بعض الناس ابتلي بالقول بأن الكفار أخلاقهم أفضل من أخلاق المسلمين

[mouha11]

جــزاك ا لله خيـــــــــــرا

[أبومحمد17]

هولندا تغلق السجون لعدم وجود المجرمين

.................................................. .............

وطن للأنباء: “من فتح مدرسة… أغلق سجنا” قول مأثور لا يصح كثيرا في هولندا فلماذا؟

لأنّ بلاد الطواحين ليست بحاجة لفتح مدارس حتى تغلق سجونها، اذ تنوي هولندا اغلاق ثمانية سجون قريبا جداً
والسبب… عدم وجود عدد كاف من المجرمين لإشغال هذه السجون.
ففي هولندا حالياً 12 الف سجين والعدد الى انخفاض، بينما السجون الموجودة يمكن أن تتسع لـ 14 الفاً
من هنا، كانت توصية تحالف العدالة الاجرامية (الذي يضم اكثر من 60 منظمة) إلى الحكومة الهولندية بالوقف “العاجل” للاستخدام “غير الضروري” للسجون… والابقاء عليها فقط للمجرمين العنيفين والخطرين والمصرين على ارتكاب الاعمال الاجرامية، ممن لا تنفع معهم اي عقوبة بديلة…

[عمي صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن العاصمي

فأما مدح الكفار و الثناء على دينهم فلا يجوز قطعا بل ذلك يصل بصاحبه لأن يقع في نواقض لا إله إلا الله محمد رسول الله . لكن من جهة أخي تعال لأقص عليك شيء عايشته وأجبني بما تراه صواب ...فأنا أعمل في مكان فيه طالبات مسلمات وإدارة ذلك المكان متكون من أوروبيين و المدير العام أوروبي فكان هذا الأوروبي يضع تعليمات لنا للحفاظ على الإنضباط بين الطلبة ومنها عدد معي . 1 إذا كانت الطالبة مخمورة لا تدخل للمعهد 2 إذا كانت الطالبة لا تلبس لباس محتشم لا يسمح لها بالنزول من الغرفة أو التجوال 3 إذا رفعت الطالبة صوتها يجب التبليغ حالاً 4 ممنوع منعا باتاً صعود الشباب الطلبة إلى غرف الطالبات ..... وأشهد أن هذا المدير الأوروبي كان ينزل من سكناه متى اتصلنا به لخرق الطلبة لهذه الأمنيات ... وأشهد أنه لم يكن يستفد من المزايا ويخرج مثل الجزائريين البسطاء ليشتري ما يحتاجه من الأكل رغم أن المكان خاص بالإطعام ... فكيف سأقول في وصف مثل هذا الأوروبي ... وتعال لأكمل لك القصة .. فقد ضاق بعض الجزائريين به وبصرامته وقد تمكنوا من فصله عن المدرسة وجاء مكانه إخواننا الجزائريين أتعلم ماذا حدث و يحدث ؟؟؟ واش نقولك واش نحكيلك ؟؟؟ الله المستعان ياو ولت الإختلاط مسموح و العرى ممدوح و السرقة من استطاع إليها سبيلا و المسكرات من كل ذوق ولون وكل هذا وهم مسلمون ...

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

الفاضل ** أبو أسيد ** جزاك.الله. خيرا.على الموضوع القيم.و بارك .الله. فيك

صاحب الرد لا أقول إلا جزاك.الله. خيرا.على الرد.و بارك .الله. فيك

سبحان الله المنتدى ليس هدفه أن ننقل ونأسس لواقع الناس الذي نعيشه ويخالف شرع الله هل زرع الرذيلة ونترقب ثمارها الخير؟

ألا نخاف أن نقع في ما يشير له الحديث { إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم } بل يجب أن نسير وفق الحديث { ( حسن ) وعن أبي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال حديث حسن } لأن { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) سورة الزلزلة } هدانا الله جميعا لما يحبه ويرضاه

و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

[حمزة المداني]

........................................

[alossra]

ما شاء الله موضوع في قمة الروعة

جزاك الله خير جزاء

[أم سمية الأثرية]

قال: "وقد مر أبو موسى الأشعري على عمر رضي الله عنه بحساب، فدفعه إلى عمر فأعجبه، فقال لأبي موسى: أين كاتبك يقرأ هذا الكتاب على الناس؟ فقال: إنه لا يدخل المسجد; فقال: لِم، أجنب هو؟ قال: إنه نصراني; قال: فانتهره، وقال: لا تُدنهم وقد أقصاهم الله، ولا تكرمهم وقد أهانهم الله، لا تأمنهم وقد خونهم الله".

الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء الثامن فصل ذكر الاثار عن السلف في تحريم موالاة المشركين

من هنا

[عبد الرحمن العاصمي]

يا أم سمية تعقلي فلست أرى موالاة للكفار هنا . إتقي الله .

قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في " بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار " (*) في الحديث الرابع والثمانون: المرء مع من أحبّ.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه (1).

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنك نزلتي الحديث في غير موضعه و جعلتي شهادة أحدنا على الكافر بما له أو عليه في باب المعاملة ـ محبة لهم ـ أو ـ تصحيح لدينهم ـ وهذا دليل عدم الإحتياط في تنزيل الأحكام . ولا يفعل ذلك إلا من أخد بالظاهر من القول . ولأبين لك فعددي معي 1- أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي بما فيه من خِلال الخير، وهو يومئذ على الكفر، فقال لأصحابه: (( إن بالحبشة ملكاً لا يظلم عنده أحد , فلو خرجتم إليه حتى يجعل الله لكم فرجاً)). 2- ولك في قصة المطعم بن عدي والذي كان مشركاً بمكة عبرة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المطعم بن عدي وموقفه معه حتى بعد موته على الكفر قبل غزوة بدر، فلما أسَرَ المسلمون في غزوة بدر سبعين من المشركين، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني (طلب الشفاعة) في هؤلاء النتنى لتركتهم له ) رواه البخاري، في رواية أبي داود: ( لأطلقتهم له ) . ... وأضيف لكِ شيء يا أخت فلو تعاملنا معكِ بالمثل وبنفس الفهم لقلنا لكِ و ماالذي أخركِ في بلاد الكفر و الذين يجب عداوتهم و بغضهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ " لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم ، فمن ساكنهم أو جامعهم فهو منهم وليس منا " .أخرجه الترمذى (4/155، رقم 1605) ، والطبرانى (7/217، رقم 6905) ، والحاكم (2/154، رقم 2627) ، والبيهقى (9/142، رقم 18201) .
وقال الحاكم : صحيح على شرط البخاري .

[أم سمية الأثرية]

وهذا يقول : ما حكم الثناء على الكفار باحترامهم للمواعيد بخلاف بعض المسلمين ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
يا أخي ما نثني عليهم هؤلاء كفار عندهم الكفر أشد من الوفاء بالمواعيد ، عندهم الكفر أشد ... ولا ينفع مع الكفر طاعة هذه قاعدة ، لا ينفع مع الكفر طاعة مهما كانت ، فلا نثني عليهم ولا نمدحهم ولا نتنقص المسلمين بسبب نقصٍ عندهم ، المسلم خير من الكافر مهما كان المسلم . نعم .

المصدر :
شريط بعنوان : عقيدتنا في الولاء والبراء [ الدقيقة 63 و17ثا] .
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

[عبد الرحمن العاصمي]

يا أخت أتفرقين بين أننا نقول وبالشواهد للمحسن أحسنت و للمسيء أسأت في باب ـ المعاملات ـ ولا ـ نقصد ـ العقائد ـ وكيف ننزل فهمكِ أنتِ لثناء النبي صلى الله عليه وسلم على ـ النجاشي رحمه الله ـ وقد كان على دين النصارى حينها . وكيف نفهم حفظ النبي صلى الله عليه وسلم لفعل المطعم بن عدي والحديث أمامك . فهل النبي صلى الله عليه وسلم عامل النجاشي قبل إسلامه وعامل المطعم بن عدي والذي كان مشرك و مات على الشرك من باب العدل و الشهادة بالحق و وصفهم بما هم عليه . من خصال حميدة . أم ماذا ؟؟ وأعيدك أختي فأنتي كان استدللك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ المرء مع من أحب ـ وقد رميتي الإخوة بالكبائر وظنك السيء أخدك إلى أني أحب الكفار أو أننا نحب الكفار أو نُصحح عقائدهم الفاسدة . وهذا بعيد بعيد بعيد عن كل ما قلناه وتلفظنا به ؟؟ وأذكرك فقد كبر مقتًا عند الله أن نقول ما لا نفعل . فما الذي أجلسك بين الكفار في فرنسا وأنتي تملكين كل هذا البغض و البرآءة منهم .؟؟؟

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا تقولني ما لم أقله سبحانك ربي هذا بهتان عظيم أين رميت الاخوة بالكبائر أين قلت أنتم توالون الكفار أين أين

هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فلا تقولني ما لم أقله

أما فيما ذكرتم لماذا أنا لا زلت في بلاد الكفار فأقول ألم تسمع لقول الله عزوجل

الاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً سورة المائدة الاية 98

و كان اولى بك ان دعوت الله لي بان ييسر لي أموري بدل !!

[أم سمية الأثرية]

أقول وبالله التوفيق

النجاشي شخص واحد

المطعم بن عدي شخص واحد

فكيف نقيس على هذا بقول مجمل في الكفار أنهم كذا وكذا

وأنا لا أريد قولك و لا فهمك ااتني بقول العلماء الكبار و بما فهموه من هذه الاحاديث لا بفهمك انت و لا ادري من انت؟

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن العاصمي

يا أخت أتفرقين بين أننا نقول وبالشواهد للمحسن أحسنت و للمسيء أسأت في باب ـ المعاملات ـ ولا ـ نقصد ـ العقائد ـ وكيف ننزل فهمكِ أنتِ لثناء النبي صلى الله عليه وسلم على ـ النجاشي رحمه الله ـ وقد كان على دين النصارى حينها . وكيف نفهم حفظ النبي صلى الله عليه وسلم لفعل المطعم بن عدي والحديث أمامك . فهل النبي صلى الله عليه وسلم عامل النجاشي قبل إسلامه وعامل المطعم بن عدي والذي كان مشرك و مات على الشرك من باب العدل و الشهادة بالحق و وصفهم بما هم عليه . من خصال حميدة . أم ماذا ؟؟ وأعيدك أختي فأنتي كان استدللك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ المرء مع من أحب ـ وقد رميتي الإخوة بالكبائر وظنك السيء أخدك إلى أني أحب الكفار أو أننا نحب الكفار أو نُصحح عقائدهم الفاسدة . وهذا بعيد بعيد بعيد عن كل ما قلناه وتلفظنا به ؟؟ وأذكرك فقد كبر مقتًا عند الله أن نقول ما لا نفعل . فما الذي أجلسك بين الكفار في فرنسا وأنتي تملكين كل هذا البغض و البرآءة منهم .؟؟؟

بارك الله فيك
محاولة انكار الواقع بالعواطف
هي نوع من التعصب
ومن اهل الكتاب...
الذين قالوا انا نصارى ....
النبي مات ودرعه مرهونة عند يهودي ...

[عبد الرحمن العاصمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا تقولني ما لم أقله سبحانك ربي هذا بهتان عظيم أين رميت الاخوة بالكبائر أين قلت أنتم توالون الكفار أين أين

هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فلا تقولني ما لم أقله

أما فيما ذكرتم لماذا أنا لا زلت في بلاد الكفار فأقول ألم تسمع لقول الله عزوجل

الاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً سورة المائدة الاية 98

و كان اولى بك ان دعوت الله لي بان ييسر لي أموري بدل !!

الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء الثامن فصل ذكر الاثار عن السلف في تحريم موالاة المشركين

] قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في " بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار " (*) في الحديث الرابع والثمانون: المرء مع من أحبّ.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه (1).

هذا الحديث فيه: الحث على قوة محبة الرسل, واتباعهم بحسب مراتبهم، والتحذير من محبة ضدهم؛ فإن المحبة دليل على قوة اتصال المحب بمن يحبه، ومناسبته لأخلاقه، واقتدائه به. فهي دليل على وجود ذلك. وهي أيضاً باعثة على ذلك.

وأيضاً من أحب لله تعالى، فإن نفس محبته من أعظم ما يقربه إلى الله؛ فإن الله تعالى شكور، يعطي المتقرب أعظم -بأضعاف مضاعفة- مما بذل. ومن شكره تعالى: أن يلحقه بمن أحب، وإن قصر عمله. قال تعالى: {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا} [النساء:69].

ولهذا قال أنس: "ما فرحنا بشيء فرحنا بقوله صلّى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب. قال: فأنا أحب رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، وأبا بكر، وعمر، فأرجو أن أكون معهم" (2).

وقال تعالى: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ} [الرعد:23]. وقال سبحانه: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ} [الطور:21].

وهذا مشاهد مجرب إذا أحب العبد أهل الخير رأيته منضماً إليهم، حريصاً على أن يكون مثلهم. وإذا أحب أهل الشر انضم إليهم، وعمل بأعمالهم. ا.هـ


قال السيوطي في الديباج على مسلم :ج 5 ص 555 (**) المرء مع من أحب قال النووي (16 / 182) لا يلزم من كونه معهم أن تكون (ق 273 / 1) منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشرى المؤمن أي هذه البشرى المعجلة دليل للبشرى المؤخرة إلى الآخرة قال النووي (16 / 189) هذا إذا حمده الناس من غير تعرض منه لحمدهم وإلا فالتعرض مذموم.ا.هـ


وجاء في الدرر السنية (***) في فصل: في ذكر الآثار عن السلف [ في تحريم موالاة المشركين]

وهي كثيرة، فنذكر منها بعضها: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ} [سورة آل عمران آية: 118] إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [سورة آل عمران آية: 119] والآية بعدها. قال ابن عباس: "في الآية رجال من المسلمين يواصلون رجالاً من اليهود، لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية، فأنزل الله فيهم ينهاهم عن بطانتهم لخوف الفتنة عليهم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً} [سورة آل عمران آية: 118]"، قال: "هم المنافقون"، رواه ابن أبي حاتم.

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قيل له: إن هنا غلاماً من أهل الحيرة، حافظاً كاتباً، فلو اتخذته كاتباً، قال: "قد اتخذتُ إذاً بطانة من دون المؤمنين"، رواه ابن أبي شيبة. وعن الربيع، {لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ}، قال: لا تستدخلوا المنافقين تتولونهم دون المؤمنين.

وفي تفسير القرطبي في الكلام على هذه الآية: نهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين بهذه الآية أن يتخذوا من الكافرين واليهود وأهل الأهواء دخلاء وولائج، يفاوضونهم في الآراء، ويسندون إليهم أمورهم، ويقال: كل من كان على خلاف دينك ومذهبك لا ينبغي أن تخادنه، قال القائل شعراً:

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه *** فكل قرين بالمقارن يقتدي

وفي سنن أبي داود: عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل".

وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "اعتبروا الناس بأخدانهم". ثم بين المعنى الذي لأجله ورد النهي عن المواصلة، قال: {لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً} [سورة آل عمران آية: 118] يعني: فساداً يعني: لا يتركون فسادكم.

قال: "وقد مر أبو موسى الأشعري على عمر رضي الله عنه بحساب، فدفعه إلى عمر فأعجبه، فقال لأبي موسى: أين كاتبك يقرأ هذا الكتاب على الناس؟ فقال: إنه لا يدخل المسجد; فقال: لِم، أجنب هو؟ قال: إنه نصراني; قال: فانتهره، وقال: لا تُدنهم وقد أقصاهم الله، ولا تكرمهم وقد أهانهم الله، لا تأمنهم وقد خونهم الله".

ومن كتاب الإمام محمد بن وضاح، قال: جاء في الأثر: "من جالس صاحب بدعة، فقد مشى في هدم الإسلام"، وقال الأوزاعي: "كانت أسلافكم تشهد عليهم - أي: على أهل البدع - ألسنتهم، وتشمئز منهم قلوبهم، ويحذرون الناس بدعتهم"، وقال الحسن: "لا تجالس صاحب بدعة، فإنه يمرض قلبك"، وقال إبراهيم: "لا تجالسوا أهل البدع، ولا تكلموهم، فإني أخاف أن ترتد قلوبكم"، وروى هذه الآثار ابن وضاح.

قال شيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله: اعلم، رحمك الله: أن كلام السلف في معاداة أهل البدع والضلالة (3)، فإذا كان هذا كلام السلف، وتشديدهم في معاداة أهل الضلالات، ونهيهم عن مجالستهم، فما ظنك بمجالسة الكفار والمنافقين، وجفاة الأعراب، الذين لا يؤمنون بالله ورسوله، والسعي في مصالحهم، والذب عنهم، وتحسين حالهم؟ مع كونهم بين اثنتين، إما كافر أو منافق، ومن يهتم بمعرفة الإسلام منهم قليل، فهذا من رؤوسهم وأصحابهم، وهو معهم، يحشر يوم القيامة، قال تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} الآية [سورة الصافات آية: 22]، وقال تعالى: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} [سورة التكوير آية: 7]، وقد تقدم الحديث: "لا يحب رجل قوماً إلا حشر معهم" (4).


*) ص 193 .الطبعة الأولى 1422هـ - 2002م . مكتبة الرشد للنشر و التوزيع

1)أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم: 6170, ومسلم في "صحيحه" رقم: 2639.

2)أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم: 3688, ومسلم في "صحيحه" رقم: 2639 بعد 163.

**) دار ابن عفان للطباعة والنشر

***) الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج 8 ص 151 / 153

3) في ضلالة لا تخرج عن الملة, لكنهم شددوا في ذلك, وحذروا منه لأمرين... إلخ. انظر صفحة: 314, 315, من القسم الأول من مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب, رحمه الله.

4) أحمد (6/145).


هذا وصلى الله على نبيا وعلى آله وصحبه وسلم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وهذا الذي إستدللتي به في الرابط ؟؟ أليس لمزاً أو تلميحاً بأننا نحب أهل الكفر أهل الشر أهل البدع وهلم جر ؟؟؟ فإن كنتي لم تنوي ذلك و لم تقصدي فلا تلوميني لأني لا أعلم النيات . ولكن ظاهر نقلك أنكِ تحتجين بهذا الدليل لإظهار المختلفين معكِ في التفصيل على أنهم يوالون الكفار . وإن غاب عنك ذلك فعددي معي 1- الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء الثامن فصل ذكر الاثار عن السلف في تحريم موالاة المشركين .. ـ أترين إستدلالك يا أخت فهذا عنوانه ـ تحريم موالاة المشركين . ومن هذا الذي والاهم ؟؟ 2- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه (1). ... ومن هذا الذي أحب المشركين يا أخت ؟؟ 3- وجاء في الدرر السنية (***) في فصل: في ذكر الآثار عن السلف [ في تحريم موالاة المشركين]وهي كثيرة، فنذكر منها بعضها: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ} [سورة آل عمران آية: 118] إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [سورة آل عمران آية: 119] والآية بعدها. قال ابن عباس: "في الآية رجال من المسلمين يواصلون رجالاً من اليهود، لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية، فأنزل الله فيهم ينهاهم عن بطانتهم لخوف الفتنة عليهم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً} [سورة آل عمران آية: 118]"، قال: "هم المنافقون"، رواه ابن أبي حاتم. .. ومن هذا الذي اتخد الكفار بطانة ؟؟ واليهود خصوصاً ؟؟
4- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قيل له: إن هنا غلاماً من أهل الحيرة، حافظاً كاتباً، فلو اتخذته كاتباً، قال: "قد اتخذتُ إذاً بطانة من دون المؤمنين"، رواه ابن أبي شيبة. وعن الربيع، {لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ}، قال: لا تستدخلوا المنافقين تتولونهم دون المؤمنين.

وفي تفسير القرطبي في الكلام على هذه الآية: نهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين بهذه الآية أن يتخذوا من الكافرين واليهود وأهل الأهواء دخلاء وولائج، يفاوضونهم في الآراء، ويسندون إليهم أمورهم، ويقال: كل من كان على خلاف دينك ومذهبك لا ينبغي أن تخادنه،

قال القائل شعراً:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه *** فكل قرين بالمقارن يقتدي .

... هذا إستدلالك يا أخت أم قولتك مالم تتلفظي به . فلسنا أصحاب حكم حتى نستعين بالكفار في الإقتصاد و السياسة و غيرها بالمشورة و الأراء ولسنا أصحاب شركات نستقدمهم للعمالة و الإدارة و لم نخادنهم يوماً . فلما إستدلالك بهذا البيت . فلسنا قُرناء لهم . وكفى بهذا التوضيح بيان وأذكرك يا أخت عندما تحتجين بدليل انظري لعل فيه ما لا يحتاجه الموضوع أو أن له تأويلات مكان تأويل .

[أبوا يوسف]

بارك الله فيك

[عبد الرحمن العاصمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

أقول وبالله التوفيق

النجاشي شخص واحد

المطعم بن عدي شخص واحد

فكيف نقيس على هذا بقول مجمل في الكفار أنهم كذا وكذا

وأنا لا أريد قولك و لا فهمك ااتني بقول العلماء الكبار و بما فهموه من هذه الاحاديث لا بفهمك انت و لا ادري من انت؟

أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أقر أو فعل ـ وأنتي تقولين أريد قول شيخ ؟؟؟؟ نسأل الله العافية . وأنصحك أن تتدبري قولنا وترجعي عن عنادك وكيف لا ترجعي وقد أجبت على نفسك بنفسك ؟؟

أقول وبالله التوفيق

النجاشي شخص واحد

المطعم بن عدي شخص واحد

نحن وأنا لم نتكلم عن الكفار بالمجمل ولم نقل بالعموم ولو عُدتي الأن لتعقيبي الأول بخصوصهم فسستجدين أني تكلمت عن واحد من الكفار ولم أتكلم عنهم بالمطلق ....وقد أجبتي على نفسك بارك الله فيك بقولك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل ـ النجاشي رحمه الله ـ و ـ المطعم بن عدي ـ معاملة ـ خاصة بهما فقط ـ ولا يجب أن تتعدى إلى غيرهما وهذا قولك أنتي يا أخت ؟؟ فأقول ولكن مازال عندك خلط وأفكار مُسبقة لم تسمح لك بالقسط وإليكِ الدليل

. فكيف نقيس على هذا بقول مجمل في الكفار أنهم كذا وكذا .

. وأقول هداكِ الله يا أخت ومن أجمل الكفار بشهادته فيهم فلا أظن أن واحد في هذا الموضوع قد قال أنهم كذا و كذا حسب قولك . وأذكر الأخت بأن الله قد قال في محكم تنزيله { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [ الممتحنة:8]. .. والحمد لله