|
قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
كيف يختار المسلمون الإمام الأعظمِ
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2019-09-03, 15:39 | رقم المشاركة : 31 | |||||
|
اقتباس:
أولا : نحن نتفق أن تنصيب الإمام من واجبات الدين ، فالمسلمون يحتاجون إلى إمام يحكم بينهم بكتاب الله وسنة رسوله و يحرص الدين ويسوس الناس به وإنَّ مِنْ أَعْظَمِ الأدلَّةِ على وجوبِ نَصْبِ الإمامِ الأَعْظَمِ وبَذْلِ البَيْعةِ له قولَه صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامُ جَمَاعَةٍ فَإِنَّ مَوْتَتَهُ مَوْتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ»أخرجه الحاكمُ في «مُسْتَدْرَكه» (٢٥٩، ٤٠٣) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢/ ٦٧٧) رقم: (٩٨٤). وقولَه: «مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» أخرجه مسلمٌ في «الإمارة» (١٨٥١) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. ومما يدل على ذلك مباشرة الصحابة تنصيب الإمام مباشرة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم . ثانيا : إذا اتفقنا أن تنصيب الإمام هو من واجبات الدين فإن هذا يدخل ضمن العبادات وليس ضمن العادات ، ومعلوم أن الأصل في العبادات التوقيف ولا يمكن أن تفعل عبادة إلا بدليل . ثالثا : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، وهذا يدل على وجوب إتباع سنة الخلفاء الراشدين رابعا : إن الصحابة لم يختلفوا قط في كيفية تنصيب الإمام إذ أن الإجماع منعقد على أن أهل الحل والعقد هم الذين يختارون الإمام وليس عامة الناس ، بل عامة الناس تبع لهم ، و التنوع الحاصل في طرق إختيار الخلفاء الراشدين هو تنوع أشخاص لا تنوع مبدأ . فأبو بكر الصديق بايعه أهل الحل والعقد ثم عهد بالخلافة إلى عمر رضي الله عنه ، أوليس أبو بكر الصديق من أهل الحل والعقد ؟؟؟ إذن عمر رضي الله عنه أيضا تم إختياره من طرف أهل الحل والعقد والذي هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه بل هو افضلهم . ثم بعد ذلك عهد عمر رضي الله عنه إلى الست المبشرين بالجنة فاختاروا من بينهم عثمان إبن عفان رضي الله عنه ، السؤال هنا : أليس الست المبشرين بالجنة من أهل الحل والعقد ؟ بلى ، بلا أدنى شك . وبعدها إختاروا علي رضي الله عنه . إذن رغم إختلاف الأشخاص وتنوع الطرق إلّا أن إختيار الإمام هو من صلاحيات ومهام أهل الحل والعقد الذين تتوفر فيهم شروط معينة وليس إلى عامة الناس ، فعامة الناس لا يصلحون لهذا الأمر الكبير ، فلا يمكن للجاهل أن يختار الإمام ولا يمكن للفاسق أن يختار الإمام ، ولا يمكن للصبي أن يختار الإمام فضلا عن الكافر . أما الإنتخابات فبغض النظر عن أساسها النظري الذي يقوم على مبدأ لاديني فإنها مخالفة للشرع لأن فيها مشاركة العالم والجاهل والبر والفاجر والمسلم والكافر والحكم في هذا للأغلبية وإن اختارت فاسقا بل وإن اختارت كافرا ، فكيف لا تكون هذه الطريقة مخالفة للاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن هذه الطريقة قد تمس بعقيدة المسلم وليس فقط بمخالفة في الفروع ، يتبع ...................
|
|||||
2019-09-08, 17:46 | رقم المشاركة : 32 | |||
|
والفرق بين الشورى والدمقراطية كبير جدا بحيث لا يكون هناك مجال للإلتباس* |
|||
2019-09-08, 18:02 | رقم المشاركة : 33 | ||||
|
اقتباس:
المنتقى من مناهج الاعتدال ص 58 ، وهو اختصار الحافظ الذهبى لكتاب منهاج السنة لابن تيمية . لاحظ يا أخي قوله وإمتنع سائر الصحابة وفي النهاية قال جمهور الناس ، فمن هم الناس المقصودون ؟ هم الصحابة كما قال رحمه الله ، وهم من أهل الحل والعقد بجدارة وإستحقاق فالإجماع منعقد على عدالتهم . ومع إتساع رقعة الإسلام فمن المستحيل أن يحصل أبو بكر رضي الله عنه على مبايعة عامة الناس ، بل من الصعب جدا جدا أن يراه عامة الناس فضلا عن مبايعته . فالبيعة التي تلزم عامة الناس هي بيعة الطاعة لا بيعة التعيين ، أما تعيين الامام فهو خاص بوجهاء المجتمع وصفوته وهم أهل الحل والعقد . هل بايع أبا بكر شارب خمر ؟ هل بايعه زاني ؟ هل بايعه سارق ؟ هل بايعه كذاب ؟ هل بايعه أهل الذمة من الكفار ؟؟؟ طبعا لا . أما بالنسبة لتحديد مدة الرئاسة فقبل أن أجيب عليها أريد أن أذكر نفسي وإياك أخي الكريم بأية : قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ............ الأية وقال الله تعالى : إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ لو ترى أخي الكريم ، تارة نقول بأن آليات الدمقراطية هي نفسها الشورى ، وتارة نقول ليس هناك مانع من تحديد مدة الحاكم وهو ما يسمى بالجمهورية ، سنكون قد مسخنا الدين وحولنا مفهوم الدولة التي يتوافق مع الكتاب والسنة إلى دولة مدنية علمانية تتوافق مع أفكار الغرب الملحد . أما بالنسبة للجواب عن هذا فإنه نفس الجواب السابق ، وهو أن تعيين الإمام من الواجبات أي أنه يدخل في ضمن العبادات ، فيكون الأمر توقيفي وليس اجتهادي ويؤيد ذلك عمل المسلمين طيلة 13 قرن والأمر الآخر ، إن تحديد مدة الرئيس يقتضي عزله بغير سبب شرعي وهذا مخالف للإسلام ، فإذا ظهر منه الكفر البواح فإنه يجب عزله ولو بقي يوما واحدا في الحكم وإن لم نر منه كفرا بواح فلا يجوز لنا منازعته للحديث : دَخَلْنا علَى عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ، وهو مَرِيضٌ، قُلْنا: أصْلَحَكَ اللَّهُ، حَدِّثْ بحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ به، سَمِعْتَهُ مِنَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: دَعانا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَبايَعْناهُ، فقالَ فِيما أخَذَ عَلَيْنا: أنْ بايَعَنا علَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ، في مَنْشَطِنا ومَكْرَهِنا، وعُسْرِنا ويُسْرِنا وأَثَرَةً عَلَيْنا، وأَنْ لا نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ، إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فيه بُرْهانٌ. المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:7055 يتبع .......................... |
||||
2019-09-15, 18:49 | رقم المشاركة : 34 | |||
|
السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة
اخي الفاضل أبوإبراهيــم ارجوا ان تنهي مداخلاتك حتي لا يقع تسلسل الموضوع عند القارئ و اخر مشاركة لك من سبعة ايام تقريبا |
|||
2019-09-15, 19:56 | رقم المشاركة : 35 | |||
|
أريد يوما واحدا من فضلك وأنهي المداخلة
|
|||
2019-09-16, 17:11 | رقم المشاركة : 36 | |||
|
|
|||
2019-09-16, 18:18 | رقم المشاركة : 37 | ||||
|
اقتباس:
كل من يستولي على الحكم بالسلاح أو بالتهديد يكون قد تغلب على الحاكم وأخذ مكانه !!! هل هناك معنى آخر للغلبة !!!!!! والأغرب من ذلك قولك : الم تري ان الثورة تعتبر ايضا خروج علي الحاكم ام لها معيار اخر !!! يا أخي الكريم ، نحن لا نناقش مسألة هل هذا الحاكم المتغلب ظالم وآثم أو لا ، فهذا الأمر لا يختلف فيه إثنان ولا ينتطح فيه عنزان ، فهذا ليس هو محل الخلاف ، وانما محل الخلاف في عدم الخروج على هذا الحاكم الظالم الذي إستولى على الحكم . و قلنا سابقا أن شروط الطاعة ليست هي شروط التعيين ، فشرط الطاعة هو الإسلام فقط لقوله صلى الله عليه وسلم : لا تنازعوا الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان ......... الحديث فمن شروط التعيين الحرية ، ولكن إذا تولى علينا عبد فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إسمعوا وأطيعوا ولو تأمّر عليكم عبد حبشي ..... الحديث وهذا فيه دلالة واضحة على أن شروط التعيين غير شروط الطاعة ، فشروط التعيين هي التي ذكرتها أنت في البداية أما شروط الطاعة فلا شرط إلا الإسلام للحديث المذكور فلا يجوز أن يتم تعيين عبد حاكم ولكن إذا تعين فإن طاعة واجبة ويحرم الخروج عليه . ولدي ملاحظة مهمة : إن طاعة ولي الأمر لا يعني اقراره على منكراته ولا مناصرته على ظلمه فهذا خارج محل النزاع تماما وهذا الأمر لم نختلف فيه وإنما الإختلاف في جواز الخروج على هذا الآثم .......... يتبع |
||||
2019-09-16, 18:22 | رقم المشاركة : 38 | |||
|
أما بالنسبة لموضوع المعارضة ، فالمعارضة بمفهومها الحالي المطروح على الواقع لا علاقة لها بالإسلام لا من قريب ولا من بعيد ، ولا يمكن أبدا أن نصف من يحاسب ولي الأمر أو ينكر عليه بأنه معارض وذلك لأن المعارضة تحمل مفهوما لا علاقة له بالإسلام .* |
|||
2019-09-17, 01:32 | رقم المشاركة : 39 | |||||
|
السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة و حتي يكون الجميع متابع بشكل جيد فانا اقتبس قولك الان من هذا الرابط https://www.djelfa.info/vb/showpost....5&postcount=29 اقتباس:
قلت لك من قبل اني افضل التفاصيل لذلك سوف اوضح اكثر بعض ما تم اختصارة من ردك اولا ما هي الجماعة جماعة المسلمين هم الملتزمون بأمر الله، العاملون بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، هؤلاء هم جماعة المسلمين في أي مكانٍ و يمكن استكمال الاجابه من الرابط التالي https://binbaz.org.sa/fatwas/20797/%...AF%D9%8A%D8%AB ما هي الجاهلية فالجهل في لغة ما قبل الإسلام يعني الخضوع لسطوة الانفعال والاستسلام لقوة العاطفة دون الاحتكام إلى رزانة العقل وقوة المنطق و يمكن استكمال الاجابه من الرابط التالي https://islamweb.net/ar/fatwa/68317/ اقتباس:
نحتاج جميعا نعرف معني الغلبه عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ) رواه البخاري (39) ومسلم (2816) قال الحافظ ابن رجب رحمه الله : : ( لن يشاد الدين أحد إلا غلبه ) يعني : أن الدين لا يؤخذ بالمغالبة فمن شاد الدين غلبه وقطعه . من فتح الباري " لابن رجب (1/136-139) هل وضح المعني تعالوا نشوف حديث اخر ثبت في صحيح البخاري (6369) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والجبن والبخل ، وضلع الدين وغلبة الرجال . قال الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي رحمه الله ( وغلبة الرجال ) أي : قهرهم وشدة تسلطهم عليه والمراد بالرجال الظَّلَمة واستعاذ عليه الصلاة والسلام من أن يغلبه الرجال لما في ذلك من الوهن في النفس " انتهى من " عون المعبود شرح سنن أبي داود " (4/281) . فالواضح ان الغلبة له معني قبيح و هنا يوجد فرق بين الغلبة و الرضا و اظن هذا يوضح قوله .. ولولا هذا ما استقامت الدنيا,... فان كانت الغلبه شئ يرضي الله عند المسلمين اذن لماذا قال ولولا هذا ما استقامت الدنيا,... و هل من تغلب هو من الجماعة ام من الجاهلية فانا اتحدث عن الامام الاعظم الذي اختارة المسلمين بالاجماع و انت يا اخي تتحدث هنا عن الامام الذي يصل للحكم باللغلبه |
|||||
2019-09-17, 05:20 | رقم المشاركة : 40 | ||||||
|
السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة و حتي يكون الجميع متابع بشكل جيد فانا اقتبس قولك الان من هذا الرابط https://www.djelfa.info/vb/showpost....2&postcount=31 اقتباس:
غير اني اقدم لك نصيحه ان اردت ان تنفي كلام احد يستدل بحديث عليك اثبات عدم صحه الحديث او ضعفه او تستدل بقول العلماء ان الحديث له معني اخر غير ما تم نشره و غير ذلك لا يصح و اراك حينما تريد الاستدلال علي قولك تقول ما اقولة في نفس المشاركة عن البيعه و اكنك تقول شئ جديد ان اكملت القراءة لوجدتني تكلمت عن هذا و عن غيرة اقتباس:
و عن نفسي اثبت ذلك بالدليل و انت غير ذلك فعلت اقتباس:
و كذلك هذا تم نشرة راجع مشاركتي بالكامل |
||||||
2019-09-17, 05:36 | رقم المشاركة : 41 | ||||
|
السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة و حتي يكون الجميع متابع بشكل جيد فانا اقتبس قولك الان من هذا الرابط https://www.djelfa.info/vb/showpost....7&postcount=30 اخي الفاضل لماذا تجبرني اقول كل ما هو ملاحظ انك تريد المجادلة و التشكيك اقتباس:
فهذا الموضوع كما هو موضح من عنوانه انه يخص الامام الاعظيم و ما كان عليه السلف الصالح و يجب ان نعلم اننا علي الخطاء جميعا بعد ان تفرق المسلمين و هذا هو مقصدي بكل وضوح و سوف اكمل قريبا باقي ردي علي مداخلتك آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-09-17 في 06:12.
|
||||
2019-09-17, 17:16 | رقم المشاركة : 42 | |||||||||
|
[CENTER]السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة اقتباس:
و الله يا اخي انت بتفهم الامور بطريقتك و الواجب فهم الامور بالطريقة المتعارف عليها و اللغة العربية هنا هي الحكم بيني و بينك نرجع لكلام إبن تيمية رحمه الله يقول ولو قدر أن أبا بكر بايعه عمر وطائفة وامتنع سائر الصحابة عن بيعته لم يَصِرْ إماماً بذلك ما معني السائر معناها باقي راجع المعجم الوسيط https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...7%D8%A6%D8%B1/ اعادة الكلام بعد المعني ولو قدر أن أبا بكر بايعه عمر وطائفة وامتنع باقي الصحابة عن بيعته لم يَصِرْ إماماً بذلك نكمل باقي الكلام وإنما صار إماماً بمبايعة جمهور الناس ما معني جمهور معناها الجُمْهور من كلِّ شيء : معظمه النَّاس : أشْرَافهم راجع المعجم الجامع https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...7%D9%88%D8%B1/ اذن جمهور الناس لا تعني الصحابه كما اوضحت و تعني المعني الذي اردته انت فيما بعد و كذلك لم اخرج انا عن المعني المراد فهمه اقتباس:
اؤيد كلامك فهي تذكرة لمن يفهم و يعمل بها اقتباس:
قلت لك في السابق حين تريد ان تناقشني تقتبس كلامي فهو اقرب للمعني الذي اريده فلا يكفي ان تقتبس المشاركة للرد علي كل جذئية فيها بشكل مجمل حتي توضح لي و للجميع انك استوعبت كلامي و للاسف تجبرني افعل ما ستوجب عليك فعلة و لن استمر علي ذلك كثيرا اقتباس:
اذن اخي اين من كلامي ما اشار اليك بهذا المعني حين اقول ما قاله بعض ما قاله المفكرين ثم ارد عليهم بما يليق هذا يعتبر اعتراف مني بقولهم اذن انت بتفهم علي كيفك او اثبت كلامك ب اقتابس من كلامي ان استطعت اقتباس:
و الله يا اخي اتعبتني طريقة تفكيرك و حكمك علي الامور و يا ليتها تستدل بكلام مطابق لما تقول من قال ان تحديد مده الرئاسة تقتضي عزلة طالما انت تستدل ان لا يجب عزلة و ان وصل بطريقة غير شرعية مثل الديمقراطية بغير الكفر البواح نرجع لكلامي فهو اقرب للمعني الذي اريده اقتباس:
آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-09-17 في 17:18.
|
|||||||||
2019-09-17, 17:50 | رقم المشاركة : 43 | ||||
|
السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة و حتي يكون الجميع متابع بشكل جيد فانا اقتبس قولك الان من هذا الرابط https://www.djelfa.info/vb/showpost....4&postcount=37 و المشاركة الاصلية https://www.djelfa.info/vb/showpost....7&postcount=20 اقتباس:
عضو حضر في الموضوع يشكك و يجادل مثلك تماما مع الفرق انت لديك بعض المفاهيم الصحيحه هل كل من هب ودب يطرح ما يريد في الوقت والمكان الذي يريده كل ما اردته اثباته قد اثبته بالفعل انه حافظ بعض الامور و ليس لديه حجه لذلك طرحت عليه مجموعة من الاسئلة فكما حضر بدون ان يلقي السلام و هذا من اداب الحديث لم يحضر ليجيب علي الاسئلة ارجع اليك و اقول هل سؤالي بمعني النفي قلت لك انك تجبرني اني افهم انك لا تريد غير المجادلة و التشكيك يا خسارة كنت اقيمك بتقيم غير ذلك هدانا الله و اياك الي ما يحب و يرضي آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-09-17 في 17:52.
|
||||
2019-09-17, 18:11 | رقم المشاركة : 44 | ||||
|
اقتباس:
أخي عندما ترد على كلامي المنقول رد عليه كاملا بدون قطع لأن المعنى سيتغير فأنا عندما نقلت كلام الصنعاني رحمه الله واستدلاله بالحديث كان الغرض من ذلك بيان وجوب طاعة الإمام القطري من طرف أهل ذلك القطر وأن له حقوق وواجبات الإمام وإليك الكلام كاملا : وقال العلامة الصنعاني رحمه الله تعالى في شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة ومات فميتته ميتة جاهلية" (أخرجه مسلم في صحيحه, كتاب الإمارة 3/1476) "قوله: "عن الطاعة"؛ أي طاعة الخليفة الذي وقع الإجتماع عليه وكأن المراد خليفة أي قطر من الأقطار, إذ لم يجمع الناس على خليفة في جميع البلاد الإسلامية من أثناء الدولة العباسية, بل استقل أهل كل إقليم بقائم بأمورهم إذ لو حمل الحديث على خليفة اجتمع عليه أهل الإسلام لقلت فائدته. فالهدف من الكلام ليس المجادلة في هذا الحديث لأني أعلم أن هناك من يحمله على خليفة المسلمين فقط ، فأنا أردت بكلامي هذا على أن الذي يخرج على إمام بلده ويفارق جماعتهم فميتته ميتة جاهلية . أما الجاهلية في الشرع فهي معروفة ولا تحتاج ايل التعريف فهي كل ما يخالف أحكام الإسلام فهو جاهلي وإن اردنا الكلام عن الزمان فهي الفترة المعروفة قبل الإسلام وهي ليست مختصة بزمان محدد فهناك حكم شرعي من الكتاب والسنة أو حكم مخالف له يكون حكما جاهليا أما عن الجماعة فلا أدري لماذا أحلتني إلى هذا التعريف وكلنا نعرف أن هناك نوعان من الجماعة : الأولى : التي تكلمت عنها وهي من كان على منهج السلف ومن تمسك بالكتاب والسنة في أي زمان وأي مكان ولا يشترط أن يعرفوا بعضهم البعض ولا أن يجتمعوا بأبدانهم ، وهذه لا علاقة لها بالحديث المذكور ولا بموضوعنا الثانية : جماعة الأبدان وهي إجتماع المسلمين على إمام يبايعونه فهذه هي الجماعة التي نتكلم عنها والتي هي واضحة في سياق الحديث المذكور : من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة ومات فميتته ميتة جاهلية فمفارقة الجماعة هنا تكون بالخروج على الطاعة . وتتمة الكلام في ما ذكره الصنعاني وهو أن الطاعة واجبة للحاكم القطري وجماعة المسلمين من ذلك البلد من اجتمعوا عليه ومن خرج عن الطاعة فقد فارق الجماعة وكما هو موضح في حديث حذيفة رضي الله عنه في قوله صلى الله عليه وسلم : تلزم جماعة المسلمين وامامهم ،وشرح الحديث بالتفصيل لمن أراد هنا للشيخ إبن العثيمين https://www.youtube.com/watch?v=fYArVkHSq1M بالنسبة لقولك : فان كانت الغلبه شئ يرضي الله عند المسلمين اذن لماذا قال ولولا هذا ما استقامت الدنيا,... و هل من تغلب هو من الجماعة ام من الجاهلية جوابي : سبحان الله وبحمده !!! لقد كررت هذا أكثر من مرة وقلت أن الغلبة أو الظلم لا يرضاه الله سبحانه ولا هو فعل شرعي وليس هذا محل النزاع فهذا نتفق كلنا عليه ، أن الغلبة شيء لا يرضي الله وما هو من شرع الله السؤال ومحل النزاع يكمن في : هل هذا المتغلب يجوز لنا الخروج عليه أم نحن مأمورين بعدم نزع يد من طاعة . لا أدري لماذا ندور في حلقة مفرغة والقضية واضحة ، فنحن لم نتناقش يوما في هل الغلبة أو القهر ممدوحة شرعا أو مذمومة وهل هي حلال أو حرام وهل هذا الفعل مخالف للكتاب والسنة أو موافق . إن كل المسلمين بل كل العقلاء يتفقون على أن الاستولاء على الحكم بالغلبة هو أمر غير شرعي وصاحبه ظالم ، السؤال هو : كيف نتعامل مع هذا الظالم ، والله المستعان . |
||||
2019-09-17, 18:13 | رقم المشاركة : 45 | ||||
|
اقتباس:
ألم تقل أن الإسلام لم يحدد طريقة لتعيين الحاكم ؟ وأنا أجبت بنفي هذا |
||||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc