رفيق النبي...يا رب نكون من رفقائه......

[ب.علي]

جزاك الله خيراً
أختي " لقاء "
واصلي أختي ونصيحتي لك ولي ولكل الأعضاء التثبت جيدا فبل نقل أي موضوع

الكلمـة الطيبـة

هي التي تسر السامع وتؤلف القلب
هي التي تحدث أثرا طيباً في نفوس الآخرين
هي التي تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
هي التي تفتح أبواب الخير، وتغلق أبواب الشر

تقبل الله منا ومنكم صـــالح الأعمــال

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة likae

اخي ما كل هذه الهجومات!!!.....انا فتاة مسلمة ومؤمنة...و احب الله و احب الرسول عليه افضل الصلاة و السلام و على اله و صحبه الطيبين الطاهرين.....و من كثرة حبي له رايته ثلاث مرات في المنام....لهذا اخي انا لا اكذب على رسولنا الكريم بل يشرفني ان اكتب ما قراته و تاثرت به الى اخواني....و اليك ما طلبت و ان لم تقتنع فسازيدك...و شكرا لك كثيرا اخي.....

وفي حديث أوس : أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة ، فإن صلاتكم معروضة علي .

~ قلت :رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه ؛ وابن حبان في صحيحه ..ولفظه في موارد الظمآن للهيثمي:

باب ما جاء في يوم الجمعة والصلاة على النبي r فيه

أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو كريب حدثنا حسين بن علي حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله rإن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق الله آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي.. قالوا: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ؟ أي بليت... فقال : إن الله جل وعلا حرم على الأرض أن تأكل أجسامنا .

وقال الألباني ( صحيح)

-وعن سليمان بن سحيم : رأيت النبي في النوم ، فقلت : يا رسول الله ، هؤلاء الذين يأتونك فيسلمون عليك ، أتفقه سلامهم ؟ قال : نعم وأرد عليهم .

~ قلت : اخرده البيهقي في شعب الإيمان :

*أخبرنا ابو عبد الله الحافظ وأبي سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سويد بن سعيد حدثني أبن أبي الرجال عن سليمان بن سحيم قال رأيت النبي في النوم قلت يا رسول الله هؤلاء الذين يأتون فيسلمون عليك اتفقه سلامهم ؟ قال : نعم وأرد عليهم ...

-وعن ابن شهاب : بلغنا أن رسول الله قال : أكثروا من الصلاة علي في الليلة الزهراء ، واليوم الأزهر ، فإنهما يؤديان عنكم ، وإن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ، وما من مسلم يصلي علي إلا حملها ملك حتى يؤديها إلي ويسميه حتى إنه ليقول : إن فلاناً يقول كذا و كذا .

~قلت : أخرج المتقي الهندي في كنز العمال في الصلاة والسلام على خير الأنام يوم الجمعة وليلتها:

إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي.

(الشافعي) في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا.

- أكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة، فإنه ليس يصلي علي أحد يوم الجمعة إلا عرضت علي صلاته.

(ك هب) عن أبي مسعود الأنصاري.

- أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء (كذا ومر: الليلة الغراء واليوم الأزهر)، فإن صلاتكم تعرض علي.

(طس) عن أبي هريرة.

- إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا، من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما تدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء.

(هب وابن عساكر) عن أنس.

- إن لله تعالى ملائكة خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقلام من ذهب ودوي من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة على النبي.

(الديلمي عن علي).

- من صلى علي يوم الجمعة كانت شفاعة له عندي يوم القيامة.

(الديلمي) عن عائشة.

- من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم النور بين الخلق كلهم لوسعهم.

)حل) عن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده.

- من صلى علي يوم الجمعة مائتي صلاة غفر له ذنب مائتي عام.

(الديلمي) عن أبي ذر.

- من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ووكل الله بذلك ملكا يدخله قبري كما تدخل عليكم الهدايا إن علمي بعد موتي كعلمي في الحياة.

(الديلمي) عن حكامة عن أبيها عن عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار عن أنس.

-أكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تعرض علي.

(هب) عن أبي هريرة (عد) عن أنس (ص) عن الحسن وخالد بن معدان مرسلا.

- أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة، وإن أحدا لن يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها.

(ه) عن أبي الدرداء.

- أكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة.

(هب) عن أبي أمامة.

- أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة.

(هب) عن أنس.

السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا الرد ولا أعتبر هذا هجوما بل دفاعا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو نصحا من أخ الى أخته ولم أقل أنك غير مسلمة ولا تحبين المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكن ما حذرتك منه هو نقل كلام هو منسوب للمصطفى أو مكذوب أو حديث ضعيف ونشره بين الناس وليس بالأحرى من ينقل الأحاديث الضعيفة لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هناك الكثير من ينقلها بحسن نية ولكن موقف الشرع من هذه الأحاديث سواء الموضوعة أو المكذوبة أو الضعيفة ثابت بحيث يعتبر من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو القائل من كذب علي متعمدا فليتبؤا مقعده من النار .هذا أولا.
أما ثانيا فيا أختي الكريمة
صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أحاديث تبين فضل الصلاة عليه وخصوصا يوم الجمعة ولكن الأحاديث الواردة في ردك هذا معضمها غير صحيحة باستثناء حديث أو حديثين
للتذكير : لا يجوز نقل الأحاديث الموضوعة على رسول الله ونسبتها له عليه السلام .

واليك حكم الألباني في بعض الأحاديث التي جئت بها :

- أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تعرض علي

فيه عبد المنعم بن بشير الأنصاري

وهو ضعيف

- إذا كان يوم الخميس بعث الله - عز وجل - ملائكة معهم صحف من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يوم الخميس وليلة الجمعة أكثر الناس صلاة على محمد صلى الله عليه وسلم

موضوع

-إن أقربكم مني محلا يوم القيامة أكثركم علي صلاة ومن صلى علي يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة

غريب

- إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا ، من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة ، سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ، ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما تدخل عليكم الهدايا ، يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه وعشيرته ، فأثبته عندي في صحيفة بيضاء

إسناده ضعيف

- من صلى علي يوم الجمعة مائتي صلاة غفر له ذنب مائتي عام

لا يصح

- أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء (كذا ومر: الليلة الغراء واليوم الأزهر)، فإن صلاتكم تعرض علي.

(طس) عن أبي هريرة.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/279 ) :

ضعيف

الحديث الأخير هو موضوع سؤالي السابق استفسار فيما ذكرت الليلة الزهراء وارد في هذا الكلام حديث ضعيف .

كما نسأل المولى التوفيق والسداد

السلام عليكم

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatimazahra2011

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NEWFEL..

بارك الله فيكي

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم نور

اللهم ما صلي على سيدنا محمد
بارك الله فيك اختي لقاء

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميلود الأسمر

بارك الله فيك

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحسين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة

هذا الرّابط يبين ما تطرّقت إليه

https://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...lang=A&Id=27801

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

والله أعلم

جزيتِ كلّ خير أختي لقاء

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحسين

بارك الله فيك أختنا لقاء

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صهيب الجزائري

السلام عليكم
بارك الله في أختنا على الموضوع يرجى التحقق من صحة أي موضوع قبل وضعه في المنتدى اليك أقوال بعض أهل العلم زيادة على ما تفضل به أخينا أبو حسين :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

هذا الحديث لا أصل له ، ولاتجوز روايته ، لأنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لائح على ألفاظه الركيكة، ونكارة متنـة

فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقـر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسب ربه ، قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله : ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) .

والعبـد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ، ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ، كما صح في الحديث ، فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته ، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـت ) متفق عليه .

أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .

والصحيح أن يقول العبد : إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته ، فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.

وإن حاسبني على بخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ، فإني مقر بذنبي وهـو الجواد الكريم المنان ، فمن أرجو إن لم أرجوه ، ومن ذا يغفر الذنوب سواه ، ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه ، أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار بالعبودية والذنب ، في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي من خطاب التحدي المنافي للأدب.

الشيخ حامد العلي

https://www.h-alali.net/f_open.php?id...a-0010dc91cf69

إن الحديث المذكور يصلح مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب ، وفيه من ركاكة اللفظ ، وضعف التركيب ، وسمج الأوصاف ، ولا يَشُكُّ من له معرفة بالسنة النبوية وما لها من الجلالة والجزالة أنه لا يمكن أن يكون حديثاً صحيحاً ثابتاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم أجده بهذا اللفظ، وليت أن السائل يخبرنا بالمصدر الذي وجد فيه هذا الحديث ليتسنى لنا تحذير الناس منه. على أن أبا حامد الغزالي – على عادته رحمه الله – قد أورد حديثاً باطلاً في (إحياء علوم الدين 4/130) قريباً من مضمونه من الحديث المسؤول عنه، وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-: الله - تبارك وتعالى-، قال: هو بنفسه؟ قال: نعم، فتبسم الأعرابي، فقال - صلى الله عليه وسلم-: ممَّ ضحكت يا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح.. إلى آخر الحديث .

وقد قال العراقي عن هذا الحديث:"لم أجد له أصلاً"، وذكره السبكي ضمن الأحاديث التي لم يجد لها إسناداً (تخريج أحاديث الإحياء: رقم 3466، وطبقات الشافعيـة الكبرى: 6/364)، ومع ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة الله –تعالى- وعظيم عفوه -عز وجل-، وقبوله لتوبة التائبين، واستجابته لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب وصحيح السنة.
قال – تعالى-:"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [ طه:82]، وقال – تعالى-:"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون"[الشورى:25]، وقال –تعالى-:"ورحمتي وسعت كل شيء "[ الأعراف : 156] .
وفي الصحيحين البخاري (7554) ومسلم (2751) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم– قال:"إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي"، والله أعلم .

د. الشريف حاتم بن عارف العوني

عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

https://www.saaid.net/Doat/Zugail/321.htm

الفتــوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.

والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم.
قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب.
وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

https://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=27801

تنبيه : ما نرجوا من أختنا نشر هذا الرد تحت موضوعك لافادة باقي الأعضاء

السلام عليكم

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة °↓علالو الرحماني↓°

*بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير*

*سلام*

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحسين

جزاك الله خيراً
أختي " لقاء "
واصلي أختي ونصيحتي لك ولي ولكل الأعضاء التثبت جيدا فبل نقل أي موضوع

الكلمـة الطيبـة

هي التي تسر السامع وتؤلف القلب
هي التي تحدث أثرا طيباً في نفوس الآخرين
هي التي تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
هي التي تفتح أبواب الخير، وتغلق أبواب الشر

تقبل الله منا ومنكم صـــالح الأعمــال

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو صهيب الجزائري

السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا الرد ولا أعتبر هذا هجوما بل دفاعا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو نصحا من أخ الى أخته ولم أقل أنك غير مسلمة ولا تحبين المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكن ما حذرتك منه هو نقل كلام هو منسوب للمصطفى أو مكذوب أو حديث ضعيف ونشره بين الناس وليس بالأحرى من ينقل الأحاديث الضعيفة لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هناك الكثير من ينقلها بحسن نية ولكن موقف الشرع من هذه الأحاديث سواء الموضوعة أو المكذوبة أو الضعيفة ثابت بحيث يعتبر من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو القائل من كذب علي متعمدا فليتبؤا مقعده من النار .هذا أولا.
أما ثانيا فيا أختي الكريمة
صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أحاديث تبين فضل الصلاة عليه وخصوصا يوم الجمعة ولكن الأحاديث الواردة في ردك هذا معضمها غير صحيحة باستثناء حديث أو حديثين
للتذكير : لا يجوز نقل الأحاديث الموضوعة على رسول الله ونسبتها له عليه السلام .

واليك حكم الألباني في بعض الأحاديث التي جئت بها :

- أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تعرض علي

فيه عبد المنعم بن بشير الأنصاري

وهو ضعيف

- إذا كان يوم الخميس بعث الله - عز وجل - ملائكة معهم صحف من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يوم الخميس وليلة الجمعة أكثر الناس صلاة على محمد صلى الله عليه وسلم

موضوع

-إن أقربكم مني محلا يوم القيامة أكثركم علي صلاة ومن صلى علي يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة

غريب

- إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا ، من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة ، سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ، ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما تدخل عليكم الهدايا ، يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه وعشيرته ، فأثبته عندي في صحيفة بيضاء

إسناده ضعيف

- من صلى علي يوم الجمعة مائتي صلاة غفر له ذنب مائتي عام

لا يصح

- أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء (كذا ومر: الليلة الغراء واليوم الأزهر)، فإن صلاتكم تعرض علي.

(طس) عن أبي هريرة.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/279 ) :

ضعيف

الحديث الأخير هو موضوع سؤالي السابق استفسار فيما ذكرت الليلة الزهراء وارد في هذا الكلام حديث ضعيف .

كما نسأل المولى التوفيق والسداد

السلام عليكم

[jessicaa]

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jessicaa

[M-N-NADJIB]

أشكرك جزيل الشكر علي هذا الموضوع القيم