أحكام تلاوة القرءان الكريم على رواية ورش

[لزرق]

بسم الله الرحمن الرحيم
سأحاول في موضوعي هذا أن أقدم لأخواني أحكام رواية ورش بطريقة مبسطة مستشهدا بما قاله علماء القراءات في هذا الشأن وسأحاول ان أكتب كل يوم حول باب من أبواب هذا العلم فأرجو من الله التوفيق وبه أستعين
منهج البحث:
1- تعريف الإمام نافع وورش وأبي يعقوي الأزرق
2 - أحكام الإستعاذة
3- البسملة- أوجهها و الأربع الزهر
4- أحكام النون الساكنة:
الإدغام – الإخفاء – الإقلاب – الإظهار
5- أحكام الميم الساكنة
6- المد وأسبابه
7- هاء الكناية - صلة ميم الجمع - الضمير أنا
8- أحكام الهمز:
همز القطع والوصل
الهمز المفرد من كلمة ومن كلمتين
الهمز المزدوج من كلمة ومن كلمتين
9- مخارج الحروف وصفاتها
الجوف- الحلق- اللسان – الشفتين – الخيشوم
صفات الحروف:
الهمس
الشدة
الإستعلاء
الإطباق
10- إدغام المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين
11- أحكام اللامات
12- أحكام الراءات
13- الفتح والإمالة
14- الوقف والإبتداء
15- الوقف على مرسوم الخط
16- ياءات الإضافة
17- ياءات الزوائد
أرجو من الإخوة مشرفي هذا المنتدى تثبيت الموضوع لأنه متجدد

[الجليس الصلح]

[لزرق]

الإمام نافع :
هو أبو عبد الرحمن الليثي مولاهم ، المدني ، إمام أهل المدينة ، أصله من أصبهان ، كان أسود اللون حالكاً ، أخذ القراءة عرضاً عن جماعة من التابعين في المدينة، قال نافع : قرأت على سبعين من التابعين . جلس للإقراء في المد ينة أكثر من سبعين سنة ، وكان إذا تكلم يشم من فمه رائحة المسك، فسئل ، أتتطيب كلما قعدت تقرئ الناس ؟ قال : ما أمس طيباً ، ولكني رأيت فيما يرى النائم النبي وهو يقرأ في فيّ فمن ذلك الوقت أشم هذه الرائحة .
قال عنه تلميذه قالون : كان نافع من أطهر الناس خلُقاً ومن أحسن الناس ستين سنة . قراءة ، وكان زاهدًا جوادًا ، صلى في مسجد رسول الله توفي سنة ١٦٩ هـ رحمه الله تعالى رحمة واسعة .
ترجمة الإمام ورش :
هو عثمان بن سعيد بن عبد الله ، أبو سعيد المصري ، لقبه نافع ( ورشاً ) لبياضه .وهو شيخ القراء والمحققين بمصر في زمانه ، ولد بمصر سنة ١١٠ هـ ورحل إلى نافع فعرض عليه القرآن عدة ختمات وذلك سنة ١٥٥ ه ، كان ثقة القراءة حسن الصوت ، إذا قرأ يهمز ويمد ويشدد ويبين الإعراب ولا يمله سامعه .وإليه انتهت رئاسة القراءة في مصر في زمانه ،توفي بمصر سنة ١٩٧ هـ .
الإمام الأزرق :
هو يوسف بن عمرو يسار ، أبو يعقوب المدني ثم المصري ، المعروف بالأزرق،ثقة محقق ضابط ، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن الإمام ورش ، وهو الذ ي القراءة والإقراء بمصر ، لزم ورشاً مدة طويلة ، وقرأ عليه عشرين ختمة ، وأتقن عنه
الأداء وجلس للإقراء ، توفي في حدود عام ٢٤٠ ه.
الحرز :
هو كتاب (حرز الأماني ووجه التهاني ) المعروف بالشاطبية ، للإمام القاسم بن فيره الشاطبي الأندلسي الضرير ، نظم فيه كتاب التيسير في القراءات السبع لأبي عمرو الداني ، ويعتبر طريق الشاطبية أحد الطريقين الشهيرين في زماننا، والطريق .( الثاني هو (طيبة النشر) للإمام محمد بن الجزري توفي الإمام الشاطبي سنة ٥٩٠ هـ ودفن في سفح جبل المقطم في القاهرة .
ملاحظة: سنتناول أحكام الرواية على طريق الشاطبية لأنها الأشهر والأيسر وذلك لتعدد الطرق وكثرتها على طريق الطيبة وليسرها وسهولتها من طريق الشاطبية
والقراءة هي كل مانسب لقارئ من القراء العشر مثل نافع ، عاصم ، أبي عمرو البصري، ابن كثير المكي، حمزة ، الكسائي، ابن عامر الشامي ...إلخ
والرواية هي ما نسب لرواتهم مثل ورش عن نافع وحفص عن عاصم والدوري عن أبي عمرو البصري واعلم أن لكل قارئ روايان فلنافع ورش وقالون ولعاصم حفص وشعبة وهكذا فيصير عدد الروايات 20 رواية
الطريق : وهي الجهة التي وصلت بها الرواية عن الراوي فورش طريقه أبي يعقوب الأزرق وعدد الطرق لكل رواية 21 طريقا من الشاطبية

[Peaceful]

بارك الله فيك...

[لزرق]

باب الإستعاذة والبسملة:
أولاً : الاستعاذة :
مستحبة عند الجمهور في أول كل قراءة سواء ابتدأ القارئ التلاوة من أول السورة أو في جزئها ، وتكفي القارئ استعاذة واحدة ولو للقرآن كله مالم يقطع قراءته .
ثانياً : البسملة :
هي (بسم اللَّه الرحمن الرحيم) وهي آية شائعة نزلت للفصل بين السور ما عدا التي في سورة النمل [ ٣٠ ] ، والتي هي جزء من قوله تعالى :
. إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم
_ سنة مؤكدة في أول كل سورة ، سوى سورة براءة (التوبة) .
حكم البسملة في ابتداء القراءة من أول السورة :
للقارئ الخيار في الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة أو تفريقها
وذلك في أربعة أوجه :
وصل الجميع ، قطع الجميع ، وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، قطع الاستعاذة أي بنفس ووصل البسملة بأول السورة بنفس .
أ _ وصل الجميع : أي الاستعاذة والبسملة وأول السورة بنفس واحد، مثال ذلك أعوذ ِبالله من الشيطَان الرجِيمِ ِبسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ قُل هو اللهُ َأحد
ب _ قطع الجميع : كل صيغة منها بنفس ، مثال ذلك :
ِبسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم َأعوذ ِبالله من الشيطان الرجِيم قُل هو اللهُ َأحد
ج _وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، مثال ذلك :
قُل هو اللهُ أعوذ ِباللهِ من الشيطَان الرجِيمِ ِبسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم أحد
د _ قطع الاستعاذة أي بنفس، ووصل البسملة بأول السورة بنفس، مثال ذلك:
ِبسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ قُل هو الله أحد أعوذ ِباللهِ من الشيطَان الرجِيم
حكم البسملة في جزء السورة :
للقارئ الخيار في وسط السورة ، إن شاء بسمل _ وهو الأفضل _ وإن شاء ترك البسملة .
حكم البسملة بين السورتين :
للبسملة بين السورتين حالتان :
أ _ إثباتها بين السورتين . ب _ إسقاطها بين السورتين . وعلى كل من الحالتين ثلاثة أوجه جائزة :
١ _ الأوجه الثلاثة الجائزة للبسملة بين السورتين :
وصل الجميع ، قطع الجميع ، قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة .
أ- وصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة بنفس واحد ، مثال ذلك :
ومن شر حاسد ِإذَا حسد ِبسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ قُل َأعوذ ِبرب الناسِ
ب _ قطع الجميع : أي الإتيان بكل صيغة منها بنفس ، مثال ذلك :
ومن شر حاسد ِإذَا حسد ِ/ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم / قُل َأعوذ ِبرب الناس
ج _ قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة ، مثال ذلك:
. ومن شر حاسدِإذَا حسد / ِبسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم قُل َأعوذ ِبرب الناس
٢ الوجه الممنوع ( غيرالجائز) :
وصل آخر السورة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، مثال ذلك:
. ومن شر حاسدِإذَا حسد ِبسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم / قُل َأعوذ ِبرب الناس وذلك حتى لا يظن السامع بأنها آية من السورة السابقة
٣- الأوجه الثلاثة الجائزة لإسقاط البسملة بين السورتين :
الوصل بين السورتين ، السكت بين السورتين ، الوقف على آخر السورة الأولى بتنفس .
أ _ الوصل بين السورتين، مثال ذلك :
. ومن شر حاسدِإذَا حسدَ قُل َأعوذ ِبرب الناس
ب _ السكت بين السورتين، مثال ذلك :
. ومن شر حاسدِإذَا حسدْ قُل َأعوذ ِبرب الناس
ج _ الوقف على آخر السورة الأولى بتنفس ، وهو وجه وجيه قال به ان الباذش، إذ أن الوقف على رؤوس الآي سنة ، ومن باب أولى أن يكون في آخر السورة ، مثال ذلك :
.ومن شر حاسدِإذَا حسدْ قُل َأعوذ ِبرب الناس
والفرق بين السكت والوقف أن الأول لا تنفس فيه اما الوقف فهو تنفس
ملاحظة:
لا بسملة في أول سورة التوبة بل يكتفي القارئ بالاستعاذة فقط إذا ما ابتدأها
.أعوذ بالله من الشيطان الرجيم براءة من الله ورسوله وأما إذا وصلها بآخر سورة الأنفال ففيها الأحكام الثلاثة التي مرت على إسقاط البسملة بين السورتين
أ- وصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس ، مثال ذلك :
. ِإنَّ اللهَ ِبكلِّ شيءٍ عليمٌ براءَةُ من اللهِ ورسوله
ب _ السكت بينهما بقدر حركتين دون تنفس ، مثال ذلك :
. ِإنَّ اللهَ ِبكلِّ شيءٍ عليمْ براءَةُ من اللهِ ورسوله
ج _ الوقف بينهما بتنفس ، مثال ذلك :
ِإنَّ اللهَ ِبكلِّ شيءٍ عليمْ براءَةُ من اللهِ ورسوله

[راهيم عبد المؤمن]

بارك الله فيك...

في مزان حسناتك

[لزرق]

باب النون الساكنة والتنوين
التنوين : هو نون لفظاً لا خطاً تثبت وصلاً وتسقط وقفاً ، مثل :كتاب ، كتابٍ ، كتاباً . وتقرأ وصلاً كتابن ، كتاِبن ، كتابن . ويوقف عليها بحذف التنوين : كتاب ، كتابا .
للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام :
الإظهار ، الإدغام ، الإقلاب ، الإخفاء .
أولاً: الإظهار :
أ - معناه في اللغة : البيان .
ب - وفي الاصطلاح : إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة مستطالة .
ج - أحرفه : ستة ، هي : ( الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء ) وهي أحرف الحلق ، مجموعة في أول الكلمات الآتية :
( أخي هاك علما حازه غير خاسر)
ويكون الإظهار في الكلمة الواحدة وفي الكلمتين .
أ - أمثلة الإظهار في الكلمة الواحدة :
. ينأونَ ، ينهونَ ، ينعق ، تنحتونَ ، فَسينغضونَ ، اُلمنخنِقَةَ
ب - أمثلته في الكلمتين :
. من هاد ، من عند ، ومن حيثُ ، من غَيرِكُم ، من خير
ثانياً : الإدغام :
أ - معناه في اللغة : الإدخال .
ب - وفي الاصطلاح : التقاء حرف بحرف بح يث يصيران حرفاً مشدداً كالثاني .
ج - أحرفه : ستة مجموعة في كلمة ( يرملون ) .
ينقسم إلى قسمين :
١ - الإدغام الكامل بلا غنة : وهو في اللام والراء ،ملَّدن) . من لَّدن
تقرأ (هد لِّلمتقين) . هدى لِّلْمتقين
تقرأ ( مربهم ) . من ربهم
تقرأ ( غفور رحيم ) . غَُفور رحيم
٢ - الإدغام بغنة :
وأحرفه أربعة مجموعة في كلمة ( ينمو ) وهو على قسمين :كامل بغنة ، ناقص بغنة .
أ - الإدغام الكامل بغنة : له حرفان هما النون والميم :
الأمثلة :
تقرأ ( منعمة ) . من نعمة
تقرأ ( يومئذناعمة ) . يومئذ ناعمة
تقرأ من مارِج ( ممارج ) .
ب _ الإدغام الناقص بغنة : له حرفان ، هما الواو والياء .
الأمثلة :
تقرأ ( مو(غنة) لي ) . من ولي
تقرأ ( غشاوةُغنةولهم ) . غشاوةٌ ولهم
تقرأ ( م (غنة)يقول ) . من يقول
تقرأ ( خطاب (غنة)يوم ). خطَابًا يوم
ويشترط في الإدغام أن يكون في كلمتين ، فإذا جاء النون وحرف الإدغام في كلمة واحدة وجب إظهاره، ويسمى هذا الإظهار: الإظهار المطلق .
الإظهار المطلق: هوالإظهارغيرالحلقي وغيرالشفوي، وهوثلاثة أنواع :
الأول : هو التقاء النون الساكنة مع أحد أحرف الإدغام في كلمة
واحدة ، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات هي :
(١) الدنيا ، بنيان ، قنوا ُنُ ، صنوان
الثاني : إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإدغام وذلك في :
على أحد الوجهين، والوجه الآخر هو الإدغام. ن والقَلَم
بينما تدغم النون من هجاء السين في الميم الأولى من هجاء الميم في طاسين ميم ) تقرأ ( طاسيميم ) . ) : طسم يس والقرآن كما تدغم النون من هجاء السين في الواو في ياسين والقرآن) تقرأ (ياسيوالقرآن). ) : يس والقرآن
الثالث : إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون : الرحمنِ الرحيم/ رب العالَمين
ثالثاً : الإقلاب :
أ _ هو في اللغة : تحويل الشيء عن وجهه .
ب _ وفي الاصطلاح : جعل النون الساكنة والتنوين ميماً مخفاة بغنة عند الباء
. والباء هو حرفه الوحيد .
أمثلته :
تقرأ ( ممبعد ) . من بعد
تقرأ ( الأمِبياء ) . الأنْبِياء
تقرأ ( عليممبذات ) . عليم ِبذات
رابعاً: الإخفاء :
أ _ معناه في اللغة : الستر .
ب _ في الاصطلاح: النطق بالحرف على حالة متوسطة ما بين الإظهار
والإدغام مع مراعاة الغنة ، ويسمى الإخفاء الحقيقي .
ج _ حروفه : خمسة عشر حرفا هي أول الكلمات التالية :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
(ص،ذ ،ث ،ك ،ج ،ش ،ق ، س ، د ، ط، ز ، ف، ت ،ض ، ظ)
الأمثلة:
الحرف في الكلمة في كلمتين مع التنوين
بريحٍ صرصر من صيام منصورا ص
و طعاماً ذا من ذا الذي أنذرهم ذ
نطفة ثم من َثمرة منثوراً ث
أجرٍ كريم أنْ كان أنكالاً ك
شيءٍ جدلا أنْ جاءَكم أنجاكم ج
جباراً شقيا لمن شاء منشوراً ش
عفواً قديراً أنْ قد ينقلبون ق
قيلاً سلاما من سلالة الإنسان س
قنوانٌ دانية من دآبة أنداداً د
صعيداً طيباً من طين ينطقون ط
يومئذ زرقا فإنْ زللتم أنزلناه ز
ذرة في وإنْ فاتكم أنفسكم ف
جنات تجري من تحتها كنتم ت
مسفرُة ضاحكة من ضعف منضود ض
ظلاً ظليلاً إلا من ظلم ينظرون ظ

[لزرق]

باب النون الساكنة والتنوين
التنوين : هو نون لفظاً لا خطاً تثبت وصلاً وتسقط وقفاً ، مثل :كتاب ، كتابٍ ، كتاباً . وتقرأ وصلاً كتابن ، كتاِبن ، كتابن . ويوقف عليها بحذف التنوين : كتاب ، كتابا .
للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام :
الإظهار ، الإدغام ، الإقلاب ، الإخفاء .
أولاً: الإظهار :
أ - معناه في اللغة : البيان .
ب - وفي الاصطلاح : إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة مستطالة .
ج - أحرفه : ستة ، هي : ( الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء ) وهي أحرف الحلق ، مجموعة في أول الكلمات الآتية :
( أخي هاك علما حازه غير خاسر)
ويكون الإظهار في الكلمة الواحدة وفي الكلمتين .
أ - أمثلة الإظهار في الكلمة الواحدة :
. ينأونَ ، ينهونَ ، ينعق ، تنحتونَ ، فَسينغضونَ ، اُلمنخنِقَةَ
ب - أمثلته في الكلمتين :
. من هاد ، من عند ، ومن حيثُ ، من غَيرِكُم ، من خير
ثانياً : الإدغام :
أ - معناه في اللغة : الإدخال .
ب - وفي الاصطلاح : التقاء حرف بحرف بح يث يصيران حرفاً مشدداً كالثاني .
ج - أحرفه : ستة مجموعة في كلمة ( يرملون ) .
ينقسم إلى قسمين :
١ - الإدغام الكامل بلا غنة : وهو في اللام والراء ،ملَّدن) . من لَّدن
تقرأ (هد لِّلمتقين) . هدى لِّلْمتقين
تقرأ ( مربهم ) . من ربهم
تقرأ ( غفور رحيم ) . غَُفور رحيم
٢ - الإدغام بغنة :
وأحرفه أربعة مجموعة في كلمة ( ينمو ) وهو على قسمين :كامل بغنة ، ناقص بغنة .
أ - الإدغام الكامل بغنة : له حرفان هما النون والميم :
الأمثلة :
تقرأ ( منعمة ) . من نعمة
تقرأ ( يومئذناعمة ) . يومئذ ناعمة
تقرأ من مارِج ( ممارج ) .
ب _ الإدغام الناقص بغنة : له حرفان ، هما الواو والياء .
الأمثلة :
تقرأ ( مو(غنة) لي ) . من ولي
تقرأ ( غشاوةُغنةولهم ) . غشاوةٌ ولهم
تقرأ ( م (غنة)يقول ) . من يقول
تقرأ ( خطاب (غنة)يوم ). خطَابًا يوم
ويشترط في الإدغام أن يكون في كلمتين ، فإذا جاء النون وحرف الإدغام في كلمة واحدة وجب إظهاره، ويسمى هذا الإظهار: الإظهار المطلق .
الإظهار المطلق: هوالإظهارغيرالحلقي وغيرالشفوي، وهوثلاثة أنواع :
الأول : هو التقاء النون الساكنة مع أحد أحرف الإدغام في كلمة
واحدة ، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات هي :
(١) الدنيا ، بنيان ، قنوا ُنُ ، صنوان
الثاني : إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإدغام وذلك في :
على أحد الوجهين، والوجه الآخر هو الإدغام. ن والقَلَم
بينما تدغم النون من هجاء السين في الميم الأولى من هجاء الميم في طاسين ميم ) تقرأ ( طاسيميم ) . ) : طسم يس والقرآن كما تدغم النون من هجاء السين في الواو في ياسين والقرآن) تقرأ (ياسيوالقرآن). ) : يس والقرآن
الثالث : إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون : الرحمنِ الرحيم/ رب العالَمين
ثالثاً : الإقلاب :
أ _ هو في اللغة : تحويل الشيء عن وجهه .
ب _ وفي الاصطلاح : جعل النون الساكنة والتنوين ميماً مخفاة بغنة عند الباء
. والباء هو حرفه الوحيد .
أمثلته :
تقرأ ( ممبعد ) . من بعد
تقرأ ( الأمِبياء ) . الأنْبِياء
تقرأ ( عليممبذات ) . عليم ِبذات
رابعاً: الإخفاء :
أ _ معناه في اللغة : الستر .
ب _ في الاصطلاح: النطق بالحرف على حالة متوسطة ما بين الإظهار
والإدغام مع مراعاة الغنة ، ويسمى الإخفاء الحقيقي .
ج _ حروفه : خمسة عشر حرفا هي أول الكلمات التالية :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
(ص،ذ ،ث ،ك ،ج ،ش ،ق ، س ، د ، ط، ز ، ف، ت ،ض ، ظ)
الأمثلة:
الحرف في الكلمة في كلمتين مع التنوين
بريحٍ صرصر من صيام منصورا ص
و طعاماً ذا من ذا الذي أنذرهم ذ
نطفة ثم من َثمرة منثوراً ث
أجرٍ كريم أنْ كان أنكالاً ك
شيءٍ جدلا أنْ جاءَكم أنجاكم ج
جباراً شقيا لمن شاء منشوراً ش
عفواً قديراً أنْ قد ينقلبون ق
قيلاً سلاما من سلالة الإنسان س
قنوانٌ دانية من دآبة أنداداً د
صعيداً طيباً من طين ينطقون ط
يومئذ زرقا فإنْ زللتم أنزلناه ز
ذرة في وإنْ فاتكم أنفسكم ف
جنات تجري من تحتها كنتم ت
مسفرُة ضاحكة من ضعف منضود ض
ظلاً ظليلاً إلا من ظلم ينظرون ظ

[لزرق]

أحكام الميم الساكنة
للميم الساكنة عند أحرف الهجاء ثلاث حالات :
الإدغام الشفوي ، الإخفاء الشفوي ، الإظهار الشفوي وسم يت بالشفوية لخروج الميم من الشفتين .
أولا: الإدغام الشفوي :
تدغم الميم الساكنة في مثلها فقط :
الأمثلة :
تقرأ ( جآءكمّن ) . جآءَكُم من
تقرأ ( وما بكمّن ) . وما ِبكم من
تقرأ ( ما همّنكُم ) . ما هم منكم
ثانيا: الإخفاء الشفوي :
له حرف واحد هو الباء فقط ، ( والإخفاء هو الوجه المختار من أحد الوجهين ، حيث يجوز إخفاء الميم وإظهاره ) . ويلاحظ عند الإخفاء الشفوي والإقلاب تلاصق الشفتين ببعضهما تلاصقا رقيقاً _ أي عدم الضغط عليهما ضغطا قويا _ لأن كلاً من الباء والميم يخرجان بانطباق الشفتين . ولا انفراج بين الشفتين عند الإخفاء حيث لا مسوغ لهذا الانفراج .
الأمثلة :
ِإلَيهم ِبالمودة ، َأنُفسكم ِباتِّخاذُكم ، وأن احكم بينهم ِبما
ثالثا: الإظهار الشفوي: له ست وعشرون حرفا، وأشد الإظهار عند الواو والفاء.
الأمثلة :
ويشترط في إظهار الميم الساكنة عند الهمزة أن يأتي : ظمآن : الهمزة الميم الساكن والهمزة بعده في كلمة واحدة ، أما إذا جاء الميم الساكن متطرفاً قبل الهمزة والهمزة في أول الكلمة بعده فهو أحد أمرين:
إما أن يكون الميم ميم جمع فعندئذ لا بد من صلته بواو مثل :
تقرأ ( كنتمو~ أمواتا ) . كنتم أمواتا
أو غير ميم الجمع فيجب نقل حركة الهمزة إلى الميم الساكن قبله ، مثل :
تقرأ ( َأمنتم ) أم أنتم * ( تقرأ ( واعلَمن الله واعلم أن اللَّه

الغنة:
معنى الغنة :
صوت يخرج من الخيشوم، مركب في جسم الميم والنون، وهي قسمان :
أ _ أصلية : وهي التي يؤتى بها دون استطالة لتمام النطق بالحرف، وتكون في موضعين : في النون والميم المتحركتين الخفيفتين ، وفي النون والميم الساكنتين المظهرتين إظهاراً حلقياً أو شفوياً أو مطلقاً .
الأمثلة : ملك ، نور ، هوناً ، ولا تمسِكوا ، َأنعمت ، الدنيا
ب _ الفرعية :
وهي الغنة المستطالة بقدر حركتين ، وتسمى الصناعية . مواضع الغنة الفرعية ثمانية، أربعة للنون وثلاثة للميم ، وموضع لإدغام لام أل
التعريف في النون .
١ مواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون : : أ _ النون المشدد ، مثل: إنَّ كيدكنّ ، علَيهنّ ، التنّور ، ِإنّي
ب _ النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف ينمو ، مثل : من يُقول ، َلن نصبر ، ممن معك ، برداً ولا شراباً
ج _ النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء ، مثل : ينبت َلكم ، من أنْبأَك ، خبير ِبما تعملون
د _ النون أوالتنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر ، مثل : ِإ دّا تكَاد ، َأن دعواْ ، من في السموات
مواضعها في الميم :
. ُثم ، َلما ، وأَتمواْ : أ _ الميم المشدد ، مثل: ولَكم ما َ كسبتم ، ما هم منكم : ب _ الميم المدغم في مثله، مثل:
فَبشرهم ِبعذاب ، وأن احكم بينهم بما : ج _ الميم المخفي عند الباء ، مثل: أنزل الله
٣ _ موضعها في لام أل التعريف : النار ، الناس : عند إدغام لام أل التعريف في النون ، مثل:
ملاحظة :
يجب إظهار الغنة على النون والميم المشددين سواء كانا في وسط الكلمة أوكانا في آخرها لدى الوقف عليهما بمقدار حركتين ، مثل :
فَأَلقيه في اليم ، غماً ِبغم ، من الجن ، ولا جآنُّ مع ملاحظة المد اللازم في ولا جآنُّ

[بلسم غرام2018]

شكرا ولي الشرف بالن اكون اول من يرد

[لزرق]

المد وأقسامه
معناه لغة : الزيادة .
واصطلاحاً : هوإطالة الصوت عند النطق بالحرف ، وأحرفه ثلاثة :
ذلك الكتاب لا ر يب فيه : أ _ الألف الساكن المفتوح ما قبله
. قُوُلواْ : ب _ الواو الساكن المضموم ما قبله
. يالَيتنِي قَدمت لحياتي: ج _ الياء الساكن المكسور ما قبله
وقد جمعت أحرفه الثلاثة في كلمة :نوحيها .
والمد قسمان :
١ أصلي ، وهو الطبيعي . ٢ فرعي .
أولاً : المد الطبيعي (الأصلي ) :
تعريفه : هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به ( ١) وليس سببه
الهمز أوالسكون ، ومقدار مده حركتان .
الحركة : هي الفتحة أو الضمة أو ا لكسرة ، والفتحة نصف الألف،
والضمة نصف الواو ، والكسرة نصف الياء .
أمثلته :
ذَلك ، لا تفرح ، شانِئَك : الألف
قُوُلوا ، ما ماتوا ، وما قُتُلوا : الواو
لي ، عملي ،لحياتي: الياء
ملحقات المد الطبيعي ثلاثة : ومقدار مد كل منها حركتان وهي: مد العوض ، الألف في هجاء أحرف (حي طهر) ، مد الصلة الصغرى .
١ _ مد العوض :
تعريفه: هو إبدال التنوين المنصوب ألفاً لدى الوقف ، مالم يكن التنوين على
تاء التأنيث المربوطة .
أمثلة :
مقتدرا تقرأ وقفاً. مقتدرا
ماءَا تقرأ وقفاً مآءً
عزِيزا تقرأ وقفاً . عزيزا
إنا أعتدنا للكافرين سلاسلاً تقرأ وقفا سلاسلا وتقرأ وصلا سلاسلاً وأغلالا.
كانت قواريراً قواريراً من فضة المنونتان بالنصب : تقرآن وقفا قواريرا بإبدال التنوين ألفاً .وإذا كان التنوين على تاء التأنيث المربوطة ، يوقف عليها بالهاء الساكنة ،
مثالها :
وضر ب اللهُ مثَلا قَريةً كَانت آمنةً مطمئنةً يأتيها رِزُقها
قَريةً تقرأ وقفاً قَريه.
آمنةً تقرأ وقفاً آمنه
. مطمئنَّة تقرأ وقفاً مطمئنه
تنبيه في الوقف على الفعل المنون :
إذا رسمت نون التوك يد الخفيفة بالتنوين المنصوب يوقف عليها بالألف ،
وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في كلمتين :

وَليكوناً .. من قوله تعالى : َليسجنن ولَيكوناً من الصاغرين أولاهما
فيوقف عليها بالألف بدل التنوين :
ولَيكوناً تقرأ وقفاً وَليكُونا.
وتوصل بالإدغام بغنة ، فتقرأ : وَليكُونمن الصاغرين
٢ َلنسفَعا من قوله تعالى: فيوقف َلنسفَعاً ِبالنَّاصية : ثانيتهما :
عليها بإبدال التنوين المنصوب ألفاً :
َلنسفَعاً : تقرأ وقفاً َلنسفَعا
وتوصل بقلب التنوين ميما مخفاة عند الباء : َلنسفَعمِبالناصية
٢ الألف في هجاء الأحرف الخمسة (حي طهر) من فواتح السور :
ويتألف هجاء كل من هذه الأحرف من حرفين ، الحرف ذاته وألف بعده : حا ، يا ، طا ، ها ، را .
ومقدار مده حركتان فقط ، دون زيادة الهمز بعد الألف في الأحرف الخمسة المذكورة ، ودون تشديد الميم في ( حم .
أمثلته : ( حم حا ) ، ( يس طه طا ها
( الر را ) ، (طس طا ) ، ( كهيعص .. ها يا ، مع ملاحظة تقليل بعض هذه الحروف وإمالتها كما هو مبين في باب الإمالة والتقليل
مد الصلة الصغرى :
الصلة : هي زيادة حرف مد بعد هاء الضمير أو بعد ميم الجمع .
الصلة الصغرى في الهاء : هو جعل ضمة هاء الضمير واوا ، وكسرته ياءً إذا
وقع بين المتحركين مالم يكن بعدها همزة قطع ، ويلحق بها الهاء الثانية من كلمة
(هذه) .
أمثلة :
ِإنه هو : تقرأ إنهو هو .
له ما في السماوات تقرأ َلهو مافي السماوات
ومن ءَاياته خلق : تقرأ ومن آياتهي خلق
قل هذه سبِيلي : تقرأ قُل هذهي سِبيلي
أرجه وأخاه : تقرأ أرجهِي وأخاه
ويتقه فأولئك : تقرأ ويتقهِي فأولئك
من قوله تعالى : يرضه لكم : حيث استو فت وشذت كلمة يرضه
شروط الصلة ولا صلة فيها .
تنبيه : الهاءات التي لا صلة فيها خمس :المذكورة آنفا١ - الهاء من كلمة : يرضه لكم
مثل الهاء من : فَواكه و هم مكرمون : ٢ - الهاء التي من أحرف الكلمة الأصلية
والهاء من : لئن لم ينته َلنسفَعاً َلئن َلم تنته لأرجمنك
٣ - إذا وقعت هاء الضمير بين ساكنين ، مثل :
الهاء من كلمة وهديناه في الآية : و هديناه النَّجدين
والهاء من كلمة عليه في الآية:علَيه الذّكر
:إذا وقعت بين متحرك وساكن مثل :
الهاء من كلمة له في الآية َله الملك ولَه الحمد
٥- الهاء إذا وقعت بين ساكن ومتحرك مثل :
والهاء من كلمة فيه
الهاء من كلمة إليه في الآية : ِإلَيه كَنز
وأمثلتها كثيرة في الآية : فيه مهانا حيث خالف فيها ورش حفصا

[بلسم غرام2018]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[عصفور الجنة]

شكراااااااااا
بارك الله فيك

[لزرق]

ثانياً : المد الفرعي :
تعريفه : هو المد الزائد على الطبيعي بسبب الهمز أو السكون .
أولاً : المد بسبب الهمز : وهو خمسة أنواع :
أ _ المد الواجب المتصل .
ب _ المد الجائز المنفصل .
ج _ مد الصلة الكبرى .
ومقدار مد كل منها ست حركات .
د _ مد اللين المهموز: ومقدار مده أربع حركات أو ست حركات.
ه _ مد البدل وشبه البدل : ومقدار مده حركتان أو أربع حركات أو
ست حركات .
أ _ المد الواجب المتصل :
تعريفه : وهو أن يأتي حرف المد والهمزة بعده في كلمة واحدة .
الأمثلة :
. الملاَئكَة ، جآءَ ، برِيئاً ، النسِيءُ ، لي سوءوا ، قَروء
وسمي متصلا يء حرف المد والهمزة بعده في كلمة واحدة ، وسمي واجبا لإجماع القراء على مده أكثر من حركتين ، ومقدار مده ست حركات
ب _ المد الجائز المنفصل :
تعريفه : وهو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة والهمزة في أول الكلمة بعده.
الأمثلة : ياأيها ،ياآدم ، قُو ا َأنُفسكم ، قُوُلو ا آمنا ، فاذكروني أذكركم ، أرني أنظر ، أنظرني إلى
وسمي منفصلاً لوجود حرف المد في آخر الكلمة والهمزة في أول الكلمة الأخرى .
وسمي جائزاً لجواز قصره عند بعض القراء ، ومقدار مده ست حركات مثل المتصل .
ج _ مد الصلة الكبرى :
تعريفه : وهو جعل ضمة هاء الضمير واواً وكسرته ياءً إذا وقع بين المتحرك
وهمزة القطع ، وزيادة واو بعد ميم الجمع قبل همزة القطع ، ومقدار مده ست
حركات .
الأمثلة :
و هو يحاوِ ره أنا تقرأ وهو يحاورهو~َأنا.
وأَمره ِإلى الله تقرأ وأمرهو~ِإلى الله.
. ومن آياته َأن خلَقكم تقرأ ومن آياتهي~أن خلقكم
عند ربه ِإنه تقرأ عند ربهي~إنه.
وإنَّ هذه ُأمتكم تقرأ وإنَّ هذهي~ُأمتكم
فألقه إليهم تقرأ فأ لقهي ~ إليهم خالف فيها حفصا.
إنهم آمنوا بربهم تقرأ إنهمو~آمنوا .
عليكم أنفسكم تقرأ عليكمو~ أنفسكم .
د _ اللين المهموز:
هو الواو والياء الساكنان المفتوح ما قبلهما قبل الهمزة .
أمثلته :
. ييأس ، سَوء ، هيئَة ، سوءة ، شيئا ، شيء
ومقدار مده أربع حركات أو ست حركات وصلا ووقفا، ويستثنى من ذلك ثلاث
كلمات :
موئلا ،الموءُودة ، ،سوءات
إلا أن موئلا ، والموؤودة ) لا مد فيهما مطلقاً . أما ( سوءات ) ففي اللين فيها وجهان :
أ _ عدم المد مع تثليث البدل .
ب _ وتوسط اللين مع توسط البدل .
ه _ مد البدل وشبه البدل :
مد البدل : هوإبدال الهمزة الثانية الساكنة حرف مد يناسب الحركة التي
قبلها مثل :
. آدم ، آتى ، ُأوذوا ، أوتي ، ِإيتاء ، ِإيلاف
ويلحق بمد البدل شبه البدل : وهو كل حرف مد أتى بعد الهمزة في
الكلمة الواحدة وليس أصله همزة ( ٤)، مثل :
. النبيئين ، الْمآب ، السيئات ،لبسوءوا ، شنآن ، دعآئي
ومقدار مد البدل وما يلحق به حركتان أو أربع حركات أو ست
.( حركات سواء كان الهمز ثابتا( ١) أو مغيرًا( ٢
أمثلة الهمز الثابت:
. آية ، آمنا ، أوذينا ، أوتوا ، إيمان ، ِإيلافهم
أمثلة الهمز المغير بالنقل:
مناية ← من آية ، َاليمان ← الايمان
َالاخرة ← َالآخرة ، قريشِنيلافهم ← قريشٍ إيلافهم
ومثال المغير بالإبدال :
هؤلاءِ آلهة تقرأ هؤلاءِ يالهة.
من السماءِ آية تقرأ من السماءِ ياية.
ومثال المغير بالتسهيل :
جاءَ آل لوط تقرأ جاء َاال لوط
وجاءَ َأهل المدينة تقرأ وجاءَ َاهل المدينة.
ويستثنى من البدل ما يلي :
. ١- كلمة : إسراءيل
٢- كل بدل بعد حرف ساكن صحيح ، مثل :
مسؤولا ، ظَمآن ، قرآن ، مذْؤوماً
٣- إذا كان البدل بعد همزة الوصل سواء كان مبتدءاً به أو موصولاً بما قبله، مثل :
في السماوات ائْتوني تقرأ وصلا السماوات يتوني وتقرأ ابتداءً إيتوني
. الذي اؤتمن وتقرأ وصلا الذي تومنوتقرأ ابتداءً أوتمن
فرعون ائْتوني تقرأ وصلاً فرعونوتوني . وتقرأ ابتداءً إيتوني
يقول ائْذن لي تقرأ وصلاً يقولوذَن لي وتقرأ ابتداءً ِإيذن لي
تؤاخذنا ، يؤاخذكم : كيفما كان حاله مثل : يؤاخذ -
عاداً الأولى ١)حيث تقرأ بنقل حركة الهمزة إلى اللام وإدغام نون التنوين -
فيها مع القصر فقط : فتقرأ عاد ّلولى.
ملاحظة في كلمة الآن:
الواردة عن الاستفهام وجهان : لورشٍ عند الابتداء بكلمة الآن
١ إثبات همزة الوصل وعليه ثلاثة البدل َألان .
٢ حذف همزة الوصل وعليه القصر فقط لان وهو شأنه في كل أل
تعريف داخل على همزة قطع مثل : الإنسان ، الأرض
ثانياً : المد الفرعي الذي سببه السكون :
وهو قسمان :
أ _ مد سكونه عارض . ب _ مد سكونه أصلي .
أ_ المد الذي سكونه عارض : له قسمان :
المد العارض للسكون ومد اللين
المد العارض للسكون :
تعريفه : هو المد الطبيعي قبل آخر الكلمة الموقوف عليها بالسكون العارض
ومقدار مده حركتان أو أربع أو ست حركات .
الأمثلة :
. العالمين ، الرحيم ، تكَذّبان ، العقَاب ، يؤمنون ،يعمُلون
المد المتصل العارض : هو المد الواجب المتصل قبل آخر الكلمة الموقوف عليها
بالسكون ، وسمي متصلاً لوجود الهمزة بعد حرف المد في كلمة واحدة ، وسمي
عارضا لسكون الهمزة لدى الوقف . ويوقف عليه بالطول ست حركات ، ولا
يجوز قصره حركتين ولا أربع لقوة الهمز بعده .
أمثلته :
. َثلاَثةَ قُروء ، َلستن كَأَحد من النساء ، وأنا بري
مد اللين :
تعريفه : هو الواو والياء الساكنان المفتوح ما قبلهما قبل آخر الكلمة الموقوف عليها بالسكون العارض، شريطة ألا يكون آخر الكلمة همزة
. الأمثلة :اثنتين ، ضيف ، يوم ، خوف
ومقدار مده حركتان أو أربع أو ست حركات ، كالمد العارض للسكون ،
ولا مد في اللين وصلا .
ب _ المد الذي سكونه أصلي وهو المد اللازم :
تعريف المد اللازم : هو المد الذي يسبق حرفاً ساكناً سكوناً أصلياً أو حرفاً مشدداً في الكلمة أو الحرف ، ومقدار مده ست حركات.
وهو قسمان : كلمي ، وحرفي ، وكل منهما مثقل ومخفف .
أولاً : المد اللازم الكلمي :
أ _ المد اللازم الكلمي المثقل :
تعريفه : هو المد الذي يسبق حرفاً مشدداً في الكلمة . وهو كثير الوقوع في
القرآن الكريم .
أمثلته :
. يتمآسا ، الضآلّين ، الصآخة ، الطَّآمة
ب _ المد اللازم الكلمي المخفف :
تعريفه : هو المد الذي يسبق الحرف الساكن سكوناً أصلياً في الكلمة ومقدار مده ست حركات .
الأمثلة :
ومحياي الأنعام : ١٦٢ ] لدى إسكان الياء حيث له فيها وجهان : الفتح والإسكان .
آلآن وقَد كُنتم به تستعجُِلون يونس: ٥١
. آلآن وقَد عصيت يونس : ٩٠
اللائي الأحزاب : ٤، الطلاق : ٤ ]لدى الوقف عليها حيث يسقط الياء التي بعد الهمزة ويبدل الهمزة ياءً ساكنة ( اللآي .
تنبيه مهم على أوجه آلآن
لورش إسقاط الهمزة ونقل حركتها إلى اللام ، وله تسهيل همزة الوصل قبل اللام
وإبدالها ألفاً كسائر القراء ، ويكون له فيها خمس حالات :
الحالة الأولى : إذا كانت كلمة ( آلآن ) مفردة موصولة بما بعده ا ففيها سبعة
أوجه وصلاً :
١و ٢و ٣ إبدال همزة الوصل ألفاً مشبعة _ ست حركات _ وعليه المراتب
الثلاث في البدل (القصر والتوسط والطول ) .
٤و ٥و ٦ تسهيل همزة الوصل مع تثليث البدل .
٧ إبدال همزة الوصل ألفاً مداً طبيعياً مع قصر البدل ، فهذه سبعة أوجه وصلا .
الحالة الثانية : إذا كانت ( آلآن ) مفردة موقوفاً عليها ففيها تسعة أوجه :
فيكون في البدل العارض للسكون المراتب الثلاث ( القصر والتوسط والطول
على كل من القصر والطول والتسهيل في همزة الوصل .
آمنتم به : الحالة الثالثة : إذا كانت آلآن موصولة بما بعدها مسبوقة ببدل
ففيها ثلاثة عشر وجهاً : آلآن
١ قصر ( آمنتم ) وعليه قصر الألف المبدلة من همزة الوصل وقصر اللام .
٢ قصر (آمنتم) وعليه طول الألف المبدلة من همزة الوصل مع قصر اللام .
٣ قصر (آمنتم) تسهيل همزة الوصل مع قصر اللام
٤و ٥ توسط ( آمنتم ) وعليه إشباع الألف المبدلة من الهمزة وعليه توسط وقصر
البدل في اللام .
٦و ٧ توسط ( آمنتم ) مع تسهيل الهمزة وعليه التوسط والقصر في اللام .
٨ توسط ( آمنتم ) وعليه قصر الألف المبدلة من همزة الوصل وعليه قصر البدل .
٩و ١٠ _ طول ( آمنتم ) وعليه إشباع الألف المبدلة من همزة الوصل مع طول وقصر البدل في اللام .
١١ و ١٢ _ طول ( آمنتم ) وعليه تسهيل همزة الوصل مع الطول والقصر في اللام .
١٣ _ طول ( آمنتم ) وعليه قصر الألف المبدلة من همزة الوصل وعليه قصر اللام .
الحالة الرابعة : إذا كانت _ آلآن ) مسبوقة ببدل موقوفاً ع ليها ففيها سبعة
وعشرون وجهاً وهي :
١و ٢و ٣ قصر ( آمنتم ) ، وعليه طول الألف الم بدلة من همزة الوصل مع المراتب الثلاث في العارض .
٤و ٥و ٦ قصر( آمنتم )مع تسهيل همزة الوصل وعليه المراتب الثلاث في العارض .
٧و ٨و ٩ قصر آمنتم )مع قصر الألف المبدلة من همزة الوصل وعليه المراتب الثلاث في العارض .
١٠ و ١١ و ١٢ _ توسط ( آمنتم ) وعليه الطول في الألف الم بدلة من الهمزة مع المراتب الثلاث في العارض .
١٣ و ١٤ و ١٥ _ توسط ( آمنتم ) مع تسهيل همزة الوصل مع المراتب الثلاث في العارض .
١٦ و ١٧ و ١٨ _ توسط ( آمنتم ) مع قصر الألف المبدلة من الهمزة مع المراتب الثلاث في العارض .
١٩ و ٢٠ و ٢١ _ طول ( آمنتم ) مع طول الألف المبدلة من الهمزة وعليه المراتب الثلاث في العارض .
و ٢٣ و ٢٤ _ طول ( آمنتم )مع تسهيل الهمزة وعليه المراتب الثلاث في العارض.
٢٥ و ٢٦ و ٢٧ _ طول ( آمنتم ) مع قصر الألف المبدلة من الهمزة وعليه المراتب الثلاث في العارض .
آلآن … لمن خلفك الحالة الخامسة : إذا وصلت آلآن مع بدل بعده آية ففيها ثلاثة عشر وجهاً
١و ٢و ٣ إبدال همزة الوصل ألفاً مشبعة مع قصر اللام وتثليث البدل في ( آية ) .
٤ إبدال همزة الوصل ألفاً مشبعة مع توسط اللام وعليه توسط ( آية ) .
٥ إبدال همزة الوصل ألفاً مشبعة مع طول اللام وعليه طول ( آية ) .
٦و ٧و ٨و ٩و ١٠ _ تسهيل همزة الوصل مع الأوجه الخمسة السابقة .
١١ و ١٢ و ١٣ _ قصر الألف المبدلة من همزة الوصل مع قصر اللام وثلاثة البدل في( آية .
ملاحظة فيما لو سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف:
إذا سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف ففي همزة أل التعريف وجهان :
التسهيل والإبدال . وذلك في كلمتين وقعت كل منهما في موضعين من القرآن
الكريم ، وهي :
مدلازم مثقل كلمي عند الإبدال* . : ( آلذَّ َ كرين ، آللهُ
ثانياً : المد اللازم الحرفي :
ويكون في ثمانية حروف نزلت في فواتح السور ،وهي حروف :
نقص عسلكم
نون قاف صاد عين سين لام كاف ميم.
ويتألف هجاء كل منها من ثلاثة أحرف ، يتوسطها حرف مد أو لين كالواو في نون والألف في ( صاد ) والياء في ( سين ) ، وحرف اللين في عين .
أ _ المد اللازم المثقل الحرفي :
تعريفه : هو المد في هجاء الحرف المدغم ثالثه فيما بعده ، وذلك في حرفين
فقط هما:
_ الألف في هجاء اللام لدى إدغام ميمها في الميم :
( لم : لام، ميم لآميم ) .
_ والياء من (سين) لدى إدغام نونها في الميم في (طسم) في الشعراء والقصص :
(سين ميم سيميم ) .
ومقدار مده ست حركات .
ب _ المد اللازم المخفف الحرفي :
تعريفه : هو المد في هجاء الحرف الذي لم يدغم ثالثه فيما بعده ،
ومقدار مده ست حركات : كاللام من الر ، والكاف والعين والصاد من
كهيعص و قاف ونون و السين من طس.تلك وفي عين بخاصة وجهان التوسط أوالطول ، أي أربع أو ست حركات ، وقيل بقصرها حركتين وجهاً ثالثاً .
وفي فاتحة آل عمران وجهان لدى وصلها بلفظ الجلالة : الم اللَّه
أولاً : طول الياء مع فتح الميم : ميم الله.
ثانياً : قصر الياء مع فتح الميم : ميم الله .
أيضا وجهان لدى وصلها بما بعدها : الم أحسب الناس وفي فاتحة العنكبوت
أولا: طول الياء مع فتح الميم وإسقاط الهمزة بعدها : ميم احسب الناس.
ثانيا : قصر الياء مع فتح الميم وإسقاط الهمزة بعدها :... ميم احسب الناس .
الحروف الهجائية التي نزلت في فواتح السور :
نزل في فواتح السور أربعة عشر حرفاً مجموعة في :طرق سمعك النصيحه
طاء _ راء _ قاف _ سين _ ميم _ عين _ كاف _ ألف _ لام _ نون
_ صاد _ ياء _ حاء _ هاء. وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :
أ _ قسم لامد فيه وهو حرف الألف فقط .
ب _ قسم يمد حركتين وهي خسمة أحرف : حي طهر.
ج _ قسم يمد ست حركات وهي ثمانية : نقص عسلكم.
الألفات التي تثبت وقفا وتسقط وصلا:
في القرآن الكريم كلمتان تثبت ألفهما وقفا وتسقط وصلا : ؛ مثل
: 1- أنا التي ليس بعدها همزة قطع مفتوحة أو مضمومة
إنْ أنا إلا نذير تقرأ وقفا إن َأنا. وتقرأ وصلا إن أنَ إلا نذير.
فقال أنا ربكم تقرأ وقفا فقال أنا. وتقرأ وصلاً فقال أنَ ربكم.
وقس عليها أمثالها .
أما إذا وقع بعد أنا همزة قطع مفتوحة أو مضمومة وجب مد ألف أنا وصلا ست حركات على أنها مد منفصل، مثل :أنا أنبئكم أنآ آتيك
2- ألف لكنا سورة الكهف: ٣٨
لكنا هو الله تقرأ وقفا لكنا وتقرأ وصلاً لكن هو الله

[لزرق]

أرجو لمن لديه أي إشكال في أي مسألة أطرحها أن يستفسر عنها وسأجيبه واوضحه له ذلك إن شاء الله