|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
مواضيع يجب التنبه لها والحذر منها - لم يخل منها منتدى.للأخوين المهاجر إلى الله و أبو الشفاء
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2009-01-25, 16:13
|
رقم المشاركة : 91 | ||||
|
سؤال عن الإعجاز العددي ، وتكرار بعض الكلمات في القرآن بعدد مُتساوٍ . فما مدى صحة ذلك ؟
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مركز الدعوة والإرشادبالرياض السؤال : جزاكم الله الخير كله بغيتأتأكد من صحة هالكلام ودورته في المنتدى ما حصلته . :::::::::::::::::::::::::::::: ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة ، وجاءالعلماء ودققوا فيها فوجدوا توافقاً غريباً ، نعرضه كما يلي: والرقم الأول هو عدد ذكرها والثاني الأمر المتعلق به 115 الدنيا 115 الآخرة - - 88 الملائكة 88 الشياطين - - 145 الحياة 145 الموت - - 50 النفع 50 الفساد - - 368 الناس 368 الرسل - - 11 إبليس 11 الاستعاذة من إبليس - - 75 المصيبة 75 الشكر - - 73 الإنفاق 73 الرضا - - 17 الضالون 17 الموتى - - 41 المسلمين 41 الجهاد - - 8 الذهب 8 الترف - - 60 السحر 60 الفتنة - - 32 الزكاة 32 البركة - - 49 العقل 49 النور - - 25 اللسان 25 الموعظة - - 8 الرغبة 8 الرهبة - - 16 الجهر 16 العلانية - - 114 الشدة 114 الصبر - - 4 محمد صلى الله عليه وسلم 4 الشريعة - - 24 الرجل 24 المرأة - - 5 الصلاة - - 12 الشهر - - 365 اليوم - - 32 البحر 13 البر هناالإعجاز ُذكرت كلمة البحار (أيالمياه) في القرآن الكريم 32 مرة ، وذكرت كلمة البر (أي اليابسة)في القرآن الكريم 13 مرة فإذا جمعنا عدد كلماتالبحار المذكورة في القرآن الكريم وعدد كلمات البر فسنحصل على المجموع التالي :45 وإذا قمنا بصنع معادلة بسيطة كالتالي: 1 - مجموع كلمات البحر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% س 32÷45×100%=71.11111111111% س 2 - مجموع كلمات البر(تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% س 13÷45×100%=28.88888888889% س وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة نحصل على الناتج المُعجز الذي توصل لهالقرآن من 14 قرناً ، فالعلمالحديث توصل إلى أن: نسبةالمياه على الكرة الأرضية = 71.11111111111% س ونسبة اليابسة على الكرة الأرضية =28.88888888889% س وإذا جمعنا العدد الأول معالعدد الثاني نحصل على الناتج =100% س وهي مجموع نسبة الكرة الأرضية بالفعل ، فما قولك بهذا الأعجاز ؟ هلهذه صدفة ؟ من علّم محمد هذاالكلام كله ؟ من علم النبي الأمي في الأربعين من عمره هذا الكلام ؟ ولكني أقول لك : " وما ينطق عنالهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ، علمه شديد القوى" فاسجد لربك شكراً لأنك من المسلمين ، لأنك من حملة هذاالكتاب العظيم وما هذا إلا بعض الإعجاز العددي في القرآن الكريم وليس الإعجازكله. لكمالتحية وعساكم على القوة
|
||||
|
2009-01-25, 16:16
|
رقم المشاركة : 92 | |||
|
الجواب : وبارك الله فيك وجزاك الله خيراً الكلام في الإعجاز العددي دحضمزلّـة ، ومزلق خطير ! والملاحظفيه كثرة التكلّف ، والتعسّف للقول بموجبه . ففي هذا السؤال : مُقارنة السحر بالفتنة في الأعداد .. والفتنة في القرآن ليست مقصورة على السّحر ، بل تُطلَقعلى الكفر وعلى الفتن الصِّغار والكبار فمن إطلاق الفتنة على الكُفر قوله تعالى : (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّمِنَ الْقَتْلِ) وقوله تعالى : (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ) . ومن إطلاق الفتنة في القرآنعلى الفِتن الصِّغار قوله تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْوَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) وقوله تعالى : (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْفِتْنَةٌ) . وقد تُطلق الفتنةعلى ما يتعلق بالعذاب الأخروي ، كقوله تعالى : (أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْشَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ) . ولا أعلم أن الفتنة أُطلِقتعلى السِّحر إلا في موضع واحد في قوله تعالى : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍحَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ) . وهذا على سبيل المثال ،وإلا تتبع هذه الأشياء المذكورة يحتاج إلى وقت . كما أنهم قد يعتبرون اللفظ أحيانا دون ما يُقابِله منمعنى . كما في حساب عدد ذِكرالأيام أو اليوم ، فإنه قد يعتبرون اليوم الآخر في حساب الأيام ، وقد يعتبرونالأيام بمثابة كلمة يوم ، ثم هذا الناتج المتوصّل إليه أي إعجاز فيه؟! فالعدد ( 365 ) ماذايُمثّل ؟! السنة المعتبرة عندالمسلمين هي السنة الهجرية ، وهي أقل من ذلك ! وأما التكلّف والتعسّف فهو واضح في الوصول إلى نتائج بعدعمليات حسابية مُعقّدة ! كما فيمسألة حساب نسبة الماء إلى اليابسة ، فإنهم لم يتوصّلوا إلى ما توصّلوا إليه إلابعد عمليات حسابية مُعقّدة . وهذا من التكلّف ، وقد قال الله تبارك وتعالى لِنبيِّـه صلى الله عليهوسلم : ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَالْمُتَكَلِّفِينَ ) . فلايَجوز مثل هذا التكلّف والتعسّف . كما لا يجوز ربط مثل هذه الأعداد بما لا يُقابِلها ، كما رأينا فيالفتنة مع السِّحر ! وقبلسنوات حدّثني أحد الزملاء عن الإعجاز العددي عند شخص اسمه ( رشاد خليفة ) فقلت له : إن الأعداد في القرآنغير مقصودة ، خاصة أرقام السور والآيات .. ثم بعد فترة إذا بهذا الشخص الذي يقول بالإعجاز والذي توصّل إلى إعجازعددي بزعمه يَزعم أنه ( رسول ) ! وتوصّل إلى ذلك بموجب القيمة الرقمية لاسمه !! وتوصّل إلى أن القرآن فيهزيادة ونقص نتيجة القول بالإعجاز العددي .. كما تبيّن أنه بهائي المعتقد .. ولبّس على الناس بمثل هذا الكلام ليتوصّل إلى إيصال الرقم ( 19 ) الذيتُقدّسه البهائية الكافرة ، الذين يُؤلِّهون البهاء ! إلى غير ذلك مما هو موجود عند ذلك الشخص مما هو ضلالمُبين ، وكفر محض . فليُحذرمن هذا المزلق الخطير . ولِنعلمأن القرآن بالدرجة الأولى كتاب هداية ودلالة وإرشاد للعباد . كما أن حقائق العلم الحديثليست قطعية الثبوت ، حتى تلك التي يُسمونها " حقائق عِلمية " . يقول سيد قطب رحمه الله : لا يجوز أن نعلق الحقائقالنهائية التي يذكرها القرآن أحيانا عن الكون في طريقه لإنشاء التصور الصحيح لطبيعةالوجود وارتباطه بخالقه , وطبيعة التناسق بين أجزائه . . لا يجوز أن نعلق هذهالحقائق النهائية التي يذكرها القرآن , بفروض العقل البشري ونظرياته , ولا حتى بمايسميه "حقائق علمية " مما ينتهي إليه بطريق التجربة القاطعة في نظره . إن الحقائقالقرآنية حقائق نهائية قاطعة مطلقة . أما ما يصل إليه البحث الإنساني - أيا كانتالأدوات المتاحة له - فهي حقائق غير نهائية ولا قاطعة ; وهي مقيدة بحدود تجاربهوظروف هذه التجارب وأدواتها .. فَمِن الخطأ المنهجي - بحكم المنهج العلمي الإنساني ذاته - أن نُعَلِّق الحقائق النهائيةالقرآنية بحقائق غير نهائية . وهي كل ما يصل إليه العلم البشري . اهـ . والله تعالى أعلم . |
|||
|
2009-01-25, 20:20
|
رقم المشاركة : 94 | |||
|
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم آخر تعديل م.عبد الوهاب 2009-01-27 في 15:58.
|
|||
|
2009-01-26, 11:38
|
رقم المشاركة : 95 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا لك بنا الله لك قصرا في الجنة. |
|||
|
2009-01-26, 15:30
|
رقم المشاركة : 97 | ||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو فقط إن كان الموضوع منقولا ان يشار الى ذلك من باب الامانة العلمية السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أكيد هذه المواضيع منقولة لكن... من منتديات علمية إسلامية لأهل السنة حتى يستفيد العضو منها و يعرف بعض الحقائق التي لا يعلمه ليفيد به غيره فقد بدا لي والله اعلم ان الموضوع منشور في منتدى الشرق بنفس المقدمات وبنفس المواضيع ولم اتمكن من التثبت الى ذلك فهذا تنبيه فقط لمحاربة السرقات الادبية بل هي منتشرة في أكثر من منتدى بطريقة واحدة أو مختلفة حتى يعلم الناس الصواب من الخطأ هذه ليس اقتباس:
بل هي فتاوى من مشايخ كبار و علماء في الدين و الشرعية و مصدر كل فتوى لها رابط خاص به يتم نقلها و نشرها حتى يعلم الناس الصواب من الخطأ ...لكن ..!!!! |
||||
|
2009-01-26, 19:12
|
رقم المشاركة : 98 | |||
|
لن يضرك شيئا ان تكتب صاحب الموصوع الاصلي او تكتب منقول
هذا من السرقة شرعا وعقلا وهو اشبه بتلك الاسطوانات التي يعمد البعض الى نسخها وتداولها بدون اذن اصحابها لاهل العلم كلام في الموضوع اكتب اسفل الموضوع منقول يسلم لك دينك ولكن ....؟ ضعها في مكانها فكثير ما جرت لكن على الناس شرا غير محمود |
|||
|
2009-01-27, 14:31
|
رقم المشاركة : 99 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
حسنا أخ الشاعر و بارك الله فيك على حرصك و تنبيهك اولا : اسمع هذا اليتضح و الشرح ماهي السرقة الادبية و أي سرق بسم الله الرحمن الرحيم "ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعظم جهاد هو جهاد النفس.... وأعظم هجرة هي هجر المعاصي... هناك منكرات يغفل أو يتغافل عنها البعض ، ويتساهل في ارتكابها ، وهي تجره إلى الهاوية ومن هذه المنكرات سرقة المقالات والبحوث ونسبها إلى غير ذويها حبا للظهور ، وجلب الأضواء ، وكسب حب الناس ، وليقال فلان كاتب حاذق ، ومؤلف بارع ، وذوهمة عالية والمسكين لا يدري أنه ارتكب عدة محظورات ، وابتعد بفعله عن رب البريات فيا أخي : 1- إن عملك هذا مناف للإخلاص :وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار رواه الترمذي، وحسنه الألباني... هذا من طلب العلم ، واجتهد فيه ، فمابلك بمن نسبه إليه وهو لم يفعل شيئا؟؟؟ 2- أن هذا من الكذب: ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا" والمؤمن لا يكذب أبدا 3- أن هذا من الخيانة، لأنه من الأمانة حفظ حقوق وممتلكات أخيك ، وفي الحديث عن النبي صصلى الله عليه وسلم أنه قال : « لا إيمان لمن لا أمانة له »((صححه الألباني) والكذب والخيانة من النفاق ، فلتحذر يا أخي ... 4- أن هذا زور ففي الصحيح ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس " ، يقول الراوي : وكان النبي صلى الله عليه وسلم متكئًا فجلس ثم قال : " ألا وشهادة الزور ألا وقول الزور " ، ومازال يكررها حتى قلنا ليته سكت " 5- أن هذا سرقة ، لأنك أخذت من أخيك شيئا بغير إذن 6- أن هذا ظلم ، لأنك ظلمت صاحب المقال ، لأنه تعب ، وجد واجتهد ، وأنت بكل بساطة ، نسبته لنفسك ، والله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه ، وجعله بيننا محرما ، قال تعالى:"ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا"(الفرقان 25)، واتق يا أخي دعوة المظلوم. 7- أن هذا يبغض الله فيك ، وكيف لا؟! والله يبغض كل أفاك أثيم ، ومن أبغضه ربي ، فسيبغض فيه كل الناس ... عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال : إني أحب فلانا فأحبه قال : فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول : إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض . وإذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول : إني أبغض فلانا فأبغضه . فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء : إن الله يبغض فلانا فأبغضوه . قال : فيبغضونه . ثم يوضع له البغضاء في الأرض " . رواه مسلم * أخي ... كان علمائنا يقولون في المسائل : "لا أدري" ولا يستحون بها ، وما أنقص هذا من قدرهم ، فإخلاصهم أبلغهم أعلى الرتب فليس عيبا أن تنقل موضوعا ، و تقول أنه منقول ، ولن ينقص من قيمتك شيئا ، بل ستكبر في أعين الناس ، وتسمى أمينا ، وبحفظك للأمانة يحفظك ربي * ويا أخي تذكر أن الدنيا ساعة ، وسنرد إلى عالم الغيب والشهادة ، فكيف بك لما يصاح بك أمام الخلق ، هذه غدرة فلان...هذه كذبة فلان ....هذه سرقة فلان... ماذا ستقول لربي؟؟ تذكر يا أخي هول الموقف ...ماذا ستفعل إن لم يسمح لك خصمك ...فتضطر لإعطائه حسناتك إن كانت لك حسنات ....أهانت عندك الجنة؟؟؟أترضى أن تكون حطب جهنم؟؟؟؟ * وأخيرا أوصيك بتقوى الله ، وبحسن الخلق ... عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن » رواه الإمام أحمد والترمذي . أسأل الله أن يصلح حالنا وحال المسلمين في كل مكان ،وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك الأمة الفقيرة لعفو ربها أم الليث صيد الفوائد الخلاصة هنا ما هي السرقة الادبية......... هناك منكرات يغفل أو يتغافل عنها البعض ، ويتساهل في ارتكابها ،
وهي تجره إلى الهاوية ومن هذه المنكرات سرقة المقالات والبحوث ونسبها إلى غير ذويها حبا للظهور ، وجلب الأضواء ، وكسب حب الناس ، وليقال فلان كاتب حاذق ، ومؤلف بارع ، وذوهمة عالية والمسكين لا يدري أنه ارتكب عدة محظورات و الله أعلم آخر تعديل الماسة الزرقاء 2009-01-31 في 14:01.
|
|||||
|
2009-01-27, 14:51
|
رقم المشاركة : 100 | ||||||
|
اقتباس:
الجواب اقتباس:
اقتباس:
تابع الفتوى قبل أن تحكم على غيرك ماهوحكم نقل الموضوعات دون نسبتها لأصحابها ؟ إجابة الشيخ خالد عبد المنعم الرفاعي مراجعة وإجازة الشيخ سعد الحميد حكم نقل الموضوعات دون نسبتها لأ صحابها السؤال: سلام الله عليْكُم ورحمته وبركاتُه أتابعُ المواقعَ الإلكترونيَّة بِهِمَّة ونشاط دون أن يؤثّر ذلك على عملي وحياتي، بل أبحث عن الفائدة سواءٌ كانتْ دينيَّة أو اجتِماعيَّة أو سياسيَّة، أقوم بِالدُّخول إلى المواقع التي تنتشر بِها الصّبيانيَّة وأنقل لها المواضيع التي تَحمل معانيَ كبيرةً على كل الأصعِدة، وإيصال المعلومة الطيّبة لَهم طمعًا بقراءتِها والتَّفاعُل معها دون التَّطرّق إلى كاتبها أو اسمه أو إشعارٍ بأنَّها منقولةٌ حتَّى لا يَنفِروا منها، وبدلاً من أن يقرؤوا مواضيعَ لا معنَى لها أصبحوا يتفاعلون في مواضيع تُعْطيهم الكثيرَ من المعلومات القيّمة والمُفيدة، فهل أنا أرتكِبُ ذنبًا بذلك؟ وهلْ هناك لومٌ من الكاتب رغم أنَّني لا أنسبُ المقال لنفسي، وكلّ هدفي التغلغُل في هذه المواقع ونشر الدَّعوة والصَّلاح بِها، مع العلم لا أتابع أخبارهم ولا مواضيعَهم فقط أقوم بِما شرحْتُ. أفيدوني أفادكم الله. الجواب: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فجزاك اللهُ خيرًا على حُسْنِ نيَّتِكَ واهْتِمامِك في مُساعدةِ الآخَرين ونشر الخَيْر؛ فإنَّ الدَّالَّ على الخير كفاعِلِه؛ كما صحَّ عنِ الصَّادق المصدوق، واعْلَمْ أنَّه لا مانعَ من نَقْلِ بعض الموضوعات والفوائد الطَّيّبة والتي يستفيدُ منها الآخرون، سواءٌ كان النَّقْلُ من كتابٍ أو مجلَّة أو من مواقعَ على الإنترنت، وسواءٌ كانتْ من فتوى أو مقالٍ أو غير ذلك، ولكِنْ يُشْتَرطُ في حال الاقتِباس الالتزام بالنَّصّ دون تعديل أو تغيير أو إضافة،إلا أن يكون خطا محضا. فلا زال أَهْلُ العِلْمِ على مدى العُصور وفي مختلف الأمصار يَستفيدُ بَعْضُهم من بعض، وينقلُ بعضُهم عَن بعض، وأحيانًا يعزو النَّقلَ لِصاحِبِه وأحيانًا لا يَعزوه، والضَّابِطُ في هذا هو المَصلحة، فما دُمْتَ تَرى أنَّ مصلحةَ الدَّعوة لِهؤلاء ألا يُنْسَب القَوْلُ لِقائِلِه، فَلا بأسَ ما دُمْتَ لم تَدَّعِ نِسْبَة الكلامِ لِنَفْسك. قال الشَّيخُ بكر أبو زيد: "... فهو انتفاعٌ شرْعيّ لا يَختلف فيه اثنان، وما زال المسلمون مُنْذُ أن عُرِفَ التَّأليف إلى يومِنا هذا وهُم يَجرون على هذا المنوال في مؤلَّفاتِهم دون نكير" اهـ. ولكن لتحذر من نسبة ذلك العلم لغيْرِ أهله، لإنه من التدليس والإخلال بالأمانة العلميَّة، وقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [الأنفال: 27]. وقال - صلى الله عليه وسلَّم -: ((المتشبِّع بما لم يُعْطَ كلابس ثَوْبَي زور))؛ متَّفق عليه. هذا؛ وإنْ كنَّا نرى أنَّ الأفضل والأكمل وضع روابط لتلك الموضوعات ولو أحيانًا؛ تنبيهًا للقُرَّاء أنَّها ليستْ من عملك،، والله أعلم. منقول من موقع الأ لوكة قسم الفتاوى تحت إشراف : 1-الدكتور سعد بن عبد الله الحميد 2-الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي رابط الموقع  https://www.alukah.net/Fatawa/FatwaDe...0&FatwaID=2884 ومن الهاربة الى الله فى ركاب أهل العلم الخلاصة واعْلَمْ أنَّه لا مانعَ من نَقْلِ بعض الموضوعات والفوائد الطَّيّبة والتي يستفيدُ منها الآخرون، سواءٌ كان النَّقْلُ من كتابٍ أو مجلَّة أو من مواقعَ على الإنترنت، وسواءٌ كانتْ من فتوى أو مقالٍ أو غير ذلك، ولكِنْ يُشْتَرطُ في حال الاقتِباس الالتزام بالنَّصّ دون تعديل أو تغيير أو إضافة،إلا أن يكون خطا محضا. تنبيه هذا؛ وإنْ كنَّا نرى أنَّ الأفضل والأكمل وضع روابط لتلك الموضوعات ولو أحيانًا؛ تنبيهًا للقُرَّاء أنَّها ليستْ من عملك،، والله أعلم. لم نضع رابط المنتدى الذي نقل منه الموضوع لاننا لا نعلم ان كان هو فعلا صاحب الموضوع أو لا أيضا القانون ينص على عدم ادراج روابط المنتديات و اذا كانت لك شكوى أدرجها على هذا الرابط قسم الشكاوي ...و الإستفسارات |
||||||
|
2009-01-27, 15:06
|
رقم المشاركة : 101 | |||||
|
اقتباس:
لكن........ هذا لما نراه من تكرار للمواضيع الكاذبة رغم تنبيهنا لهم بعدم صحتها لكن ..!!! هذا السؤال يبقى مطروح لكن ....!!! اقتباس:
الجواب كان عليك الانتباه الى التاريخ الذي نقل فيه الموضوع تجد الجواب تم نقل موضوع أخي مهاجر 23-04-2008, 06:56 pm أما موضوع اسد الليل تم نقله 19-12-2008 03:51 pm. انهى |
|||||
|
2009-01-27, 17:49
|
رقم المشاركة : 102 | |||
|
قال - صلى الله عليه وسلَّم -: ((المتشبِّع بما لم يُعْطَ كلابس ثَوْبَي زور))؛ متَّفق عليه.
لعلي قرات الموضوع اكثر من مرة واستحسنته كثيرا وشعرت بالجهد الذي بذله صاحبه وكنت احسبه قبل ذلك من أدرجه بالمنتدى وقرات كثيرا من التعليقات توهم بان من ادرج الموضوع هو صاحب الجهد ولاحدهم تعليقا بهذه الصفة جزاك الله اخي على هذا المجهود فهذا يفهم منه الذي فهمته انا فلما قرات شبيهه بمنتدى الشرق أردت تنبيه صاحب الادراج الى هذا ولنا في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة قال - صلى الله عليه وسلَّم -: ((المتشبِّع بما لم يُعْطَ كلابس ثَوْبَي زور))؛ متَّفق عليه. فخذ هذا وأضرب بما سواه عرض الحائط ولا تلتفت اليه يسلم لك دينك واكرر واقول انه لن يضره شيئا ان ينسب الى ذوي الجهد جهدهم ما علمناهم فإن لم نعلمهم فهو أشبه بنقل العدل الضابط عن مجهول وللحافظ الهروي العلامة فصيح الهروي المتوفي سنة 873 للهجرة كلام في مثل هذا النقل والله اعلم |
|||
|
2009-01-28, 17:22
|
رقم المشاركة : 103 | ||||
|
أخي الشاعر بارك الله فيك.........وهذا جواب لما استشكلته...من بعض مشاركاتي اقتباس:
ثم إن هذه السرقة لا تضر بل ونعم السرقة هي ....لأن فيها فائدة دينية.....هذا أولا
وثانيا : لا نستطيع ان نجزم بان هذا الموضوع هو لفلان في المنتدى الفلاني فربما هو أيضا قد نقله من منتدى آخر.....وهكذا دواليك...وليس هذا يهمنا كما اسلفنا بقدر ما يهمنا الفائدة المرجوة من الموضوع ولا انسى أن أشكرك و الأخت الماسة على متابعتكما للموضوع |
||||
|
2009-01-28, 18:10
|
رقم المشاركة : 104 | |||
|
هههههههههههههههههههه |
|||
|
2009-01-29, 18:32
|
رقم المشاركة : 105 | |||
|
الموضوعات الباطلة والأحاديث الموضوعة والأخطاء الشائعة
 الحمد الله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين أما بعد الحمد الله على أتمام المنه الحمد الله في الكتاب والسنه الحمد الله الذي انعم علينا بنعمة الأسلام وجعلنا خير أمه اخرجت لناس أحبتي في الله ظهر في الآونة الأخيره الكثير من الأحاديث الضعيفه والأقوال الملفقه والروايات المكذوبه وبل هيا قديمه ولاكن تجددة بقوه وهذا سبب جهلنا وقلت علومنا في ديننا وهجرناللقرآن أسأل الله السلامه والعافيه أن ناقلي هذه الأكاذيب إلى رحاب المنتديات لا يطمعون إلا بنشر العلم الديني و المعلومات الإسلامية بكل حسن نية و قد يطمحون لصدقة جارية يتم تناقلها بين الجميع .. و لكن هل سألتم أنفسكم من أين جاءت هذه المعلومات ؟ أين سندها ؟ أين مصدرها ؟ كلمة منقول لا تعفي من المسؤولية نستطيع أن نكتب مئات الخرافات و الأحاديث و انشرها و لن يحاسبنا أحد .. على العكس .. سنحصل بالمقابل على عبارات الثناء و المديح و الكل يدعو لنا بجزيل الثواب !! هل سيتبعنا أحد ليتبين صحة ما ذكرنا ؟ الحذر الحذر توعد رسول اللهُ صلى الله عليه وسلم , من يكذبُ عليه متعمداً بأشد أنواع العذاب ، وتواترت الأحاديث في بيان عظم جريمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم , وبينت أن من كذب على رسول الله , قد تبوأ معقده من النار عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه. عَنْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه. عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه. عَنْ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار . صَحِيح الْبُخَارِيّ. عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ : " مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يُحَدِّثُ عَنْهُ أَصْحَابُهُ " ، فَقَالَ : " أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُ وَجْهٌ وَمَنْزِلَةٌ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " . سنن أبو داود. وقد كثر انتشار الأحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانترنت وخاصة في المنتديات وصفحات البريد الجماعي أو مايسمى بالكروبات فليحذر الأخوة والأخوات من نقل هذه الأحاديث الموضوعة والمكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وليحذروا أن يندرجوا تحت وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذا نرجو نقل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من مواقع معتمدة يشرف عليها العلماء وطلبة العلم الشرعي فهم أدرى بالصحيح من السقيم. * * * ليس كل ما ينقل هو صحيح وأن صح فلابد من ذكر المصدر لكي يتبين للجميع - - - السؤال: يقول هذا السائل ما حكم الاستدلال بالأحاديث الضعيفة الشيخ: لا يجوز الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ولا يجوز سوقها على أنها حجة حتى ولو كان في فضائل الأعمال أو في العقاب على سيئ الأعمال إلا إذا ذكرها في الفضائل والترغيب في الخير أو في التحذير من الشر إذا ذكرها مبيناً ضعفها لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (من حدث عني بحديثٍ كذب يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين) وقد ثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) وقد رخص بعض أهل العلم بجواز رواية الحديث الضعيف لكن بشروطٍ ثلاثة الشرط الأول أن لا يكون الضعف شديداً والشرط الثاني أن يكون له أصلٌ ثابت والشرط الثالث أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فعلى هذا فيرويه بقول يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو يذكر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو ما أشبه ذلك وهذه الشروط محترزاتها أن نقول إذا كان الضعف شديداً فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره وإذا لم يكن له أصل فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره ومعنى أن يكون له أصل أن يأتي حديثٌ ضعيف في فضيلة صلاة الجماعة مثلاً وكثرة ثوابها وهذا له أصل وهو أن صلاة الجماعة مشروعة وواجبة فإذا وجد حديث فيه زيادة الترغيب وزيادة الأجر فهذا نستفيد منه أن نحرص على هذه الصلاة ونرجو الثواب الذي ذكر في هذا الحديث وهذا لا يؤثر على اعمالنا الصالحة لأن النفس ترجو بدون قطع أما إذا لم يكن له أصلٌ ثابت فإنه لا يجوز ذكره إطلاقاً ولا روايته وأما الشرط الثالث أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فلأنه ضعيف ولا يجوز أن يعتقد أن الرسول قاله وهو ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن ذلك نوعٌ من الكذب عليه وقد قال الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا) لكن لو اشتهر حديثٌ ضعيف بين الناس فالواجب على الإنسان العالم بضعفه أن يذكره بين الناس ويبين أنه ضعيف لئلا يغتروا به. و يوجد الآن أحياناً منشورات تتضمن أحاديث ضعيفة وقصصاً لا أصل لها ثم تنشر بين العامة وإني أقول لمن نشرها أو أعان على نشرها إنه آثمٌ بذلك حيث يضل عن سبيل الله يضل عباد الله بهذه الأحاديث المكذوبة الموضوعة أحياناً يكون الحديث موضوعاً ليس ضعيفاً فقط ثم تجد بعض الجهال يريدون الخير فيظنون أن نشر هذا من الأشياء التي تحذر الناس وتخوفهم مما جاء فيه من التحذير أو التخويف وهو لا يدري أن الأمر خطير وأن تخويف الناس بما لا أصل له حرام لأنه من الترويع بلا حق أو يكون فيه الترغيب في شئ وهو لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بل هو موضوع هذا أيضاً محرم لأن الناس يعتمدون أن هذا ثابت فيحتسبونه على الله عز وجل وهو ليس كذلك فليحذر هؤلاء الذين ينشرون هذه المنشورات من أن يكونوا ممن افتروا على الله كذباً ليضلوا الناس بغير علم وليعلموا أن الله لا يهدي القوم الظالمين وأن هذا ظلم ظلمٌ منهم أن ينشروا لعباد الله ما لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - - - أرسل حديثا لينشر الخير ثم تبين له أنه حديث موضوع فماذا يعمل؟ السؤال: أتاني على بريدي رسالة فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي نهاية الرسالة كالعادة يطلب الأخ المرسل بإرسال الرسالة إلى كل من تعرف لتعم الفائدة ، فقمت بإرسالها إلى أشخاص كثيرين ، ثم اتضح لي أن الحديث موضوع . أخبرني بعض أهل الخير أن أقوم بإرسال رسالة إلى كل من قد أرسلت له هذه الرسالة أخبرهم فيها أن الحديث موضوع . المشكلة أني لا أعرف من هم الأشخاص الذين أرسلت إليهم هذه الرسالة . هل عليّ أي ذنب أو أن علي الاستغفار ؟ علما بأن الحديث ليس فيه تشريع ، فهو عبارة عن قصة حدثت والرسول صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وكان هناك أعرابي يطوف . . إلخ . الجواب: الحمد لله نشر الرسائل الدعوية المشتملة على بيان الأحكام الشرعية ، أو المواعظ والقصص النافعة ، باب عظيم من أبواب الخير ، لكثرة المتلقين لها ، مع سهولة إرسالها . لكن ينبغي التأكد من مضمون الرسالة ، وصحة ما فيها من الأحاديث ؛ لأن بعض الناس أساء التصرف في هذه النعمة ، فصار كحاطب ليل ينقل الأحاديث الموضوعة ، والقصص المكذوبة . ولا يحل لأحد أن يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يعلم أن الحديث موضوع ، أي مكذوب ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) رواه البخاري (1291) ومسلم (933) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ) رواه مسلم في مقدمة صحيحه . قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (1/71) : " يحرم رواية الحديث الموضوع على من عرف كونه موضوعا ، أو غلب على ظنه وضعه . فمن روى حديثا علم أو ظن وضعه ولم يبين حال روايته ووضعه فهو داخل في هذا الوعيد ، مندرج في جملة الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ويدل عليه أيضا الحديث السابق : ( من حدث عنى بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) . ولهذا قال العلماء : ينبغي لمن أراد رواية حديث أو ذكره أن ينظر ؛ فإن كان صحيحا أو حسنا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ، أو فعله ، أو نحو ذلك من صيغ الجزم . وإن كان ضعيفاً فلا يقل : قال أو فعل أو أمر أو نهى وشبه ذلك من صيغ الجزم ، بل يقول : رُوي عنه كذا ، أو جاء عنه كذا ، أو يروى أو يُذكر أو يُحكى أو يُقال أو بلغنا وما أشبهه . والله سبحانه أعلم " انتهى . وقال أيضا : " لا فرق في تحريم الكذب عليه صلى الله عليه وسلم بين ما كان في الأحكام وما لا حكم فيه ، كالترغيب والترهيب والمواعظ وغير ذلك ، فكله حرام من أكبر الكبائر، وأقبح القبائح بإجماع المسلمين الذين يعتد بهم في الإجماع ، خلافاً للكرّامية الطائفة المبتدعة في زعمهم الباطل أنه يجوز وضع الحديث في الترغيب والترهيب ، وتابعهم على هذا كثيرون من الجهلة الذين ينسبون أنفسهم إلى الزهد أو ينسبهم جهلة مثلهم " انتهى . وأما ما وقعت فيه من نشر هذا الحديث الموضوع ، فكفارة ذلك أن تستغفر الله تعالى ، وأن تجتهد في إخبار من يغلب على ظنك أنك أرسلت له هذا الحديث ، بأن الحديث موضوع لا يجوز نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم . فإن فعلت ذلك ، فهذا هو ما في وسعك ، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها . وعليك أن لا تنشر شيئاً من الأحاديث بعد ذلك إلا بعد التأكد من صحة نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)  |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| تنبيه...مواضيع, نشرها... |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
