تحيــــــــا الاشـــــــتراكــــــية

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

لم يغضبني ردك هذا مادمت قد ذكرتني بأشياء نسيتها ....

مع أنني لم اتكلم مطلقا عن القوانين العلمية ...
لكن ممكن سؤال :ما هي العلوم التي درستها ...ممكن اجابة ؟

لغة إنجليزية

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

لغة إنجليزية

جيد مع انني لم اشترط في الدراسة هي الشهادة او التخصص في الجامعة
قصدي ما هي العلوم التي اطلعت عليها و التي تستهويك مطالعتها .......

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

جيد مع انني لم اشترط في الدراسة هي الشهادة او التخصص في الجامعة
قصدي ما هي العلوم التي اطلعت عليها و التي تستهويك مطالعتها .......

أطالع و أقرأ حول كل العلوم قدر ما استطعت . التاريخ و الاديان و الفلسفات و السياسة و الإقتصاد و علوم الحياة و الأدب و الفنون فالعلوم مترابطة بعضها ببعض . و لفهم افضل للحياة لا يجب الإقتصار على تخصص واحد .

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أطالع و أقرأ حول كل العلوم قدر ما استطعت . التاريخ و الاديان و الفلسفات و السياسة و الإقتصاد و علوم الحياة و الأدب و الفنون فالعلوم مترابطة بعضها ببعض . و لفهم افضل للحياة لا يجب الإقتصار على تخصص واحد .

جيد و هذا ما ظننت فيك من ردودك و مواضيعك ..لكنني خجلت من السؤال ... لكنني اراك تقرأ بالمنطق و بطريقة مجردة ..أي خالية من الخلفيات العقائدية و الدينية و هذا ما يجعلني أختلف معك أحيانا ، مع أنه الاجدر بما أن نأخذ نصب أعيننا الدين و أي شيء نستورده من العلوم الاخرى فإننا نسقطه على الدين ، أنا لا أتكلم عن العلوم الحسابية و الكمياء و الفزياء ووو الفضاء. لكن هنا امور تلم فيها الشرع و قد ظهرت لنا في انظمة اخرى لذلك فعلنا ان نكون مدركين لذلك
لك عندي اعتراف ... اعترف انك عبقري في بعض الردود ...
اعتذر لصاحب الموضوع لكنها ليست دردشة مهملة

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

جيد و هذا ما ظننت فيك من ردودك و مواضيعك ..لكنني خجلت من السؤال ... لكنني اراك تقرأ بالمنطق و بطريقة مجردة ..أي خالية من الخلفيات العقائدية و الدينية و هذا ما يجعلني أختلف معك أحيانا ، مع أنه الاجدر بما أن نأخذ نصب أعيننا الدين و أي شيء نستورده من العلوم الاخرى فإننا نسقطه على الدين ، أنا لا أتكلم عن العلوم الحسابية و الكمياء و الفزياء ووو الفضاء. لكن هنا امور تلم فيها الشرع و قد ظهرت لنا في انظمة اخرى لذلك فعلنا ان نكون مدركين لذلك
لك عندي اعتراف ... اعترف انك عبقري في بعض الردود ...
اعتذر لصاحب الموضوع لكنها ليست دردشة مهملة

هناك أمور تكلم فيها الشرع و هناك أمور تكلم فيها البشر و نسبت للشرع . و أنا أحوال التفريق بين الأمرين . لأنني أجد في كثير من الحالات طغيان تيار معين على الفكر الديني يوهم الغير بان الإجماع حاصل في اغلب المواضيع و أن الكثير من التصورات و الاجتهادات صارت تفرض علينا كأنها من المعلوم من الدين بالضرورة . لكن الذي أراه هو ان الكثير من القضايا التي يعتبرها الإخوة من الأمور القطعية ما هي إلا اجتهادات أختلف حولها من قبل و لا بأس ان نختلف حولها اليوم . الأمر المهم عندي هو أن لا نعطل العمل بالعقل لأنه أعظم نعمة من الله عز و جل .

[عكس التيار]

الاشتراكية من الاسلام . والاسلام اشتراكي وقد جربنا الاشتراكية ونجحت نجاحا باهرا ولولا اثار الاشتراكية مادخلت انت الى المدرسة اصلا . الان جاءت الراسمالية اشبعوا منها .اما انا لا احب دخول الجنة خاوي البطن كما لا احب ان استاثر بالارزاق لنفسي ولا احب ان يستاثر الاقطاعيون الراسماليون بالخيرات ويتركون الضعفاء يتقيؤون الدم من بطونهم . الاسلام لم يات كي يخدم اصحاب البطون الكبيرة ولم يات كي يخدع الابرياء. الاثرياء يدفعون الاموال للفقهاء الملحدين كي يقدموا فتاوى تخدم مصالحهم.

[تشرين11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم آيت علي

لا أعرف عن الاشتراكية و الرأسمالية إلا ما درسته في الثانوية،

لكنني كنت معجبة بالنظام الاشتراكي و تساءلت لم لا ينتهجه اقتصادنا...

و لا أرى بتاتا أنه يتعارض مع الإسلام،

رأيي..

الى اختي مريم انا ايضا لاارعف عن الاشتراكية الا القليل
بارك الله فيك بحثت لك ولي نفسي لنتعلم
الاسلام والاشتراكية

الكتاب تعديل وضبط وتصحيح لتلك الآراء وبيان موقف الإسلام جليا بصورة كتب لها الخلود والاستمرار ولم يقدر على تخليد الآراء سوى الشيخ الغزالي. وفى الكتاب دراسة فقهية لكثير من الأسئلة تضج بها لجان وصفحات الفتوى في المؤسسات الدينية. والشيخ بهذه الدراسة يسبق علماء عصره والسابقين في طريق هذا المجال الصعب٬ وإن كتب بعده الشهيد سيد قطب والدكتور ‘ مصطفى السباعى ‘ واستعان الدكتور القرضاوى بآراء الشيخ الجديرة بالتسجيل في كتابه الشهير ‘ فقه الزكاة ‘ وغيرهم من أساتذة الجيل ورواد الاقتصاد والفكر الحر. الاشتراكية ‘والسبب أن الاشتراكيين الشيوعيين تركوا رأى الإسلام ومنهجه الاعتدالى واعتبروه دليل مشروعية لمناهجهم الاشتراكية

!!
د.صبرى محمد خليلاستاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم
دلالات مصطلح الاشتراكيه: لكل مصطلح دلالات(معانى) متعدده : فهناك دلالته العامه اى المصطلح كمفهوم مجرد ، وهناك دلالته الخاصه اى مايكتسبه المصطلح من معنى كمحصله لتطبيقه في واقع اجتماعى معين زمانا ومكانا، وهناكدلالته المشتركه اى المعنى الذى تشترك في فهمه كل الفلسفات والمناهج( بصرف النظر عناوجه الاختلاف بينها) ، وهناك دلالته المنفرده اى المعنى الذى تنفرد بفهمه فلسفهومنهج معينين وبالتالى تتعدد بتعدد هذه الفلسفات والمناهج.
فاذا تناولنا مصطلحالاشتراكيه نجد أن له دلاله عامه- مشتركه تتمثل في الاشتراكيه كمفهوم مجرد تشترك فيفهمه كل الفلسفات والمناهج ومضمونها التحرر من القهر الاقتصادى وسيطره الشعب علىوسائل الانتاج والتخطيط الاقتصادى والملكيه العامه لوسائل الانتاج الاساسيه.
كماأن له دلاله خاصه تتمثل في تطبيق مفهوم الاشتراكيه في واقع اجتماعى معين زمانا،ومثال لهذه الدلاله تصنيف الاشتراكيه كاشتراكيه سوفيتيه او صينيه اوعربيه...
امادلالته المنفرده فهى المعنى الذى تفهمه فلسفه ومنهج معرفه معينين من مصطلح اشتراكيهومثالها تصنيف الاشتراكيه كاشتراكيه ماركسيه او طوباويه او دينيه(اسلاميه اومسيحيه...)...
المواقف المتعدده من الاشتراكيه:
الرفض المطلق (التقليد): يقومعلى أن تحقيق التقدم الحضاري للمجتمعات المسلمة يكون بالعودة إلى الماضي، والعزلةعن المجتمعات المعاصرة، وبمنظور علم أصول الفقه الوقوف عند أصول الدين وفروعه. وهوموقف يقوم على الرفض المطلق للاشتراكيه اى رفض كافه دلالات مصطلح الاشتراكيه بحجةانها جميعا تتناقض مع الإسلام.
القبول المطلق (التغريب): يقوم على أن تحقيقالتقدم الحضاري للمجتمعات المسلمة لا يمكن أن يتم إلا باجتثاث الجذور وتبني قيمالمجتمعات الغربية ، وبالتالي فهو يقوم على القبول المطلق للاشتراكيه ، اى قبولكافه دلالات مصطلح الاشتراكيه فهو موقف يستند إلى التغريب الذي مضمونه أن تستبدلالقيم والآداب والقواعد التي جاء بها الإسلام بقواعد وآداب وقيم اخرى.وهنا نلاحظ انالموقف الاول من الاشتراكيه اىالرفض المطلق لها كان اساسا رد فعل لهذاالموقف.
وهكذا فان الموقفين السابقين رغم تناقضهما فانهم يشتركون فى جعل العلاقهبين الاشتراكيه والاسلام هى علاقه تناقض .
الموقف النقدي (التجديد):يقوم على أنتحقيق التقدم الحضاري يتم باستيعاب ما لا يناقض أصول الإسلام (التي مصدرها النصوصاليقينية الورود القطعية الدلالة) التي تمثل الهيكل الحضاري للمجتمعات المسلمة سواءكانت من إبداع المسلمين ، أو إسهامات المجتمعات المعاصرة الأخرى.
و بالتالي فإنهذا الموقف يتجاوز موقفي الرفض المطلق أو القبول المطلق إلى موقف نقدي منالاشتراكيه يقوم على التمييز بين الدلالات المتعدده لمصطلح الاشتراكيه ، فالإسلاملا يتناقض مع الدلالة العامة المشتركة للاشتراكيه، اى التحرر من القهر الاقتصادىوسيطره الشعب على وسائل الانتاج والتخطيط الاقتصادى والملكيه العامه لوسائل الانتاجالاساسيه.أما الدلالة الخاصة المنفردة اى ما اكتسبه مفهوم الاشتراكيه من معنىكمحصله لتطبيقه في واقع المجتمعات الاخرى والذي تنفرد بفهمه فلسفات ومناهج معرفهمعينه، فان الموقف الاسلامي يقوم على اخذ وقبول ما لا يناقض أصول الدين وواقعالمجتمعات المسلمه، ورد ورفض ما يناقضهما. فهذا الموقف جعل العلاقه بين الاسلاموالاشتراكيه( فى دلالتها الخاصه المنفرده ) ليست علاقه تناقض او تطابق بل هى علاقهتحديد اى ان الاسلام يحدد ها كما يحدد الكل الجزءفيكمله ويغنيه ولن لا يلغيه .
وهذا الموقف من الاشتراكيه هو موقف العديد من المفكرين الاسلاميين المحدثينوالمعاصرين :
فالامام جمال الدين الافغانى يرى فى خاطراته ان الاشتراكية هي التيستؤدي حقاً مهضوماً لأكثرية من الشعب العامل. والاشتراكية عند الأفغاني منبعهاالإسلام كثقافة ودين، حيث يشير إلى الإخاء الذي عقده رسول الله بين المهاجرينوالأنصار، ويرى أن الدولة العربية الإسلامية الأولى في عهد النبي وخليفتيه أبو بكروعمر كانت بمثابة تجربة اشتراكية (أول من عمل بالاشتراكية بعد التدين بالإسلام، همأكابر الخلفاء من الصحابة، وأعظم المحرضين على العمل بالاشتراكية كذلك من أكابرالصحابة أيضا (الأعمال الكاملة للأفغاني، ج,1 ص.107)
ويرى الأفغاني أن البداوةأحد أصول الاشتراكية في الإسلام( الاشتراكية في الإسلام.. ملتصقة في خلق أهله عندماكانوا أهل بداوة وجاهلية)(الخاطرات ص 234 )
كما يتحفظ الأفغاني على الاشتراكيةالغربية، إلا أنه يقف موقفاً واضحاً تجاه الذين يكفرون مناصري الاشتراكية ويخرجونهممن الملة. يجيب على سؤال لأحد مجالسيه عن تكفير مشايخ الإسلام للاشتراكية، بأنالاشتراكية وإن قل ناصروها اليوم فإنها ستسود العالم عندما يعم العلم الصحيح ويشعرالبشر بأنهم إخوة، وأن التفاضل بالأنفع للمجموع وليس بالسلطان السياسي أو المالي أوالعسكر وإنما يحتاج الأمر إلى الشجاعة والبسالة والجهر بالحق كما قال المسيح ''بيتيبيت الصلاة يدعى، وأنتم جعلتموه مغارة للصوص) (جمال الدين الأفغاني - حسن حنفيص.113)
اما الامام حسن البنا فكان يرى ان روح الاسلام توجب علينا القيام بعدد منالاجراءات التى لا تخرج عن اطار الدلاله العامه المشتركه للاشتراكيه كاعاده النظرفى الملكيات وتنظيم الضرائب الاجتماعيه... حيث يقول في ص 349 من رسالة مشكلاتناالداخلية في ضوء النظام الإسلامي ( توجب علينا روح الإسلام الحنيف وقواعده الأساسيةفي الاقتصاد القومي أن نعيد النظر في نظام الملكيات في مصر ، فنختصر الملكياتالكبيرة ونعوض أصحابها عن حقهم بما هو أجدى عليهم وعلى المجتمع)

ويقول) وتوجب علينا روح الإسلام في تشريعه الاقتصادي أن نبادر بتنظيم الضرائب الاجتماعيةوأولها الزكاة (
اما الشيخ محمد الغزالى فيتحدث عن الدلاله العامه المشتركهلمصطلح اشتراكيه فيقول )إن الإسلام أخوة في الدين واشتراكية في الدنيا (
( الإسلام والاشتراكية ، ص 183) و ( ان أبا ذرٍّ كان إشتراكياً وأنه استقى نزعتهالإشتراكية من النبي صلى الله عليه و سلم (.( الإسلام المفترى عليه ، ص( 103
اماموقفه من الدلاله الخاصه المنفرده من الاشتراكيه فيتمثل فى قوله اً )وأرى أن بلوغهذه الأهداف يستلزم أن نقتبس من التفاصيل التي وضعتها الاشتراكية الحديثة مثلمااقتبسنا صورا لا تزال مقتضبة - من الديمقراطية الحديثة - ما دام ذلك في نطاق مايعرف من عقائد وقواعد، وفي مقدمة ما نرى الإسراع بتطبيقه في هذه الميادين تقييدالملكيات الكبرى وتأميم المرافق العامة) ) الإسلام المفترى عليه، ص 66 (.
وقال)
اما الشيخ مصطفى السباعى فيعبر عن الدلاله العامه المشتركه لمصطلحالاشتراكيه بقوله ( لقد سميت القوانين والأحكام التي جاءت في الإسلام لتنظيم التملكوتحقيق التكافل الاجتماعي باشتراكية الإسلام) (مصطفى السباعى ، اشتراكيهالاسلام)
ثم يحدد خصائص اشتراكية الإسلام فى النقاط التاليه : ان اشتراكيةالإسلام ليست اشتراكية الدراويش والزهاد، كبعض الصوفية وفقراء الهنود، الذين ينفرونمن المال والتملك، جبنًا منهم عن تحمل أعباء الحياة ومسؤولياتها، وإنما هي اشتراكيةحضارية إيجابية بناءة، تقيم أكمل مجتمع حضاري متمدن. وان اشتراكية الإسلام تحاربالفقر والجهل والمرض والخوف والمهانة. وان مستوى المعيشة في اشتراكية الإسلام مستوىمرتفع. وان اشتراكية الإسلام تشرك الشعب مع الدولة في تحقيق التكافل الاجتماعي، كمافي نظام نفقات الأقارب. وان اشتراكية الإسلام تحارب الترف والبذخ واللهو الماجن فيالسلم والحرب. وان اشتراكية الإسلام تُخضع الحكومة لإرادة الشعب، لا العكس. واناشتراكية الإسلام توسّع دائرة التكافل الاجتماعي، ومن ثم فهي أكثر ضمانًا لكرامةالإنسان وسعادته. وان اشتراكية الإسلام ليست نظرية ولا عاطفية، بل هي عملية.
كمايحدد الفرق بين اشتراكية الإسلام وبين الرأسمالية فى انهما يتفقان في إعطاء الفردحق التملك، والتنافس في الإنتاج. ويختلفان في أن حق التملك في اشتراكية الإسلاميخضع لمصلحة الجماعة، وفي الرأسمالية تخضع الجماعة لمصلحة رأس المال. كما يختلفانفي أن التنافس في الاشتراكية الإسلامية يشيع الحب والتعاون في المجتمع، وفيالرأسمالية يشيع العداء والخلاف والاضطراب. وان الرأسمالية ملطخة بدماء الشعوب،والاستعمار، والاستعباد، واللصوصية، والاستغلال. ولاشيء من هذا في اشتراكيةالإسلام.
اما موقفه من الدلاله الخاصه المتنفرده للاشتراكيه فيتمثل فى تحديدهالفرق بين اشتراكية الإسلام وبين الشيوعية والتى حددها فى النقاط التاليه: اناشتراكية الإسلام تنسجم مع الفطرة الإنسانية في إباحة الملكية الشخصية. واناشتراكية الإسلام تبيح التنافس، أما الشيوعية فترى أنه يجرّ البلاء على المجتمع. وان اشتراكية الإسلام تقوم على التعاون، والشيوعية تقوم على الصراع وحرب الطبقات،مما يؤدي إلى الحقد. وان اشتراكية الإسلام تقوم على الأخلاق، بخلاف الماركسية. واناشتراكية الإسلام تقوم على الشورى، والشيوعية تقوم على الاستبداد والدكتاتوريةوالإرهاب
اما سيد فطب فيتمثل موقفه من الدلاله الخاصه المنفرده لمصطلحالاشتراكيه فى قوله (فإذا انتهينا من وسيلة التوجيه الفكري ، بقيت أمامنا وسيلةالتشريع القانوني لتحقيق حياة إسلامية صحيحة تكفل فيها العدالة الاجتماعية للجميع . وفي هذا المجال لا يجوز أن نقف عند مجرد ما تم في الحياة الإسلامية الأولى، بل يجبالانتفاع بكافة الممكنات التي تتيحها مبادئ الإسلام العامة وقواعده المجملة. فكل ماأتمته البشرية من تشريعات ونظم اجتماعية ولا تخالف أصوله أصول الإسلام ، ولا تصطدمبفكرته عن الحياة والناس ، يجب أن لا نحجم عن الانتفاع به عند وضع تشريعاتنا، مادام يحقق مصلحة شرعية للمجتمع أو يدفع مضرة متوقعة . ولنا في مبدأ المصالح المرسلةومبدأ سد الذرائع ، وهما مبدآن إسلاميان صريحان ما يمنح ولي الأمر سلطة واسعةلتحقيق المصالح العامة في كل زمان ومكان) (العدالة الاجتماعية، ص 261 ، الطبعةالخامسة) .
وقوله في كتابه( معركة الإسلام والرأسمالية ، ص44 ) ( بل في يدالدولة أن تنزع الملكيات والثروات جميعـًا، وتعيد توزيعها على أساس جديد، ولو كانتهذه الملكيّات قد قامت على الأسس التي يعترف بها الإسلام ونمت بالوسائل التي يبررهالأن دفع الضرر عن المجتمع كله أو اتقاء الأضرار المتوقعة لهذا المجتمع أولىبالرعاية من حقوق الأفراد). وقوله المعركة ص 61 ( ولا بدَّ للإسلام أن يحكم لأنهالعقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معاً مزيجاًكاملاً يتضمن أهدافهما جميعاً ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال ).

[هشام البرايجي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكس التيار

الاشتراكية من الاسلام . والاسلام اشتراكي وقد جربنا الاشتراكية ونجحت نجاحا باهرا ولولا اثار الاشتراكية مادخلت انت الى المدرسة اصلا . الان جاءت الراسمالية اشبعوا منها .اما انا لا احب دخول الجنة خاوي البطن كما لا احب ان استاثر بالارزاق لنفسي ولا احب ان يستاثر الاقطاعيون الراسماليون بالخيرات ويتركون الضعفاء يتقيؤون الدم من بطونهم . الاسلام لم يات كي يخدم اصحاب البطون الكبيرة ولم يات كي يخدع الابرياء. الاثرياء يدفعون الاموال للفقهاء الملحدين كي يقدموا فتاوى تخدم مصالحهم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاشتراكية من الاسلام . والاسلام اشتراكي

يا حبيبي من أين تأتي بالتعريفات
الإسلام هو حكم الله أنزله الله كاملا ووصل إليناعن طريق محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين
والإشتراكية هي حكم الملحد كارل ماركس ونشرها لينين وسطالين وبقية الكفار الملحدين

إذا ذهبت إلى الفكرة الأساسية التي تقوم عليها الإشتراكية تجدها عبارة عن كفر لأنها ترى هذا الكون بما فيه الإنسان عبارة عن مواد تتطور تلقائيا يقول قائلهم أنه لا يجوز إدخال أي مؤثر آخر يتحكم في هذه الطبيعة لأنها تخضع للفهم المادي فقط إذا الإشتراكية بمفهومها الغربي تعتبر كفر لا جدال فيه

هناك من يرى أن الإشتراكية معناه نفي الملكية وجعل الناس شركاء في كل شيء وينسبها لإسلام، وهذا مخالف للإسلام وكذب على الإسلام لأن الإسلام يحفط أملاك الناس كل واحد له ما ملك، فمن له سيارة ومنزل وثروة فهي له وحده شرط أن يوف لها حقها من زكاة، فإن كنت تعتقد أن الإسلام هو الإشتراكية في هذا الباب فأنت تتقول على الإسلام لأنها إشتراكية بحتة مصدرها الملحدين فلا يجب أن تؤمن بهاذا وتجعله معتقدك لأنه باب من أبواب الكفر فقد يقع إن انتفت الموانع واستوفت الشروط

وهناك من يقول بأن الإسلام فيه التعاون والتضامن والإرث والزكاة وكل هذا يساعد في الإشتراك في حياة طيبة هنيئة إذا طبقناه على أحسن وجه، نقول له نعم لكن الإسلام هو الإسلام كون أن هناك الزكاة والتعاون لا يعني أن نترك اسم الاسلام ونأتي باسم آخر كالإشتراكية لكي نطبقه فانتبه، إذا حكمت بالإسلام وطبقت أحكامه فأنت تطبق في الإسلام مادخل الإشتراكية هنا

وأخيرا يجب أن نعرف أن الإشتراكية هي حكم باطل وهي مضادة للإسلام في كل شيء، أما الإسلام فهو الإسلام لا يوجد إشتراكية الإسلام ورأسمالية الإسلام وووو......


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عكس التيار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا حبيبي من أين تأتي بالتعريفات
الإسلام هو حكم الله أنزله الله كاملا ووصل إليناعن طريق محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين
والإشتراكية هي حكم الملحد كارل ماركس ونشرها لينين وسطالين وبقية الكفار الملحدين

إذا ذهبت إلى الفكرة الأساسية التي تقوم عليها الإشتراكية تجدها عبارة عن كفر لأنها ترى هذا الكون بما فيه الإنسان عبارة عن مواد تتطور تلقائيا يقول قائلهم أنه لا يجوز إدخال أي مؤثر آخر يتحكم في هذه الطبيعة لأنها تخضع للفهم المادي فقط إذا الإشتراكية بمفهومها الغربي تعتبر كفر لا جدال فيه

هناك من يرى أن الإشتراكية معناه نفي الملكية وجعل الناس شركاء في كل شيء وينسبها لإسلام، وهذا مخالف للإسلام وكذب على الإسلام لأن الإسلام يحفط أملاك الناس كل واحد له ما ملك، فمن له سيارة ومنزل وثروة فهي له وحده شرط أن يوف لها حقها من زكاة، فإن كنت تعتقد أن الإسلام هو الإشتراكية في هذا الباب فأنت تتقول على الإسلام لأنها إشتراكية بحتة مصدرها الملحدين فلا يجب أن تؤمن بهاذا وتجعله معتقدك لأنه باب من أبواب الكفر فقد يقع إن انتفت الموانع واستوفت الشروط

وهناك من يقول بأن الإسلام فيه التعاون والتضامن والإرث والزكاة وكل هذا يساعد في الإشتراك في حياة طيبة هنيئة إذا طبقناه على أحسن وجه، نقول له نعم لكن الإسلام هو الإسلام كون أن هناك الزكاة والتعاون لا يعني أن نترك اسم الاسلام ونأتي باسم آخر كالإشتراكية لكي نطبقه فانتبه، إذا حكمت بالإسلام وطبقت أحكامه فأنت تطبق في الإسلام مادخل الإشتراكية هنا

وأخيرا يجب أن نعرف أن الإشتراكية هي حكم باطل وهي مضادة للإسلام في كل شيء، أما الإسلام فهو الإسلام لا يوجد إشتراكية الإسلام ورأسمالية الإسلام وووو......


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاسلام سبق هؤلاء الى النظام الاقتصادي الاشتراكي واوصى بالعدل في توزيع الثروات ولم يكن النبي (ص) يستحوذ على الثروات لنفسه بل كانوا بعيشون التكافل والتضامن . لو كان الاسلام راسماليا استغلاليا ماكان اوصى بالزكاة التي يكرهها المحسوبون على الاسلام.

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكس التيار

الاسلام سبق هؤلاء الى النظام الاقتصادي الاشتراكي واوصى بالعدل في توزيع الثروات ولم يكن النبي (ص) يستحوذ على الثروات لنفسه بل كانوا بعيشون التكافل والتضامن . لو كان الاسلام راسماليا استغلاليا ماكان اوصى بالزكاة التي يكرهها المحسوبون على الاسلام.

وهناك من يقول بأن الإسلام فيه التعاون والتضامن والإرث والزكاة وكل هذا يساعد في الإشتراك في حياة طيبة هنيئة إذا طبقناه على أحسن وجه، نقول له نعم لكن الإسلام هو الإسلام كون أن هناك الزكاة والتعاون لا يعني أن نترك اسم الاسلام ونأتي باسم آخر كالإشتراكية لكي نطبقه فانتبه، إذا حكمت بالإسلام وطبقت أحكامه فأنت تطبق في الإسلام مادخل الإشتراكية هنا

يا أخ لقد أجبتك عن هذا وهو ليس إشتراكية بمفهوم الإشتراكية المعروفة عند الملحدين فالتضامن والتكافل والصدقة في الإسلام والزكاة ليس موجود عند الاشتراكيين فلماذا تصر على نسبة الإشتراكية التي مصدرها الكفار إلى الدين الإسلامي
الإشتراكية لا تضمن الملكية للأفراد بل تعتبره ملك للجميع أما الإسلام فيحفظ لكل مسلم حقه وملكه والزكاة والصوم والحج هم أركان الإسلام فلا تخلطه بالإشتراكية بارك الله فيه

[غلام أهل الأخدود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أطالع و أقرأ حول كل العلوم قدر ما استطعت . التاريخ و الاديان و الفلسفات و السياسة و الإقتصاد و علوم الحياة و الأدب و الفنون فالعلوم مترابطة بعضها ببعض . و لفهم افضل للحياة لا يجب الإقتصار على تخصص واحد .

اسمع يا سيرس اذا كنت تؤمن بأن النظام الاقتصادي الناجح يؤدي الى تطور الدول والعيش في ازدهار ورخاء فالنسأل التاريخ عن النظام الاشتراكي الفاشل ، اسأل أهل العراق هل نفعهم ذلك أم مات 1.5 مليون جوعا وفقرا وقهرا.

اسأل أهل سوريا ومصر واليمن الجنوبي سابقا عن نظامهم الاقتصادي الفاشل هل أخرجهم من العالم الثالث ، وعاشوا تحت ظله في ازدهار ورخاء

اسأل أباءنا عن فترة السبعينات ، عن حياتهم في رخاء، وغنى واكتفاء أم انتهت بديون تثقل الكاهل وانتفاضة شعبية ضد الميزيرية

يا رجل لا يغرنك ضعف من يحاورك ، فهل تظننا ننسى بسرعة أم جهلة وحقل تجارب كل واحد يجي يجرب نظامهم فينا ، فاذا لم ينجح ، يتركه لنظام آخر ثم اذا لم ينجح يأتي أمثالك فيزينونه في أنظار الجهلة .

يا سيرس شاء الله عز وجل أن نلتقي في حوار آخر نفس مبادئك لم تتغير ، فقد غرقت في شبهات الملحدين حتى أخمص قدميك فظننت أن الاسلام الذي يشتمل على كل خير ، ولم يترك لنا مسألة الا وعالجها حتى – حاشاك – بيت الخلاء ، تقول أنه دين فقط وليس نظام ، فيا "عبقري " زمانه ، بأي نظام كان يحكم عمر بن عبد العزيز الذي فاضت خزائن بيت مال المسلمين حتى لم يعد بينهم فقير ، وبأي نظام كان يحكم المسلمون قبل أن يولد كارل ماركس وفريديريك انجلس بل قبل أن تعرف اشتراكيتكم أصلا.

أما ان، الاقتصاد في نظرك علم يتطور ويتغير ، فان –سلمت جدلا – بهذا ، فالاشتركية تعتمد على الفلسفة والفسفطة والجدليات لا على العلم ، ولو افترضنا أن الاقتصاد علم فهل تعلم أن أي علم يرتكز على أساسات وقواعد تحكمه ، وربنا سبحانه وتعالى وضع لنا قواعد وأساسيات نبني بها اقتصادنا ، فعرف ذلك الغرب فدرسوه في مدارسهم ، وجهل ذلك أمثالك فأرادوا لنا الفشل تلو الفشل .

[غلام أهل الأخدود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكس التيار

الاشتراكية من الاسلام . والاسلام اشتراكي وقد جربنا الاشتراكية ونجحت نجاحا باهرا ولولا اثار الاشتراكية مادخلت انت الى المدرسة اصلا . الان جاءت الراسمالية اشبعوا منها .اما انا لا احب دخول الجنة خاوي البطن كما لا احب ان استاثر بالارزاق لنفسي ولا احب ان يستاثر الاقطاعيون الراسماليون بالخيرات ويتركون الضعفاء يتقيؤون الدم من بطونهم . الاسلام لم يات كي يخدم اصحاب البطون الكبيرة ولم يات كي يخدع الابرياء. الاثرياء يدفعون الاموال للفقهاء الملحدين كي يقدموا فتاوى تخدم مصالحهم.

الظاهر أنك اسم على مسمى فاحذر أن يأخذك تيار الاشتراكية الى الشيوعية ومن ثم الى الالحاد

فيا "زلمة" على قولة أهل الشام ، هل دخلت أنا المدرسة بسبب الاشتراكية ، أم بسبب البترول ونعم الله علينا من ثروات

وهل أمريكا رأس الفساد برأسماليتها ، لا يدخل أبناؤها الى المدرسة

وهل تعلم أن الاشتراكية لم تنفع أصحابها حتى تنفعنا نحن ، لم تنفع رأس مسقطها ومهدها التي بنيت عليه أساساتها فهل ستنفعنا

لم تنفع الاتحاد السوفيتي ، فانقسم الى دويلات بسبب أزمة اقتصادية –تسبب فيها اخواننا المجاهدين الأفغان والعرب - جعلت منه أثرا بعد عين

بالمختصر المفيد الاشتراكية بمجملها نظام اقتصادي فاشل فشل اقتصاد الاتحاد السوفيتي التي عصفت به أزمة اقتصادية أدت الى انهياره وتفككه الى دويلات ، وجعلت منه – أقصد الاشتراكية – ذيلا لأمريكا .

[غلام أهل الأخدود]

اللهم اني أبرأ اليك من الاشتركية والرأسمالية والقوانين الوضعية والدساتير البشرية
وأشهد بأن لا حكم يعلو حكمك ولا شرع الا ما شرعته لنا ، فالخير كل الخير في حكم الله والشر كل الشر في حكم غيره
فلا يهمنا الاشتراكية ولا رأسمالية ولا غيرها من الأنظمة والمناهج البشرية ، مادام عندنا ما هو أفضل منهم جاءنا من رب البرية ، فمن أصدق من الله قيلا وهو القائل عن أعظم نظام اقتصادي في العالم ودون منازع : (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم )

[غلام أهل الأخدود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم

أهلا بعودتك أخي أصيل .......

حياك الله أخيتي روح القلم ، فوالله ما عدت الا حبا لاخوان لي في الله .

[mcjoe122]

مشكووووووووووووووووووووووووووووور