لدي سؤال؟

[baitiche]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


هل يجوز قول: مكتبتش؟

مصطلح منتشر بكثرة عندنا

[الأستاذة 19]

السـؤال: انتشر على ألسنةِ كثيرٍ من الناسِ عبارة «مَاكَتْبَتْشْ»، أي: لم يُكتب هذا الأمرُ عنده سبحانه، فهل هذه العبارة صحيحة؟ أم أنَّها مُناقِضة لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلم أنَّ عِلْمَ اللهِ بكلِّ شيءٍ قبل وجوده أَزَلِيٌّ، ويعلم بأعمال العِباد قبل أن يعملوها، وقدَّرها لكلِّ كائنٍ تقديرًا عامًّا شاملاً، وهو المكتوبُ في اللوح المحفوظ، لذلك يجب الاعتقاد الجازم بأنَّ الله تعالى قد كتب في اللوح المحفوظ مقاديرَ كلِّ شيءٍ إلى أن تقوم الساعة، وليس فيه شيء غير مكتوب، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج: 70]، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَوَّل مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، قَالَ لَهُ: اكْتُبْ، قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»(١).
وللتقدير العامِّ تقديرٌ مُفصَّلٌ كالتقدير العُمُري أو الكتابة العُمُرية: التي تكون للجنين في بطن أُمِّهِ يُكتب له أجلُه ورزقُه وعملُه وشقاوتُه أو سعادتُه كما ثبت ذلك من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، والتقديرُ الحوليُّ: وهو ما يقدَّر في ليلة القدر من حوادث السَّنَة ووقائع العام، قال تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ [الدخان: 4-5]، والتقدير اليومي: وهو ما يقدَّر من وقائع اليوم من مرض ومعافاةٍ وموتٍ وحياةٍ، وعزٍّ وذُلٍّ ونحو ذلك، قال تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: 29]، وتفريعًا عليه، فالواجب على المسلم الإيمان الجازم بما قَدَّره اللهُ على جهة العموم وعلى جهة التفصيل، فمن أنكر شيئًا من ذلك لم يكن مؤمنًا لاختلال ركن من الإيمان الخاصِّ، ومَن آمن ولم يجحد وجب عليه تصحيح الخطأ في العبارة بما يتماشى وإيمانه بالقدر جُملة وتفصيلاً، فلا يجوز له أن يتلفَّظ بهذه العبارة «ماكتبتش» لما فيها من مساسٍ بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.


الجزائر في: 30 من ذي القعدة 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 10 ديسمبر 2007م

١- أخرجه أبو داود في «السنة»، باب في القدر: (4700)، والترمذي في «القدر»: (2155)، وأحمد في «مسنده»: (22197)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (21475)، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2018).

[baitiche]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

السـؤال: انتشر على ألسنةِ كثيرٍ من الناسِ عبارة «مَاكَتْبَتْشْ»، أي: لم يُكتب هذا الأمرُ عنده سبحانه، فهل هذه العبارة صحيحة؟ أم أنَّها مُناقِضة لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلم أنَّ عِلْمَ اللهِ بكلِّ شيءٍ قبل وجوده أَزَلِيٌّ، ويعلم بأعمال العِباد قبل أن يعملوها، وقدَّرها لكلِّ كائنٍ تقديرًا عامًّا شاملاً، وهو المكتوبُ في اللوح المحفوظ، لذلك يجب الاعتقاد الجازم بأنَّ الله تعالى قد كتب في اللوح المحفوظ مقاديرَ كلِّ شيءٍ إلى أن تقوم الساعة، وليس فيه شيء غير مكتوب، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج: 70]، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَوَّل مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، قَالَ لَهُ: اكْتُبْ، قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»(1).
وللتقدير العامِّ تقديرٌ مُفصَّلٌ كالتقدير العُمُري أو الكتابة العُمُرية: التي تكون للجنين في بطن أُمِّهِ يُكتب له أجلُه ورزقُه وعملُه وشقاوتُه أو سعادتُه كما ثبت ذلك من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، والتقديرُ الحوليُّ: وهو ما يقدَّر في ليلة القدر من حوادث السَّنَة ووقائع العام، قال تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ [الدخان: 4-5]، والتقدير اليومي: وهو ما يقدَّر من وقائع اليوم من مرض ومعافاةٍ وموتٍ وحياةٍ، وعزٍّ وذُلٍّ ونحو ذلك، قال تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: 29]، وتفريعًا عليه، فالواجب على المسلم الإيمان الجازم بما قَدَّره اللهُ على جهة العموم وعلى جهة التفصيل، فمن أنكر شيئًا من ذلك لم يكن مؤمنًا لاختلال ركن من الإيمان الخاصِّ، ومَن آمن ولم يجحد وجب عليه تصحيح الخطأ في العبارة بما يتماشى وإيمانه بالقدر جُملة وتفصيلاً، فلا يجوز له أن يتلفَّظ بهذه العبارة «ماكتبتش» لما فيها من مساسٍ بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.


الجزائر في: 30 من ذي القعدة 1428ه
الموافق ل: 10 ديسمبر 2007م

1- أخرجه أبو داود في «السنة»، باب في القدر: (4700)، والترمذي في «القدر»: (2155)، وأحمد في «مسنده»: (22197)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (21475)، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2018).

بارك الله فيكي ونفع بكي
هذا ما أردت التوصل إليه
شكرا

[عبدون جمال]

لا حول ولا قوة الا بالله
غلو عجيب

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدون جمال

لا حول ولا قوة الا بالله
غلو عجيب

هذا ما يبدو لك وما تظنه فقط
أسأل الله لي ولك وللجميع أن يشرح صدورنا وينير دربنا بدراسة العقيدة الصحيحة وفهمها حتى نكون على ذُكْر في كل ما نقول وما نفعل

[عَبِيرُ الإسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

السـؤال: انتشر على ألسنةِ كثيرٍ من الناسِ عبارة «مَاكَتْبَتْشْ»، أي: لم يُكتب هذا الأمرُ عنده سبحانه، فهل هذه العبارة صحيحة؟ أم أنَّها مُناقِضة لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلم أنَّ عِلْمَ اللهِ بكلِّ شيءٍ قبل وجوده أَزَلِيٌّ، ويعلم بأعمال العِباد قبل أن يعملوها، وقدَّرها لكلِّ كائنٍ تقديرًا عامًّا شاملاً، وهو المكتوبُ في اللوح المحفوظ، لذلك يجب الاعتقاد الجازم بأنَّ الله تعالى قد كتب في اللوح المحفوظ مقاديرَ كلِّ شيءٍ إلى أن تقوم الساعة، وليس فيه شيء غير مكتوب، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج: 70]، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَوَّل مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، قَالَ لَهُ: اكْتُبْ، قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»(1).
وللتقدير العامِّ تقديرٌ مُفصَّلٌ كالتقدير العُمُري أو الكتابة العُمُرية: التي تكون للجنين في بطن أُمِّهِ يُكتب له أجلُه ورزقُه وعملُه وشقاوتُه أو سعادتُه كما ثبت ذلك من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، والتقديرُ الحوليُّ: وهو ما يقدَّر في ليلة القدر من حوادث السَّنَة ووقائع العام، قال تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ [الدخان: 4-5]، والتقدير اليومي: وهو ما يقدَّر من وقائع اليوم من مرض ومعافاةٍ وموتٍ وحياةٍ، وعزٍّ وذُلٍّ ونحو ذلك، قال تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: 29]، وتفريعًا عليه، فالواجب على المسلم الإيمان الجازم بما قَدَّره اللهُ على جهة العموم وعلى جهة التفصيل، فمن أنكر شيئًا من ذلك لم يكن مؤمنًا لاختلال ركن من الإيمان الخاصِّ، ومَن آمن ولم يجحد وجب عليه تصحيح الخطأ في العبارة بما يتماشى وإيمانه بالقدر جُملة وتفصيلاً، فلا يجوز له أن يتلفَّظ بهذه العبارة «ماكتبتش» لما فيها من مساسٍ بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.


الجزائر في: 30 من ذي القعدة 1428ه
الموافق ل: 10 ديسمبر 2007م

1- أخرجه أبو داود في «السنة»، باب في القدر: (4700)، والترمذي في «القدر»: (2155)، وأحمد في «مسنده»: (22197)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (21475)، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2018).

بارك الله فيك أختي الفاضلة "الأستاذة 19 " على الجواب القيّم هذا الّذي كان من الشّيخ الفاضل أبي عبدالمعزّ محمّد علي فركوس الجزائري وفّقه الله .


https://ferkous.com/site/rep/Ba57.php


وأظنّ أنّه ليس هناك مَن يجهل علم الشيخ الفاضل فركوس حفظه الله سواء كان في الجزائر العاصمة أو خارجها ، ولاأحد ينكر بلوغ صيته إلى دول كثيرة ، وهو أستاذ ماهر وعلى الطّريق الصّحيح في دعوته إلى الله .

فجزاه الله عنّا خيرًا ، ووفّقه لأنّ يُكمل مسيرته في إيصال كلمة الحقّ ، وتعليم النّاس دينهم على منهج النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين .


التّعريف بالشّيخ حتّى يثق به من يتعلّم على يديه :

https://ferkous.com/site/rep/A.php


وفّق الله جميع مَن يريد الخير والحقّ ونشره بين النّاس ، ورزقه الفلاح في الدّنيا والآخرة .

[عماد الدين1]

السلام عليكم
اكتب هذه الكلمات ليس جوابا للسائل ولا تعقيبا على من اجاب
وكثيرا ما يقول احدنا ""ما كتبتش"" عن مسالة سعى لتحقيقها
و لم يدرك مبتغاه فيها
فلا شك ولا ريب ان قائل هذه العبارة مومن بالقضاء والقدر
موحد لله و لولا ذلك ما اعترف بان كل شيء بإذن الله وهو
بالتعبير العامي ""كل شيء بالمكتوب""والله سبحانه وتعالى
قد كتب اشياء لنا وقد كتب اشياء علينا وقائل كلمة ""ماشي كاتبة""
يعني لم يكتبها الله لي وليس معناها ان الله اهمل بعض اشياء لم يكتبها
في اللوح المحفوظ كما يفهم بعض المشككين في عقيدة المسلمين
كما شانهم دائما حسبنا الله ونعم الوكيل

[invisible23]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان قضية ماشي كاتبة
او بالآحرى القضاء و القدر هذا امر اختلف فيه علماء كبار فلا داعي للفلسفة في امور تعجز الفلسفة على تقسيره
كما يقال دع الخلق للخالق

[baitiche]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين1

السلام عليكم
اكتب هذه الكلمات ليس جوابا للسائل ولا تعقيبا على من اجاب
وكثيرا ما يقول احدنا ""ما كتبتش"" عن مسالة سعى لتحقيقها
و لم يدرك مبتغاه فيها
فلا شك ولا ريب ان قائل هذه العبارة مومن بالقضاء والقدر
موحد لله و لولا ذلك ما اعترف بان كل شيء بإذن الله وهو
بالتعبير العامي ""كل شيء بالمكتوب""والله سبحانه وتعالى
قد كتب اشياء لنا وقد كتب اشياء علينا وقائل كلمة ""ماشي كاتبة""
يعني لم يكتبها الله لي وليس معناها ان الله اهمل بعض اشياء لم يكتبها
في اللوح المحفوظ كما يفهم بعض المشككين في عقيدة المسلمين
كما شانهم دائما حسبنا الله ونعم الوكيل

دائما أنظر إلى ردودك كم هي حاقدة جدا لأهل العلم ،كأنك تكره عالما كرس حياته لإيصال العقيدة الصحيحة بالكتاب والسنة

أما أنت فلا تتكلم إلا ما تمليه نفسك عليك وفقط ولا تدري أنك مسؤول على كلامك ، وأنك ستحاسب على كلامك يوم القيامة

كأنك من أصحاب الرأي عفاني الله منهم

وفي الأخير أقول حسبي الله ونعم الوكيل فيك

[عماد الدين1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baitiche

دائما أنظر إلى ردودك كم هي حاقدة جدا لأهل العلم ،كأنك تكره عالما كرس حياته لإيصال العقيدة الصحيحة بالكتاب والسنة
أما أنت فلا تتكلم إلا ما تمليه نفسك عليك وفقط ولا تدري أنك مسؤول على كلامك ، وأنك ستحاسب على كلامك يوم القيامة
كأنك من أصحاب الرأي عفاني الله منهم
وفي الأخير أقول حسبي الله ونعم الوكيل فيك

فلا تكن مثلي
بين للناس ان كلامي رأي و هوى والناس ستشكرك لذلك وتكفيهم بدعتي وضلالي
اما انك تجيب بهذه الطريقة فدليل افلاسك وافتقارك للادلة وافتقارك كذلك لاخلاق الحوار
وستظهر جليا انك انت صاحب الرأي و الظالم لمن خالف فكرتك
لان فعلا قائل كلمة ""ما كتبتش ""يعني بها "" ربي ما كتبهاليش"" وإن فَهمتَ غير هذا
قدم حجتك و شرحك ودع الناس تحكم

[baitiche]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين1

فلا تكن مثلي
بين للناس ان كلامي رأي و هوى والناس ستشكرك لذلك وتكفيهم بدعتي وضلالي
اما انك تجيب بهذه الطريقة فدليل افلاسك وافتقارك للادلة وافتقارك كذلك لاخلاق الحوار
وستظهر جليا انك انت صاحب الرأي و الظالم لمن خالف فكرتك
لان فعلا قائل كلمة ""ما كتبتش ""يعني بها "" ربي ما كتبهاليش"" وإن فَهمتَ غير هذا
قدم حجتك و شرحك ودع الناس تحكم

ألم يقنعك كلام الشيخ فركوس حفظه اللهن الذي زكاه أهل العلم ،
وأعلم أني لن أتكلم في شيئا لا أعلمه ، بل دائما أقول أنا متبع لعلماء أهل السنة والجماعة،وأبحث عن حقيقة ديني من هؤلاء العلماء،

[عماد الدين1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baitiche

ألم يقنعك كلام الشيخ فركوس حفظه اللهن الذي زكاه أهل العلم ،
وأعلم أني لن أتكلم في شيئا لا أعلمه ، بل دائما أقول أنا متبع لعلماء أهل السنة والجماعة،وأبحث عن حقيقة ديني من هؤلاء العلماء،

و هذا ما اريد للناس ان يعلموه عنكم بشهادتكم على انفسكم
لا تعلمون ولكن لا تتورعون في اصدار احكامكم على الناس
ثم تتبع كالاعمى فعندك عالمك اعلى من الشرع فما يقوله هو الشرع
و لو كان باطلا وما يرده هو الباطل ولو كان حقا فما يُظهروه لك هو دينك
انا العكس تماما
كل ما اقرأه اعرضه على الشرع فما وافقه اعتنقته وما عارض الشرع ردته
و ما لم اعرف حكم الله فيه تركته وامسكت لساني
هل رأيت الفرق بين ديني و دينك
ديني الاسلام وتعاليمه
و لم ارى هذا منك

[baitiche]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين1

و هذا ما اريد للناس ان يعلموه عنكم بشهادتكم على انفسكم
لا تعلمون ولكن لا تتورعون في اصدار احكامكم على الناس
ثم تتبع كالاعمى فعندك عالمك اعلى من الشرع فما يقوله هو الشرع
و لو كان باطلا وما يرده هو الباطل ولو كان حقا فما يُظهروه لك هو دينك
انا العكس تماما
كل ما اقرأه اعرضه على الشرع فما وافقه اعتنقته وما عارض الشرع ردته
و ما لم اعرف حكم الله فيه تركته وامسكت لساني
هل رأيت الفرق بين ديني و دينك
ديني الاسلام وتعاليمه
و لم ارى هذا منك

لم نصدر أي حكم كما تزعم أنت ، بل نأخذ قول عالم ليبين لنا ما نتلفظه من كلام لايصح ، مثل ما كتبتش ، وناموس وغيرها من الكلمات التي يتلفظها اللسان الجزائري
الحمد لله أقنعني كلامه ولن أتلفظ بهذه الكلمات إن شاء الله ، لأني بهذه المواضيع أتعلم وأستفيد وأنقل كلام هذا الشيخ ليعلم الناس حقيقة ما يقولون ،
هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

[عماد الدين1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baitiche

لم نصدر أي حكم كما تزعم أنت ، بل نأخذ قول عالم ليبين لنا ما نتلفظه من كلام لايصح ، مثل ما كتبتش ، وناموس وغيرها من الكلمات التي يتلفظها اللسان الجزائري
الحمد لله أقنعني كلامه ولن أتلفظ بهذه الكلمات إن شاء الله ، لأني بهذه المواضيع أتعلم وأستفيد وأنقل كلام هذا الشيخ ليعلم الناس حقيقة ما يقولون ،
هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

حكمت علي باني اتكلم بما تمليه علي نفسي وانني من اصحاب الرأي
فإذا خاصمتك يوم القيامة و سالك الله لماذا قُلتَ له هذا فبماذا ستجيب ؟؟؟

[عبدون جمال]

اسالي فركوسك عن حكم قول مساء الخير قبل الساعة 12.بستة وثلاتون دقيقة واذا قلتها بعد الواحدة هل يكون غليا القضاء او الكفارة او كلاهما معا .