متجدد :خرافات وشركيات منتشرة بين الناس - بالصور- ( مدعم بأقوال أهل العلم )

[ابو اكرام فتحون]

50- حدوة الحصان



حدوة حصان أو نعل فرس من أكثر التمائم انتشارًا بين الناس, يكثر تعليقها على أبواب البيوت ومقدمات السيارات.
من أصل اغريقي, اتخذها النصارى على أبواب بيوتهم دفعا لضرر الشيطان والارواح الشريرة, ثم استعملوها على شكل دَقَّاقَةِ الباب, وانتقلت إلى المسلمين تقليدا لأهل الكتاب وجهلا بالدين.

قال العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :
( التميمة : خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام كما في النهاية لابن الاثير
قلت : لا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين, ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين يعلقونها على المرآة !
وبعضهم يعلق نعلا عتيقة في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها !
وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان !
كل ذلك لدفع العين زعموا وغير ذلك مما عمّ وطمّ بسبب الجهل بالتوحيد , وما ينافيه من الشركيات و والوثنيات التي ما بعث الرسل ولا أنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها, فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم وبعدهم عن الدين )

السلسلة الصحيحة (890/1)

[ابو اكرام فتحون]

51- ضــرب الــودع



ضرب الودع أو نثره، ظاهرة قديمة جدًا, لازلت موجودة الى حد الآن في مجتمعنا الذي نعيش فيه. تقوم العرافة برمي كومة من الحصى والأصداف البحرية على جلد ذئب او غيره, ثم تبدأ تقرأ من واقع الأشياء المرمية على الأرض وتُخبر عن الحوادث المستقبلة كذبا وأكلا لأموال الناس بالباطل .

سؤال:
توجد امرأة تقوم بنثر الودع أمامها ، وتخبر أنه سوف يحدث كذا وكذا من الأمور الغيبية ولكنها لا تقول إنها تعلم الغيب ، لكن تقول : إن ما تفعله مجرد تسلية ، وأن ما تقول قد يحدث وقد لا يحدث ، ما حكم ذلك ؟

جواب :
لا يجوز لها هذا العمل ، هذا من عمل أهل السحر والشعوذة ، لا يجوز هذا ، بل يجب الإنكار عليها ومنعها من هذا العمل ، وإخبارها أن هذا لا يجوز وأن هذا يفضي إلى دعواها علم الغيب والتلبيس على الناس هذا لا يجوز فالواجب على هذه المرأة أن تخاف الله وتراقب الله وتحذر هذا العمل السيئ الذي أنكره النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منه ، يقول صلى الله عليه وسلم : من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلّق ودعة فلا ودع الله له .
فالواجب الحذر من هذا العمل السيئ وهو وسيلة إلى دعوى علم الغيب وهو وسيلة للتلبيس على الناس ، نسأل الله للجميع العافية والهداية .

فتاوى نور على الدرب (281) للشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-

[ابو اكرام فتحون]

52- الذبح للسيارة الجديدة





من البدع التي إنتشرت عند الناس: الذبح للسيارة الجديدة وتلطيخها بالدماء, تقرباً من الجن لدفع شرورهم أو وقايةً من العين والحسد, وكل هذا شرك بالله سبحانه وتعالى.

سؤال :
عندنا في البادية إذا بنى بعض الناس بيتًا جديدًا، أو اشترى سيارة جديدة، يذبح ذبيحة اعتقادًا منه أنها تقيه من الخراب أو العين ، وقمنا بنصحهم فقالوا: هي صدقة.

جواب :
لا يجوز ذبح الذبيحة بهذا القصد، وإذا كان قصد الذابح التقرب إلى الجن لدفع شرهم، فهو شرك أكبر وعبادة لغير الله؛ لقول الله تعالى:( قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ ) الآية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الفتوى رقم ( 19769 )

[" درايكو "]

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الهادف لذا من الواجب علين أن نبتعد عن الشبهات ...النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيِّنٌ وإن الحرام بيِّنٌ , وبينهما أمور مشتبهاتٌ لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه , ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وإن لكل ملك حمىً , ألا وإن حمى الله محارمُه , ألا وإن في الجسد مضغةً إذا صلَحت صلَح الجسد كله , وإذا فسَدت فسَد الجسد كله : ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم .

[kaddour392851963]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

10- قصيدة البردة للبوصيري



قصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية للبوصيري الصوفي الشاذلي، أحد أشهر القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم والغلو فيه , ادعى فيها ناظمها أن النبي صلى الله عليه وسلم له تصرفا في الكون ! يقرأها المتصوفة بمناسبة ذكرى المولد النبوي, ليلة كل جمعة, بل حتى في أذكار الصباح والمساء !

قال الشيخ محمد جميل زينو -رحمه الله-:
(هذه القصيدة للشاعر البوصيري مشهورة بين الناس ولا سيما بين الصوفيين.
ولو تدبرنا معناها لرأينا فيها مخالفات للقرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !

يقول في قصيدته:
1- يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم

يستغيث الشاعر بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت، وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى:
{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } [ يونس: 106].( أي المشركين ) لأن الشرك ظلم عظيم.
وقوله صلى الله عليه وسلم:{ من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار } رواه البخاري.
( الند: المثيل ).

2- فإن من جودك الدنيا وضرتها * * * ومن علومك علم اللوح والقلم

وهذا تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه: { وإن لنا للآخرة والأولى } فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ، وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده، وهذا إطراء ومبالغة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول وأنه يعلم الغيب الذي في اللوح المحفوظ بل إن ما في اللوح من علمه وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإطراء فقال: { لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله } رواه البخاري.

...)

ًنقلا من كتاب"معلومات مهمة عن الدين"

5- لعل رحمة ربي حين يقسمها * * * تأتي على حسب العصيان في القسم

وهذا غير صحيح، فلو كانت الرحمة تأتي قسمتها على قدر المعاصي كما قال الشاعر لكان على المسلم أن يزيد في المعاصي حتى يأخذ من الرحمة أكثر، وهذا لا يقوله مسلم

ولا عاقل ولأنه مخالف قول الله تعالى: { إن رحمت الله قريب من المحسنين } [الأعراف:56] .

والله تعالى يقول: { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون } [الأعراف: 156].

6- وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من * * * لولاه لم تخرج الدنيا من العدم

الشاعر يقول لولا محمد صلى الله عليه وسلم لما خُلقت الدنيا، والله يكذبه ويقول: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } [الذاريات: 56].
وحتى محمد صلى الله عليه وسلم خُلق للعبادة وللدعوة إليها يقول الله تعالى: { وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين } [الحجر: 99].

7- أقسمت بالقمر المنشق إن له * * * من قلبه نسبة مبرورة القسم

الشاعر يقسم ويحلف بالقمر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { من حلف بغير الله فقد أشرك } حديث صحيح رواه أحمد.

ثم يقول الشاعر يخاطب الرسول قائلاً:

8- لو ناسبتْ قدرَه آياتُه عِظَماَ * * * أحيا اسمه حين يُدعى دَارِسَ الرِمَمِ

ومعناه: لو ناسبتْ معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم قدره في العِظَم، لكان الميت الذي أصبح بالياً يحيا وينهض بذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم، وبما أنه لم يحدث هذا فالله لم يُعط الرسول صلى الله عليه وسلم حقه من المعجزات، فكأنه اعتراض على الله حيث لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه!!

وهذا كذب وافتراء على الله، فالله تعالى أعطى كل نبي المعجزات المناسبة له، فمثلاً أعطى عيسى عليه السلام معجزة إبراء الأعمى والأبرص وإحياء الموت، وأعطى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معجزة القرآن الكريم، وتكثير الماء والطعام وانشِقاق القمر وغيرها.
ومن العجيب أن بعض الناس يقولون: إن هذه القصيدة تسمى بالبردة وبالبُرأة، لأن صاحبها كما يزعمون مرض فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم، فأعطاه جبته فلبسها فبرىء من مرضه - وهذا كذب وافتراء- حتى يرفعوا من شأن هذه القصيدة، إذ كيف يرضى الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام المخالف للقرآن ولهديه صلى الله عليه وسلم وفيه شرك صريح.

علماً بأن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:ما شاء الله وشِئْتَ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : { أجعلتني لله نداً ؟ قل ما شاء الله وحده } رواه النسائي بسند جيد.
والند: المثل والشريك.

فاحذر يا أخي المسلم من قراءة هذه القصيدة وأمثالها المخالفة للقرآن، وهدي الرسول عليه الصلاة والسلام، والعجيب أن في بعض بلاد المسلمين من يُشَيع بها موتاهم إلى القبور، فيضمون إلى هذه الضلالات بدعة أخرى حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصمت عند تشييع الجنائز ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[~°رميصاء°~]

اللهم لا تضلنا بعد اذ هديتنا

جزاك الله خيرا ~

[نضال من الجزائر]

بوركتم على هذا الموضوع النافع

[oussama11]

بارك الله فيك

[موح دادي]

بارك الله فيك أخي على الموضوع الطيب
واصل ..

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موح دادي

بارك الله فيك أخي على الموضوع الطيب
واصل ..

و فيك بارك الله اخي الطيب موح
شكرا كثيرا

[ابو اكرام فتحون]

53- فــرس البحــر



فرس البحر أو عود البحر بالعامية تميمة توضع في الجيب أو الحقيبة أو تعلق في البيت لدفع العين وجلب الرزق
وهذا من الشرك
لكونه اعتداءً على الربوبية، وجعل ما ليس سببًا سببًا.

عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا :
يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا ، قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك .
رواه أحمد ( 16969 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 492 )

[ابو اكرام فتحون]

54 - التبرك بالشجر


من الشرك الذي وقع في هذه الأمة وتنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم : التبرك بالشجر.
فنجد بعض الناس يتمسحون بهذه الجمادات الصماء ويعلقون عليها
الكتان والخيوط والأحبال لاِعتقادهم أن ذلك يجلب لهم البركة.

«عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ -وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ-، ولِلْمُشْرِكِينَ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا، ويَنُوطُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ، قَالَ: فَمَرَرْنَا بِالسِّدْرَةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ, اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: اللهُ أَكْبَرُ، إِنَّهَا السُّنَنُ، قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [الأعراف: 138]، لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ». صححه الألباني في «جلباب المرأة المسلمة»: (202)

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:

(إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاس ما قاله الصحابة رضي الله عنهم على ما قالـه بنو إسرائيل لموسى حين قالوا: ﴿اجْعَل لَّنَا إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ فانتم طلبتم ذات أنواط [1] كما أن لهؤلاء المشركين ذات أنواط ...

وهم إنما أرادوا أن يتبرَّكوا بهذه الشجرة لا أن يعبدوها، فدل ذلك على أن التبرك بالأشجار ممنوع وأن هذا من سنن الضالين السابقين من الأمم ...

فهؤلاء طلبوا سدرة يتبركون بها كما يتبرك المشركون بها وأولئك طلبوا إلهًا فيكون في كلا الطلبين منافاة للتوحيد، لأن التبرك بالشجر نوع من الشِرك واِتخاذ إلهًا شٍرك واضع).

----------------------------------
[1] قال ابن الأثير في النهاية (5/128) : هي اسم شجرة بعينها كانت للمشركين ينوطون بها سلاحهم أي يعلقونه بها ويعكفون حولها.
[2] القول المفيد على كتاب التوحيد (باب من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما)

[ابو اكرام فتحون]

55 - استخدام البخور في الرقية


استخدام البخور في الرقية من شيم المشعوذين ومن دين النصارى والصابئين, يعتقدون أن تبخير المنزل أو المريض سبب لدفع العين وطرد الشياطين, ولا يوجد لهذه الاعتقادات أصلاً صحيحاً من الكتاب والسنة ولا من آثار الصحابة الغر الميامين.

وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
هل يجوز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة بالعين ؟

فأجابوا : "لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر ؛ لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة .
فتاوى اللجنة الدائمة (1/212).

وسئل الشيخ بن باز رحمه الله عن حكم استخدام البخور لطرد الشياطين
فأجاب:

(لا أعلم لهذا العمل أصلاً شرعياً، والواجب تركه؛ لكونه من الخرافات التي لا أصل لها، وإنما تطرد الشياطين بالإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق...)
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون.

[ابو اكرام فتحون]

56 - الخط في الرمل

الصورة أدناه عبارة عن إشارات مخطوطة على الرمل وهي من طقوس الرمالون. فمن هم هؤلاء وما حكمهم؟



(الرمَّالون: هم الذين يضربون في التراب ويخطون خطوطًا وربما يضعون عليها وَدَعًا أو حجارة أو كذا أو كذا، ويقولون: إِنه يقع كذا أو يقع كذا، أو يصير كذا ويصير كذا، يشبهون بذلك على الناس ويدَّعون به علم الغيب، وذلك باطل، ولا يجوز إِقرارهم عليه ولا تصديقهم، بل يجب على ولاة الأمر منعهم من ذلك وعقابهم بما يقتضيه الشرع المطهر، وقد روى الإِمام أحمد رحمه الله بإِسناد حسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إِن العيافة والطرق والطيرة من الجبت . والعيافة: زجر الطير، كما تفعل العرب في الجاهلية، إِذا مرَّ بهم الغراب ينعق قالوا: يكون كذا ويكون كذا، أو رأوا حمارًا مشوهًا أو دابةً مشوهةً أو إِنسانًا مشوهًا تطيروا بهذا ورجعوا عن حاجاتهم، هذه من عيافة الجاهلية.
والطرق: هو الخطوط في الأرض، يخطون في الرمل وفي التراب، وربما حفروا أشياء، وربما وضعوا ودعًا أو حجرًا أو نوى يزعمون: أنه بهذا يكون كذا وكذا.
والجبت: هو الشيء الذي لا خير فيه، ويطلق على الصنم، وعلى السحر، وعلى كل ما لا خير فيه . )

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

[ابو اكرام فتحون]

57 - رقيــة العقــرب


"رقية العقرب" لها انتشار واسع النطاق بين كثير من العوام ونص هذه الرقية يقول:

(بسم الله يا قراءة الله، بالسبع السماوات، وبالآيات المرسلات، التي تحكم ولا يحكم عليها، يا سليمان الرفاعي ، ويا كاظم سم الأفاعي، ناد الأفاعي، باسم الرفاعي ، أنثاها وذكرها، طويلها وأبترها، وأصفرها وأسودها، وأحمرها وأبيضها، صغيرها وأكبرها، ومن شر ساري الليل وماشي النهار، استعنت عليها بالله وآيات الله وتسعة وتسعين نبيا، وفاطمة بنت النبي، ومن جاء بعدها من ذريتها)

(هذه الرقية فيها أنواع من الشرك،
مثل قوله: (بالسبع السماوات) ومثل قوله: (يا سليمان الرفاعي ، يا كاظم سم الأفاعي، ناد الأفاعي، باسم الرفاعي )، ومثل قوله: (استعنت عليها بالله وآيات الله وتسعة وتسعين نبيًّا، وفاطمة بنت النبي ومن جاء بعدها من ذريتها)

وقد دلّ القرآن الكريم والسنة المطهرة على أن العبادة حق لله وحده، وأنه لا يدعى إلاّ الله، ولا يستعان إلاّ به، كما قال تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ . وقال تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الدعاء هو العبادة وقال عليه الصلاة والسلام: إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة،

وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز الاستعانة بالجمادات، كالسماوات والكواكب والأصنام والأشجار ونحو ذلك، بل ذلك من الشرك، كما أجمعوا أنه لا يجوز دعاء الأموات والاستعانة بهم ، أو الاستغاثة أو نحو ذلك، سواء كانوا أنبياء أو أولياء أو غيرهم؛ لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ، كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الرقية فيها الاستعانة بالسماوات والاستعانة بكثير من الأموات، من الأنبياء وغيرهم، وفيها الاستعانة بالرفاعي ، وهذا كله من الشرك)

(مجموع فتاوى الشيخ ابن باز 1/214 )