حكم المداومة على قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... للشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال ابن سيرين - رحمه اللّه-:

لا تزال على الطريق ما زلت تطلب الأثر .

السنة (1/243)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وقيل لأحمد بن حنبل –رحمه الله-:
جزاك الله عن الإسلام خيرا. فقال: بل جزى الله الإسلام عني خيرا، من أنا؟ وما أنا؟؟
سير أعلام النبلاء (11/ 225)

[3IMADEDINE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمعة السيف

اننا نتعجب من البعض في فهمهم الخاطئ وايضا تضليل غيرهم بخطأهم ..والخلل في عقولهم ..


خير الهدي هدي سيدنامحمد صلى الله عليه وسلم من جهة الاجمال، وترى أن عندهم خلل من جهة التفصيل والعمل وذلك لأنهم لم يتأدوا في الفهم لنصوص الكتاب والسنة فيعتدوا بفهم السلف الصالح مع أنهم لو أخذوا بظواهر النصوص في السنة والكتاب لأطاعوا في التفصيل كالاجمال رب الاباب الآمر سبحانه بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعة السلف اذا لم يختلفوا والاخذ عنهم من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم << وستختلف أمتي على ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يارسول الله قال من كان على مثل ماأنا عليه وأصحابي >>
فتراهم مع قولهم خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم يخالفونه في في مسائل شتى الجهاد والتكفير وتأويل والتعطيل والمحدثات والبدع ..ومخالطة أهل البدع والجماعة وأحكام البيعة و الجماعة و الولاء و البراء . نسأل الله العافية


.

قال ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم اللّه عزَّ وجلَّ عن ذلك إعظاماً لنبيه صلى اللّه عليه وسلم، قال: فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه، وقال قتادة: أمر اللّه أن يهاب نبيه صلى اللّه عليه وسلم وأن يبجل وأن يعظم وأن يسود، وقال مقاتل في قوله: { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} يقول: لا تسموه إذا دعوتموه يا محمد، ولا تقولوا: يا ابن عبد اللّه، ولكن شرِّفوه فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه؛ وهذا كقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي، ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} ، فهذا كله من باب الأدب في مخاطبة النبي صلى اللّه عليه وسلم والكلام معه وعنده، كما أمروا بتقديم الصدقة قبل مناجاته

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

خير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من جهة الاجمال ...الخ

قال ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم اللّه عزَّ وجلَّ عن ذلك إعظاماً لنبيه صلى اللّه عليه وسلم، قال: فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه، وقال قتادة: أمر اللّه أن يهاب نبيه صلى اللّه عليه وسلم وأن يبجل وأن يعظم وأن يسود، وقال مقاتل في قوله: { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} يقول: لا تسموه إذا دعوتموه يا محمد، ولا تقولوا: يا ابن عبد اللّه، ولكن شرِّفوه فقولوا: يا نبي اللّه، يا رسول اللّه؛ وهذا كقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي، ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} ، فهذا كله من باب الأدب في مخاطبة النبي صلى اللّه عليه وسلم والكلام معه وعنده، كما أمروا بتقديم الصدقة قبل مناجاته

هي قالت: خير الهدي هدي محمد، وأنت أضفت (صلى الله عليه وسلم)، وهذا صحيح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (البخيل من ذكرتُ عنده فلم يصلِّ عليّ)، وكان أصحابه رضي الله عنهم لا يقولون رسول الله إلا وأتبعوها بـ: (صلى الله عليه وسلم)، وكتب الحديث تنضح بمثل هذا، وهذا كله حق، وجزاك الله خيرا.
وقلت قبلها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، نعلم جميعا أنه صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم يوم القيامة، ولكن هل الأخت عندما تركت قول سيدنا تكون بذلك قد قصّرت في حقه صلى الله عليه وسلم، وكذلك أصحابه كانوا يقولون: رسول الله ونبي الله، فهل كانوا مقصرين في حقه، حتى سمعنا بمن يقحم هذه العبارة "سيدنا" في التشهد في الصلاة فيقول اللهم صلِّ على سيدنا محمد ..... مع أن ألفاظ الصلاة توقيفية لا يجوز الزيادة فيها ولا النقص منها، أنا لا أقول أنه لا يجوز قول سيدنا، إفهم كلامي جيدا من فضلك، ولكن أقول: لا ينبغي المغالاة فيها حتى يصير تركها إثما أو سوء أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أصحابه عن الغلو فيها (كلمة سيدنا) كما قال عبد الله بن الشخير رضي الله عنه:
(انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقُلنَا: أَنتَ سَيِّدُنَا. فَقَالَ: السَّيِّدُ اللَّهُ. قُلنَا: وَأَفضَلُنَا فَضلًا، وَأَعظَمُنَا طَوْلًا (أَي شَرَفًا وَغِنًى). فَقَالَ: قُولُوا بِقَولِكُم أَو بَعضِ قَولِكُم، وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيطَانُ)، رواه أبو داود (4806) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "القول المفيد" (258):
"ولم ينههم صلى الله عليه وسلم عن قولهم: (أنت سيدنا)، بل أذن لهم بذلك، فقال: (قولوا بقولكم أو بعض قولكم)، لكن نهاهم أن يستجريهم الشيطان فيترقوا من السيادة الخاصة إلى السيادة العامة المطلقة؛ لأن (سيدنا) سيادة خاصة مضافة، و (السيد) سيادة عامة مطلقة غير مضافة" ا.هـ

[3IMADEDINE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

هي قالت: خير الهدي هدي محمد، وأنت أضفت (صلى الله عليه وسلم)، وهذا صحيح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (البخيل من ذكرتُ عنده فلم يصلِّ عليّ)، وكان أصحابه رضي الله عنهم لا يقولون رسول الله إلا وأتبعوها بـ: (صلى الله عليه وسلم)، وكتب الحديث تنضح بمثل هذا، وهذا كله حق، وجزاك الله خيرا.
وقلت قبلها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، نعلم جميعا أنه صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم يوم القيامة، ولكن هل الأخت عندما تركت قول سيدنا تكون بذلك قد قصّرت في حقه صلى الله عليه وسلم، وكذلك أصحابه كانوا يقولون: رسول الله ونبي الله، فهل كانوا مقصرين في حقه، حتى سمعنا بمن يقحم هذه العبارة "سيدنا" في التشهد في الصلاة فيقول اللهم صلِّ على سيدنا محمد ..... مع أن ألفاظ الصلاة توقيفية لا يجوز الزيادة فيها ولا النقص منها، أنا لا أقول أنه لا يجوز قول سيدنا، إفهم كلامي جيدا من فضلك، ولكن أقول: لا ينبغي المغالاة فيها حتى يصير تركها إثما أو سوء أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أصحابه عن الغلو فيها (كلمة سيدنا) كما قال عبد الله بن الشخير رضي الله عنه:
(انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقُلنَا: أَنتَ سَيِّدُنَا. فَقَالَ: السَّيِّدُ اللَّهُ. قُلنَا: وَأَفضَلُنَا فَضلًا، وَأَعظَمُنَا طَوْلًا (أَي شَرَفًا وَغِنًى). فَقَالَ: قُولُوا بِقَولِكُم أَو بَعضِ قَولِكُم، وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيطَانُ)، رواه أبو داود (4806) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "القول المفيد" (258):
"ولم ينههم صلى الله عليه وسلم عن قولهم: (أنت سيدنا)، بل أذن لهم بذلك، فقال: (قولوا بقولكم أو بعض قولكم)، لكن نهاهم أن يستجريهم الشيطان فيترقوا من السيادة الخاصة إلى السيادة العامة المطلقة؛ لأن (سيدنا) سيادة خاصة مضافة، و (السيد) سيادة عامة مطلقة غير مضافة" ا.هـ

لم اعبر سوى عن مناداته صلى الله عليه وسلم باسمه مجردا
والكل يعلم من يناديه كذلك
كما كررتته حضرتك رغم التنبيه لذلك

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

لم اعبر سوى عن مناداته صلى الله عليه وسلم باسمه مجردا
والكل يعلم من يناديه كذلك
كما كررتته حضرتك رغم التنبيه لذلك

أين وجدت ذلك، نقل كلام الأشخاص للتعليق عليه يببغي أن يكون كما جاء بحروفه، للأمانة العلمية، وأما التشهد في الصلاة، فلا تقل لي أنك تقول: "اللهم صلِّ على محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى آل محمد - صلى الله عليه وسلم - كما صليت ..." إلخ

[شريف الجزائري]

قال عبد الله بن الشخير رضي الله عنه:
(انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقُلنَا: أَنتَ سَيِّدُنَا. فَقَالَ: السَّيِّدُ اللَّهُ. قُلنَا: وَأَفضَلُنَا فَضلًا، وَأَعظَمُنَا طَوْلًا (أَي شَرَفًا وَغِنًى). فَقَالَ: قُولُوا بِقَولِكُم أَو بَعضِ قَولِكُم، وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيطَانُ)، رواه أبو داود (4806) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
ولم يقل رضي الله عنه: (انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلى سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)، وعلى هذا المنوال سار جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم

[3IMADEDINE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

قال عبد الله بن الشخير رضي الله عنه:
(انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقُلنَا: أَنتَ سَيِّدُنَا. فَقَالَ: السَّيِّدُ اللَّهُ. قُلنَا: وَأَفضَلُنَا فَضلًا، وَأَعظَمُنَا طَوْلًا (أَي شَرَفًا وَغِنًى). فَقَالَ: قُولُوا بِقَولِكُم أَو بَعضِ قَولِكُم، وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيطَانُ)، رواه أبو داود (4806) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
ولم يقل رضي الله عنه: (انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلى سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)، وعلى هذا المنوال سار جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم

كالعادة تحرفون الكلم عن موضعه
كلامي عن قول اسم ((( محمد))) صلى الله عليه وسل م مجرد
بلا رسول الله ولا نبي الله علاش التفلسيف بزاف

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

قال عبد الله بن الشخير رضي الله عنه:
(انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقُلنَا: أَنتَ سَيِّدُنَا. فَقَالَ: السَّيِّدُ اللَّهُ. قُلنَا: وَأَفضَلُنَا فَضلًا، وَأَعظَمُنَا طَوْلًا (أَي شَرَفًا وَغِنًى). فَقَالَ: قُولُوا بِقَولِكُم أَو بَعضِ قَولِكُم، وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيطَانُ)، رواه أبو داود (4806) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
ولم يقل رضي الله عنه: (انطَلَقتُ فِي وَفدِ بَنِي عَامِرٍ إِلى سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)، وعلى هذا المنوال سار جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

كالعادة تحرفون الكلم عن موضعه
كلامي عن قول اسم ((( محمد))) صلى الله عليه وسل م مجرد
بلا رسول الله ولا نبي الله علاش التفلسيف بزاف

لو كان هذا الكلام ردا عليك لاقتبست من كلامك ثم عقبت عليه، ولكنها فائدة مستقلة تابعة للموضوع وليست موجهة لك، أما التفلسيف فلا أدري أين هو، وأين جوابك على ما ادعيت:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

لم اعبر سوى عن مناداته صلى الله عليه وسلم باسمه مجردا
والكل يعلم من يناديه كذلك
كما كررتته حضرتك رغم التنبيه لذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

أين وجدت ذلك، نقل كلام الأشخاص للتعليق عليه يببغي أن يكون كما جاء بحروفه، للأمانة العلمية، وأما التشهد في الصلاة، فلا تقل لي أنك تقول: "اللهم صلِّ على محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى آل محمد - صلى الله عليه وسلم - كما صليت ..." إلخ

[3IMADEDINE]

هي قالت: خير الهدي هدي محمد""صلى الله عليه وسلم""
هذا الذي يعني اسم مجرد الاسم الذي نهانا الله ان نناديه به
ودع عنك هذه المقولة ""الامانة العلمية""فلا تتعلل بباطل
هذا هو التفلسيف اللي نقصدو

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

هي قالت: خير الهدي هدي محمد""صلى الله عليه وسلم""
هذا الذي يعني اسم مجرد الاسم الذي نهانا الله ان نناديه به
ودع عنك هذه المقولة ""الامانة العلمية""فلا تتعلل بباطل
هذا هو التفلسيف اللي نقصدو

سارت مُشَرِّقةً وسِرْتُ مُغرِّبا ـ ـ شتّان بين مُشرِّقٍ ومُغَرِّبِ
مع السلامة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

هي قالت: خير الهدي هدي محمد، وأنت أضفت (صلى الله عليه وسلم)،

مع السلامة

[3IMADEDINE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

سارت مُشَرِّقةً وسِرْتُ مُغرِّبا ـ ـ شتّان بين مُشرِّقٍ ومُغَرِّبِ
مع السلامة

مع السلامة

ا

يجوز قول مع السلامة بدل السلام عليكم ؟؟؟
اذا كانت صدق الله العظيم بدعة لان رسول الله لم يقلها
هل قال مع السلامة ؟؟؟

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3imadedine

ا

يجوز قول مع السلامة بدل السلام عليكم ؟؟؟
اذا كانت صدق الله العظيم بدعة لان رسول الله لم يقلها
هل قال مع السلامة ؟؟؟

ها ها ها لقد أضحكتني، "مع السلامة" لم أقل أني أقولها تعبدا لله، مثلها كمثل الكلام العادي بين البشر، من مثل قولنا أهلا وسهلا، طاب مساؤك، فإن قصدتَ بها الدعاء لأخيك أن يسلمه الله فتكون من باب الدعاء، والدعاء لم يأت أن الأصل في عباراته التوقيف، وإنما يدعو المسلم بما شاء من خيري الدنيا والآخرة، وأنا لم أجعلها بديلا عن تحية الإسلام حاشا وكلا، فأين هذا من هذا، ولكن لأمر في نفسي، لم أكن أريد أن أعود إلى الموضوع لولا أنك أضحكتني فعلا، فأقول لك:

مع السلامة

هاذ المرة راني سيريو، لن أعود للموضوع إنشاء الله، وسود بعدي ما شئت من الصفحات

[3IMADEDINE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

ها ها ها لقد أضحكتني، "مع السلامة" لم أقل أني أقولها تعبدا لله، مثلها كمثل الكلام العادي بين البشر، من مثل قولنا أهلا وسهلا، طاب مساؤك، فإن قصدتَ بها الدعاء لأخيك أن يسلمه الله فتكون من باب الدعاء، والدعاء لم يأت أن الأصل في عباراته التوقيف، وإنما يدعو المسلم بما شاء من خيري الدنيا والآخرة، وأنا لم أجعلها بديلا عن تحية الإسلام حاشا وكلا، فأين هذا من هذا، ولكن لأمر في نفسي، لم أكن أريد أن أعود إلى الموضوع لولا أنك أضحكتني فعلا، فأقول لك:

مع السلامة

هاذ المرة راني سيريو، لن أعود للموضوع إنشاء الله، وسود بعدي ما شئت من الصفحات

ما تزعفش يا خويا اصبر وفهمني غير بسياس
ودير على حساب عقلي او اصبر وتعلم من عند خوك محمد
ويجي النهار اللي تحمد فيه ربي اللي عطاك اخ يحبك فعلا
حتى ولوكان من خلف شاشة كمبيوتر ((برك اعطيني اسم نعيطلك بيه))
شوف يا حبيبي هذه المسالة نتاع اقولها تعبدا ام مجرد عادة هذا كلام
لا يقول به عاقل فالمؤمن مُطالب بان يكون عبدا لله في كل احيانه
ومعنى كون عبدا لله اي كل حركاتك وسكناتك وحتى انفاسك يا اخي
الكريم تحاول قدر الإمكان ان تكون لله اي تزفها لله قربة وقد قيل
في التقوى انها محاسبة النفس على الانفاس الانفاس معناها تنفسنا
اي في كل عملية شهيق وزفير نكون مراقبين لله ونحرص قدر الإمكان
ان ان نكون فيه من الذاكرين اقتداءا بسيدني رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يذكر ربه على كل احيانه فكذلك نحن ايها الطيب نحرص ان تكون كل اعمالنا
ننوي بها التقرب الى الله سبحانه وتعالى شوف يا خويا اللقمة يضعها الرجل في فم
امراته صدقة التبسم في وجه الناس عادي بزاف ناس يديروه بصح ماشي كامل صدقة
إلا اللي نواه يٌدخل به السرور على قلب اخيه ومتقربا به لوجه الله
تروح الصبح تخدم على اهلك او اولادك هو جهاد في سبيل الله واش رايك لكل الناس
او فقط اللي نوا يجاهد في اطعام اهله لوجه الله
تنوض الصبح كيما الناس تروح تقرا او تخدم هي كما الناس بصح المؤمن
لا لا لا لا لا لا لا يا خوياماشي كيما الناس قد نهانا رسول الله ان نكون إمعه
اي مثل سائر الناس هذا المؤمن فما بالك إذا إرتقى المؤمن لدرجة المحسن
""لدرجة ان الله اشترى من المومنين انفسهم"" تعرف واش معناها يا خويا
تصبح حياتك كلها لله وهذا هو الذكر الكثير ان تكون كثير الذكر لله قدر الإمكان
حتى في حجرة ترفدها من الطري تنويها قربة لله حتى في الصلاة او الصيام
او الحج في كل حركة تقوم بها وحتى في السكون لا يخلو الإنسان من حالتين
اما تكون حاضرا مع الله او غافلا عن الله العمل الحاظر فيه مع الله هو العبادة الخالصة
والله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم
وهذه يا اخي العزيز هي الحياة الربانية حياة عباد الله المقربين والعوائد تمنع الفوائد
فحتى قول مع السلامة او جمعة مباركة وحتى الشوكة يُشاكها المؤمن فهي قربة
فلا تحرم نفسك التقرب بها إلى الله وتجعلها مجرد قولة عادية
وسامحني ربما كنت قد احرجتك قليلا ربما خانني التعبير او الاسلوب
وسامحني ثانية ربما اطلت عليك
مع السلامة

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3IMADEDINE

ما تزعفش يا خويا اصبر وفهمني غير بسياس
ودير على حساب عقلي او اصبر وتعلم من عند خوك محمد
ويجي النهار اللي تحمد فيه ربي اللي عطاك اخ يحبك فعلا
حتى ولوكان من خلف شاشة كمبيوتر ((برك اعطيني اسم نعيطلك بيه))
شوف يا حبيبي هذه المسالة نتاع اقولها تعبدا ام مجرد عادة هذا كلام
لا يقول به عاقل فالمؤمن مُطالب بان يكون عبدا لله في كل احيانه
ومعنى كون عبدا لله اي كل حركاتك وسكناتك وحتى انفاسك يا اخي
الكريم تحاول قدر الإمكان ان تكون لله اي تزفها لله قربة وقد قيل
في التقوى انها محاسبة النفس على الانفاس الانفاس معناها تنفسنا
اي في كل عملية شهيق وزفير نكون مراقبين لله ونحرص قدر الإمكان
ان ان نكون فيه من الذاكرين اقتداءا بسيدني رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يذكر ربه على كل احيانه فكذلك نحن ايها الطيب نحرص ان تكون كل اعمالنا
ننوي بها التقرب الى الله سبحانه وتعالى شوف يا خويا اللقمة يضعها الرجل في فم
امراته صدقة التبسم في وجه الناس عادي بزاف ناس يديروه بصح ماشي كامل صدقة
إلا اللي نواه يٌدخل به السرور على قلب اخيه ومتقربا به لوجه الله
تروح الصبح تخدم على اهلك او اولادك هو جهاد في سبيل الله واش رايك لكل الناس
او فقط اللي نوا يجاهد في اطعام اهله لوجه الله
تنوض الصبح كيما الناس تروح تقرا او تخدم هي كما الناس بصح المؤمن
لا لا لا لا لا لا لا يا خوياماشي كيما الناس قد نهانا رسول الله ان نكون إمعه
اي مثل سائر الناس هذا المؤمن فما بالك إذا إرتقى المؤمن لدرجة المحسن
""لدرجة ان الله اشترى من المومنين انفسهم"" تعرف واش معناها يا خويا
تصبح حياتك كلها لله وهذا هو الذكر الكثير ان تكون كثير الذكر لله قدر الإمكان
حتى في حجرة ترفدها من الطري تنويها قربة لله حتى في الصلاة او الصيام
او الحج في كل حركة تقوم بها وحتى في السكون لا يخلو الإنسان من حالتين
اما تكون حاضرا مع الله او غافلا عن الله العمل الحاظر فيه مع الله هو العبادة الخالصة
والله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم
وهذه يا اخي العزيز هي الحياة الربانية حياة عباد الله المقربين والعوائد تمنع الفوائد
فحتى قول مع السلامة او جمعة مباركة وحتى الشوكة يُشاكها المؤمن فهي قربة
فلا تحرم نفسك التقرب بها إلى الله وتجعلها مجرد قولة عادية
وسامحني ربما كنت قد احرجتك قليلا ربما خانني التعبير او الاسلوب
وسامحني ثانية ربما اطلت عليك
مع السلامة

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...86&postcount=8