الى الأخ أبوا همام الجزائري وعماد الدين والكل أفيدونا بارك الله فيكم ؟

[أبو همام الجزائري]

باب ما جاء في بيع المدبر
2782 - حدثنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أنها أعتقت جارية لهاعن دبر منها ثم إن عائشة مرضت بعد ذلك ما شاء الله فدخل عليها سندي فقال: أنك مطبوبة. فقالت: من طبني؟ قال: امرأة من نعتها كذا وكذا فوصفها وقال: في حجرها صبي قد بال فقالت عائشة: ادعوا لي فلانة لجارية لها تخدمها" فوجدوها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال فقالت: حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها عائشة: أسحرتيني؟ فقالت: نعم. فقالت: لم؟ قالت: احببت العتق. فقالت عائشة: احببت العتق فوالله لا تعتقي أبدا " فأمرت عائشة ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسىء ملكتها. قالت: ثم ابتع لي بثمنها رقبة حتى أعتقها. ففعل قالت عمرة: فلبثت عائشة ما شاء الله من الزمان ثم أنها رأت في النوم اغتسلي من ثلاثة آبار يمد بعضها بعضا فإنك تشفين قالت عمرة: فدخل على عائشة إسماعيل بن عبد الله بن أبي بكر وعبد الرحمان بن سعد بن زرارة فذكرت لهما عائشة التي رأت فانطلقا إلى قناة فوجدا آباراً ثلاثاً يمد بعضها بعضا فاستقوا من كل بئر منها ثلاث شجب حتى ملؤا الشجب من جميعهن ثم أتوا به عائشة فاغتسلت به، فشفيت.
الموطأ
*****
أرجوا أن تتأكد بأن شعيب الأرنؤط صححه وسأسأل أهل العلم عنه وأفيدك بعد أيام
لأني لا حظت عبارات غريبة لا يمكن أن تصدر عن عائشة رضي الله عنها
1:فدخل عليها سندي فقال: أنك مطبوبة. فقالت: من طبني؟ قال: امرأة من نعتها كذا وكذا فوصفها وقال: في حجرها صبي قد بال فقالت عائشة: ادعوا لي فلانة لجارية لها تخدمها"
هذا الذي تسأله عائشة عمن سحرها يعلم الغيب أو يستعمل الجن أم ماذ؟؟؟
فهل هذا يكون من عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
2_ هل فعلوا ذلك (أي الإغتسال من 3آبار) من باب التجربة أم عرفوا أن الرؤية حق
3_ إذا صح الأثر وقبله العلماء فلا إشكال
لكن هل هو خاص بعائشة رضي الله عنه في سحرها أم هو عام
نحتاج شرح هذا الحديث لأهل العلم
*****

[الشمري الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الجزائري

باب ما جاء في بيع المدبر
2782 - حدثنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أنها أعتقت جارية لهاعن دبر منها ثم إن عائشة مرضت بعد ذلك ما شاء الله فدخل عليها سندي فقال: أنك مطبوبة. فقالت: من طبني؟ قال: امرأة من نعتها كذا وكذا فوصفها وقال: في حجرها صبي قد بال فقالت عائشة: ادعوا لي فلانة لجارية لها تخدمها" فوجدوها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال فقالت: حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاءت فقالت لها عائشة: أسحرتيني؟ فقالت: نعم. فقالت: لم؟ قالت: احببت العتق. فقالت عائشة: احببت العتق فوالله لا تعتقي أبدا " فأمرت عائشة ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسىء ملكتها. قالت: ثم ابتع لي بثمنها رقبة حتى أعتقها. ففعل قالت عمرة: فلبثت عائشة ما شاء الله من الزمان ثم أنها رأت في النوم اغتسلي من ثلاثة آبار يمد بعضها بعضا فإنك تشفين قالت عمرة: فدخل على عائشة إسماعيل بن عبد الله بن أبي بكر وعبد الرحمان بن سعد بن زرارة فذكرت لهما عائشة التي رأت فانطلقا إلى قناة فوجدا آباراً ثلاثاً يمد بعضها بعضا فاستقوا من كل بئر منها ثلاث شجب حتى ملؤا الشجب من جميعهن ثم أتوا به عائشة فاغتسلت به، فشفيت.
الموطأ
*****
أرجوا أن تتأكد بأن شعيب الأرنؤط صححه وسأسأل أهل العلم عنه وأفيدك بعد أيام
لأني لا حظت عبارات غريبة لا يمكن أن تصدر عن عائشة رضي الله عنها
1:فدخل عليها سندي فقال: أنك مطبوبة. فقالت: من طبني؟ قال: امرأة من نعتها كذا وكذا فوصفها وقال: في حجرها صبي قد بال فقالت عائشة: ادعوا لي فلانة لجارية لها تخدمها"
هذا الذي تسأله عائشة عمن سحرها يعلم الغيب أو يستعمل الجن أم ماذ؟؟؟
فهل هذا يكون من عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
2_ هل فعلوا ذلك (أي الإغتسال من 3آبار) من باب التجربة أم عرفوا أن الرؤية حق
3_ إذا صح الأثر وقبله العلماء فلا إشكال
لكن هل هو خاص بعائشة رضي الله عنه في سحرها أم هو عام
نحتاج شرح هذا الحديث لأهل العلم
*****

نعم بارك الله فيك ..بالنسبة للحديت أعتقد أنه صحيح والله اعلم

بالنسبة للرواية فهي تختلف قيل أنهم أولا سالوا عن أعراضها

رضي الله عنها ..فقال إنكم تصفون لي إمراة مطبوبة اي مسحورة

والله اعلم مع هدا ..أخد به الشيخ سالف الدكر كما أنه إجتهد فيه

كما دكرنا آنفا ...والله اعلم .

شكرا .

[الشمري الأصيل]

السؤال:


كثيرا ً ما نسمع عن " الجاثوم " وأنه من جني يجثم على صدر الإنسان حين يكون تاركاًً للصلاة أو غيرها ، هل يوجد أي شيء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ذلك ؟ أم أنه من الخرافات والأساطير ؟.

الجواب:

الحمد لله

أولاً :

الجاثوم هو الكابوس الذي يقع على الإنسان في نومه .

قال ابن منظور :

" الجثام " و " الجاثوم " : الكابوس ، يجثم على الإنسان ، ... ويقال للذي يقع على الإنسان وهو نائم " جاثوم " .

" لسان العرب " ( 12 / 83 ) .

وقال – أيضاً - :

والكابوس : ما يقع على النائم بالليل ، ويقال : هو مقدمة الصرع ، قال بعض اللغويين : ولا أحسبه عربيا إنما هو النِّيدلان ، وهو الباروك ، والجاثوم .

" لسان العرب " ( 6 / 190 ) .


ثانياً :

قد يكون " الجاثوم " بسببٍ عضوي مادي ، كتأثير طعام أو دواء ، وقد يكون بسببِ تسلط الجن ، ويكون علاج الأول بالحجامة والفصد وتخفيف الطعام وغيرها ، ويكون علاج الثاني بالقرآن والأذكار الشرعية .

قال ابن سينا في كتابه الطبي " القانون " :

" فصل في الكابوس :

ويسمى الخانق ، وقد يسمى بالعربية الجاثوم ، والنيدلان .

الكابوس مرض يحسّ فيه الإنسان عند دخوله في النوم خيالاً ثقيلاً يقع عليه ، ويعصره ويضيق نفسه ، فينقطع صوته وحركته ، ويكاد يختنق لانسداد المسام ، وإذا تقضى عنه انتبه دفعة ، وهو مقدمة لإحدى العلل الثلاث : إما الصرع ، وإما السكتة ، وإما المانيا ؛ وذلك إذا كان من مواد مزدحمة ، ولم يكن من أسباب أخرى غير مادية " انتهى .

وهكذا يقول الأطباء المعاصرون ، فقد قسَّم الدكتور حسَّان شمسي باشا الكوابيس إلى قسمين : الكوابيس العارضة ، والكوابيس المتكررة ، وجعل الأول لأسباب مادية ، والثاني بسبب تسلط الجن .

وقال في كتابه " النوم والأرق والأحلام " :

" 1) الكوابيس العارضة :

تحدث لسببين :

أ- تحيز بخارات في مجرى النفس تتراقى إلى الدماغ أو تنصب منه دفعة حين الدخول في النوم ؛ فيشعر المصاب بثقل في الحركة والكلام أو شعور بالفزع ، وهو مقدمة الصرع العضوي ، ويحدث أيضا عند التعرض للضغوط النفسية .

ب- تعاطي أدوية يمكن أن تسبب الكوابيس وهي :

1. الرزربين .

2. حصرات بيتا .

3. ليفودبا .

4. مضادات الهمود .

5. بعد التوقف عن استعمال الأدوية المهدئة ، كالفاليوم .

2) الكوابيس المتكررة : وهذا النوع من الكوابيس يدل على تسلط وإيذاء الأرواح الخبيثة للإنسان " انتهى .

والخلاصة : أن الجاثوم هو الكابوس ، وليس هو خرافة ولا أسطورة ، بل هو حقيقة واقعة ، وقد يكون لأسباب مادية ، وقد يكون من تسلط الجن .

والله أعلم .

[الشمري الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الجزائري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في أخي وغفر لنا وله وثبتنا على الحق.
والرجوع للحق هو من شيم الصالحين والعظماء وسيزيدهم رجوعهم رفعة ومكانة فمن ذل نفسه من أجل الله رفعه الله عند خلقه
أسأل الله لك كل الخير
أولا أنا لم أفهم ماذا تقصد برقية عائشة رضي الله عنها فأرجوا أن توضحها لي ولو أن ترسلها لي على الخاص.
ثانيا :قضية الجاثوم والبعض يقول لها القرين
منذ سنين وأنا أبحث لم أجد قول لعلماء السنة أو طلبة العلم يجزمزن أن الجاثوم هو القرين يتسلط على المريض
ولم يذكر لا عن الصحابة ولا عن التابعين
*****
أما قضية مس طائفي لا يوجد دليل على كلمة مس طائفي لأنك إذا سألت القائل بهذا القول قائلا له كيف عرفت أنه مس طائفي أو جزئي ستجد كلامه هو لا دليل ولا قول عالم من الأئمة المتقدمين أو المتأخرين ولأن الراقي لا يمكنه رؤية الجن داخل المريض ليعرف هل هو طائفي والله أعلم
*****

السلام عليكم ..اولا انا اشكرك على التفاعل مع الموضوع ..

-- نعم بالنسبة للجاتوم انه مس طائف ..اعتقد كما قلت لك انه مس

طائف .. لا تاول على هدا الوجه بالدليل لكن هدا الامر ياخد بظاهر

الكلام بدون تأويل ..اي نقول ما معنى - طائف - نعم طائف من

طاف يطوف ..اي غير مستقر لهدا اقترن الجاتوم بعدم البقاء

الا دقائق اي انه لا يمكت بل مجرد طائف ..نعم تحمل على هدا

الوجه والله اعلم .

[أبو همام الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشمري الأصيل

السلام عليكم ..اولا انا اشكرك على التفاعل مع الموضوع ..

-- نعم بالنسبة للجاتوم انه مس طائف ..اعتقد كما قلت لك انه مس

طائف .. لا تاول على هدا الوجه بالدليل لكن هدا الامر ياخد بظاهر

الكلام بدون تأويل ..اي نقول ما معنى - طائف - نعم طائف من

طاف يطوف ..اي غير مستقر لهدا اقترن الجاتوم بعدم البقاء

الا دقائق اي انه لا يمكت بل مجرد طائف ..نعم تحمل على هدا

الوجه والله اعلم .

بارك الله فيك فقد فهمت قصدك
أنا كثيرا ما أعالج مثل هذه الحالات لكن أصدقك القول أني عندما أسأل
يقول لي المريض أنا أختنق باليل وعندنا في الشرق يقولون (القرينة)
فأرقيه وأنصحه بالنوم على وضوء مع الإتيان بالأذكار وأصحح له كلمة (القرينة) فإن كان يقصد بها القرين فأقول له لا يوجد من يقول بقولك .
وأنا ما يحدث لك قد يكون جن يحاول إخافتك أو التلبس بك لأنه غالبا كل من يشكو من هذا الأمر عندما ترقيه لا تجد عنده المس
وكأنه يتسلط عليه باليل ليضايقه ويتركه والله أعلم
وجزاك الله خيرا

[الشمري الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الجزائري

1_ ماهو القرين؟

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:القرين هو الشيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل، يأمره بالفحشاء وينهاه عن المعروف، كما قال عز وجل: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَآءِ وَاللهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} . ولكن إذا منّ الله سبحانه وتعالى على العبد بقلب سليم،صادق متجه إلى الله عز وجل، مريد للا?خرة، مؤثر الله على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه.

ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزع أن يستعذ بالله من الشيطان الرجيم، كما أمر الله، حيث قال تعالى: {وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} . والمراد بنزغ الشيطان أن يأمرك بترك الطاعة، ويأمرك بفعل المعصية. فإذا أحسست من نفسك الميل إلى ترك الطاعة، فذلك من الشيطان، أو الميل إلى فعل المعصية فهذا من الشيطان، فبادر بالاستعاذة بالله منه يعيذك الله عز وجل منه.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/427)
2_ تصفيد الشياطين في رمضان

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :في بعض روايات الحديث: «تصفد فيه مردة الشياطين» أو «تغل» وهي عند النسائي، ومثل هذا الحديث من الأمور الغيبية التي موقفنا منها التسليم والتصديق، وأن لا نتكلم فيما وراء ذلك، فإن هذا أسلم لدين المرء وأحسن عاقبة، ولهذا لما قال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل لأبيه: إن الإنسان يصرع في رمضان. قال الإمام: هكذا الحديث ولا تكلم في ذا. ثم إن الظاهر تصفيدهم عن إغواء الناس، بدليل كثرة الخير والإنابة إلى الله تعالى في رمضان.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(20/75)

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :كيف يمكن التوفيق بين تصفيد الشياطين في رمضان ووقوع المعاصي من الناس؟

فأجاب بقوله: المعاصي التي تقع في رمضان لا تنافي ما ثبت من أن الشياطين تصفد في رمضان، لأن تصفيدها لا يمنع من حركتها، ولذلك جاء في الحديث: «تصفد فيه الشياطين، فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره» وليس المراد أن الشياطين لا تتحرك أبداً، بل هي تتحرك، وتضل من تضل، ولكن عملها في رمضان ليس كعملها في غيره.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(20/75)

السؤال:كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم فيما معناه: (إذا جاء رمضان صفدت الشياطين فلا يخلصون إلا ما كانوا يخلصون إليه في غيره) وبين ما يفعله كثير من الناس من المعاصي في هذا الشهر الكريم، من إغواء الشيطان لهم، بترك بعض الصلوات أو غيرها من المعاصي؟
الجواب:يجب أولاً أن نعلم قاعدة مهمة، وهي: أن ما ثبت في الكتاب والسنة فلن يخالف الواقع أبداً، فإن وجد في الواقع المحسوس المعلوم ما ظاهره أنه يخالف الكتاب والسنة، فماذا نصنع؟ نقول: يجب تأويل الكتاب والسنة لأن فهمنا يكون حينئذ خطأً، يكون الله ما أراد هذا الذي فهمنا، ولا الرسول صلى الله عليه وسلم أراد هذا الذي فهمنا.
إذا حصل في الواقع ما يخالف ظاهر الكتاب والسنة، يؤول ويكون فهمنا أن المراد به ما خالف الظاهر فهماً خطأً، لأن كلام الله ورسوله لا يمكن أن يناقض الواقع إطلاقاً، فهذا الذي ذكره السائل أن رمضان تصفد فيه الشياطين، ولا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره، والواقع كما قال: يوجد أناس من الفسقة يزداد فسقهم في رمضان، فالشياطين الآن مصفدة عنهم أم مصفدة فيهم؟ والله أعلم مصفدة فيهم.
على كل حال العلماء رحمهم الله قالوا: إن في بعض روايات هذا الحديث تصفد مردة الشياطين، وليست الشياطين كلها تصفد، إنما تصفد المردة، وبناءً على ذلك تسلط غير المردة على هؤلاء الفسقة، ولا مانع، وبعضهم قال: إنها تصفد الشياطين كلها، وذكر المردة في بعض الألفاظ لا يقتضي التخصيص؛ لأن لدينا قاعدة وهي: أن ذكر بعض أفراد العام بحكم مطابق للعام لا يكون ذلك تخصيصاً.
إذاً كيف يحمل؟ يقال: يحمل بالنسبة لأهل الحق والإيمان تصفد الشياطين عنهم فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غير، وحينئذٍ نتخلص من تسليط الشياطين على الفسقة في هذا الشهر.
جلسات رمضانية للشيخ العثيمين (2/18)
السؤال: ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشياطين في رمضان تقيد، وهل هو تقييد حقيقي أم لا، وهل هذا يشمل جميع الشياطين أرجو التوضيح؟
الجواب: بين النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المراد بهذا، حين قال: (فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون إليه من قبل) يعني لا يستطيعون أن يضلوا مثلما أضلوا من قبل، في بقية الشهور، فهي لا تصفد تصفيداً مطلقاً بحيث لا تغوي أحداً، بل هي تغوي لكنه ليس كإغوائها في غير رمضان، لقوله: (فلا يخلصون إلى ما كان يخلصون إليه من قبل) هذا وجه.
وجه آخر: أن في بعض ألفاظ الحديث (تصفد مردة الشياطين) يعني الأقوياء في شيطنتهم، وعلى هذا فيكون من دونهم يمكن أن يوسوس للناس، لأن بعض الناس قال: كيف تصفد الشياطين ونجد في بعض الناس من يزداد فسقه في رمضان، نقول: هؤلاء تسلط عليهم من دون المردة، أو يقال: إنه لولا رمضان لكان هذا الإغواء أكثر وأشمل وهذا التأويل الثاني أقرب إلى الواقع؛ لأن الواقع أن أهل الخير يكون لديهم رغبة في الخير، وبعداً عن الشر، وأهل الشر ربما يزداد شرهم في رمضان.
جلسات رمضانية للشيخ العثيمين (10/19)
قال الحافظ ابن حجر نقلا عن الحليمي: " يحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر، وقال غيره - أي غير الحليمي - المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم.... وقوله صفدت ... أي شدت بالأصفاد وهي الأغلال وهو بمعنى سلسلت.... قال عياض يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته وأن ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو وأن الشياطين يقل اغواؤهم فيصيرون كالمصفدين، قال ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم فتحت أبواب الرحمة، قال ويحتمل أن يكون.... تصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات. قال الزين بن المنير والأول أوجه ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره "
فتح الباري 4/114
قال القرطبي:"فإن قيل: كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا، فلو صفدت الشياطين (أي: سلسلت) لم يقع ذلك؟
فالجواب: أنها إنما تقل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه وروعيت آدابه , أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما جاء في بعض الروايات , أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره , إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية اهـ. من فتح الباري.

بارك الله فيك ..ورحمة الله على المشايخ ..بالفعل العقيدة النقية

لاهل السنة والجماعة لا تاويل غيبي فاسد .. قال العلامة العتيمين

رحمه الله وبعض النصوص نسأل عنها - ازديادا - لا - اردادا

اي نسأل عن الحكمة منها ليزيد اليقين وللالمام بالحكمة منها

قال الشاعر ..لم اخلق لابيع او اكون من المتاجرين لكني خلقت لان

اعبد حتى ياتيني اليقين..نعم

رايت فيما رايت ان الجاتوم هدا يقوى في رمضان وما سبق دكره

قريب من الصحة لتغيير نمط الطعام ولاكتار عند الافطار

والتاني شبهة كبيرة يلقيها الشيطان بخصوص النص من تصفيد

الشياطين .

[الشمري الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الجزائري

بارك الله فيك فقد فهمت قصدك
أنا كثيرا ما أعالج مثل هذه الحالات لكن أصدقك القول أني عندما أسأل
يقول لي المريض أنا أختنق باليل وعندنا في الشرق يقولون (القرينة)
فأرقيه وأنصحه بالنوم على وضوء مع الإتيان بالأذكار وأصحح له كلمة (القرينة) فإن كان يقصد بها القرين فأقول له لا يوجد من يقول بقولك .
وأنا ما يحدث لك قد يكون جن يحاول إخافتك أو التلبس بك لأنه غالبا كل من يشكو من هذا الأمر عندما ترقيه لا تجد عنده المس
وكأنه يتسلط عليه باليل ليضايقه ويتركه والله أعلم
وجزاك الله خيرا

نعم بالفعل الجاتوم هو مضايقة من الشيطان في غالب الاحيان

بل تعدى من المضايقة الى التحدي في رمضان متلا كان لدي شبه

دراسة لهدا الموضوع .. نعم في رمضان غالبا ما يكون وراء صلاة

الفجر .. لهدا قلت هو تحدي ونرجح دائما لسبين اما المتسحر اتقل

في السحور او انه طائف والله اعلم .

[الشمري الأصيل]

السلام عليكم ........ في انتضار صحة الاتر يا اخ ابوا همام وما قولك في تلك الرقية وياريت كلمة عن الشيخ

والاهم من هدا يا ريت نشوفوا موضوع ....عن الشباب العابت ... والانتقام التابت .

شكرا