هل يستطيع الرجل أن يعدل بين زوجاته ؟

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FSJES AGADIR

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفير الأيام

كما تفضل الاخوة العدل من الصعب التحقيق الا بعون الله


قد تعدل ماديا لكن لن تستطيع العدل عاطفيا فالرسول عليه الصلاة والسلام كانت له مشاعر بمستويات لكل زوجة

وذلك هو المطلوب -أي العدل المادي- في النفقة والمبيت ,, أمّا عدل القلوب .. ((فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ))

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيور الجنان

انا مع الاية الكريمة و التعدد مشروع لاجدال في ذلك لكن الرجل في يومنا يشتكي من زوجة واحدة فهل تستطيع يااخي ان تكون لك زوجتان وتلبي طلباتهما؟

أنت تقولين أنّ الرجل في يومنا يشتكي من زوجة واحدة ,, وأنا كرجل أقول أنّ كلامك هذا غير صحيح ,,

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمان16

ربي يوفقك وتتزوج ب4 وتعيش معاهم عام برك ومن ثم اتعال لتقوللنا انك استطعت ان تعدل بينهم في اللبس والنفقة والمبيت ((بذون ذكر العدل في القلوب لي هو اهم))

فعندما يميل الرجل بقلبه لاحدا زوجاته قد يحاول العدل بباقي الاشياء الاخرى لباقي الزوجات ؟لكن كيف ذلك

قد يشتري 4هدايا لزوجاته (امر جميل))لكن قد تجده يشتري اغلى هدية للتي يميل قبله لها ويشتري هدايا رخيصة لباقي الزوجات ؟ ((هاذااذا اشترى لهن اصلا))فهل بذلك يكون قد عدل بين الزوجات حسب قول الله برايك؟؟
فالتعدد اليوم قد يتحدث فيه اصحاب الشكارة بدعوى ان لديهم المال الكثير فيستحلون التعدد
ولهم ذلك طبعا واعانهم الله على العدل بين زوجاتهم حتى لاياتون يوم القيامة عوج

وثانيا لاتستطيع تشبيه الصحابة برجال اليوم ولامجال للمقارنة
فقد كان بينهم الرسول يسالونه في اي شيئ تغيب الحكمة في الصرف عنهم ولو تصرفهم غير لائق مع زوجتهم كانو يحاسبون عليها من قبل الرسول لو اشتكت الزوجة

لكن رجال اليوم ((الامن رحم ربي((فتفكيرهم سطحي لايستعطيعون تحمل مسؤولية زوجة واحدة وطلبهم الوحيد الغاء المهر لكي يتزوجو تريد منهم ان يطبقو قول الله في التعدد؟؟

كل واحد يرفد الكيس لي يقدر يحمله على راسه والاانقطعت رقبته

1- قولك بأن الرجل في زماننا لا يستطيع أن يعدل في النفقة والمبيت بين زوجاته هو قول مخالف لنصوص الكتاب والسنّة ,, فهل يُعقل أن يبيح له ربّه التعدّد وهو يعلم سبحانه وتعالى بأنّه لا يستطيع أن يعدل ؟؟ ,, هل نحن أعلم من الله ؟ ,, فالأمر خطير جدا .. لا ينبغي أن نتكلم في دين الله بغير علم ,, لأنّنا سنحاسب على كل كلمة نقولها ,,

2- آية التعدد ليست خاصة بالصحابة والتابعين بل إنّها للمسلمين جميعا في كل عصر ومصر

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

1- قولك بأن الرجل في زماننا لا يستطيع أن يعدل في النفقة والمبيت بين زوجاته هو قول مخالف لنصوص الكتاب والسنّة ,, فهل يُعقل أن يبيح له ربّه التعدّد وهو يعلم سبحانه وتعالى بأنّه لا يستطيع أن يعدل ؟؟ ,, هل نحن أعلم من الله ؟ ,, فالأمر خطير جدا .. لا ينبغي أن نتكلم في دين الله بغير علم ,, لأنّنا سنحاسب على كل كلمة نقولها ,,

2- آية التعدد ليست خاصة بالصحابة والتابعين بل إنّها للمسلمين جميعا في كل عصر ومصر

ردك لم يكن كاف على ردي



وازيدك باني لاامنع شيئ احله الله وهو التعدد

ان كان يعطي الرجل جميع زوجاته نفس العطاء النفسي والمادي فاهلا وسهلا وان لم يستطع فواحدة تكفيه

و معنى القول في التعدد ان مهمها حاول الانسان العدل فانه لايستطيع ((هذا معنى قوله
قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم}
https://articles.islamweb.net/media/i...ang=A&id=69887

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمان16

ان كان يعطي الرجل جميع زوجاته نفس العطاء النفسي والمادي فاهلا وسهلا وان لم يستطع فواحدة تكفيه

السلام عليكم ...
ما في المقتبس يا أخت أم إيمان ..هل هو من رأيك ؟ أم هو قول لأحد العلماء في تفسير ما ارتبط به من آيات قرآنية ؟؟؟
كطالب علم سألتك أستزيد علما ...

[ismailovsky]

لن تستطيع العدل و لو حرصتم

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ...
ما في المقتبس يا أخت أم إيمان ..هل هو من رأيك ؟ أم هو قول لأحد العلماء في تفسير ما ارتبط به من آيات قرآنية ؟؟؟
كطالب علم سألتك أستزيد علما ...

وعليكم السلام
مافي المقتبس هو رايي وليس قول لاحد العلماء

فعن نفسي مثلا لو ارد زوجي التعدد له ذلك لكن عليه يعاملنا نفس المعاملة ماديا ومعنويا ونفسيا

واذا كان يعملني بجفاء ويعامل الاخرى باحسان او العكس((فلاارضى الضلم لي او على غيري))فهل يكون هاذا الزوج طبق شرع الله في التعدد والعدل (ام ياخذ من الشرع مايناسبه (وهو التعدد)ويترك مالايناسبه(وهو العدل)

لهذا قلت الكلام في المقتبس ؟ حتى يفكر الزوج بانه اذا لم يعدل بين زوجته
فالعدل ليس بالامر السهل ابدا
فالاب لايعدل احيانا بين اولاده وهنا تحذير من ذلك بان من لايعدل بين اولاده ياتي يوم القيامة اعوج

فكيف للرجل ان يعدل بين زوجاته ((الااذا كان طفرة نادرة رزقه الله بالحكمة الواسعة في التصرف )تجعله يستطيع ارضاء جميع زوجاته
والله اعلم

[fifi2009]

ان شاء الله ربي يرزقني الزوج الصالح و أعوضه 4 زوجات يارب

[عبد الباسط آل القاضي]

[quote=ام ايمان16;3994586610]وعليكم السلام
مافي المقتبس هو رايي وليس قول لاحد العلماء

فعن نفسي مثلا لو ارد زوجي التعدد له ذلك لكن عليه يعاملنا نفس المعاملة ماديا ومعنويا ونفسيا

واذا كان يعملني بجفاء ويعامل الاخرى باحسان او العكس((فلاارضى الضلم لي او على غيري))فهل يكون هاذا الزوج طبق شرع الله في التعدد والعدل (ام ياخذ من الشرع مايناسبه (وهو التعدد)ويترك مالايناسبه(وهو العدل)

لهذا قلت الكلام في المقتبس ؟ حتى يفكر الزوج بانه اذا لم يعدل بين زوجته
فالعدل ليس بالامر السهل ابدا
فالاب لايعدل احيانا بين اولاده وهنا تحذير من ذلك بان من لايعدل بين اولاده ياتي يوم القيامة اعوج

فكيف للرجل ان يعدل بين زوجاته ((الااذا كان طفرة نادرة رزقه الله بالحكمة الواسعة في التصرف )تجعله يستطيع ارضاء جميع زوجاته
والله اعلم[/quote

السلام عليكم ورحمته وبركاته
اللهم سدد قولنا في خافية وعلانية ونعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ؛من شرط ما ليس في كتاب الله فهو رذ وشرط الله احق واوثق فمن اي معين نهلتِ ما دكرت ؛؟ ام هو رأيك ؟ فهلا بينت وفصلت لكيلا نعمل الاهواء فيما لايسعه الهوى ولا الشطط

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمان16

فعن نفسي مثلا لو ارد زوجي التعدد له ذلك لكن عليه يعاملنا نفس المعاملة ماديا ومعنويا ونفسيا

طيب يا أخت ..دعيني أذكرك بما كان يدعو به صلى الله عليه وسلم ..

اللهم هذا قسمي فيما أملك.. فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.

أحسن الظن بك أنك لاتقصدين بالمعاملة المعنوية النفسية ما كان صلى الله عليه وسلم يرجو ه من ربه عدم مؤاخذته فيه ..
وأشكرك ...

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

طيب يا أخت ..دعيني أذكرك بما كان يدعو به صلى الله عليه وسلم ..

اللهم هذا قسمي فيما أملك.. فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.

[size="5" ] أحسن الظن بك أنك لاتقصدين بالمعاملة المعنوية النفسية ما كان صلى الله عليه وسلم يرجو ه من ربه عدم مؤاخذته فيه ..
وأشكرك ...[/size]

اعلم هاذاالقول بانه قاله النبي اونه كان يمبل لاحدى زوجاته على باقي زوجاته؟وربما يكون هاذا دعما لكلامي الذي قلته وليس العكس

فالرسول صلى الله عليه وسلم بكامله وانه معصوم من الخطا ورغم ذلك نستطيع القول بانه لم يستطع التحكم في نفسه والعدل من الجانب النفسي الذي هو طبعا ملك لله مالك النفوس و مقلب القلوب رغم عدله بين زوجاته

فكيف تكون المقارنة مع رجال اليوم الذين ليسو معصومين من الخطا ((كما قلت الامارحم ربي ووجدت طفرة وراثية تستطيع ((او تحاول على الاقل تطبيق الشرع في العدل)


وخلاصة القول كماقلت لست ضد التعدد لانه شرع الله
لكن الرجل الذي يقبل على التعدد يجب عليه مراعاة جميع الجوانب قبل الاقدام عليه
وشكرا

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمان16

فكيف تكون المقارنة مع رجال اليوم الذين ليسو معصومين من الخطا ((كما قلت الامارحم ربي ووجدت طفرة وراثية تستطيع ((او تحاول على الاقل تطبيق الشرع في العدل)

يا أخت إيمان تريثي ...
كلامك هذا أجد فيه إيحاء بعدم تحقق النص القرآني عمليا فيم خص اباحة التعدد ..في زمننا هذا ...
فهل يعقل هذا موقن مؤمن بالنص القرآني ؟
لاأجزم بأنك قصدت ما تقولينه لكنه موهم بذلك ..

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمان16

ان كان يعطي الرجل جميع زوجاته نفس العطاء النفسي والمادي فاهلا وسهلا وان لم يستطع فواحدة تكفيه

و معنى القول في التعدد ان مهمها حاول الانسان العدل فانه لايستطيع ((هذا معنى قوله
قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم}

الرجل مطالب شرعا بأن يعدل بين زوجاته العدل المادي (النفقة والمبيت) ,, أما "العطاء النفسي" كما جاء في كلامك فهو يحتاج إلى توضيح ,, فإن كنت تقصدين به الحب فقد بين الشارع الحكيم أنّ الرجل لن يستطيع أن يعدل بقلبه بين زوجاته ولو حرص على ذلك .. ولذلك أمره أن لا يميل بقلبه كلّ الميل إلى واحدة ويترك الأخرى كالمعلقة ,,
وخلاصة الكلام :
العدل بالقلب ليس شرطا في التعدد بشرط أن لا يميل كل الميل ويذر إحد زوجاته كالمعلقة

[عبد الباسط آل القاضي]

وجوب العدل بين الزوجات : اباح الله عز وجل تعدد الزوجات وقصره على اربع واوجب العدل بينهن في الطعام والسكن والكسوة والمبيت وسائر ما هو مادي من غير تفرقة بين غنية وفقيرة وعظيمة وحقيرة فإن خاف الرجل الجور وعدم الوفاء بحقوقهن جميعا حرم عليه الجمع بينهن فان قدر على الوفاء بحق ثلاث منهن دون الرابعة حرم عليه العقد عليها فان قدر على الوفاء على اثنتين دون الثالثة حرم عليه العقد عليها ، وكذلك من خاف الجور بزواج الثانية حرمت عليه لقول الله تعالى ( فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلو فواحدة او ما ملكت ايمانكم وذلك ادنى الا تعولوا) النساء :3 اي اقرب الا تجوروا وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) راوه ابو داود والترميذي والنسائي وابن ماجة ولاتعارض بين ما أوجبه الله من العدل في هذه الآية وبين ما نفاه الله في الآية الاخرى من سورة النساء 129وهي ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة ) فان العدل المطلوب هو العدل الظاهر المقدور عليه وليس هو العدل في المودة والمحبة فإن ذلك لا يستطيعه أحد بل العدل المنفي هو العدل في المحبة والمودة والجماع قال محمد بن سيرين :سألت عبيدة عن هذه الآية ؟ فقال : هو الحب والجماع .قال ابوبكر بن العربي : صدق فان ذلك لايملكه احد ، اذ قلبه بين اصبعين من اصابع الرحمان يصرفه كيف يشاء وكذلك الجماع ، فقد ينشط للواحدة مالاينشط للأخرى ،وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول ::" اللهم هذا قسمي فيما أملك ،فلا تلمني فيما تملك ولا أملك .قال ابو داود يعني القلب ، راوه ابو داود والترميذي والنسائي وابن ماجة
فقه السنة 544