الاسعاد فيما للكتب السبعة من الأسناد

[عبد الباسط آل القاضي]

الاسعاد فيما الكتب السبعة من الاسناد
وهو سند ابن همات
محمد بن حسن الشهير بابن همات الدمشقي ( ت 1175 هــ)*
عدد اوراق المخطوطة : 6 ق (2-7)
المصدر : مكتبة غازي خسروبيك سراييفو- البوسنة1/388، 5/355
قام بنسخها والتعليق عليها : عبد الباسط آل القاضـى

النص المحقق :


بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد الله الذي رفع لأهل الحديث منارا . ووضع لهم القبول فكانوا اطول الناس اعمارا .نشهد ان لا اله الا الله وحده ولا شريك له لم يزل للذنوب غفارا .وللعيوب ستّارا .ونشهد ان محمدا عبده ورسوله المستزيد من انتسب اليه عزّا وفخارا .صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ما ذكره الذاكرون ليلا ونهارا اما بعد :
إنّ اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هديُ محمد صلى الله عليه وسلم وإن الإسناد خصيصة لهذه الأمة دائمة .وطريقة الى الساعة قائمة ، حفظ الله به اصول هذا الدين ، واليه أشارا بقوله (أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) ، وفي أول صحيح مسلم عن عبد الله بن المبارك: الاسناد من الدين ولولا الاسنادُ لقال من شاء ، ماشاء . وقال الامام الشافعي : الذي يطلب الحديث بلا سند كحاطب ليلا يحمل الحطب وفيه افعى وهو لا يدري . وقال الامام الطوسي : قرب الاسانيد قرب من الله تعالى.
فلذلك رغب في تحصيل الاسناد من رغب من السلف والخلف . وركب رواحل الشدائد والمشاقِ من على فضله وُقِف .اذ الغرضُ حفظ السنة والكتاب من تلاعب أهل الضلال والارتياب غير أنه عظيم الخطر عند أهل الحديث والأثر ؛ كيف وقد قال سيد البشر : (اتقوا الحديث عني الا ما علمتم.1) رواه البخاري من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعليه ؛ فكان ينبغي الامساك خشية الخطأ المفضي الى الهلاك ، لكن الامتثال لأمره صلى الله عليه وسلم أمثل وأقوم ، فقد قال عليه الصلاة والسلام: (بلغوا عني ولو آية2) . رواه البخاري بسنده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فلذلك غلب الرجاء في الدخول في عموم دعواته المستجابة لخصوص هذه العصابة بنحو قوله صلى الله عليه وسلم: ( نضّر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه3 ) رواه الترميذي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وقال حسن صحيح . وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم ارحم خلفائي الذين يروون احاديثي ويعلمونها الناس4 ) رواه الطبراني من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ايضا، فلهذه الكلمات الصادقة والالفاظ العذبة الرائقة بادرتُ الى جمع اسانيد الكتب الشهيرة التي هي بالقبول حقيقة جديرة من طريق شيخنا وحيد عصره وفريد دهره ؛ من انعقد الاجماع على تحقيقه وفضله وعلو قدره ونبله سيدنا ومولانا عبد الله بن سالم البصري ، لا زالت [...] بركاته جارية ، ودارريُ كراماته في سماء الاقبال باقية ، وبالسند إليه أقول : :
أما صحيح البخاري فقد أُخبرنا به عن شمس الدين محمد بن علاء الدين البابلي عن ابي النجا سالم بن محمد السنهوري عن النجم فهد بن احمد بن علي الغيطي عن شيخ الاسلام زكريا بن محمد الانصاري عن شيخ السنة الحافظ شهاب الدين احمد بن حجر العسقلاني عن الاستاذ ابراهيم بن احمد التنوخي عن ابي العباس احمد بن ابي طالب الحجار عن الحسين بن المبارك الزبيدي الحنبلي عن ابي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السنجري الهروي عن ابي الحسن عبد الرحمان بن محمد الداودي عن ابي محمد عبد الله بن احمد السرخسي عن ابي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري عن أمير المؤمنين في الحديث ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري الجعفي قال :
بسم الله الرحمان الرحيم
باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله عز وجل( إنا اوحينا اليك كما أوحينا الى نوح والنبيين من بعده .)[ النساء :163]
حدثنا الحميدي نا سفيان نا يحى بن سعيد الانصاري اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امريء ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه)[ 1: باب بدء الوحي رقم 1] .
حدثنا عبد الله بن يوسف انا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين أن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله كيف يأتيك الوحي فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشدّه عليّ فيفصم عني وقد وعيت عنه ماقال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول) .[ 1: باب 2/2]
قالت عائشة واني رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشدبد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا.
حدثنا يحيى بن بكير قال انا الليث عن عقيل عن ابن شهاب -وهو الزهري -عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين انها قالت :أول ما بديء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم وكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنثُ فيه -وهو التعبد -الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجعُ الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو بغار حراء فجاءه الملك فقال: اقرأ. قال: ما أنا بقاريء .قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال : اقرأ. قلت: ما انا بقاريء .قال: فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: أقرأ. فقلت: ما أنا بقاريء. قال: فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال( اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم ) فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده .فدخل على خديجة بنت خويلد فقال : زملوني زملوني . فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر : لقد خشيت على نفسي . فقالت خديجة ": كلا والله ما يخزيك الله أبدا انك لتصل الرحم وتحمل الكلَّ وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق .فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى- ابن عم خديجة- وكان إمرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتبُ الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمى فقالت له خديجة :يا بن عم اسمع من ابن اخيك. فقال له ورقة: يا ابن اخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة: هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى؛ يالتني فيها جذعا ليتني أكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوَمخرجيَّ هم.؟ قال: نعم لم يأت رجل قط بمثل ماجئت به إلا عودي وان يُدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا.
ثم لم ينشب ورقةُ أن توفي وفتر الوحي.[1:باب 3/3]
قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان أن جابر بن عبد الله الأنصاري وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه : بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراءِ جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني .فأنزل الله [color="rgb(0, 100, 0)"]( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5)) [/color]فحمى الوحي وتتابع. تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره.
حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة حدثنا موسى بن ابي عائشة نا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل ([color="rgb(0, 100, 0)"] لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ)[[/color] القيامة /16] قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدّة وكان يحرك شفتيه فقال ابن عباس فأنا أحركهما لك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحركهما وقال سعيد أنا احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرّك شفتيه - فانزل الله عز وجل ([color="rgb(0, 100, 0)"] لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ [/color](17))[القيامة 16/17] قال: جمعه لك في صدرك وتقرأه([color="rgb(0, 100, 0)"] أفَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ [/color])[ القيامة/18] قال فاستمع له وانصت .( ثم إن علينا بيانه)[القيامة/19] ثم ان علينا ان تقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا أتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه[ 1:باب4/5]
حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري ح وحدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر نحوه عن الزهري اخبرنا عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسم اجود بالخير من الريح المرسلة[ 1:باب الوحي 5/6]

* ابن همات : العلامة المحدث محمد بن حسن المشهور بابن همات له ترجمة في سلك الدرر [ ج 4 ص 37-38] وفي فهرس الفهارس والأثبات [ ج2 ص 930-931] ولد (1091) وت (1175)*عبد الله ابن المبارك :قال الذهبي في ترجمته شيخ الاسلام وعالم زمانه وامير الاتقياء في وقته ابو عبد الرحمان الحنظلي مولاهم التركي ثم المروزي الحافظ الغازي احد الاعلام ) ولد سنة 118
* الامام الطوسي :الامام الحافظ الرباني محمد بن أسلم ابو الحسن الكندي مولاهم الخراساني الطوسي (180هـ /ت242
الاحاديث :
1- وهم المولف فالعزو الحديث للبخاري فهو ليس عند البخاري ولا هو من حديث ابن عمر رضي الله عنهما بل هو من حديث ابن عباس رضي الله عنه وعند الترميذي (2951) واحمد (2670) بهذا اللفظ ( اتقوا الحديث عني الا ما علمتم ..)
2- اخرجه البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص (3274 ) بطوله احاديث الانبياء .3- قد وهم المؤلف في جعله في مسند ابن مسعود عند الطبراني بل رواه الطبراني في الاوسط (77/6 رقم 5846) من حديث ابن عباس وفي المجمع (1/126) من حديث علي ابن ابي طالب ؛ وقال الألباني في السلسلة الضعيفة والموضوعة (2/247) حديث باطل .

[الربيع ب]

بارك الله فيك أخي الفاضل عبد الباسط وجزاك عنا خير الجزاء

نعم .. نعم ..
ميراث النبوة ، ودليل الحياة ، وطريق النجاة سنته صلى الله عليه وسلم بعد كتاب الله
ولولا أن من الله على الأمة بمن حفظوها وبلغوها إلينا - وقد دفعوا لأجل ذلك الغالي والنفيس -
فمنهم من باع داره ، ومنهم من وصل الليل بالنهار للأشهر ، ومنهم من بال الدم ، ومنهم .. ومنهم ... في طلب هذا العلم مسندا حتى الصحابة فالنبي صلى الله عليه وسلم .
وبه وصل إلينا ، والحمد لله على هذه النعمة التي يحيا ويسعد في ظل الالتزام بها كل مؤمن .

اللهم أحينا على سنة نبيك ، وأمتنا على ملته ، واحشرنا في زمرته ، واسقنا من حوضه شربة لا نظمأ بعدها أبدا .

[عبد الباسط آل القاضي]

( كتاب السنة من مسائل حرب بن اسماعيل الحنظلي الكرماني /38)
-17 من زعم أن الله تبارك وتعالى شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وأن العباد شاءوا لأنفسهم الشَّر والمعصية فعملوا على مشيئتهم فقد زعم أن مشيئة العباد أغلبُ من مشيئة الله تبارك وتعالى ذكره ، فأي افتراءِ على الله أكثر من هذا ؟
20- ومن زعم أن السرقة وشرب الخمر وأكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله فقد زعم أن هذا الانسان قادر على أن يأكل رزق غيره وهذا قول يضارع قول المجوسية والنصرانية ..
بل أكل رزقه وقضى الله له أن يأكلهُ من الوجه الذي أكله ..
قلت- عبد الباسط- وكثيرا ما نسمع كثيرا من الناس يقولون عن رجل ..( ربي حشاه ماكتبلوش يروح يسكر وما كتبلوش يروح يزني ، وفلان هو اللى دارها بروحو ربي ماعندو حتى دخل بيه ..ووجدنا كثيرا ممن يقول اكل لي رزقي فلان ..فتدبر فانه مخلص حسن )