسن تأويلا) النساء آية 59
ـــــــــــــــــــــ

أقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم وللمسلمين والمسلمات

[ibnsina1]

كل من قال ان تحريم حلق اللحى
مجمع عليه فهو كاذب
ففيه خلاف
فاتقوا الله