الامور التي لا يجب ان تمزحي بها مع زوجك

[زهرة المسيلة]

أمه

ربما تتناولين شأنًا يخص حماتك بالمزاح ، لكن ثقي أن زوجكِ لن يتقبل
مزاحك بشأنها ، أو بشأن أحد أفراد عائلته ، حتى إن كنتِ على حق فيما تقولينه .
وإذا فكرتِ في الأمر بتعقل ، ستجدين أنكِ أنتِ أيضًا قد لا تقبلين مزاحه بشأن أمك ،
لذلك انتبهي إلى كلماتك جيدًا أثناء الحديث عن عائلته ، والأفضل
ألا تتناولي أفرادها بالمزاح ، على الأقل أمامه .


أخطاؤه

إذا كان الإنسان – ذكرًا كان أو أنثى – يكره أن يُذكّره أحد بأخطائه طوال الوقت ،
فإن كراهية الزوج لذلك الأمر مضاعفة ، حين يصدر عن زوجته .
فزوجك لن يتقبل مزاحك معه بشأن أمر أخطأ فيه سابقًا ، ولن يتفهم الأمر
على أنه مجرد مزاح ، بل سيعتبره تأنيبًا مستمرًا .


تساقط شعره في الستقبل

قد تتصورين أن موضوع تساقط شعر زوجك مستقبلاً مجرد مزحة ،
ستضحك زوجك حين تتحدثين عنها ، لكن ما يجب أن تنتبهي له ، أن الأمر في
منتهى الجدية بالنسبة للرجل .
يكره أغلب الرجال فكرة فقدان الشعر بمرور الأيام ، ويعتبرونها علامة على
التقدم في السن ، وفقدان شيء من الوسامة والحيوية ، لذلك لا تزعجي
زوجك بالمزاح في ذلك الشأن .


اقتراحك بالنزول للعمل

إذا كنتِ قد اتفقتِ مع زوجك منذ البداية ، على أن تكوني ربة منزل غير عاملة ،
فالأفضل أن تتجنبي المزاح مع زوجك حول نزولك للعمل .
يكره بعض الرجال مزاح الزوجة بهذا الشأن بعد حسمه ، ويفهمون الأمر
على أنه محاولة من جانبها لتغيير التزامها ، وهو ما يقلقهم ويزعجهم .
إذ كنتِ مقتنعة ببقائك في المنزل ، فلا تحاولي المزاح مع زوجك بهذا الأمر

[Orchid flower]

ننوافقك فالراي فالنقطة الاولى هو المزاح بعائلته اصلا قلة ادب الناس تمزح باشياء ماشي بالاشخاص هذي قلة ذوق و ادب

و الاخطاء فيكفي الاشارة اليها مرة فاذا صلح الخط معندنا علاه نعاوده و نجبدوه حياتنا كاملة خلاص مادام تجاوزتي الخطأ لازم تتناسيه ثاني ماشي كل مرة نجبدو الماضي لانو حتى الزوجة متحبش اخطاءها تقعد ملاحقتها حياتها كاملة

اما علامات التقدم بالسن فتصيب الجنسين معا و اكيد المزاح فالنقطة هذي سيكون عادي لبعض الازواج و حساس للبعض الاخر و كل واحدة تعرف شخصية زوجها كاين اللي يديها بمزحة و كاين الللي حساااس و يديها بمبدأ سخرية و هنا توقع مشكلة



اما مسالة العمل فايضا نوافقك عليهاا اذا تنازلت من الاولتتحمل نتيجة تنازلها و اختيارها راهو مكانش اللي اجبرها تنازل عليها و اللي حابة تخدم تحططها شرط مالاول
فالبنهاية الواحد لازم يكون محترم كلمته تنازل خلاااص يتحمل كامل التبعات مستقبلا



بوركت اختي الكريمة

[زهرة المسيلة]

بوركت اختي الفاضلة على المرور الكريم

[Orchid flower]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

بارك الله فيك أختي

هناك مسألة واحدة وهي مسألة عمل الزوجة ، فهذه المسألة لا تخضع للإتفاق لأنها من حق الزوج وإذا تنازل أي طرف عن حقه فإنه له الحق في أن يعود إليه

فذلك الوقت الذي تقضيه الزوجة في العمل هو من حق زوجها بعد أن تتزوّج ، فإذا تركها تعمل فهذا يعني أنه تخلى عن حقه ويمكن أن يعود عنه إذا رأى ذلك ويمكن أن يمنعها من العمل ، فهذا ليس حق لها ، فهي يمكنها أن تعمل إذا أراد زوجها ذلك وإذا أراد منعها في أي وقت فذلك حقّه والوقت الذي تقضيه في العمل هو وقته .

لالا من وين جبتالفتوى هذي؟؟؟ انو يلزمها التوقف عن العمل في حالة اراد استرجاع الحق؟؟ راك حاسبها لعبة اليوم نلعب و غددوة بطلت ليس وجوبا عليها القبول مادام اشترطت ماكانش حاجة يسموها يحق لالا كاينة من حالتين يا اما يلتزم بيه و يحقق حديث رسول الله احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج او يطلب منها ذلك و لها الخيار اما القبول او ترفض و لها حق المفارقة و طلب الطلاق شرعا و قانونا
الاسلام ما يجبرهاش بالسيف باه تقبل مادام اشترطت يا تقبل بمحض ارادتها او تفارقه و ربي يغنيه و يغنيها من سعته و عموما هذي هي الفتوى الشرعية


السؤال: إذا تزوجت المرأة العاملة (طبيبة مثلا) واشترطت على زوجها أن تستمر في عملها بعد الزواج وكان ذلك أمام الشهود، ولكنه لم يسجل في عقد الزواج وقد قبل الزوج بذلك، هل يجوز للزوج أن يمنعها من العمل مستقبلا لمجرد التحكم والسيطرة فقط؟ وهل يجوز له أن يأخذ راتبها كله أم جزءا منه مع عدم موافقتها؟

الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الزوجة إذا اشترطت على الزوج -هي أو وليها- أثناء العقد أو قبله شرطاً مما لا يقتضيه العقد ولا ينافيه، وإنما هو أمر خارج عن معنى العقد، كالشروط التي يعود نفعها على الزوجة مثل: أن تشترط أن تستمر في عمل معين، أو لا يخرجها من دارها، أو لا يسافر بها، أو لا يتزوج عليها، فإن اشتراط هذه الشروط لا يؤثر على صحة العقد، ولكن هل يجب على الزوج الوفاء بها؟ اختلف أهل العلم في ذلك على قولين: الجمهور ومنهم مالك والشافعي وأبو حنيفة والليث والثوري لا يوجبون على الزوج الوفاء بها، فيما أوجبه أحمد بن حنبل والأوزاعي وآخرون، وقالوا: "إن الزوج إذا لم يف بها كان للزوجة طلب الطلاق قضاء"، وهذا القول الأخير هو الراجح لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1]، فأمر تعالى بالوفاء بالعقود وهي العهود، وأوجب وأحقّ ما يوفي به الشخص من الشروط التي اشترطها على نفسه هي الشروط في النكاح، فعن أبي مسعود عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج" (متفق عليه)، ولا فرق بين أن يشترط ذلك في العقد أم لا، ما دام الشرط متقدماً على العقد، وعليه فإنه يجب على الزوج أن يوفي بهذا الشرط الذي أخذه على نفسه. وأما إن اشترط الزوج مبلغاً من المال تدفعه المرأة له نظير سماحه لها بالعمل، فله أن يأخذ ما اشترط عليها، وإذا لم يشترط شيئاً، فلا يأخذ منها شيئاً، ولكن إذا كانت نفسك ترضى بهذا وتطيب به، فمن حسن العشرة بين الزوجين أن تساعدي زوجك خاصة إذا احتاج لذلك. والله أعلم.


و هذا ما يخصش فقط العمل بل حتى من اشترطت اكمال الدراسة و غيرها

سئل الشيخ ابن عثيمين : هل للإنسان أن يمنع زوجته من الدراسة ؟.
فأجاب : " إن كانت قد اشترطت عليه عند العقد أن تكمل الدراسة ، فإنه لا يجوز أن يمنعها ؛ لقول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ) المائدة /1 ، وأما إذا لم تشترط عليه ذلك فله أن يمنع ". انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (15/58)
ويترتب على إخلال الزوج بالوفاء بهذا الشرط أمرين :
الأول : الوقوع في الإثم ، لمخالفته قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ) المائدة /1 ، وأولى العقود أن يُوفى بها : عقود الزواج .
الثاني : حق الزوجة في طلب فسخ النكاح ، فهي بالخيار إن شاءت فسخت النكاح ، وإن شاءت تنازلت عنه وبقيت على نكاحها .
قال ابن قدامة رحمه الله : " فإن لم يفعل ، فلها فسخ النكاح ، يروى هذا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وسعد بن أبي وقاص , ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم" . انتهى من "المغني" (9/483).
وقال الشيخ ابن باز : " إذا اشترطت المرأة على خاطبها ألا يمنعها من التدريس أو من الدراسة فقبل ذلك ، وتزوجها على الشرط المذكور ، فهو شرط صحيح ، وليس له أن يمنعها من ذلك بعد الدخول بها ... فإن منعها فلها الخيار : إن شاءت بقيت معه ، وإن شاءت طلبت الفسخ من الحاكم الشرعي ". انتهى من " فتاوى إسلامية" (3/215) .

فلا تفتي المرة القادمة من راسك الاخ الفاضل

ثم محاولة الالزامية هذي هل تقدر فعلا انو تلزمها بالبقاء في البيت و تقول عليها شرعا و قانونا ناشز و هو مدون في العقد انو انت موافق على اكمال دراستها او عملها او غيره؟؟ اذا كانت الاجابة بلا فقد انتهى الموضوع وافقت كان بها ما توافقتوش لهاالحق شرعا و قانونا انو ترفع قضية طلاق للاخلال باحدالشروط و الزوج ملزو بكافة النفقات لانو الطلاقناجم عن عدم احترام الشرط ... يعني مكانش حاجة تقولها بسيف عليك مكانش اجباار مالا التعنت هذاك غير حطه بجهة و خذ لك شهيق و زفير لانواللي قتله قانونا و شرعا ما تقدر تلزم بيه الا نفسك حتى زوجتك لو اشترطت هذا ما تقدرش تلزمها بالقبول و ليس عليها اي اثم في الرفض هذا زواج و ميثاق غليظ و شروطه قال عليهم رسولنا الكريم راهم احق الشروط ايفاءا عند الله هي ما استحللتم بها الفروج يعني شروط الزواج ماهوش لعبةاليوم نقبل و غدوة نرفض و الا صارت فوضى
اللي عينه في وقته و حقه ما يقبلش من البداية اما الخبث نتع نقبل اليوم و غدوة نلزمها مكانش منو شرعا لانو اصلاالشرع في ذي الحالة ميلزمها تستجيب نفس الشي بالنسبة للزوجة قبلت تتنازليعلى حقك تحملي التبعات ومتطالبيش بحق تنازلتي عليه و انت في كامل قواك العقلية ماشي لعبة

[زهرة لوتوس]

هناك دائما امور لا تقبل المزاح مثل الام و الاهل

[Orchid flower]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

كفيّ عن إقتباس مقالتي وابتعدي عنّي

ألا تفهم ما معنى كلمة ابتعدي عنيّ فأنت لست أهلا للنقاش الأخوي المبني على الودّ والإحترام والتفهّم وحسن الفهم وأكثر ما يدلّ ما نقلته في الفتوى التي لا أدري هل قرأتها أم لا .

وأصلا المسائل الشرعية لا تناقش بهذه الطريقة العدوانية .

وإذا كنت مقتنعة بشيء فطبقيه مع زوجك ولا تلزمي به غيرك

لست ملزما بالردّ عليك وهذا آخر تنبيه ، ففي المرة القادمة سأتجاهلك كأنّ شيئا لم يكن

مادامك تحكي باسم الدين و تقول يحق و يحق نرد عليك اليوم و غدوة و بعده و الا احتفظ بافكارك لنفسك ثم علاه بعض الفتاوى تنقلها و البعض كيما هذي تتجاهلها؟؟ قتلك اليوم و غدوة و بعده مين تجي تحكي بفصالة راسك ما تجيش تشوه الاسلام و تنسبه كحق اعطاته الشريعة يعني فالشريعة قالت اكذبو اليوم قول واه و غدة بعد الزواج دور في حالك
الطريقة ماهيش عدوائية راهي فتوى شرعية مين ما تلقى ما تحكي تبدا تلف و تدوور ... هذي الطريقة اللي شوهت الاسلام و مادام اللي تقوله مخالف للشرع نرد اليوم و غدوة و منسكتش اقبل او ارفض او اعمل ما بدا لك

اما قولك انا منيش اهل النقااش فعلا فانت لا تعرف اصوله اصلاو لا تتقبل حتى الاعتراف بعد ادراج فتاوى و ايات و احاديث ..... و اذا انا منيش اهل للنقاش فانت لست باهل للدعوة من اصله فالداعي اذا اخطا يعترف بعد مواجهته بالايات اما النوعية الثانية المهم عندكم الانتصار للذاات و متنساش الانتصار هذا راهو على حساب فتاوى و اياتو احاديث مالا العب في ملعب اخر فالشريعة ليس متنفسا للامراض النفسية
لوكان قلت انك ممكن ان توافق زوتك على العمل و ممكن بعجج الزواج تدور في راسك كنوع من الغدر و قلت انه عمل شخصي مكنتش راح ناقشك لانو كل واحد يعوم بحره اما انك تقول يحق وتنسبه للشريعة لااا هنا توقف و اعمل اشارة قف راك ضربت باية و ادايث الرسول و قول اعلام المسلمين عرض الحائط
اما انت تشرط على زوجت ك التوقف او لاا ميهمنيش و ثاني انا منسانكش باه تقولي اشرطي على راجلك او لااا لانو هذي قناعة كل واحد يدبر راسو بصح الكلام باسم الدين اما عن جهل او تعمد لااا هنا تجاوزنا الخطوط الحمراء

و قتلك ميهمنيش تناقش او لا كل ما نلقى كلام يحخالف الشريعة و تحكي فيه انت او غيرك فسارد اليوم او غدا تناقش او لااا

[HANAN 04]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة orchid flower

مادامك تحكي باسم الدين و تقول يحق و يحق نرد عليك اليوم و غدوة و بعده و الا احتفظ بافكارك لنفسك ثم علاه بعض الفتاوى تنقلها و البعض كيما هذي تتجاهلها؟؟ قتلك اليوم و غدوة و بعده مين تجي تحكي بفصالة راسك ما تجيش تشوه الاسلام و تنسبه كحق اعطاته الشريعة يعني فالشريعة قالت اكذبو اليوم قول واه و غدة بعد الزواج دور في حالك
الطريقة ماهيش عدوائية راهي فتوى شرعية مين ما تلقى ما تحكي تبدا تلف و تدوور ... هذي الطريقة اللي شوهت الاسلام و مادام اللي تقوله مخالف للشرع نرد اليوم و غدوة و منسكتش اقبل او ارفض او اعمل ما بدا لك

اما قولك انا منيش اهل النقااش فعلا فانت لا تعرف اصوله اصلاو لا تتقبل حتى الاعتراف بعد ادراج فتاوى و ايات و احاديث ..... و اذا انا منيش اهل للنقاش فانت لست باهل للدعوة من اصله فالداعي اذا اخطا يعترف بعد مواجهته بالايات اما النوعية الثانية المهم عندكم الانتصار للذاات و متنساش الانتصار هذا راهو على حساب فتاوى و اياتو احاديث مالا العب في ملعب اخر فالشريعة ليس متنفسا للامراض النفسية
لوكان قلت انك ممكن ان توافق زوتك على العمل و ممكن بعجج الزواج تدور في راسك كنوع من الغدر و قلت انه عمل شخصي مكنتش راح ناقشك لانو كل واحد يعوم بحره اما انك تقول يحق وتنسبه للشريعة لااا هنا توقف و اعمل اشارة قف راك ضربت باية و ادايث الرسول و قول اعلام المسلمين عرض الحائط
اما انت تشرط على زوجت ك التوقف او لاا ميهمنيش و ثاني انا منسانكش باه تقولي اشرطي على راجلك او لااا لانو هذي قناعة كل واحد يدبر راسو بصح الكلام باسم الدين اما عن جهل او تعمد لااا هنا تجاوزنا الخطوط الحمراء

و قتلك ميهمنيش تناقش او لا كل ما نلقى كلام يحخالف الشريعة و تحكي فيه انت او غيرك فسارد اليوم او غدا تناقش او لااا

يا اختي الرى ان افضل حل لهذه النقاشات ان كل احد عندما ينهي مشاركته يكتب عبارة
هذا رايي الخاص و انا اعمل به في حياتي
يعني هذا يبين انك لا تلزم احدا به اي رايك ليس خطا و ليس صحيح اي انه رايي الخاص و المبدا الذي اعمل به
و هكذا تحل المشكلة
انت توافقيني الراي

[امونة الشاوية]

شكرا بارك الله فيك وجزاك خيرا