العلامة ابن عثيمين : لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم خاص لطلبة العلم لمناقشة المسائل العلمية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

العلامة ابن عثيمين : لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-07-13, 20:00   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
أبو عمار
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43 مشاهدة المشاركة
هل من معلق على هذا الفديو يا وهابية
التفريق بين تكفير الفعل وتكفير الفاعل


إذا علم ما تقدم من النواقض التي تحبط الأعمال وتجعل صاحبها من الخالدين في النار، فليعلم أن المسلم قد يقول قولاً أو يفعل فعلاً قد دل الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة على أنه كفر ورده عن الإسلام، ولكن لا تلازم عند أهل العلم بين القول بأن هذا كفر وبين تكفير الرجل بعينه.

فليس كل من فعل مكفراً حكم بكفره؛ إذ القول أو الفعل قد يكون كفراً، لكن لا يطلق الكفر على القائل أو الفاعل إلا بشرطه؛ لأنه لا بد أن تثبت في حقه شروط التكفير، وتنتفى موانعه؛ فالمرء قد يكون حديث عهد بإسلام، وقد يفعل مكفراً ولا يعلم أنه مكفر، فإذا بُيِّنَ له؛ رجع وقد ينكر شيئاً متأولاً أخطأ بتأويله.. وغير ذلك من الموانع التي تمنع من التكفير .


وهذا أصل عظيم، يجب تفهمه والاعتناء به؛ لأن التكفير ليس حقًّا للمخلوق، يكفر من يشاء على وفق هواه، بل يجب الرجوع في ذلك إلى الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح، فمن كفّره الله ورسوله، وقامت عليه الحجة؛ فهو كافر، ومن لا فلا.


وفي "الصحيحين" وغيرهما عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال:

"أسرف رجل على نفسه، فلما حضره الموت؛ أوصى بنيه؛ فقال: إذا أنا مُتُّ؛ فأحرقوني، اسحقوني، ثم ذروني في الريح في البحر، فو الله، لئن قدر عليَّ ربي؛ ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً". قال: " ففعلوا ذلك به، فقال للأرض أدى ما أخذت. فإذا هو قائم، فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: خشيتك يا رب (أو قال مخافتك)! فغفر له بذلك".


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "الفتاوى" (3/ 231):


فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذُرِّي، بل اعتقد أنه لا يُعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك، وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه، فغفر له بذلك، والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم، أولى بالمغفرة من مثل هذا".


وقال -رحمه الله- في "المسائل الماردينية": (ص 71): وحقيقة الأمر في ذلك:

أن القول قد يكفر كفراً، فيطلق القول بتكفير صاحبه، فيقال: من قال كذا؛ فهو كافر، لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها".


والحاصل أن مذهب أهل التحقيق التفريق بين تكفير الفعل وبين تكفير الفاعل، وكذلك الأمر في التبديع هناك فرق بين تبديع القول أو الفعل وبين تبديع القائل أول الفاعل فليس كل من فعل بدعة صار مبتدعاً.


ومن نظر في سيرة السلف؛ عرف حقيقة هذا القول، وعلم أن مذهبهم وهذه طريقتهم، ورأى ما هم عليه من العدل والإنصاف وقول الحق والحرص على هداية الخلق، لما خصهم الله به من العلم النافع والعمل الصالح،

وهذا هو الواجب على جميع الخلق:

أن يكون قصدهم بيان الحق وإزهاق الباطل مع العدل والإنصاف؛ ليكون الدين كله لله، والحمد لله رب العالمين.



منقول.








 


رد مع اقتباس
قديم 2013-07-13, 22:51   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
محمد مصطفى الحبيب
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأمر الآن يختلف تماما عن الحاكم الذي حمته الشريعة بتحريمها الخروج عليه ...الحاكم الذي يقصده الرسول صلى الله عليه و سلم هو الحاكم الذي يحكم بما أنزل الله ففي هذه الحالة يتوجب تحمل أخطائه إن وجدت لكن طاعة من يفصل الشريعة الدينية عن الحكم و عدم الخروج عنه يعتبر قحة و سفاهة و أستدل بقوله تعالى ** و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ** فهل أطيع كافرا ؟ بشار الآن يقصف المساجد أليس هذا كفرا بواحا ؟ عامل الظرف يلعب دورا في هذه المسألة لأنه يختلف من حاكم لآخر ...العقيدة أهم أمر لكن على الجميع فلا نكفر الشعب و نتغاضى عن الحاكم ؟!
أنتم على علم تام بوصول الحكام العرب إلى الحكم بالتزوير و الاعتداء على اختيار الشعب ؟! ثم ترون أن الانتخاب حرام بحجة أن المنتخبين ليسوا على يقين بالله و لن يحكموا بشريعة الله ثم تحرمون الخروج عليهم ؟! الحكام العرب أشبه بفرعون ..!!









رد مع اقتباس
قديم 2013-07-13, 23:48   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
توفيق43
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية توفيق43
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار مشاهدة المشاركة
التفريق بين تكفير الفعل وتكفير الفاعل



إذا علم ما تقدم من النواقض التي تحبط الأعمال وتجعل صاحبها من الخالدين في النار، فليعلم أن المسلم قد يقول قولاً أو يفعل فعلاً قد دل الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة على أنه كفر ورده عن الإسلام، ولكن لا تلازم عند أهل العلم بين القول بأن هذا كفر وبين تكفير الرجل بعينه.

فليس كل من فعل مكفراً حكم بكفره؛ إذ القول أو الفعل قد يكون كفراً، لكن لا يطلق الكفر على القائل أو الفاعل إلا بشرطه؛ لأنه لا بد أن تثبت في حقه شروط التكفير، وتنتفى موانعه؛ فالمرء قد يكون حديث عهد بإسلام، وقد يفعل مكفراً ولا يعلم أنه مكفر، فإذا بُيِّنَ له؛ رجع وقد ينكر شيئاً متأولاً أخطأ بتأويله.. وغير ذلك من الموانع التي تمنع من التكفير .



وهذا أصل عظيم، يجب تفهمه والاعتناء به؛ لأن التكفير ليس حقًّا للمخلوق، يكفر من يشاء على وفق هواه، بل يجب الرجوع في ذلك إلى الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح، فمن كفّره الله ورسوله، وقامت عليه الحجة؛ فهو كافر، ومن لا فلا.


وفي "الصحيحين" وغيرهما عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال:

"أسرف رجل على نفسه، فلما حضره الموت؛ أوصى بنيه؛ فقال: إذا أنا مُتُّ؛ فأحرقوني، اسحقوني، ثم ذروني في الريح في البحر، فو الله، لئن قدر عليَّ ربي؛ ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً". قال: " ففعلوا ذلك به، فقال للأرض أدى ما أخذت. فإذا هو قائم، فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: خشيتك يا رب (أو قال مخافتك)! فغفر له بذلك".


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "الفتاوى" (3/ 231):


فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذُرِّي، بل اعتقد أنه لا يُعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك، وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه، فغفر له بذلك، والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم، أولى بالمغفرة من مثل هذا".


وقال -رحمه الله- في "المسائل الماردينية": (ص 71): وحقيقة الأمر في ذلك:

أن القول قد يكفر كفراً، فيطلق القول بتكفير صاحبه، فيقال: من قال كذا؛ فهو كافر، لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها".


والحاصل أن مذهب أهل التحقيق التفريق بين تكفير الفعل وبين تكفير الفاعل، وكذلك الأمر في التبديع هناك فرق بين تبديع القول أو الفعل وبين تبديع القائل أول الفاعل فليس كل من فعل بدعة صار مبتدعاً.


ومن نظر في سيرة السلف؛ عرف حقيقة هذا القول، وعلم أن مذهبهم وهذه طريقتهم، ورأى ما هم عليه من العدل والإنصاف وقول الحق والحرص على هداية الخلق، لما خصهم الله به من العلم النافع والعمل الصالح،

وهذا هو الواجب على جميع الخلق:

أن يكون قصدهم بيان الحق وإزهاق الباطل مع العدل والإنصاف؛ ليكون الدين كله لله، والحمد لله رب العالمين.




منقول.
و عندما يقول الرسول صلى الله عليه و سلم "إلا أن تروا منهم كفرا بواحا " هل يقصد كفر الفعل و قول الكفر أم أن يصبح الحاكم شخصيا كافرا









رد مع اقتباس
قديم 2013-07-14, 00:12   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
محمد مصطفى الحبيب
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار مشاهدة المشاركة
للرفع مرّة أخرى ، عسى الله أن يهدي به قوما ضلّوا السبيل .
رفعت لك الموضوع مرة أخرى لتر الحق بأم عينك ........حكام علمانيون و ترى أن الخروج عليهم حرام ؟ فكيف تحلمون برؤية دولة إسلامية و تساندون هذه الفئة من الطغاة ؟! لا أتمنطق و لكن أفتح باب الاجتهاد أمام التشريع و التنظيم ...عكس العقيدة فهي ثابتة ..الإسلام حرر الرق فكيف تريدون من الحكام استعبادنا و دفعنا لارتكاب الحرام ..!! ألم يطلب الله أن لا نطيع الوالدين إن جاهدنا أحدهما في الشرك به أو عصيانه ؟









رد مع اقتباس
قديم 2013-07-15, 00:33   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
محارب الفساد
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار مشاهدة المشاركة
التفريق بين تكفير الفعل وتكفير الفاعل

يعني تقر بأن الفعل " كفر " لكننا لا نكفر فاعله حتى نقيم الحجة وتنتفي موانع التكفير ؟

ركز في السؤال

هل تقر بأن الفعل " كفر " ؟









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
العلامة, باللسان, خروج


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 00:40

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc