فلسفة

[jë suîs comçà]

السلام عليكم

صح فطوررررررررركم
لي يعرف الفلسفة يعطيني رايوا في المقالة هاذي
اجريت عليها بعض التعديلات
وغدوة نأمبريميها
تكفي و لالا ؟؟












نص السؤال : هل الشعور بالانا يتوقف على الغير ؟
طرح المشكلة
يدرس علم النفس التقليدي الانسان من ناحية انه كائن حي يريد و يرغب و يفكر و يشعر ـ أي مختلف الظواهر النفسية التي يعيشها الانسان في حياته اليومية، و بما انه كائن مدني بطبعه يعيش مع غيره من الناس في تفاعل و تكامل و في تنافر و تجاذب و في حركته هاته يحصل له ادراك ذاته و في الوقت نفسه يتميز بها عنهم ، و لقد ثار نزاع فكري بين الفلاسفة و المفكرين حول معرفة الذات بين الوعي بها او معرفتها عن طريق الغير فانقسموا الى فريقين فريق اول يرى بأن مشاركة الاخر أي الغير اضحت امرا ضروريا بينما الفريق الثاني يؤكد على وجوب ان يشكل الانا بمفرده عبر الشعور و في ظل هذا الصراع الفكري نطرح السؤال التالي : هل الشعور بالانا مرتبط بالآخر ام انه لا يتعدى شخص ؟
محاولة حل المشكلة
أ –الموقف الأول :الشعور بالأنا مرتبط بالغير يرى أنصار الأطروحة أن الشعور بالأنا يرتبط بالغير فلا وجود لفردية متميزة بل هناك شعور جماعي موحد ويقتضي ذلك وجود الأخر والوعي به . و من انصار هذا الطرح نذكر ديكارت-هيغل-محمد عزيز لحبابي
الحجج و البراهين :يقدم أنصار الأطروحة مجموعة من البراهين تقوية لموقفهم الداعي إلى القول بان الشعور بالأنا يكون بالغير هو انه لا مجال للحديث عن الأنا خارج الأخر الذي يقبل الأنا عبر التناقض والمغايرة ومن هنا يتكون شعور أساسه الأخر عبر ما يسميه ديكارت بالعقل الذي بواسطته نستطيع التأليف بين دوافع الذات وطريقة تحديد كيفيات الأشياء والأشخاص وفي هذا السياق يعتقد الفيلسوف الألماني "هيغل " أن وجود الغير ضروري لوجود الوعي بالذات فعندما أناقض غيري أتعرف على أناي وهذا عن طريق الاتصال به وهنا يحصل وعي الذات وذات الغير في إطار من المخاطرة والصراع ومن هنا تتضح الصورة وهي أن الشعور بالأنا يقوم مقابله شعور بالغير كما انه لابد للانا أن يعي الأخر إلا أن الأخر ليس خصما ولا يتحول إلى شيء لابد من تدميره كما يعتقد البعض بل إلى مجال ضروري الاهتداء إليه لبناء ذات قوية فقد تختلف الذوات وتتنوع رؤى فكرية كثيرة ولكن لا يفسد ذلك ودا جماعيا وحتى وان استنطق الإنسان في نفسه غرائز الموت والتدمير الطبيعية فان مفهوم الصراع يناسب مملكة الحيوانات ومنطق قانون الغاب وهذا الأمر لا ينطبق على من خلقوا من اجل التعارف وليس بعيدا عن الصواب القول بان وعي الذات لا يصبح قابلا للمعرفة إلا بفعل وجود الأخر والتواصل معه في جو من التنافس والبروز ومن هنا يمكن التواصل مع الغير ولقد كتب المفكر المغربي محمد عزيز لحبابي " إن معرفة الذات تكمن في أن يرضى الشخص بذاته كما هو ضمن هذه العلاقة : "الأنا جزء من النحن في العالم "
وبالتالي فالمغايرة تولد التقارب والتفاهم ويقول تعالى : " ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين.
وهكذا فالشعور بالأخر تسمح لنا بالمتوقع داخل شخصية الأخر والاتصال الحقيقي بالأخر كما يرى ماكس شيلر يتمثل في التعاطف ومنه لا غنى للانا عن الغير .
نقد :لقد وفق اصحاب هذا الطرح في عرضهم هذا خاصة و انهم بينوا لنا أن الشعور بالأنا يتأسس على الغير لكن ما يعاب عليهم انهم بالغوا في تمجيد موقفهم هذا بحيث نجد ان الواقع يؤكد بأنه قد يكون عائقا وليس محفزا لتكون ذات قوية فكل" أنا" يعيش مجالا خاصا وفي ذلك رغبة فردية وشخصية .
ب – الموقف الثاني :"يرى انصار هذا الموقف ان أن الأنا يعيش مع ذاته ويحيا مشاريعه بنفسه وبطريقة حرة أي كفرد حر وهذا الامتلاك يكون بمقدوره التعامل مع الواقع بشكل منسجم .و من انصار هذا الطرح نذكر مان دوبيران-افلاطون
الحجج و البراهين :يقدم أنصار هذا النقيض جملة من البراهين في تأكيدهم على الشعور بالأنا على انه شخصي ولا مجال لتدخل الغير الذي يعتبره أنصار النقيض بأنه عقبة لا بد من تجاوزها ؛ ومن هذا المنطلق يؤكد الفيلسوف الفرنسي مان دوبيران على أن الشعور بالواقع ذاتي وكتب يقول : " قبل أي شعور بالشيء فلابد من أن الذات وجود " ومن مقولة الفيلسوف يتبين أن الوعي والشك والتأمل عوامل أساسية في التعامل مع الذات ووعيها ولقد كان سارتر اصدق تعبيرا عندما قال " الشعور هو دائما شعور بشيء
ولا يمكنه إلا أن يكون واعيا لذاته " ومن هنا يتقدم الشعور كأساس للتعرف على الذات كقلعة داخلية حيث يعيش الأنا داخل عالم شبيه بخشبة المسرح وتعي الذات ذاتها عن طري ما يعرف بالاستبطان فالشعور مؤسس للانا والذات الواعية بدورها تعرف أنها موجودة عن طريق الحدس ويسمح لها ذلك بتمثيل ذاتها عقليا ويكون الحذر من وقوف الآخرين وراء الأخطاء التي نقع فيها ولقد تساءل" أفلاطون"
قديما حول هذه الحقيقة في أسطورة الكهف المعروفة أن ما يقدمه لنا وعينا ما هو إلا ظلال وخلفها نختبئ حقيقتنا كموجودات " كما يحذر سبينوزا من الوهم الذي يغالط الشعور الذي لابد أن يكون واضحا خاصة على مستوى سلطان الرغبات والشهوات ومن هنا فقد الجحيم هم الآخرون على حد تعبير أنصار النقيض فيريد الأنا فرض وجوده وإثباته ويدعو فرويد إلى التحرر الشخصي من إكراهات المجتمع للتعرف على قدرة الأنا في إتباع رغباته رغم أنها لا شعورية وهكذا فألانا لا يكون أنا إلا إذا كان حاضرا إزاء ذاته أي ذات عارفة .
نقد :إن هذا النقيض ينطلق من تصور يؤكد دور الأنا في تأسيس ذاته ولكن من زاوية أخرى نلاحظه قاصرا في إدراكها والتعرف عليها فليس في مقدور الأنا التحكم في ذاته وتسييرها في جميع الأحوال ففي ذلك قصور.
التركيب :من خلال لعرض الأطروحتين يتبين أن الأنا تكوين من الأخر كما انه شخصي هذا التأليف يؤكد عليه الفيلسوف الفرنسي غابريال مارسيل عن طريق التواصل أي رسم دائرة الانفراد دون العزلة عن الغير أي تشكيل للانا جماعي وفردي أي تنظيم ثنائي يكون ذات شاعرة ومفكرة في نفس الوقت .
حل المشكلة
يمكن القول في الختام أن الشعور بالأنا يكون جماعيا عبر الأخر كما انه يرتبط بالأنا انفراديا ومهما يكن فالتواصل الحقيقي بين الأنا والأخر يكون عن طريق الإعجاب بالذات والعمل على تقويتها بإنتاج مشترك مع الغير الذي يمنحها التحفيز والتواصل الأصيل وتجاوز المآسي والكوارث . داخل مجال من الاحترام والتقدير والمحبة






:.

[انفال19]

واللخ ماعلابالي اسفة مي تبان مليحة اني قريتها مي هادي نفسها كون يبدلك السؤال هل الوعي متوقف على الذات ؟ ولا نن

[jë suîs comçà]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انفال19

واللخ ماعلابالي اسفة مي تبان مليحة اني قريتها مي هادي نفسها كون يبدلك السؤال هل الوعي متوقف على الذات ؟ ولا نن

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2195570

[kimjia]

متعلقيش على الخط
وقدام كلمة الظواهر اكتبي النفسية الموقف الثاني نفس نصيحة

كتبتها على عجلة

[لهيب الحلم]

سبحان الله هذه هي المقالة التي قررت عملها مساء اليوم
انتظريني مساء ان شاء الله نقراها جيدا و نعطيك رايي الصريح فيها

[rand01]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

قرئت كامل المقالة و قد نالت اعجابي بلفعل من المقدمة الي غاية التركيب و طرح النتيجه
اردت ان اتقدم لكي بنصيحه بسيطه و لا يعنني انني محترفة في المقالات حرفيا لكن اردت ان اقول ما قد لاحضته
عند قرأة عده مقالات عن الذات و هي ان المقالات تركز بشكل كبير على الكلمات المفتاحيه مثل
الشعور الوعي و الذات العارفه لنفسها فيجب ان تركزي و تستعملي هذه الكلمات اكثر بالمقال

و لدي سؤال فقط احس انني متردده حوله و هو
عنذما يطرح السوؤال ما ضروره وجود الغير لمعرفه الانا ؟ و نكتب الموقف الاول عن الانا مرتبطه بالغير مثل مقالتك و الموقف الثاني مرتبطة بالوعي
هل يكون دائما الموقف الاول ارتباط الانا بالغير ؟؟؟
السؤال باختصار : مذكيف نحدد الموقف الاول من السؤال المطروح ؟؟
اتمنى الاجابة و شكرا

[لهيب الحلم]

جيد بصح
ديكارت صاحب – الموقف الثاني الأنا يعيش مع ذاته
وايضا لا اعتقد انه من المناسب استخدام اية في المقالة
وزيدي شوية امثلة
وتصير رائعة
وحذاري ديكارت يقول معرفة الذات تتوقف على الوعي "الموقف الثاني الأنا يعيش مع ذاته "


تقبلي مروري

[jë suîs comçà]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kimjia

متعلقيش على الخط
وقدام كلمة الظواهر اكتبي النفسية الموقف الثاني نفس نصيحة

كتبتها على عجلة

Merciiiiii bzzzzf

[jë suîs comçà]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rand01

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

قرئت كامل المقالة و قد نالت اعجابي بلفعل من المقدمة الي غاية التركيب و طرح النتيجه
اردت ان اتقدم لكي بنصيحه بسيطه و لا يعنني انني محترفة في المقالات حرفيا لكن اردت ان اقول ما قد لاحضته
عند قرأة عده مقالات عن الذات و هي ان المقالات تركز بشكل كبير على الكلمات المفتاحيه مثل
الشعور الوعي و الذات العارفه لنفسها فيجب ان تركزي و تستعملي هذه الكلمات اكثر بالمقال

و لدي سؤال فقط احس انني متردده حوله و هو
عنذما يطرح السوؤال ما ضروره وجود الغير لمعرفه الانا ؟ و نكتب الموقف الاول عن الانا مرتبطه بالغير مثل مقالتك و الموقف الثاني مرتبطة بالوعي
هل يكون دائما الموقف الاول ارتباط الانا بالغير ؟؟؟
السؤال باختصار : مذكيف نحدد الموقف الاول من السؤال المطروح ؟؟
اتمنى الاجابة و شكرا

شكرااااااا جزيلا
نعم اختي
الموقف الاول توجور تحط الانا مرتبطة بالغير
بالتوووووفيق

[jë suîs comçà]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لهيب الحلم

جيد بصح
ديكارت صاحب – الموقف الثاني الأنا يعيش مع ذاته
وايضا لا اعتقد انه من المناسب استخدام اية في المقالة
وزيدي شوية امثلة
وتصير رائعة
وحذاري ديكارت يقول معرفة الذات تتوقف على الوعي "الموقف الثاني الأنا يعيش مع ذاته "


تقبلي مروري

Merciiiiiii bzzzzzf rabiii ynajheeq

[Aya Ch]

سؤال وشنوا هوما المقالات نتاع العنف و التسامح؟