علموا أولادكم الصلاة لسبع - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > منتدى نُصرة الإسلام و الرّد على الشبهات

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

علموا أولادكم الصلاة لسبع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2022-09-13, 14:47   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










Flower2 علموا أولادكم الصلاة لسبع

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جواب شبهة حول حديث(علموا أولادكم الصلاة لسبع..)

السؤال

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام

على رسول الله وعلى آله و صحبه و من والاه، أما بعد..

.لقد وجدت الحديث في سنن أحمد و البيهقي و الدارقطني...

ولا أعلم درجة صحته...

ولكنه حديث مشهور...انتشر على ألسنة الناس..

.فعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

: مروا أبنائكم بالصلاة لسبع سنين

و اضربوهم عليها لعشر سنين

و فرقوا بينهم في المضاجع

و إذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره

فلا ينظرن إلى شيء من عورته

فإنما أسفل من سرته إلى ركبتيه من عورته .).

وإن كنت أعلم علم يقين أن هذا الحديث مشهور على ألسنة الناس

ولكن المعنى الذي يفهمونه منه غريب جدا في نظري..

. فالناس تفهم لسبع و لعشر

أي أنهم يبدؤون في تعليم أولادهم الصلاة

من سبع عشرة و يبدؤون بالضرب عليها

من عشر إلى ما فوق ذلك..

.واسمحوا لي...فهذا فهم غريب جدا في نظري..

.فأولا: لا أعلم مصدره، ثانيا: يعارضه عدة أوجه...

أذكرها ولكن ارجو من القائمين على هذا المنتدى

أن يوصلوا ما قلته للمشايخ

و أرجو أن أجد ردا يثلج صدري...

الوجه الأول: المخالفة لظاهر المعنى

و الاستخدام اللغوي:فالحديث

بهذا الفهم لم يحدد نهاية لوقت الضرب

وهل يضرب الوالد ولده للأبد على تركه للصلاة؟

حرف اللام عادة يستخدم لتحديد المنتهى لا البداية...

الوجه الثاني: فعل الصحابةفكم سمعنا أن صغار الصحابة

يصلون النوافل الطويلة وهم دون هذه الأعمار...

الوجه الثالث: موافقة العلم لما تعرضه لام المنتهى

فالسنوات السبع الأول هي السنوات القيمية

التي يتعلم فيها الأطفال القيم، والصلاة قيمة...

ثم السنين التي تليها هي السنين التطبيقية...

الحقيقة أنا في حيرة من أمري في هذا الحديث منذ زمن

فالحديث مشهور و معناه الغريب "في ظني" أيضا مشهور..

. فهل هناك شيء لا أفهمه؟


جزاكم الله خيرا.

الجواب

فللحديث روايات كثيرة وبعضها يفسر بعضا

منها قول النبي صلى الله عليه وسلم:

مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها

وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع.

رواه أحمد وأبو داود، وفي رواية له:

مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين

وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها

وهذه تبين رواية اللام لسبع ولعشر

فاللام في تلك الرواية بمعنى عند


فإن اللام في قوله صلى الله عليه وسلم:

مروا أبناءكم بالصلاة لسبع سنين

واضربوهم عليها لعشر سنين

وفرقوا بينهم في المضاجع. بمعنى عند

كما يقول الكاتب: كتبته لخمس خلون -أي عند خمس-

وفي حديث الحجامة الذي يرويه الترمذي

عن أنس رضي الله عنه قال:

وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين.

وقالت عائشة رضي الله عنها:

تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبع سنين

ودخل علي لتسع سنين. رواه النسائي.

فاللام في هذه الأحاديث كلها بمعنى عند.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/18...86%D9%8A%D9%86

فعلى ولي الصبي أن يأمره بالصلاة

إذا بلغ سبع سنين ويؤدب على تركها

إن بلغ عشر سنين

قال العيني في عمدة القارئ:

يؤمر الصبي ابن سبع سنين بالصلاة تخلقا وتأدبا

يعني أنها غير واجبة عليه لا يأثم بتركها

لقوله صلى الله عليه وسلم:

رفع القلم عن ثلاثة

عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ

وعن النائم حتى يستيقظ

وعن الصبي حتى يحتلم

كما في المسند وغيره عن عمر وعلي رضي الله عنهما.


https://www.islamweb.net/ar/fatwa/44...A8%D9%87%D8%A7

ولكنه يثاب إن فعلها ويثاب وليه

إن أمره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

للمرأة التي سألته عن صبي فقالت: ألهذا حج ؟

قال نعم ولك أجر . رواه مسلم

ولهذا كان السلف رضوان عليهم من الصحابة

والتابعين يأمرون أبناءهم بالصلاة امتثالا للحديث

ورغبة في الأجر وغرسا للخير في نفوس الأولاد

ليتمكن منهم فيشبوا عليه وكذلك الصيام

وغيره من أمور الخير

وكلها نوافل في حقهم

لأنه لا يجب عليهم منها شيء قبل البلوغ

وفي رواية عند الحنابلة أن الصبي المميز

تجب عليه الصلاة

قال المرداوي في الإنصاف وهو حنبلي:

فالمذهب أن الصلاة وغيرها من العبادات البدنية

لا تجب عليه إلا أن يبلغ

وعليه جماهير الأصحاب، وعنه تجب على من بلغ عشرا

وفي رواية عنه تجب على المميز ذكرها المصنف

وغيره وأنه مكلف وذكرها في المذهب


وللفائدة انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية:

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/72...A8%D9%87%D8%A7

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/50...86%D9%88%D8%A8

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/44...A8%D9%87%D8%A7









 


رد مع اقتباس
قديم 2022-09-13, 14:47   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وخلاصة القول

أن الحديث صحيح فلا مجال لرده بالرأي

وغاية نهاية الضرب للصبي هي بلوغه

فحينئذ يكون الولد مكلفا أمام الشارع

وإذا ترك الصلاة جحودا أو كسلا

فيطبق عليه حكم تاركها كما هو مبين في الفتويين

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/51...B6%D8%A7%D8%A1

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/11...84%D8%A7%D8%A9

وعلى وليه ومن حضرهم من جماعة المسلمين

أن يأمره بالصلاة إن تركها أو تكاسل في أدائها

من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ولذك درجات ومراتب

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/26...86%D9%83%D8%B1

وأما حديثك عن معنى اللام وأنها لا تأتي

إلا لانتهاء الغاية فغير صحيح

لأن استعمالها لانتهاءالغاية قليل

كما قال ابن عقيل

ولها في اللغة معان كثيرة أوصلها بعضهم

إلى ثلاثين كما ذكر ابن أم قاسم المرادي في كتابه

الجني الداني في حروف المعاني

ومما ذكر من تلك المعاني الظرفية والتعدية

والتعليل والنسب والتمليك وشبهه والملك

وشبهه والصيرورة والتعجب والتبليغ وغيرها

المصدر

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/75901/%20%20










رد مع اقتباس
قديم 2022-09-19, 10:45   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أمير جزائري حر
الأَديبُ الحُرّ
 
الصورة الرمزية أمير جزائري حر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

...
بارك الله فيك وأجزل لك الأجر أخي عبد الرحمن..
وجعلك جارا لنبي هذه الأمة صلى الله عليه وسلم..
...










رد مع اقتباس
قديم 2022-09-20, 13:02   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اللهم امين

بارك الله فيك

و جزاك الله خيرا










رد مع اقتباس
قديم 2024-03-11, 15:11   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

وأما مسألة ضرب الأولاد:

فلها قيود وضوابط في الشريعة


فلابد من مراعاة السبب والغاية والطريقة

فلا يضرب إلا إذا استوجب الأدب ذلك

ولابد أن يكون مقصد الوالد تأديب ولده

, لا الانتقام منه ولا التنكيل به

ثم لابد أن يكون الضرب غير مبرح,

وأن لا يترك أثرًا

قال الدكتور محمد إسماعيل المقدم

في رسالته القيمة لماذا نصلي:


إذا رأى الوالد أن المصلحة في ضرب ولده

فلا يضربه إلا بشروط

منها: ألا يضرب ولده بأي حال قبل سن العاشرة,

وأن يعلم المربي أن الضرب وسيلة علاج وإصلاح

وليس وسيلة لإهانته وتحقيره وتشويه نفسيته

وليس الضرب أيضًا وسيلة انتقامية يقصد بها تفريغ شحنة

غضب المربي وإراحة نفسه

ولكنه ضرورة تربوية استثنائية لمصلحة الطفل

وعليه فلا يقدم المربي على عقوبة الضرب

وهو غضبان ثائر,

وألا يكون الضرب شديدًا مبرحًا

ويستعمل فيه آلة معتدلة الحجم والرطوبة

ولا يزيد على ثلاث ضربات

وللوالد أن يزيد إلى عشر بحد أقصى,

وأن يتوقى ضرب الوجه والمواضع الحساسة من البدن

ولا يكرر الضرب في الموضع الواحد

بل يفرق الضرب، ويترك بين الضربتين

زمنًا يخف به ألم الأولى,

وأهم شرط أن يكون الضرب على تقصير حقيقي

لا على شبهة أو سوء ظن

وأن يتناسب العقاب مع حجم الخطأ ونوعه,

وأن يتوقف عن الضرب إذا ذكر الغلام

الله عز وجل واستغاث به


لأننا بهذا نغرس معنى معينًا فيه اهـ.


وأما الحرق أو الضرب الذي يؤدي للنزف: فهذا محرم

سواء فعل بالزوجة أو بالولد أو البنت

وأدلة تحريمه كثيرة

منها: قوله صلى الله عليه وسلم:

فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم

حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا

في بلدكم هذا ألا هل بلغت. رواه البخاري,

وغير ذلك من عمومات الأدلة التي تمنع الأذى

والعدوان وضرب الوجه وتقبيحه,

وتحريم الحرق والكسر من باب أولى.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/19...A8%D8%A7%D8%A1










رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 07:39

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc