المستلبون حضاريا ( الامين الزاوي نموذجا )(( لصاحبه الكوثريّ ))

[abdlazez]

صدقني أخي قبل قراءة هذه الأسطر لم أقرأ للدكتور أنين الزاوي
لكن قد رسمت صورة سيئة عنه في مخيلتي
رغم هذا سأدع الحكم للعين و ليس للسمع
حياك المولى و شكرا عذبة لك

[الكوثري]

للرفع......


فإني أرى ما لا يستأهل الرفع مرفوعا ،وقد كان حقه الخفض،وهأنا ذا أنتصب لرفع معمولي.....

[صُبح الأندلس]

بل حق الموضوع الإثراء ، فهو لم يستوف بعد حقه .

[صُبح الأندلس]

كأني بأمين الزاوي يريد سلخنا عن ثوابتنا و تاريخنا و تراثنا بدعوى اللحاق بالركب الحضاري ، و بحجة أن الخوف على هذا التراث هو سبب تخلفنا و تقوقعنا و انكفائنا على ذاتنا ، و أن ابن خلدون و المتنبي و غيرهما لا يستأهلان تلك الهالة التي ضربها حولهما النقاد و الباحثون قديما و حديثا .
و يا ليت شعري هل أفكاره التي يضرب بها خبط عشواء هي نتيجة الفكر التغريبي أم ما سماه صاحب الموضوع الاستلاب الحضاري أم تراه لا هذا و لا ذاك ؟ بل جنون العظمة الذي يجعل من صاحبه يرى نفسه أحسن الناس حتى إذا لم يلتفت إليه أحد أجبرهم على الالتفات إليه بمثل هذه المواضيع ؟

[صُبح الأندلس]

وجدتني أبحث من جديد عن مقال الزاوي الذي نشره قبل ما يقارب السنة و الحمد لله أن آية الله غوغل موجودة - و كل ما في الكون من آيات الله -
للاطلاع الشروق أون لاين - .. لهذا أنا لا أحب المتنبي ولا ابن خلدون

أعدت قراءة المقال ،و القراءة الثانية ليست كالأولى و لا الثالثة كذلك ، فقد نغفل عن أشياء ،و نقع على أشياء أخرى ..كأني بالزاوي التهم ديوان المتنبي التهاما بحثا عن شاردة أو واردة تكون السبق الذي لم يسبق إليه الأوائل ، حتى وجد بيتا بدا له فيه خضوع و خنوع و عبودية !! و هو :

أبا المسك هل في الكأس فضل أناله *** فإني أغني منذ حين و تشرب
يعلق الزاوي عليه قائلا : إنه قمة التذلل و الحقارة و التملق
و لعمري هل في شرب أحدنا بعد أخيه(بغض النظر عن نوع المشروب) تذلل و حقارة و قد كان النبي عليه الصلاة و السلام يشرب بعد عائشة رضي الله عنها و الحديث معروف مشهور ،ثم قال فضل و الفضل زيادة، و إذا نظرنا من زاوية أخرى و هي المعاني المبطنة في سياق الكلام فهي كما قال البرقوقي في شرحه لهذا البيت :
"يعرض المتنبي بتقاضي ما يؤمل. يقول: إني أغني منذ حين: أي أطربك بمديحي، وأنت تشرب على غنائي: أي تلتذ سماع مديحي، ومع ذلك تحرمني الشراب، فهل في الكأس فضلة أشربها؟ أي هلا أعطيتني ما يتوقعه مثلي من مثلك؟يعرض بطلب ولاية ،كما صرح بذلك بعد" ، و جدير بالذكر أن النقاد ذهبوا إلى أن المتنبي كان يعرض بكافور و هو يمدحه في كثير من الأحيان ، و لا يبعد أن يقصد بقوله " أبا المسك" تلك الرائحة المنبعثة من أصحاب البشرة السوداء فكأنه يعرض بلونه و ريحه .
ثم هل من يؤله ممدوحه -كما زعم الزاوي- ينقلب عليه فيصفه قائلا :
العبد ليس لحر صالح بأخٍ -- لو أنه في ثياب الحر مولودُ
لا تشتر العبد إلا والعصا معهُ -- إن العبيد لأنجاس مناكيدُ
ما كنت أحسبني أحيا إلى زمنٍ -- يسيء بي فيه عبد وهو محمودُ
و يعيد الزاوي قراءة البيت غير مرة فرحا باكتشافه الباهر و ما درى أنه فضح نفسه أمام الناس لقصور فهمه و هل يفهم سقيمُ اللغة حجتَها و شاعرَها ؟
ثم ينقم على المعري فعلته المشينة التي جعلته يؤله المتنبي في كتابه " معجز أحمد " فأين التأليه هنا ؟ و أحسب في العنوان تورية فمعجز أحمد محمد عليه السلام هو القرآن و معجز أحمد المتنبي هو شعره ، و إن هي إلا ألفاظ و تقاليب في لغة يَحسُن بالمنتسب إليها، المحسوب على دكاترتها العلم بها و فهمها .
و بقية الحديث أفاض فيه الكوثري جزاه الله عنا خيرا

[صُبح الأندلس]

أما من متطوع لينفض الغبار عن هذه الصفحات و يرد بعض مزاعم الزاوي التي رمى بها ابن خلدون ؟
رابط المقال موجود أعلاه

[ابو مريم الجزائري]

السلام عليكم ورحمة اله تعالى وبركاته
قال تعالى: { فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال‏.} ‏(‏الرعد آية: ‏17).‏

أود أن أشكر كل من شارك في الرد على هذا الرويبضة ولو بحرف، وأقول لكم بارك الله فيكم

عندما يأتي احد رويبضة الجزائر ويمجد الغرب فهذه لاغرابة فيه، وعندما تسمح جريدة تدعي الأصالة وهي بعيدة عنها كل البعد بنشر هذه القذارة - حاشاكم - كذلك لاغرابة في ذلك ، يكفي أن الجزائر فيها أمثالكم يا فرسان البيان لدحر فضلات المستشرقين
يبدو أن بعض مثقفينا ممن يُحسبون على التيار الثقافي و الفكري في بلادنا العربية والإسلامية و أقصد بالذات من يسمونا أنفسهم بالتيار _ التنويري _ولا نور _من أصحاب العقد النفسية المأزومة .. أصحاب الانبهار والانصهار اللا محدود لكل ماهو غربي .. وخصوصاً ما صُنع في فرنسا و لقد فضح الله سوءتهم وعراهم في كثير من المناسبات على أيدي عباده الذين يحبون الاسلام والعربية والجزائر أمثالكم
في الحقيقة كان بودي أن أكتب ردا طويلا لكنني رأيت هذا الرويبضة لا يستحق كل هذا العناء، فترك السفيه خير من الرد عليه
جزاكم الله خيرا، وفتح الله عليكم

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مريم الجزائري

السلام عليكم ورحمة اله تعالى وبركاته
قال تعالى: { فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال‏.} ‏(‏الرعد آية: ‏17).‏

أود أن أشكر كل من شارك في الرد على هذا الرويبضة ولو بحرف، وأقول لكم بارك الله فيكم

عندما يأتي احد رويبضة الجزائر ويمجد الغرب فهذه لاغرابة فيه، وعندما تسمح جريدة تدعي الأصالة وهي بعيدة عنها كل البعد بنشر هذه القذارة - حاشاكم - كذلك لاغرابة في ذلك ، يكفي أن الجزائر فيها أمثالكم يا فرسان البيان لدحر فضلات المستشرقين
يبدو أن بعض مثقفينا ممن يُحسبون على التيار الثقافي و الفكري في بلادنا العربية والإسلامية و أقصد بالذات من يسمونا أنفسهم بالتيار _ التنويري _ولا نور _من أصحاب العقد النفسية المأزومة .. أصحاب الانبهار والانصهار اللا محدود لكل ماهو غربي .. وخصوصاً ما صُنع في فرنسا و لقد فضح الله سوءتهم وعراهم في كثير من المناسبات على أيدي عباده الذين يحبون الاسلام والعربية والجزائر أمثالكم
في الحقيقة كان بودي أن أكتب ردا طويلا لكنني رأيت هذا الرويبضة لا يستحق كل هذا العناء، فترك السفيه خير من الرد عليه
جزاكم الله خيرا، وفتح الله عليكم

بارك الله فيك أخي على الكلام الطيب

[الكوثري]

ما لي أراك مُخلِّيا ** أين السلاسل والقيود ؟

أغلا الحديد بأرضكم؟ ** أم ليس يضبطك الحديد؟!

المخلّي في كلام العرب: المرسل بلا قيْد فهو يضطرب ، وأصله من قولهم: خلِّي عن الأسير ؛أرسله من قيده،وخلّى سبيلَه فهو فاعل بمعنى مفعول.

وهذا المخلى بينه وبين (فكره وكفره) يعيي تتبُّعه المفكِّرين و"المفكرَنين"،ويكفي القلادة ما أحاط بالعنق.

ويرحم الله العرب ولسانَهم.

[صُبح الأندلس]

مرحبا بعودة القلم المميز
أما انتقاد الزاوي للمتنبي فأخذ حقه من التعليق و التعقيب ، و لكن ماذا عن انتقاده لابن خلدون ؟

[الكوثري]

هذا رجل يعيي ولا ينقضي العجب مما يكتبه وتطالعنا به (الشروق -حيث لا شروق) دائما...

واليوم صِــدفة قرأته له "خربشات "على عادته ويظهر عليها أثر الصيف والملل ،فلعل نفسه حدثته أن يمل-(يمل بضم الياء فميم مكسورة وهو الكتابة-أي: الكتابة جاءته من أثر الملل والصيف )وينعي فيه خلفيته وأنها سوء لسلفيته ....وفيه حديث كله حشد واجتلاب كان يمكن حصرها في أسطر قليلة تفي بالغرض وفيها عادته من التهويل والتكثر بالأسماء التي يذمها ويريد أن يعيد قراءة تاريخها ونزع صفة القداسة التي ألبسها المسلمون لأعلامهم وتراثهم وتاريخهم كما يزعم دائما في كتابات الشتاء....

أما ابن خلدون وما رماه به فكان غرضي الالماح دون الالماع -فيكفيك الذكي مؤونة التطويل-وهم قوم مستلبون أعماهم التعصب والاستغراب ....ثم كيف يجيئ جاء يفهم رجلا ألف لقب دكتور وهو في نفسه أكبر من لقبه وأكبر من "علمه "ورواياته ؟

ويرحم الله علماءنا الذين قالوا : من ألف تلف ،وقالوا: العادة أم البلادة. ونظرة عجلى على "مذكرات" ابن خلدون ترد عليه سفهه في وجهه ،وأنا إلى الآن لا أدري ما أقول حين رماه بالتعبد للسياسة والمناصب والكراسي وأنها كانت حاجزا له عن أداة فريضة الحج،وابن خلدون نفسه يذكر تاريخ حجه وما جرى له،ويذكرأمنيته في التفرغ للعلم وترك الخدمة للدولة ...

أتقول أنه كذب صريح وتدليس ..؟
أم تقول قلة اطلاع وتحصيل وإطلاق الكلام على عواهنه دون تجرد للعلم أو للقضية محل البحث ؟

لست أدري ،وكان الله يحب المحسنين.

[طاهر القلب]

السلام عليكم
بارك الله في الإخوة على كل حرف رصفوه هنا ردا و صدا , و إن كان الرد و الصد قد حصل في مقالاته و منشوراته نفسها , ينقاض نفسه بنفسه و كل يوم هو في صورة سبحان الله ... في الحقيقة لم أتابع كل ما يكتبه بعد هجومه إياه على طودين و علمين راسخين في التراث العربي الإسلامي , و إن كانت لي شهية في فتح باب الحديث و متابعة ما يدرج في هذه الجريدة التي سقط قناعها و نزع عنها التجميل و التزويق ... أكرر تحيتي العطرة للإخوة هنا و أشكر الأخ الطيب الكوثري مجدد على عودة ضياء قلمه بيننا ... و السلام عليكم

[الكوثري]

عاودت المقال فتوقفت عند كلمة لعلها هي سر كل "خربشاته" وقد كررها في كثير مما كتبَ؛قوله :

الزندقة العالمة ؟

[الشريف الجرجاني]

شكر الله لكمـــ الجهد الذي نقومون به فمنذ عام تقريبا ـ كنت قد اطلعت على أخداث الواقعة ، وقد أثلج صدري رد الأستاذ سليمان بخليلي حفظه الله الذي لم يدع له ما يقول بلسان عربي مبين ـ وأسلوب جزل متين ـ واليوم - لأول مرة - أطلع على رد شيخنا الفاضل الكوثري الذي أبدع فيه أيما إبداع واستفدت منه الكثير ، زاده الله بسطة في العلم والجسمــ
والأمين الزاوي - كبقية إخوانه الذين هم على شاكلته - لم يتمرس بكتب القومــ ولم يقرأها حق قراءتها ، وإلا كيف له أن يتجرأ على الطعن في علمين وجبلين وأخشبين شامخين يخشى - بضم الياء - أن يطبقا عليه .
واستئناسا بقول الشاعر العربي أقول له :
يا ناطح الجبل العالي ليكلمه .... أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
وليس هذا الذي جاء به الزاوي بجديد عنه فكثيرا ما نراه وأتباعه يتخذون ما لفه الغرب والمستشرقون من مسلمات ، قد أعجبوا بها واستيقنتها أنفسهم سيوفا على رقاب عظمائنا وعلمائنا ..... ولكن هيهات هيهات
ولا أريد أن استطرد ولكن قبل أن أضع النقطة وأنصرف تذكرت ما كتبه مؤخرا عن اللغة العربية التي يتهمها بالنقص في الحروف ويرغب في إضافة حروف لها
وسأجيبه ببيت للمتنبي كان قد أجاب به المعري أحد الناقمين على المتنبي حين قال في قصيدته التي مطلعها :
لك يا منازل في القلوب منازل .....
إلى أن يقول :
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ..... فهي الشهادة لي بأني كامل
والشكر موصول لكمــ مجددا
تحيتي

[طاهر القلب]

السلام عليكم
بارك الله في الإخوة على سعيهم في تتبع عثرات من أخذ طرف العصا و ترك الباقي للباقي ... سبحان الله
أرجو من الإخوة , فضلا لا أمرا الإطلاع على هذا المقال الماتع للأخ الفاضل أبو عبد القويّ رشيد بن عراب
جزاه الله كل خير على صريح عبارته و عميق معانيه ... إليكم رابط المقال

الرابــط هنا