الجزائر ليست أمازيغية بالدليل و البرهان اذا أردت التأكد ابحث في تاريخ مدينة سور الغزلان

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

هل لديك دليل على ان الميزابيين من اليمن و ان الشاوية عرب ؟
هل لديك دليل ان التوارق ليسوا امازيغ؟
هل السوريون و السودانيون يتشابهون في الملامح و لون البشرة مع انكم تعتبرونهم عرب ؟ هل يتشابه الجزائريون و السعوديون و السوريون و المصريون في العادات و التقاليد؟

لماذا تعتبر الجزائريين و السعوديين و السوريين و اليمنيين و غيرهم عرب مع انهم يختلفون في الملامح و لون البشرة و العادات و التقاليد بينما تعتبر الامازيغ خليط مع انهم يشتركون في اغلب العادات و التقاليد ؟ هل تكيل بمكيالين؟
لماذا تربط الاسلام بالعربية مع ان 80 بالمئة من المسلمين ليسوا عرب هل اسلامهم ناقص؟ طبعا هذه طريقتكم الخبيثة للتاثير على عقول الجهلة و هي الربط بين القومية العربية و الاسلام و هذا سبيلكم الوحيد لتخذير العقول لكن هذه الطريقة فاشلة

لا توجد قومية عربية

انما هوية اسلامية

اصحابها و حملتها هم العرب المسلمون وقبائلهم المنتشرة في كل ربوع العالم العربي من العراق وسوريا الى المغرب وموريتانيا والسودان واليمن وكل ربوع الوطن العربي الكبير

وهذا ما اتبته ابن خلدون في كتابه

لا يمكنم تحريف التاريخ يا مريومة سلميلي على حريش

[Dinho]

اقرأي قول ابن خلدون يا مريومة

" ثم لما نصب بنو حصين بن زيان ابن عم السلطان أبي حمو للملك كما نذكره ورشحوه للمنازعة سنة سبع وستين وسبعمائة هبت من يومئذ ريح العرب، وجاش مرجلهم على زناتة ووطئوا من تلول بلادهم بالمغرب الأوسط ما عجزوا عن حمايته، وولجوا من فروجها ما قصروا عن سده، ودبوا فيها دبيب الظلال في الفيوء، فتملكت زغبة سائر البلاد بالإقطاع عن السلطان طوعاً وكرهاً رعياً لخدمته، وترغيباً فيها وعدة وتمكينا لقوته حتى أفرجت لهم زناتة عن كثيرها، ولجأوا إلى سيف البحر.
وحصل كل منهم في الفلول على ما يلي موطنه من بلاد القفر. فاستولى بنو يزيد على بلاد حمزة وبني حسن كما كانوا من قبل، ومنعوا المغارم، واستولى بنو حسين(حصين) على ضواحي المدية أقطاعاً والعطاف على نواحي مليانة، والديالم على وزينة، وسويد على بلاد بني توجين كلها ما عدا جبل ونشريس لتوعره بقيت فيه لفة من توجين رياستهم لأولاد عمر بن عثمان من الجشم بني تيغرين كما نذكره، وبني عامر على تاسالة وميلانة إلى هيدور إلى كيدزة الجبل المشرف على وهران.
وتماسك السلطان بالأمصار وأقطع منها كلميتو لأبي بكر بن عريف، ومازونة لمحمد بن عريف ونزلوا لهم عن سائر الضواحي فاستولوا عليها كافة. وأوشك بهم أن يستولوا على الأمصار. وكل أول فإلى آخر، ولكل أجل كتاب، وهم على ذلك لهذا العهد."

(- تاريخ ابن خلدون – ج6 - ص.64 ـ 65)

[اول أملال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

لا توجد قومية عربية

انما هوية اسلامية

اصحابها و حملتها هم العرب المسلمون وقبائلهم المنتشرة في كل ربوع العالم العربي من العراق وسوريا الى المغرب وموريتانيا والسودان واليمن وكل ربوع الوطن العربي الكبير

وهذا ما اتبته ابن خلدون في كتابه

لا يمكنم تحريف التاريخ يا مريومة سلميلي على حريش

أمازلت يا دينهو تتلو علينا زبر بني امية وبني العباس. وتلوح علينا بمجد حضارة المتنبي وابي نواس.فاي افلاس يا أخانا فتحي بعد هذا الإفلاس.الا ان تكون ماجورا تؤدي حق الولاية لآل الفهد والنمر اولي الشوكة والباس.على نهج الخاشقجائيين رسل الوسواس الخناس .واهل التعاسة والانتكاس.
تقرا علينا الواحهم وهي شاقة عليك – لكونك امازيغيا حرا-تتعتع فيها لثقلها عليك .فلك في ذلك شران لا اجران:
الأول : انك تشرع من الدين ما لم ياذن به الله فتجعل القومجة الاعرابية رديف الإسلام.فلا اسلام الا للعروبيين اهل الملك والرئاسة والحكم والولاية والفتوى.ومن لم يؤمن بهذا فهو شعوبي مارد محارب لله ورسوله .وتستانس بافعال معزولة للبعض هنا وهناك وتتستر على مروق وردة وهرج ومرج الاعراب في كل مكان.اهل الدماء والقتل والتكفير والتخريب والتفجير والسبي والاسترقاق والغدر والخيانة والانقلابات والاختطاف والتحزب والترشذم والتفرق والتمذهب . من التيممة والالبنة والفركسة الى العثمنة والبازية والربعنة وغير ذلك كالالدنة والايمنة والبغدنة والقمل والضفادع والجراد.
الثاني : انك تستهزئ بالمسلمين من أمم العجم فلا تقيم لهم وزنا ولا تعد لهم وجودا ولا تشير اليهم ذكرا .فمسلمو اندونيسيا وتنزانيا والشيشان وأفغانستان والباكستان وتركيا والفيلبين والهند والصين وغيرهم من الملايين.هم عندك اهون من كعاب امة العرب التي لا تتجاوز عشرهذه الأمم الكريمة المسلمة المؤمنة الفاضلة التي تتقرب الى الله بدينه لا بقومجتها ولا بحسبها ونسبها .

اصحابها و حملتها هم العرب المسلمون وقبائلهم المنتشرة في كل ربوع العالم العربي

الفصل الثالث والأربعون في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم

من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل النادر‏.‏ وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي‏.‏ والسبب في ذلك أن الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة وإنما أحكام الشريعة التي هي أوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا مأخذها من الكتاب والسنة بما تلقوة من صاحب الشرع وأصحابه‏.‏ والقوم يرمئذ عرب لم يعرفوا أمر التعليم والتآليف والتدوين ولا دفعوا إليه ولا دعتهم إليه الحاجة‏.‏ وجرى الأمر على ذلك زمن الصحاية والتابعين وكانوا يسموق المختصين بحمل ذلك‏.‏ ونقله القراء أي الذين يقرأون الكتاب وليسوا أميين لأن الأمية يومئذ صفة عامة في الصحابة بما كانوا عرباً فقيل لحملة القرآن يومئذ قراء إشارة إلى هذا‏.‏ فهم قراء لكتاب الله والسنة المأثورة عن الله لأنهم لم يعرفوا الأحكام الشرعية إلا منه‏.‏ ومن الحديث الذي هو في غالب موارده تفسير له وشرح قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما‏:‏ كتاب الله وسنتي ‏"‏‏.‏ فلما بعد النقل من لدن دولة الرشيد فما بعد احتيج إلى وضع التفاسير القرآنية وتقييد الحديث مخافه ضياعه ثم احتيج إلى معرفة الأسانيد وتعديل الناقلين للتمييز بين الصحيح من الأسانيد وما دونه ثم كثر استخراج أحكام الوقائع من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج إلى وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباط والاستخراج والتنظير والقياس واحتاجت إلى علوم أخرى هي وسائل لها‏:‏ من معرفة قوانين العربيه وقوانين ذلك الاستنباط والقياس والذب عن العقائد الإيمانية بالأدلة لكثرة البدع والإلحاد فصارت هذه العلوم كلها علوماً ذات ملكات محتاجة إلى التعليم فاندرجت في جملة الصنائع‏.‏ وقد كنا قدمنا أن الصنائع من منتحل الحضر وأن العرب أبعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد العرب عنها وعن سوقها‏.‏ والحضر لذلك العهد هم العجم أو من في معناهم من الموالي وأهل الحواضر الذين هم يومئذ تبع للعجم في الحضارة وأحوالها من الصنائع والحرف لإنهم أقوم على ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في أنسابهم‏.‏ وإنما ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربى ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفناً لمن بعدهم‏.‏ وكذا حملة الحديث الذين حفظوه على أهل الإسلام أكثرهم عجم أو مستعجمون باللغة والمربى لاتساع الفن بالعراق‏.‏ وكان علماء أصول الفقه كلهم عجماً كما يعرف وكذا حملة علم الكلام وكذا أكثر المفسرين‏.‏ ولم يقم بحفظ العلم وتدوييه إلا الأعاجم‏.‏ وظهر مصداق قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ لو تعلق العلم بأكناف السماء لناله قوم من أهل فارس ‏"‏‏.‏ وأما العرب الذين أدركوا هذه الحضارة وسوقها وخرجوا إليها عن البداوة فشغلتهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا إليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه فإنهم كانوا أهل الدولة وحاميتها وأولي سياستها مع ما يلحقهم من الأنفة عن انتحال العلم حينئذ بما صار من جملة الصنائع‏.‏ والرؤساء ابداً يستنكفون عن الصنائع والمهن وما يجر إليها ودفعوا ذلك إلى من قام به من العجم والمولدين‏.‏ وما زالوا يرون لهم حق القيام به فإنه دينهم وعلومهم ولا يحتقرون حملتها كل الاحتقار‏.‏ حتى إذا خرج الأمر من العرب جملة وصار للعجم صارت العلوم الشرعية غريبة النسبة عند أهل الملك بما هم عليه من البعد عن نسبتها وامتهن حملتها بما يرون أنهم بعداء عنهم مشتغلين بما لا يغني ولا يجدي عليهم في الملك والسياسة كما ذكرناه في فصل المراتب الدينية‏.‏ فهذا الذي قررناه هو السبب في أن حملة الشريعة أو عامتهم من العجم‏.‏ وأما العلوم العقلية أيضاً فلم تظهر في الملة إلا بعد أن تميز حملة العلم ومؤلفوه‏.‏ واستقر العلم كله صناعة فاختصت بالعجم وتركها العرب وانصرفوا عن انتحالها فلم يحملها إلا المعربون من العجم شأن الصنائع كما قلناه أولاً‏.‏ فلم يزل ذلك في الأمصار الإسلامية ما دامت الحضارة في العجم وببلادهم من العراق وخراسان وما وراء النهر‏.‏ فلما خربت تلك الأمصار وذهبت منها الحضارة التي هي سر الله في حصول العلم والصنائع ذهب العلم من العجم جملة لما شملهم من البداوة‏.‏ واختص العلم ألامصار الموفورة الحضارة‏.‏ ولا أوفر اليوم في الحضارة من مصر فهي أم العالم وإيوان الإسلام وينبوع العلم والصنائع‏.‏ وبقي بعض الحضارة فيما وراء النهر لما هناك من حضارة بالدولة التي فيها فلهم بذلك حصة من العلوم والصنائع لا تنكر‏.‏ وقد دلنا إلى ذلك كلام بعض علمائهم في تآليف وصلت إلينا إلى هذه البلاد وهو سعد الدين التفتازاني‏.‏ وأما غيره من العجم فلم نر لهم من بعد الإمام ابن الخطيب ونصير الدين طوسي كلاماً يعول على نهايته في الإصابة‏.‏ فاعتبر ذلك وتأمله تر عجباً في أحوال الخليقة‏.‏ والله يخلق ما يشاء لا إله إلا هو وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

[تيديستيديس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

اقرأي قول ابن خلدون يا مريومة

" ثم لما نصب بنو حصين بن زيان ابن عم السلطان أبي حمو للملك كما نذكره ورشحوه للمنازعة سنة سبع وستين وسبعمائة هبت من يومئذ ريح العرب، وجاش مرجلهم على زناتة ووطئوا من تلول بلادهم بالمغرب الأوسط ما عجزوا عن حمايته، وولجوا من فروجها ما قصروا عن سده، ودبوا فيها دبيب الظلال في الفيوء، فتملكت زغبة سائر البلاد بالإقطاع عن السلطان طوعاً وكرهاً رعياً لخدمته، وترغيباً فيها وعدة وتمكينا لقوته حتى أفرجت لهم زناتة عن كثيرها، ولجأوا إلى سيف البحر.
وحصل كل منهم في الفلول على ما يلي موطنه من بلاد القفر. فاستولى بنو يزيد على بلاد حمزة وبني حسن كما كانوا من قبل، ومنعوا المغارم، واستولى بنو حسين(حصين) على ضواحي المدية أقطاعاً والعطاف على نواحي مليانة، والديالم على وزينة، وسويد على بلاد بني توجين كلها ما عدا جبل ونشريس لتوعره بقيت فيه لفة من توجين رياستهم لأولاد عمر بن عثمان من الجشم بني تيغرين كما نذكره، وبني عامر على تاسالة وميلانة إلى هيدور إلى كيدزة الجبل المشرف على وهران.
وتماسك السلطان بالأمصار وأقطع منها كلميتو لأبي بكر بن عريف، ومازونة لمحمد بن عريف ونزلوا لهم عن سائر الضواحي فاستولوا عليها كافة. وأوشك بهم أن يستولوا على الأمصار. وكل أول فإلى آخر، ولكل أجل كتاب، وهم على ذلك لهذا العهد."

(- تاريخ ابن خلدون – ج6 - ص.64 ـ 65)

مرة اخرى يا دهينو تبين انك لا علاقة لك بعلوم التاريخ وتنتقي العبارات والجمل التي تخدم فقط توجهك القومي العروبي بالنسبة لك التاريخ المغرب الكبير كتبه فقط ابن خلدون و بالنسبة لك التاريخ توقف سنة 767 هجري
المهم لا علينا ستتعلم معنا التاريخ الاعراب الهلاليين والذي لم تكن تعرفه

تكلمت عن وقائع ذكرها ابن خلدون تعود لسنة 767 هجري وهذا التاريخ يوافق سنة 1366ميلادي وهذه المرجلة كانت الدولة الحفصية هي المسيطرة على المغرب الاوسط وناحية تونس وكان الحفصيين يستعملون اعراب بني هلال كمرتزقة في الجيش الحفصي واعطوهم بعض المناطق للقيام بمهمة جمع الضرائب والغرامات للدولة الحفصية

هل تعلم ما ذا جدث لاعراب بني هلال بعد سنة 767 هجري التي ذكرتها يا دهينو ؟؟؟
الجواب لقد تم افناء اغلبهم و طرد من بقي منهم حي الى اقاصي الصحراء جنوب تونس و جنوب وادي سوف حيث هربوا بمن بقي منهم حفاظا على ارواحهم

التفاصيل والادلة تجدها في المقال التالي فتابع جيدا

[تيديستيديس]

ما ذا وقع لاعراب بني هلال بعد سنة 767 هجري ؟؟


مرحلة سيطرت الدوله الحفصيه على الذواوده و بنى رياح 1380-1400

فى هاته المرحله ظهر الامير يعقوب بن على الذوادى امير بنى رياح حيث انه
هادن الدوله الحفصيه ولكن قابله الامراء الحفصيين بالتفريق بين بادية اعراب رياح
بزعامة الذواوده وبين حضر رياح وهم بعض الفرق الاعرابية التي فضلت الولاء والعيش تحت رحمة الدولة الحفصية وتشتغل كفرق مخزنية لدى السلطان الحفصي وتشكلت أساسا من قبائل مالك و عمر و حلافائهم من قبائل الامازيغ في الشرق القسنطينى و اوقفوا امتيازات الذواوده مما ادى بالذواوده الرياحيين اهل الصحراء بالاغارة غيلة وغدرا على ضواحي قسنطينة و مزارعها .
تخريب الاعراب الهلاليين تلول وحقول قسنطينه غدرا وعقاب الحفصيين لهم:
كان الاعراب الهلاليين يتركزون خاصة في نواحي الجنوب الشرقي الجزائري والتونسي ويتخذون من القفار والصحاري مناطق لتجمعهم وتنظيم غزواتهم وثوراتهم على الدول الامازيغية خاصة في حال اذا منعوا من الترحال والرعي في مناطق التل والشمال او منعوا من العطاء والامتيزات المادية ومن ذلك يقمون بالهجوم غيلة وغدرا على الحقول والبساتين في الشمال وخير مثال على هذه الأفعال الإرهابية ما وقع حوالي سنة 1390 ميلادي في عهد الحفصيين حيث عاقبوهم بمنعهم من دخول التل والرعي في الشمال

انظر الوثيقة 05++





الدولة الحفصية الامازيغية تمنع الاعراب الهلاليين من الرعي والنجعة في التل :

و يسجل ايضا في هذه المرحلة دخول الدواودة الرهلاليين فى فتنه مع فرق رياح الهلالية المتحضره (المخزنية) التي تركت حياة البدو والترحال و احلافهم من الفرق الامازيغية (السدويكش) الساكين بين منطقة قسنطينة الى غاية سطيف وبجاية و استغلت الدوله الامازيغية الحفصية الامر و حاربتهم و منعتهم من مصايفهم في الشمال و حاصرتهم فى بلاد الزاب وفي ابعد القفار من تلك النواحي الى وقت معين الى غاية اعلانهم التوبة والخضوع واعلانهم الصلح مع الحفصيين ومقابل ذلك الخضوع سمحت لهم الدولة الحفصية بالترحال والنجعة من الصحراء الى التل (رحلة الشتاء والصيف)

انظر وثيقة 05 +++




ملاحظة :
كما ترى اخي القارئ من خلال الوثيقة السابقة ان الاعراب والى غاية القرن 14 ميلادي لم يكن لهم ملك في الشمال والتل الجزائري بل كانوا بلا ارض مجرد بدو رحل من منطقة الى أخرى مهنتهم الرعي والعمل كمرتزقة للدول الامازيغية وعند خروجهم على الطاعة لا يسمح لهم بالصعود الى التل والشمال حيث الكتل السكانية الكبيرة والتي كانت كلها امازيغية ما عدا بعض العائلات والفرق الاعرابية التي فضلت الاستقرار بين الامازيغ وهم اقلية مجهرية وسط بحر من الامازيغ

مرحلة الخضوع التام للاعراب لسلطة الدوله الحفصيه 1400-1430م

شهدت هاته المرحله استقرار كبير فى الشرق الجزائرى و سيطرت الملك ابو فارس
الحفصى على المنطقه و استقرت بعض الفرق الاعرابية الهلالية من قبائل بنى رياح فى التلول و ضواحي الجبال بالقرب من الدولة الحفصية التي استغلتهم كمرتزقة وقبائل مخزن لفرض سيطرة على المناطق البعيدة عن مركز الدولة
و تحالفت هذه الفرق الاعرابية المستقرة مع قبائل امازيغية من المنطقه من زناته و كتامه و هواره ومن ذلك العهد دخلت تلك المنطقة في عدة تحالفات قبلية مشكلة من اغلبية امازيغية واقلية اعرابية وهذا للدفاع مصالحهم التجارية والرعوية والفلاحية
الا ان القبائل المرداسيه و أمرائهم الذواوده بقوا على حالة الترحال بين التلول و بلاد الزاب والصحراء الشرقية الجزائرية و هادنوا الدوله الحفصية وظل حالهم على هذه الطبيعة الى غاية اليوم (رحلة الشتاء والصيف) وهم الذين يطلق عليهم اهل التل او اهل الشمال العربان
وفي اوخر القرن 14 م بدأت اختلاط الاعراب بالبدو الرحل الامازيغ في الجنوب الجزائري والتونسي وتداخلت الانساب والأصول بسبب قيام تحالفات امازيغية مع بقايا الاعراب خاصة نواحي الزاب والحضنة وورقلة ووادي سوف وهي المناطق التي اغلبتها امازيغ واقليتها اعراب كما سنراه في الأجزاء القادمة ان شاء الله

لماذا يسكن بقايا الاعراب الهلاليين والسلميين القفار والصحاري جنوب الجزائر وتونس:

كلنا نرى الى غاية اليوم هؤلاء العربان المتنقلين بين الصحراء والتل حسب طبيعة الفصول
كانوا دوما يلجؤون لعرض خدماتهم كمرتزقة او قبائل مخزنية للدول القائمة مقابل امتيازات تمنحها لهم تلك الدول خاصة حصولهم على اقطاعات رعوية لماشيتهم لهذا حافظ الاعراب على طبيعة عيشهم البدوية
من جهة أخرى فالناظر الى كرونولوجيا الاحداث التاريخية يتضح له استراتيجية الاعراب الهلاليين والسلميين للهروب من الإبادة التامة كلما دارت عليهم المعارك والحروب في المغرب الامازيغي حيث انهم بعد كل هزيمة يفرون الى أعماق الصحراء جنوب تونس وحتى الى صحاري ليبيا ثم بعد مرور السنين يعيدون لم شمل شتاتهم لهذا كان من الصعب على الجيوش الامازيغية استاصالهم نهائيا ومن خلال ما ذكره ابن خلدون في الجزء السادس صفحة 423 يتبن للقارئ ان الاعراب كلما تنهزم تفر الى أعماق الصحاري فترجع عنهم الجيوش الامازيغية

[تيديستيديس]

تاريخ لم يذكره ابن خلدون يخص فناء الاعراب الهلاليين في الشرق الجزائري


لمتابعة هذا الموضوع مباشرة من المصدر ادخل الرابط التالي

https://djelfa.info/2018/07/35-35.html


اكتشف مع هذا المقال تاريخ لم يذكره ابن خلدون يخص فناء الاعراب الهلاليين في الشرق الجزائري:

خاصة ان القومجيين العرب صدعوا رؤوسنا بقول ابن خلدون ان قسنطينة والشرق الجزائري اصبحت ديار ومجال للعرب (فهل هذا صحيح وهل راى ابن خلدون هذه الاحداث ام هي خرافات ؟؟؟)
استمعوا جيدا :
اليوم سنقول لكم ما لم يذكره ابن خلدون عمدا او جهلا او سهوا مما اسقط الكثير من الناس في الوهم بل مما غذى خرافة بنوهلال خاصة في الشرق الجزائري فا ستمعوا و ركزوا عفا الله عنكم و عنا و عن ابن خلدون .
بعد الإبادة و الطرد و الاذلال الذي تعرضت له قبيلة رياح و جميع بطونها في الشرق الجزائري على يد السلطان المستنصر الحفصي سنة 666 هجري أي 1268م , كما ذكرناه سابقا هرولت بقايا رياح للارتماء في أحضان اسيادهم الجدد ملوك زناتة في الغرب و هم بنومرين و بنو زيان الامازيغ الذين اكرموهم و دعموهم بالسلاح و الخيل و الابل و من غير المستبعد بالرجال لقلتهم بعد تقتيلهم ليس حبا فيهم بل لضرب استقرار اعدائهم من بنوحفص الامازيغ بالشرق مما سهل على اعراب بنوهلال العودة للشرق بعد سنوات

اخطاء ومبالغات ابن خلدون البعيد عن الاحداث :

لكن ابن خلدون بالغ كثيرا في وصف هذه العودة و صورها ( هو او من املى عليه تلك الاخبار) و كأنها احتلال لجميع بلدان الزاب و الحضنة و الاوراس و بلاد ريغة ( واد ريغ) و ورقلة و قال ابن خلدون ان كل هذه المناطق أصبحت في زمانه ملك لبقايا رياح بالإقطاع من الدولة و يقصد بها دولة بنوحفص الامازيغية التي عجزت عن صد هذا الهجوم و انهى الكلام بعبارة " والله تعالى اعلم "
انظر( وثيقة 01)





لماذا قال ابن خلدون عن روايته للاحداث (الله اعلم) هل كان له شك في صحتها؟؟؟؟؟؟؟

ببساطة لان ابن خلدون لم يقتنع كثيرا بما املي عليه او سمعه من الاخباريين الذين نقل عنهم سمعا ولانه لم يرى تلك الوقائع رئية العين ,
و هذا النوع من المقاطع التاريخية مثل الذي ذكره ابن خلدون عن سيطرة اعرابية على بعض المناطق في الشرق حسب ما روي له وسجله في كتبه هذه الاراء والمقاطع التاريخية المبالغ كثيرا فيه هو من يستغل من طرف أعداء هذه الامة من القوميين العروبيين لتغذية خرافة بنوهلال عبر مختلف العصور , علما ان هذا الكلام دونه ابن خلدون حين نزل عند أولاد عريف من سويد احد بطون زغبة من بنوهلال في قصر شيخهم ابي بكر بن عيرف بمنطقة قلعة بنوسلامة من بنوتوجين التي أصبحت من اقطاعات زغبة من طرف الدولة الزناتية و مكث ابن خلدون في هذه المنطقة بقصر احد شيوخ سويد من زغبة الهلاليين ( بنواحي فرندة ولاية تيارت اليوم) بين سنة 776 هجري و سنة 780 هجري أي من سنة 1374م الى 1378م اين كتب كتابه المعروف بالعبر ( وثيقة 02)

حيث كان ابن خلدون يعتزل في احد المغارات القريبة من منطقة بنوا سلامة ليجد الراحة والهدوء لكتابة التاريخ واسم المنطقة الان (توغزوت) وفي الفيديو التالي صورة لهذه المغارة مع شروحات اضافية :

https://www.dztu.be/watch?v=8IheNqh34io&feature=dztu.be


حيث ان ابن خلدون فر من الشرق الجزائري بسبب الصراعات والحروب بين مختلف القبائل والاحلاف ولم يجد الامن الا في قلعة بنو سلامة بفرندة حيث مكث هناك 4 سنوات كتب فيها اغلب الاخبار نقلا عن ما روي له من المارة والتجار ولم يكن شاهد عيان على تلك الاحداث في الشرق الجزائري وربما رويت له حسب نظرة الاخباريين الذاتية و ومن المؤكد ان تختلف على الواقع والمجريات في تلك الفترة أي ان هذه الاخبار التي نقلها لنا ابن خلدون ( في الوثيقة 01) سبقت سنة 776 هجري و سنرى لماذا الرجل قال في النهاية " والله تعلى اعلم" .

انظر وثيقة 02:




حقيقة الاحداث التاريخية المنسية والمغيبة ولم يذكرها ابن خلدون:

اليوم ستكتشفون حقيقة ما جرى قبل سنة 776 هجري ببعض السنوات فقط و اقصد بذلك حركة السلطان أبو عنان المريني على الشرق الجزائري المعروفة بسم " الحركة السعيدة الى القسنطية و الزاب" سنة 758 هجري أي سنة 1357م ( وثيقة 03) المسكوت عنها عمدا لدى اغلب المؤرخين القوميين العرب في الجزائر الذين تآمروا ضد شعبهم و بلدهم و يريدون ان يشوهوا هويته وتاريخه كما كانت تريد فعله فرنسا و حسابهم عند ربهم يوم القيامة (تشابهت الاهداف )
بل ان تفاصيل هذه العملية العسكرية غير مذكورة بتاتا في كتاب العبر لبن خلدون .

انظر وثيقة 03:





التاريخ المطموس والمنسي (الحركة السعيدة الى قسنطينة والزاب) لمحو الاعراب:

هذه الحركة العسكرية الضخمة التي قادها احد عظماء الامازيغ السلطان ابوعنان المريني صاحب اقوى جيش في العالم الإسلامي في زمانه برا و بحرا ( ثاني اقوى دولة ذلك العهد هي دولة الامازيغ بنو حفص الامازيغ و ثالث اقوى دولة هي دولة صلاح الدين الايوبي الكردي الذي استنجد بالأسطول البحري لبنو حفص ضد الصليبيين) جاءت هذه القوة العسكرية للشرق الجزائري خصيصا للقضاء على المجموعات الإرهابية من اعراب بنوهلال التي استولت على بعض النقاط فقط في شرق الجزائر و ليس بالصورة التي صورها ابن خلدون , و هدم حصونهم و قطع معايشهم و ارزاقهم التي سلبوها لبعض الرعايا من الفلاحين و التجار العزل بالسطو و السرقة و قطع الطريق و اباحتهم للمحارم و جهرهم بالكفر و المعصية و أيضا لطردهم من حصونهم الى الصحراء المقفرة و اخذ الرهائن من أبنائهم و الاثخان فيهم و اذلالهم و قطع دابرهم و تملكهم تملك السيد للعبد و تأديب من حذا حذوهم و فعل أفاعلهم من بعض الامازيغ مثل أولاد سواق السدويكشيين الكتاميين في ارض قسنطينة و سطيف و جنوب بجاية ( ارض سدويكش) و غيرها , و اخبار هذه العملية العسكرية الضخمة دونها ابن الحاج النميري احد ابرز كتاب السلطان أبو عنان و الذي كان شاهد عيان على كل تلك الاحداث بالتفصيل عكس ابن خلدون الذي دون اغلب اخباره نقلا او سمعا او مما حفضه في ذاكرته ,و انصح الجميع بقرائة هذا الكتاب لبن الحاج النميري المسمى بفيض العباب لمعرفة حقيقة ما جرى من الاحداث في منتصف القرن الثامن للهجرة أي نفس الفترة التي عاش فيها ابن خلدون و ستكتشفون الكثير من الاغاليط الموجودة في كتاب العبر .

مصير اعراب بن هلال على يد ابو عنان المريني الامازيغي:

ما يهمنا في اخبار حركة السلطان ابوعنان هو الكشف عن مصير المجموعات الإرهابية من اعراب بنوهلال خاصة من بقايا رياح و من تحالف معهم و المراكز التي عاودوا فعلا احتلالها في الشرق الجزائري بمساعدة ملوك زناتة ( الذين هم من سيفنيهم مستقبلا) و كيف كان ينظر لهم المجتمع الجزائري الحقيقي و قارنوا هذه الحقائق بكلام مؤرخين لم يذكروا حقيقة التاريخ بحلوها ومرها مثل مبارك الميلي و التوفيق المدني و من على شاكلتهم و الذين قالوا ان هؤلاء الاعراب تملكوا الجزائر رغبتا فيها أولا و بسيوفهم ثانيا علما انه لا ملك و لا سلطان و لا حتى عاصمة لهؤلاء الهلاليين كما يشهد عليه التاريخ ,
بل وصلت درجة تشويه التاريخ لبعض القوميين العروبيين الى قولهم ان شرذمة الهلاليين هؤلاء هي من نشرت الإسلام في الجزائر و كانه لهؤلاء الاعرب في ذلك الزمان فقهاء و علماء اجلاء و ربما هم من فتحوا مدارس و جامعات لتعليمنا لغة القرآن ؟
بل اخي القارئ هناك من القوميين العروبيين من تجرؤوا علينا بأكبر كذبة عجز شياطين الانس و الجن عن خلقها بقولهم اغلب الجزائريين ينحدرون من شرذمة هؤلاء الاعراب الهلاليين ؟ علما ان قبيلة رياح و اتباعهم في الشرق الجزائري كانوا يمثلون السواد الأعظم من بقايا الهلاليين لغاية منتصف القرن الثامن للهجرة .

لنكتشف ماجرى حقيقة في تلك الفترة:
و لنبدأ بما جرى في بلاد سدويكش الممتدة تاريخيا من ارض قسنطينة مرورا بارض ميلة و ارض سطيف و جنوب ارض بجاية .
يقول المؤرخ ابن الحاج النميري وهو شاهد عيان على تلك الاحداث وذلك في (الوثيقة 04) ان كبير بقايا بنوهلال و اسمه يعقوب بن علي الرياحي جمع كل ما تبقى من قبيلة رياح في شمال افريقية و هم بطن السعيد و مسلم و الأخضر مع رؤسائهم الذواودة و حلفائهم من بقايا الاثبج مثل قرفة او كرفة ( كتبت خطا "قربة) و توبة و غيرهم من الاثبج بل و استنجد بأعراب تونس ( افريقية) من بنو سليم مثل الكعوب و رؤسائهم أولاد مهلهل ( اقوى قبيلة في بنوسليم و اكثرهم جمعا) و كان هذا الحلف هو اقوى حلف من الاعراب في شمال افريقية لأول مرة و لآخرها , فمن قبل كانت بنوسليم تحارب بنوهلال و في بنوهلال رياح تحارب الاثبج و زغبة و كل هذه الفرق متناحرة بداخلها عائلة ضد عائلة و الأخ ضد اخوه مما زاد في إبادة هذا الطائفة من الاعراب التي كانت ظواهر اجرامية وعصابات خطيرة جدا على المسلمين و الأهالي من الفلاحين و التجار و العزل من سكان شمال افريقية , و سبب هذا التحالف هو الرعب و الخوف الذي سكن قلوب هؤلاء الاعراب الهلاليين في ارض الجزائر و من بنو سليم في تونس بسبب حركة السلطان الامازيغي ابوعنان المريني و توجهه لمعاقلهم لدكها .

انظر وثيقة 04:



ثم ابن الحاج النميري يعبر على لسان حال المجتمع في عهده و هو الذي عايش و زامن ابن خلدون فنجده يصف هؤلاء الاعراب بالشياطين المنافقين الضالين بل و شبههم بالبهائم من الانعام و حتى هم اضل منها كما قال و يؤكد على ان نجم العرب في شمال افريقية قد هوى و ان قوة الذواودة ذبلت ( وثيقة 05 و 06 )

وثيقة 05:




وثيقة 06:



ثم يسترسل المؤرخ النميري في الاخبار و يذكر ان هذا الحلف الاعرابي الذي طمع ان تكون له جعجعة و قعقعة لقس نفس مصير الامويين سابقا كما علمنا التاريخ تذكروا قصة الخليفة هشام بن عبد الملك مع البطل خالد الزناتي
فعزم الاعراب على غزو بلاد الغربية لشعوب سدويكش ( سهول غرب سطيف جنوب بجاية) و من بها من القبائل من غير سدويكش ( مكلاتة ,لماية, ريغة الامازيغ الاحرار ) فكفى بهم السلطان فرقتين فقط من فرسان الامازيغ الاشاوس الأولى من ابطال بنووطاس ( عددهم 200 فقط) و هؤلاء من ذرية وطاس بن فجوس بن جرماط بن مرين ( راجع روضة النسرين في اخبار بنومرين) و الثانية قلة فقط من اسود بنومرين ( ربما شبههم ابن الحاج ببنو قيلة من انصار رسول الله صلى الله عليه و سلم او ربما اسمهم بني قيلة احد بطون بنومرين الغير مذكورين في انسابهم ) و اللذين اثخنوا في اكبر حلف عسكري للهلاليين و السليميين بالقتل و الضرب و الطعن حتى هزموهم و انكبوهم و اذلوهم ( وثيقة 06 و 07 )

انظر وثيقة 07:




الهزيمة النكراء للاعراب الهلاليين والسلميين على يد بني مرين:

و كانت هذه اكبر هزيمة للأعراب من بنوهلال و حلفائهم من بنوسليم علما ان حلفهم هذا يعد اكبر و اقوى حلف عسكري للأعراب تغلب عليهم 200 بطل من امازيغ بنو وطاس و قلة من بنو مرين فقط و هذا ما يبين قوة الرجل الامازيغي التي لا تضاهيها قوة عدة رجال من اعراب بنوهلال و من جاء معهم و سمع الناس في كل الأقطار بهذه الهزيمة الشنعاء التي مرغة للمرة الالف بأنوف الاعراب المعتدين امام اسيادهم الامازيغ الاشاوس .

بقيا الاعراب تبكي وتطلب ان لا يقتلوا و يكونوا رعاة اغنام وعبيد لدى الامازيغ:

و بعد هذه الهزيمة النكراء سلم قادة هذا الجيش من الاعراب انفسهما للملك الامازيغي ابوعنان المريني و هما أبو دينار بن سليمان بن علي بن احمد و صولة ابن يعقوب بن علي بن احمد و الذين وصل بهم الذل و الخضوع للاعتراف امام سيدهم الامازيغي و الدمع في اعينهم بانهم مستعدين ان يكونوا رعاة غنمه و عبيد من عبيده و هذه شيم الاعراب من بنوهلال و سليم في ذلك الزمان الغدر وبعد الهزيمة التذلل

انظر وثيقة ( وثيقة 08)




طرد بقيا الاعراب الى قفار الصحراء:

لكن البطل الامازيغي و غالبهم و قاهرهم رفض من هؤلاء الاعراب المنهزمين ان يكونوا عبيد له و رعاة غنمه لخبثهم ونقضهم للعهود و ضلالهم فطردهم هم و من تبقى من هؤلاء العربان الى الصحراء المقفرة و بهذا تخلصت ارض سدويكش ( من ارض ولاية سطيف و جنوب بجاية لغاية ارض ولاية قسنطينة) من هذه المجموعات الإرهابية الاعرابية الهلالية التي انهكت الفلاحين و التجار و الناس العزل بالسرقة و الإرهاب في ذلك الزمان ولهذا بقي بعض احفادهم في تلك المناطق الصحراوية البعيدة في القفار الى غاية اليوم واختلطوا بالامازيغ البدو هناك بعد مرور الزمن الطويل

انظر( وثيقة 09) .




اما من حذا حذو هؤلاء الاعراب في بلاد سدويكش من الامازيغ الذين ظلموا إخوانهم من سدويكش و غير سدويكش من امازيغ مكلاتة و لماية و ريغة في سطيف ونقصد من تشبه عملهم بعمل هؤلاء الاعراب هم امازيغ قبيلة السواوقة التي تزعمت قبائل سدويكش و كانوا اكبر طغاة في المنطقة و الذين اذعنوا بعد هدايتهم لحكم بنومرين و دفعوا صدقاتهم اليهم و عفي عنهم و عن اخطائهم ( و لا جدوى من التفصيل في شانهم في موضوعنا هذا ) و عول عليهم بنومرين الذين تركوهم ورائهم يذودون عن ارض سدويكش من قسنطينة لأرض سطيف و جنوب بجاية و يقاتلون و يطردون أي اعرابي هلالي حاول الدخول الى وطنهم و هذا آخر كلام ابن الحاج النميري فيهم

انظر ( وثيقة 10) :




لم يملك ابدا الاعراب لا قسنطينة ولا الزاب ولا الشرق الجزائري:

و بهذا النصر الكبير لامازيغ بني مرين والحركة السعيدة تحررت كليا ارض سطيف و جنوب بجاية و ارض قسنطينة مرورا بميلة من سطوة المجموعات الاعرابية الإرهابية الهلالية سنة 758 هجري اين منتصف القرن الثامن هجري الموافق لسنة 1357م و الله يرث الأرض لمن يشاء اليس كذلك؟؟

[تيديستيديس]

ماذا وقع لبني هلال وبني سليم بعد 767 هجري؟؟؟؟ تكملة الموضوع

مصير قبائل بنو سليم في الشرق الجزائري وتونس:


هل تعلم اخي القارئ أن قبيلة بنو سليم رجعت من شمال أفريقية بكاملها لمصر في القرن 18 م بسبب ظروف الاحتلال الفرنسي وسوء المعيشة وتفشي الاوبئة والامراض مثل الطاعون الذي فتك باغلبية البدو الرحل في تونس والجزائر و هذه الظروف هي من عجلت بعودة بنوا سليم الى مصر والمشرق كما أكده (كتاب البيان و الإعراب عما بأرض مصر من الأعراب)

تحقيق المستشرق (فردنان واسطون فيلد)
طبعة جوتنجن المانيا سنة 1847م

انظر في الكتاب في قسم (الخاتمة)
العرب في العصور الحديثة في اقليم مصر (باب هجرة بني سليم)

https://shamela.ws/browse.php/book-9226/page-119

[أبوإبراهيــم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

هههههه قالك السعودية اضحك الله سنك عندما تذكر اسم السعودية اتذكر نسبة الالحاد و الشذوذ المرتفعة في هذا البلد و اتذكر النساء اللواتي يهربن الى اوروبا و امريكا من اجل ان يعشن على الطريقة الغربية الحمد لله اننا امازيغ

لا أعرف هل أضحك أم أبكي ولكن أصدق قول الشافعي رحمه الله :

وعينُ الرِّضا عن كلَّ عيبٍ كليلة ٌ وَلَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا


إذا كان السعودية فيها هذا الذي ذكرته فكيف هو حال باق الدول !!

[أبوإبراهيــم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

نباحكم يدل على الرجوع القوي للهوية الامازيغية خاصة بعد ان اثبت العلم الاصل الامازيغي لسكان الجزائر و شمال افريقيا و هذا ما جعلكم تصابون بالرعب لكن مهما نبحنم لا يمكن تغطية الشمس بالغربال في زمن العلم و التكنولوجيا

العروبة في طريقها الى الفناء

هههههه مسكين يؤمن بالأساطير !!

تفضل اعطنا دليل واحد على وجود حضارة أمازيغية أو دولة أمازيغية !!!

نحن كلنا مسلمين والحمد لله عربي أو قبايلي أو شاوي أو مهما يكن عرقه ، ولكننا ننكر شيئين :

الأول : وجود ما يسمى بأمازيغ ، فلا يوجد عرق أمازيغي ، يوجد القبايلي والشاوي والمزابي وكل لغاتهم مختلة فهم ليسوا عرقا واحدا

الثاني : وهو الأمر المضحك الذي يقول أن شمال إفريقيا أصله أمازيغي ههههه ههههه هههه ، مع العلم أن البربر كانوا تحت حكم البيزنطيين والعرب الفاتحين قاتلوا الروم ، فقد كانت شمال إفريقيا خاضعة للحكم الروماني وكانوا البربر مجرد سكان عاديين لا سلطة لهم ولا دولة ولا حضارة ، فكفانا تسفيها للعقول

فهاته الخرافة من صناعة الإستعمار الفرنسي ، والذي يهمنا هو ما يترتب على هذا وهو ضرب الإسلام ولغة القرآن الكريم

[تيديستيديس]

يا ابو ابراهيم كلامك انشائي عاطفي بعيد عن الحقيقة التاريخية والعلمية عندما تقدم مقال نرجوا ان تثبت كلامك بالادلة الموثقة وليس بالكلام العاطفي القومجي الذي لا يغني ولا يسمن من علم


واما قولك ان الامازيغ خرافة ومن اختراع فرنسا نضن انك تلقيت من قبل الرد الكافي الشافي و الوافي على هذه المغالطة التي ترددها في كلامك ولن يقبل بها احد لانها كلام عاطفي بعيد عن الوثوقية و الحقيقة التاريخية و العلمية وهذا يبين انك يا ابو ابراهيم غير قادر على نقاش هذه المواضيع بطريقة اكاديمية فلهذا تلجا الى القدح و التقزيم للتاريخ الامازيغي دون دليل

من الصعب عليك ان تناقش مواضيع عراقة الامة الامازيغية بالدليل الموثق

ن كلنا مسلمين والحمد لله عربي أو قبايلي أو شاوي أو مهما يكن عرقه ، ولكننا ننكر شيئين :

الأول : وجود ما يسمى بأمازيغ ، فلا يوجد عرق أمازيغي ،

اسم مازيغ معروف بين القبايلي والشاوي و الشنوي و الزناتي والمزابي والتارقي والشلحي وغيرهم كلها تسميات جديدة لبطون امازيغية
واخوتنا من الشاوية والقبايل والتوارق والمزابيين وحتى اخوتنا الناطقين بالدارجة الجزائرية كلهم تدخلوا في هذا المنتدى وبينوا اعتزازهم بالهوية والنسب الامازيغي


وكلمة امازيغ ليست من اختراع فرنسا يا ابو ابراهيم انت لا تعرف التاريخ
وكلمة مازيغ كان يعرفها وينتسب اليها الامازيغ من قديم الزمان وهي معروفة بينهم من غرب نهر النيل الى جزر الكناري


وهذا كتاب مفاخر البربر المؤلف في القرن 13 ميلادي يذكر ان البربر هم ابناء امازيغ ويثبت ان ما يسمى عند العرب بربر هم يسمون انفسهم بني مازيغ وهذا يثبت عراقة تسمية امازيغ





هل كانت فرنسا موجودة سنة 1312 ميلادي يا ابو ابراهيم ؟؟؟؟


رجاءا تكلم بعلم وحلم ودليل في الموضوع وكفاك من المقالات الانشائية العاطفية التي لا تهم القراء الكرام

[تيديستيديس]

توضيح وكشف مغالطات ابو ابراهيم وبالدليل الموثق

الثاني : وهو الأمر المضحك الذي يقول أن شمال إفريقيا أصله أمازيغي ههههه ههههه هههه ، مع العلم أن البربر كانوا تحت حكم البيزنطيين والعرب الفاتحين قاتلوا الروم ، فقد كانت شمال إفريقيا خاضعة للحكم الروماني وكانوا البربر مجرد سكان عاديين لا سلطة لهم ولا دولة ولا حضارة ، فكفانا تسفيها للعقول

انت تغالط يا ابو ابراهيم القراء او انك لا علم لك بتاريخ شمال افريقيا وكيف دخل الاسلام الى بلادنا فلم يكن البيزنطيين يحكمون شمال افريقيا كلها بل كانو محصورين في نقاط ومدن ساحلية بليبيا وتونس وفقط

من يتكلم عليه بالدليل الموثق و كفانا من المقالات الانشائية يا جماعة


كيف دخل الامازيغ في الاسلام

لما غزى جيش عبد الله بن ابي سرح مدينة سبيطلة بتونس وهي اول غزوة فعلية للمغرب الامازيغي الكبير وجدوا ان الرومان كانوا محصورين في سواحل تونس الشرقية في مدينة سبيطلة و في مدينة قرطاج ولم يكن لهم سيطرت على باقي اراضي الامازيغ وذلك بسبب سنين طويلة من الحروب بين الامازيغ و البزنطيين وعندما قدم العرب الامويين وجدوا الارض ثائرة على هؤلاء البزنطيين
وكانت مناطق كبيرة مستقلة عن البزنطيين او الرومان مثل منطقة جبال الاوراس ومنطقة جرجرة ومنطقة الونشريس








نقل لنا التاريخ أن أول من دخل في الأسلام قبل غدر و خيانة عرب بنو أمية للإسلام و المسلميين على رأسهم الأمازيغ هو الملك وزمار بن مولات ( أو بن صولات ) بن صقلاب كبير قبيلة مغراوة و كل جذم زناتة و الذي قيل أنه هاجر للمدينة المنورة حيث أسلم على يد الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه رابع من أسلم من الرجال و أول المهاجريين للحبشة و صهر النبي صلى الله عليه و سلم و أحد العشرة المبشرين بالجنة و ثالث الخلفاء الراشدين للمسلمين


نعم لقد كانت ثمرة دعوة الملك وزمار بن مولات بن صقلاب بالحكمة و الموعظة الحسنة من طرف الصحابي الجليل عثمان ابن عفان هي إسلام هذا الملك الذي دعى بدوره كل قبيلة مغراوة الأمازيغية للإسلام و التي كانت سبب في نشر الإسلام في كامل جذم زناتة الأمازيغي البتري الذي كان أول جذم (مجموعة ضخمة من القبائل و البطون) يدخل الإسلام.
اسلام الملك وزمار بن مولات ( أو بن صولات) بن صقلاب لم يخلف فقط انتشار الأسلام في قبيلة مغراوة و منه الى جذم زناتة فحسب بل ترتب عنه تحالف زناتة مع بنو أمية قوم الصحابي عثمان ابن عفان الذي سيقتل في ما بعد على يد القحطاني عبد الله بن سبأ حسب رواية أهل السنة أو على يد ثائريين عرب من أهل المدينة حسب رواية أهل الشيعة، و بعد هذه الجريمة و وفاة عثمان آلت الخلافة لعلي رضي الله عنه ثم أنقلب عليه و على آل بيته بنو أمية الذين أستولوا على الحكم مرتكبيين أشنع الجرائم في حق المسلميين.
بالنسبة لنا نحن الجزائريين ، جذم زناتة يمثل ثلث الشعب الجزائري تقريبا حيث تنتشر قبائل هذا الجذم في كامل الغرب الجزائري بين تلمسان و واد الشلف و أرض السرسو و جنوب التيتري و الحضنة و كامل الأطلس السحراوي من الشرق (الأوراس و الزيبان ) للغرب ( جنوب النعامة) و كامل واد مزاب و واد جدي و واد ريغ و واد مزي و جزئ من قبائل التوارق ( قبيلة هكارة في جبال الهكار باقصى الجنوب) و هؤلاء نوميديين ( = نوماد = بدو)

المصادر
تاريخ الجزائر العام ج01 لعبد الرحمن بن محمد الجيلالي
كتاب العبر ج06 و ج07 لبن خلدون














العرب لم يحرروا الامازيغ من الروم والبزنطيين هذه اكاذيب القوميين العرب

من نتائج الاحتلال البيزنطي التي ستزور و تحرف من قبل المؤرخيين العرب مستقبلا تذكروا و أحفضوا جيدا هذه المعلومات
من حرر 90 بالمية من أراضي الجزائر وبلاد المغرب الكبيرو قام بحصر البيزنطيين في نطاق ضيق هم خمسة ملايين من شهداء الأمازيغ الابرار، سقطوا في حروب دامت لسنواة طويلة ضد أقوى أمبراطورية في العالم ذلك العهد، علما أن بيزنطة أشترت السلم من عند الفرس لتتفرغ فقط لحرب أجدادنا الأشاوس





يس الاعراب الامويين من حرر بلاد المغرب الكبير كما يدعيه بعض مزوري التاريخ من الاعراب القوميون العروبيون يطبقون بالحرف نصيحة وزير الدعاية السياسية في عهد هتلر، يوزيف غوبلز، الذي قال: “عندما تقول كذبة كبيرة وتكررها بالقدر الكافي سيصدقها الناس في النهاية

لم يشمل الاحتلال البيزنطي كل بلاد المغرب، بل انحصر في الشمال الشرقي، ما أتاح فرصة ظهور امارات مستقلة تنطلق منها الثورات، وأهمها:
• مملكة الأوراس
• امارة الونشريس
• مملكة ماسونا
لقد نقل لنا التاريخ أسماء الحكام الأمازيغ الذين يسيطرون عن 90ظھ من أراضي الجزائر المستقلة تماما من الأحتلال البيزنطي و نستطيع ذكر :
ظ*الملك ماسوناس : ملك المنطقة الوهرانية و كل الغرب الجزائري المستقل عن البيزنطيين
ظ*الملك أورثينة : ملك منطقة الحضنة
ظ*الملك مصيناس : ملك موريطانيا ( الوسط الجزائري كما كان يسمى)
ظ* الملك قزطيناس : ملك منطقة النمامشة و سوق أهراس
ظ*الملك أرثياس : ملك غرب الأوراس أي من الزاب البسكري الغربي للجلفة و الأغواط
ظ* الملك أيدباس و بيداس و ايعبدة و افسدياس : ملوك منطقة الأوراس
ظ*الملك أكسل ( كسيلة كما يسميه العرب) : ملك الزيبان ببسكرة و عاصمته تهودة .
ظ* الملكة ديهيا ( الكاهنة كما يسميها العرب) : ملكة شمال الأوراس لغاية جنوب قسنطينة .
ظ* مملكة تيارت : قبور ملوكها تعرف اليوم باسم " لجدار" و هي مملكة عظيمة لقبيلة زناتة.





لم يكن هناك اي امتزاج او ذوبان للامة الامازيغية في الاحتلال الروماني او البزنطي بل كانت نزاع وحروب وفراق من اول يوم الاحتلال الى غاية زواله الأستعمار البيزنطي لم يشمل كل شمال أفريقية كما يتوهم البعض بل نطاقه كان ضيق جدا يتمثل فقط في بعض مدن الشرق الجزائري القديمة التي حصنوها فقط للإحتماء وراء أسوارها مثل تيمقاد قسنطينة جميلة سطيف قالمة مداوروش و شرشال في الوسط ، أما الجبال كالأوراس، جرجرة، البابور،البيبان،التيطري،ونشريس، الأطلس البليدي، الضهرة، كل الغرب الجزائري و شمال و وسط و جنوب الصحراء كان خاليا تماما من البيزنطيين أي لم يحتل الروم إلا 10ظھ من أراضينا و هذه هي الحقيقة التي ستزور في ما بعد لتلميع جرائم بنو أمية الغزاة.

[Dinho]

بعدما تم بحمد الله حضر المدعو حريش احمد

جاءنا حريش بعضوية جديدة و هي تيديتيديس

ان لم تستحي ففعل ما شئت

[عبد القـادر]

الباحث الأمازيغي عبد السلام أجرير يكتب: حقائق قد تصدم بعض الأمازيغ!!

تحت عنوان “حقائق قد تصدم بعض الأمازيغ!”، كتب الباحث الأمازيغي وخريج دار الحديث الحسنية عبد السلام أجرير، تدوينة مطولة ذكر فيها مجموعة من الأمور التي صارت عند أصحاب الحركة الأمازيغية من المسلمات، فيما هو يناقشها ويرد عددا منها.

حيث كتب الدارس للتاريخ “بصفتي تخصصتُ في التاريخ وتخرجت من “شعبة التاريخ والحضارة” من جامعة محمد الأول بوجدة، وتتبعت هذه الأمور المتعلقة بالأمازيغية؛ لأنها تتعلق بثقافتي وأصولي، ولكونها حساسة وتعزف على وتر القومية والوطن، أقول:

– لا وجود لشيء اسمه “السنة الأمازيغية”، على الأقل قبل 1970 على أبعد تقدير، بل هي السنة الفلاحية أو السنة الأعجمية… والعجم غير البربر في العرف والاستعمال.

– لا وجود لاسم “الأمازيغ” بمعنى سكان شمال إفريقيا في كتب التاريخ: لا الكتب الإسلامية ولا العربية ولا الرومانية ولا اليونانية ولا القوطية ولا الوندالية ولا المصرية… بل اسمهم في كتب التاريخ هو “البربر” أو “الليبيون” أو “الإثيوبيون” أو “الفينيقيون”… وكل هذه التسميات هي لفروع من البربر وليس كل البربر. ولعل أقدم من ذكر كلمة “أمازيغ” هو ابن خلدون، حيث نسب بعض البربر (وليس كلهم) إلى مازيغ بن كنعان… فأول مصدر ترد فيه كلمة “أمازيغ” عربي إسلامي، ولكن متعصبي الأمازيغانية لا يعجبهم هذا.

– لا وجود لحرف إسمه “التيفيناغ”، بل هذه الحروف جلها أنشئت إنشاء، وجدوا بعض الخربشات عند الطوارق، (حوالي 8 رموز، وليست حروفا) ثم نسجوا على منوالها واخترعوها، وكتبوها من اليسار إلى اليمين، مع أن هذه الرموز الطواريقية الصحراوية كانت توضع من فوق إلى الأسفل.
هذا كله مع أن أجدادنا الأمازيغ كتبوا الأمازيغية بالحرف العربي وكفى، مثلهم مثل العجم من الترك والهند والكرد… كلهم تبنوا الحرف العربي، وهناك مخطوطات في التفسير والشعر والعقيدة بالأمازيغية بالحرف العربي…
وأقدم حرف كتب به البربر بالاتفاق هو الحرف “الليبي الفينيقي” (Lybeco-Berber)، ولا يزال الخبراء حائرين في فك ألغازه لحد الساعة؛ لأنه ثنائي الوضع (Bilangue)…

وأتحدى أي شخص يعطيني مصدرا قديما يطلق لفظ “أمازيغ” على البربر، أو أن يأتينا بأحد من المتقدمين سمى هذه السنة الفلاحية بالسنة الأمازيغية، أو أن هناك كتابا ألف بهذه الحروفة التيفيناغية، سواء من العرب أو من العجم أو من البربر، كل هذا لا وجود له…

كل هذا أوهام وإنشاء لأشياء من العدم إنشاء من قبل أعداء الأمازيغ الذين تزعمهم الصهيوني الفرنسي “جاك بينيت” (Jacques Bénet) حامي الظهير البربري الفرنسي الذي فرضته فرنسا على المغرب للتفرقة بين الأمازيغ والعرب، فرفضه الجميع في عام سمي بـ”عام اللطيف”، و”جاك بينيت” هذا هو واضع العلم الأمازيغي، ومؤسس الأكاديمية الأمازيغية التي سيتولد عنها الكونجريس الأمازيغي…

كل هذا يقع ضدا على إرادة الأمازيغ الذين يشكلون أكثر من 80 في المائة من سكان المغرب الكبير، وجلهم يتكلم اللهجات العربية الآن.

إن “العواطف عواصف”، البعض عندما يسمع هذه الحقائق يصدم فيتهجم علينا بدل أن يثبت عكسها بالمصادر والحقائق التاريخية…

وحقيقة أخرى لا بد من بيانها هنا، وهي أن كل من لا يملك سندا ووثيقة تبين أصوله العربية في شمال إفريقيا فالأصل فيه أنه أمازيغي حتى يثبت العكس، سواء تكلم اللهجة الأمازيغية أو تكلم اللهجة العربية؛ لأن جل الأمازيغ قد تبنوا العربية لغة للتخاطب ونسوا لهجاتهم القديمة، كما تبنى قبائل الإفرنج (Les Franges) اللاتينية عندما هاجروا من شمال أوربا واستقروا في بلاد الغال “La Gaule ” (فرنسا حاليا)، أما هم في الأصل فجرمان لا علاقة لهم باللاتين…

يتحسر الإنسان عندما يرى أنسانا يريدون أن يحيوا أمورا مخالفة لثقافة الأمازيغ الحقيقية، فيحصرون تاريخ شعب عظيم في مجرد لبس الجلود وأكل الكساكيس والعصيدة وصبغ الأجسام ووضع شعر المعز على الرأس… الثقافة يا سادة أعظم من هذه الأمور البيدائية؛ الثقافة هي كل ما يعبر عن شعور وروح الإنسان ورقيه…

إن ثقافة الأمازيغ (أو البربر) ثقافة اختلطت وامتزجت فيها ثقافة مجموعة من الشعوب (حوالي 7 قوميات متعاقبة على شمال إفريقيا)، آخرها الشعوب الإسلامية، فتولدت ما نراه اليوم من ثقافة فريدة في شمال إفريقيا، فهذه هي الثقافة الأمازيغية ولا مزيد عليها. ومن أراد أن يخترع شيئا لا أصل له فله ذلك، لكن لا ينسبه -رجاء- لنا ولأجدادنا الأمازيغ بهتانا وزورا، بارك الله فيكم.

ملاحظة:
لمن لم يعجبه كلامي هذا أقول: قبل أن تسبني أو تتهمني أو تتهكم علي… اذهب وابحث وأتني بما يدفع هذا التحدي الذي أعلنته عليك، وأجبْ عن هذه الإشكالات بعلم وإحالات لتنورنا وتنور جميع الناس، وبعدها أعاهدك أمام الله تعالى وأمام الناس بأني سوف أتراجع عن أي مسألة يتبين لي خطؤها.

والله الموفق للصواب”.

[تيديستيديس]

السلام عليكم سنقدم لك يا عبد القادر السليمي حقائق قد تصدمك وتصدم الشاب العياشي عبد السلام اجرير

ياعبد القادر عبد السلام اجرير ليس باحث مؤهل هذا اولا لانه الى غاية 2013 ما يزال طالب يدرس في مدرسة الحديث الحسينية بالرباط


اجرير شاب صغير من مواليد سنة 1983م ولغاية سنة 2013 ما يزال يدرس في مدرسة الحديث النبوي التابعة لجامعة وجدة


ثانيا اختصاص دراسة اجرير هي علوم الشريعة والفقه وليس مختص في علوم التاريخ القديم

عبد السلام اجرير درس من سنة 2005 الى 2013 في دار الحديث الحسنية في الرباط التابعة للعائلة الملكية وهذه المدرسة تدرس كل ما هو معادي للهوية الامازيغية دفاع عن الملك و المملكة المخزنية

عبد السلام اجرير كما يعرف امثاله يسميهم المغاربة العياشة بمعنى اتباع الملك المغربي

يعني عبد الاسلام اجرير اراد ان يجد لنفسه موطئ قدم وشهرة عند الملك المغربي ووسائل الاعلام فراح يهاجم الامازيغ اعتمادا على الجهل بالتاريخ كما هو حال كل العياشة المغاربة

وفي المقال القادم سنبين لك كم ان اجرير لا علاقة له بالتاريخ ولا بالحقيقة
تابع معنا لتعرف كم كذب عليك اجرير يا عبد القادر

[تيديستيديس]

كشف اكاذيب ومغالطات العياشي عبد السلام اجرير

اولا
يقول اجرير

لا وجود لاسم “الأمازيغ” بمعنى سكان شمال إفريقيا في كتب التاريخ: لا الكتب الإسلامية ولا العربية ولا الرومانية ولا اليونانية ولا القوطية ولا الوندالية ولا المصرية

ويقول ايضا في مقاله

أقدم من ذكر كلمة “أمازيغ” هو ابن خلدون، حيث نسب بعض البربر (وليس كلهم) إلى مازيغ بن كنعان… فأول مصدر ترد فيه كلمة “أمازيغ” عربي إسلامي، ولكن متعصبي الأمازيغانية لا يعجبهم هذا.

ولان تعالو معنا لتتاكدو ان العياشي اجرير اما جاهل بالتاريخ واما كاذب و نتمنى ان يكون في الحالة الاولى لان المسلم ربما يخطئ في كل شيئ الا الكذب كما جاء في الحديث النبوي

وهاكم الدليل مغالطته بقوله ان ابن خلدون هو اول من ذكر اسم امازيغ


ذكر كبار المؤرخين العرب ان امة (البربر في شمال افريقيا ) هم امازيغ وقد ذكر اسم مازيغ قبل ابن خلدون (القرن 14م) حيث ذكره ابن حزم الاندلسي المتوفي سنة 1064 م يعني ان اجرير اما جاهل بالتاريخ واما كاذب مدلس والله اعلم

إن إشكال نسب الامازيغ واصل تسميتهم فصل فيه منذ أكثر من 1000 سنة ، فهاهو ابن حزم كبير مؤرخي العالم الاسلامي يحزم في هذا الاشكال و يؤكد ان الامازيغ أو البربر هم عرق مستقل عن باقي الشعوب ينحدرون كلهم من جدهم مازيغ المنحدر حسب رايه من ذرية حام ابن نوح عليه السلام




وحتى ناكد الدليل والمرجع ونثبت المغالطة التي جاء بها العياشي اجرير يمكن قراءة نفس المقال في الصورة من كتاب جمهرة انساب العرب لابن حزم الاندلسي المتوفي سنة 1064م باب (وهذه جمهرة من نسب البربر) الصفحة 519 من 720
كتاب من تحقيق عبد السلام محمد هارون
الرابط المباشر للصفحة

https://archive.org/details/jamharat...arab/page/n518


يقول العياشي عبد السلام اجرير

وأتحدى أي شخص يعطيني مصدرا قديما يطلق لفظ “أمازيغ” على البربر،

وهنا نجيبه بالعلم والحلم والدليل الموثق ليس ابن خلدون اول من ذكر اسم امازيغ بل سبقه مؤرخون عرب وعجم فانت خاسر الدليل
لانك تكلمت بمنطق العياشي المخزني المدافع عن المخزن المغربي الذي لا يدرس في معاهده اي حقيقة تاريخية تبين عراقة الامة الامازيغية

لهذا تجدهم يندفعون في مناقشة امور تاريخية وهم اجهل الناس بها يحملون شهادات جامعية صورية لا معنى لها

هذا كشف المغالطة الاثانية نتابع في المقال القادم مزيدا من فضح العياشي اجرير

لقد انتهى زمن الكذب عزيزي القارئ اليس كذلك ؟؟