بذل المجهود في بيان مشابهة الرافضة لليهود

[ابو الحارث مهدي]

بسم الله.الرحمن.الرحيم

الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:

السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

من أعظم خبث القلوب، أن يكون في قلب العبد؛ غلٌ لخيار المؤمنين و سادات أولياء الله بعد النبيين، ولهذا لم يجعل الله تعالى في الفيء نصيبا لمن بعدهم، إلا الذين يقولون

( ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) [سورة الحشر:10]

ولهذا كان الرافضة بينهم وبين اليهود من المشابهة في الخبث، و إتباع الهوى- وغير ذلك -من أخلاق اليهود، وبينهم وبين النصارى من المشابهة في الغلو والجهل- وغير ذلك-من أخلاق النصارى، ما أشبهوا به هؤلاء من وجه وهؤلاء من وجه، وما زال الناس يصفونهم بذلك،

ومن أخبر الناس بهم الشعبي- وأمثاله- من علماء الكوفة .

وقد ثبت عن الشعبي أنه قال:" ما رأيت أحمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرا، والله لو طلبتُ منهم أن يملئوا لي هذا البيت ذهبا على أن أكذب على عليٍّ لأعطوني، و والله ما أكذب عليه أبدا".

...... عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال قال لي الشعبي

" أحذركم هذه الأهواء المضلة، وشرها الرافضة، لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة، ولكن مقتا لأهل الإسلام وبغيا عليهم، قد حرقهم علي- رضي الله عنه- بالنار، ونفاهم إلى البلدان،

منهم: عبد الله ابن سبأ يهودي من يهود صنعاء، نفاه إلى ساباط، وعبد الله بن يسار نفاه إلى خازر .

وآية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود .

- قالت اليهود: لا يصلح الملك إلا في آل داود !

- وقالت الرافضة: لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي !

- وقالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء !!

- وقالت الرافضة: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء !!

- واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم !!

- وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم !!

والحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
« لا تزال أمتي على الفطرة، مالم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم»
[أبو داود (1/169) وابن ماجه (1/225) وأحمد في المسند(4/147)].

- واليهود تزول عن القبلة شيئا .

- وكذلك الرافضة .

- واليهود تنود في الصلاة ، وكذلك الرافضة.

- واليهود تسدل أثوابها في الصلاة ، وكذلك الرافضة .

- واليهود لا يرون على النساء عدة، وكذلك الرافضة .

- واليهود حرفوا التوراة، وكذلك الرافضة حرفوا القرآن .

- واليهود قالوا افترض الله علينا خمسين صلاة، وكذلك الرافضة.

- واليهود لا يخلصون السلام على المؤمنين، إنما يقولون السام عليكم-والسام الموت- وكذلك الرافضة.

- واليهود لا يأكلون الجري [نوع من السمك زعموا أن السمك خاطب عليا إلا هذين النوعين منه] و المرماهى والذناب، وكذلك الرافضة .

- واليهود لا يرون المسح على الخفين، وكذلك الرافضة .

- واليهود يستحلون أموال الناس كلهم، وكذلك الرافضة .

وقد أخبرنا الله عنهم بذلك في القرآن أنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل سورة آل عمران وكذلك الرافضة
واليهود تسجد على قرونها في الصلاة وكذلك الرافضة
واليهود لا تسجد حتى تخفق برؤوسها مرارا شبه الركوع وكذلك الرافضة
واليهود تبغض جبريل ويقولون هو عدونا من الملائكة وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم
وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعا وكذلك الرافضة
يتزوجون بالمتعة ويستحلون المتعة
وفضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين
سئلت اليهود من خير أهل ملتكم قالوا أصحاب موسى وسئلت النصاري من خير أهل ملتكم قالوا حواري عيسى
وسئلت الرافضة من شر أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول إلى يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة ولا تجاب لهم دعوة

دعوتهم مدحوضة وكلمتهم مختلفة وجمعهم متفرق كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله قلت هذا الكلام بعضه ثابت عن الشعبي كقوله:

لو كانت الشيعة من البهائم لكانوا حمرا ولو كانت من الطير لكانوا رخما فإن هذا ثابت عنه

قال ابن شاهين حدثنا محمد بن العباس النحوي حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا وكيع بن الجراح حدثنا مالك بن مغول فذكره،

وأما السياق المذكور فهو معروف عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه عن الشعبي وروى أبو عاصم خشيش بن أصرم في كتابه ورواه من طريقه أبو عمرو الطلمنكي في كتابه في الأصول قال أبو عاصم حدثنا أحمد بن محمد وعبد الوارث ابن إبراهيم حدثنا السندي بن سليمان صلاتهم آذانهم قد حرقهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالنار ونفاهم من البلاد، منهم عبد الله بن سبأ يهودي من يهود صنعاء نفاه إلى ساباط وأبو بكر الكروس نفاه إلى الجابية وحرق منهم قوما أتوه

فقالوا أنت هو، فقال من أنا فقالوا أنت ربنا

فأمر بنار فأججت فألقوا فيها، وفيهم قال علي- رضي الله عنه-

لما رأيت الأمر أمرا منكرا... أَجَّجِتُ ناري ودعوت قُنْبُرا

أقتباسات علمية من منهاج السنة النبوية
لشيخ الإسلام ابن تيمية
عليه من الله الرحمة والرضوان

[ابو الحارث مهدي]

رابط مكتبة صيد الفوائد الإسلامية

الفِرق والمذاهب

[NEWFEL..]

[أم سلمة عادت]

بارك الله فيكم

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم
فعلا جزاك الله خيرا على النقل المفيد

[ابو الحارث مهدي]

لو تشيع نصراني !

هل ستتغير حياته كثيراً ؟؟؟

فبدلا من أن يدخل غرف النصارى لسبِّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على البالتوك

سيدخل لغرف الشيعة لسب الصحابة وأمهات المؤمنين

بدلا أن يقول: يااااااعذراء، سيقول ياااااازهراء

ياااااا حسين، بدلاً من ياااااايسوع

وبدلا من أن يذهب للكنيسة ليعترف بخطيئته ولهم يستغفر

سيذهب للحسينية ليلطم ويطبر

وبدلاً من صور المسيح والعذراء الباكية دما على حائطه

سيضع صور آل البيت التي تبكي دما

وبدلاً من أن يتخبط هل الكتاب المقدس محرف أم لا

سيتخبط هل القرآن محرف أم لا

وبدلاً من العهد الجديد، إلى مصحف فاطمة العتيد

وبدلاً من الفاتيكان إلى قم المقدسة

وبدلاً من أن يضع الصليب في جيبه، سيضع التربة الحسينية على جبينه

وبدلاً من الرقص في الكنائس، إلى الرقص بالحسينيات

وبدلاً من عقيدة إضطهاد وصلب المسيح

إلى الإيمان بعقيدة مظلومية الزهراء وإحراق الدار

وبدلاً من أن يتخذ عيسى - عليه السلام- إلهاً

سيتخذ علي - رضي الله عنه – إلهاً

وبدلاً من أن يكون له الكذب عادة ،سيتخذ التقية ويعتبرها عبادة

وبدلاً من عيد القديسين، سيكون يوم اللطم على الحسين

وبدلاً من أن يكون بروستانتيا، سيكون جعفرياً

وبدلاً من أن يدعو إلى الكنيسة يوم الأحد

سينهى عن صلاة الجمعة كل أحد

وسيستبدل أصوات أجراس الكنيسة القبيحة

بأصوات الضرب على الصدر الشنيعة

بدلاً من أن يقول للمسلمين يا إرهابيين

سيقول لهم يا وهابيين

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به

وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا

حسبنا الله ونعم الوكيل

وبارك الله في أهل السنة والجماعة

مع زيادة وتعديل

منقول لو يحظى منكم بالقبول

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مما هو حريٌّ بالتذكير

ما جاء في كلام الشيعي [MREDA2009 40 = المريض 2009 و40 زيادة ]

أقول لك أولا :

ما هكذا تُؤكل الكتف أيها المريض

شفاك الله وعفاك والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك

في الحقيقة سُخْفُ كلامكَ الذي به تهذي وتؤذي لا ينطلي إلا على سفهاء الأحلام أمثالك

يا صاحب التَّقِية "النفاق"

هذه خصلةٌ تمكَّنت منك أيها المريض، حتى أَبَتْ منك انفكاكًا

لذا فقد رُمْتَ التوفيقَ فتَعَذَّرَ، وحاولَتهُ فتعسَّرَ فلما اعتاصَ عليك وأبى، أدبر عنك وتولى، متجاهلاً مواقع الحُجَج،
مكثرًا من الكلام واللجَج.

وبالمناسبة ذكَّرتني - لا بارك الله فيك –

بذلك الرجل الذي أتُهمَ بتهمة ما ، فوكّل على نفسه محامياً

فقال المحامي في محكمة القضاء :

يا سيادة القاضي! إني جئتُ لإثبات براءة مُوَكِلي !!

والدليل على أنه بريء أولاً.

أما ثانيا : فهذا ما سيقودنا إلى الدليل الدامغ لإثبات براءة المتهم

وهذا ما سأشرحه في ثالثا

يا سيادة القاضي! بعد الذي ذكرته من الأدلة الملجمة

أطالب ببراءة موكلي !!؟؟

هكذا اعتراضك أيها المريض

وكما قلتُ سابقاً

اعلم أخي القارئ وفقني الله وإياك للحق والهدى
أنَّ الـمُبطل يقول كلمةً لا سنام لها ولا خطام، لا تأخذ منه نَفَساً واحدًا، و المحق يحتاج لنفيها، و بيان وجه مخالفتها للشريعة إلى أيام و ليالي، وهذا من أوجُه الفرق بين الحق و الباطل.

أما حزب اللات حركة أمل بلا أمل - سابقا - الذي تفتخر به، فما هو إلا مصيدة صهيونية
وبكلمة موجزة يقتضيها المقام من دون إطالة

لما كان صدام حسين على ما كان عليه من ظلم عنده نوع انتماء لأهل السنة، أين هو الآن...
بل أين بلاد الرافدين " العراق" أليست طعمة صائغة قدمتها العجوز الشمطاء "أمريكا" إلى الصفويين الرافضة المناجيس
- قبحهم الله حيث ما حلوا أو ارتحلوا -

فهل مجموعة من المتشردين من حزب اللات، يُعجزون أمريكا وأمها الخبيثة من إخوان القردة والخنازير ؟

والجواب تجده عند العقلاء لا عند الملبسين الأغبياء

والتتمة بتفصيل مُمِل تأتي في حينها-إن شاء الله-
فنظرة إلى ميسرة

وستعلم إذا انجلى الغبار *** أفرس تحتك أم حمار.

الى تحيُّنِ فرصة من الوقت

لقاءنا يتجدد إن شاء الله

[ابو الحارث مهدي]

علاقة الرافضة باليهود

في الكافي 1/398: عن جعيد الهمداني، عن علي بن الحسين عليهما السلام، قال:
سألته بأي حكم تحكمون ؟
قال: حكم آل داود
فإن أعيانا شيء تلقانا به روح القدس ا- هـ.
--------
(1) صرح وزير الخارجية اليهودي في حكومة في نتنياهو (ديفيد ليفي) قائلا :
(ان اسرائيل لم تقل في يوم من الايام ان ايران هي العدو ) "
جريدة هارتس اليهودية / 1/6/1997"
(2) يقول الصحفي اليهودي (اوري شمحوني ) :
(ان إيران دولة إقليمية ولنا الكثير من المصالح الاستراتيجية معها ، فإيران تؤثر على مجريات الأحداث وبالتأكيد على ماسيجري في المستقبل ، إن التهديد الجاثم على إيران لا ياتيها من ناحيتنا بل من الدول العربية المجاورة ! فإسرائيل لم تكن أبدا ولن تكن عدوا لإيران )
" صحيفة معاريف اليهودية / 23 /9/1997)

(3) أصدرت حكومة نتنياهو أمرا يقضي بمنع النشر عن أي تعاون عسكري أو تجاري أو زراعي بين إسرائيل وإيران . وجاء هذا المنع لتغطية فضيحة رجل الاعمال اليهودي (ناحوم منبار ) المتورط بتصدير مواد كيماوية إلى إيران .. والذي تعد هذه الفضيحة خطرا يلحق بإسرائيل وعلاقاتها الخارجية . وقد أدانت محكمة تل أبيب رجل الأعمال اليهودي بالتورط في تزويد ايران ب 50 طنا من المواد الكيماوية لصنع غاز الخردل السام . وقد تقدم المحامي اليهودي (امنون زخروني ) بطلب بالتحقيق مع جهات عسكرية واستخباراتية أخرى زودت إيران بكميات كبيرة من الأسلحة أيام حرب الخليج الأولى . "
الشرق الأوسط / العدد (7359) "

(4) قامت شركة كبرى تابعه (لموشيه ريجف ) الذي يعمل خبير تسليح لدى الجيش الإسرائيلي - قامت شركته ما بين (1992-1994)
ببيع مواد ومعدات وخبرات فنية إلى إيران . وقد كشف عن هذا التعاون الاستخبارات الأمريكية بصور وثائق تجمع بين موشيه والدكتور ماجد عباس رئيس الصواريخ والأسلحة البايولوجية بوزارة الدفاع الإيرانية . "
صحيفة هاريس اليهودية ... نقلا عن الشرق الأوسط عدد (7170) "

(5) ونقلت جريد الحياة بعدده (13070) نقلا عن كتاب الموساد للعميل السابق في جهاز الاستخبارات البريطانية (ريتشارد توملينسون) : وثائق تدين جهاز الموساد لتزويده إيران بمواد كيماوية .

(6) يقول الصحفي اليهودي (يوسي مليمان ) ( في كل الأحوال فإن من غير المحتمل أن تقوم إسرائيل بهجوم على المفاعلات الإيرانية وقد أكد عدد كبير من الخبراء تشكيكهم بأن إيران - بالرغم من حملاتها الكلامية - تعتبر إسرائيل عدوا لها . وإن الشيء الأكثر احتمالا هو أن الرؤوس النووية الإيرانية هي موجهة للعرب )
" نقلا عن لوس انجلس تايمز... جريدة الأنباء العدد (7931) "

(7) حزب أمل الشيعي !! نشرت مجلة (الإيكونومست) البريطانية في نهاية الشهر السابع من سنة 1982 أن 2000 من مقاتلي أمل الشيعي انضموا إلى قوات مليشيا سعد حداد المسيحي . وذكرت وكالة رويتر 1/7/1982 أن القوات الصهيونية لما دخلت بلدة النبطية لم تسمح إلا لحزب أمل بالاحتفاظ بمواقعه وكامل أسلحته ؟؟ ويقول أحد كبار الزعماء الشيعيين من حزب أمل (حيدر الدايخ ) :

( كنا نحمل السلام في وجه إسرائيل ولكن إسرائيل فتحت ذراعيها لنا وأحبت مساعدتنا .
لقد ساعدتنا إسرائيل على اقتلاع الإرهاب الفلسطيني (الوهابي ) من الجنوب ) "
لقاء صحفي مع حيدر أجرته مجلة الاسبوع العربي 24/10/1983

(8) يقول ضابط يهودي من المخابرات : ( إن العلاقة بين إسرائيل والسكان اللبنانيين الشيعة غير مشروطة بوجود المنطقة الأمنية ، ولذلك قامت إسرائيل برعاية العناصر الشيعية وعملت معهم نوعا من التفاهم للقضاء على التواجد الفلسطيني والذي هو امتداد للدعم الداخلي لحركتي حماس والجهاد) "
صحيفة معاريف اليهودية 8/9/1997 "

تنبيه نَبِيْه : اسم اسرائيل ما ينبغي استعماله في حق بني صهيون المناجيس، لأنه اسم نبي الله يعقوب - عليه وعلى نبيننا الصلاة والسلام-
ونبيُّ الله يعقوب برئٌ مما هم عليه من كفر بالله العظيم وظلم لعباده المؤمنين
وما سبق ذكره، فهو من باب النقل والإخبار لا من باب الإنشاء
والله المستعان على ما يصفون

[ابو الحارث مهدي]

أقوال أئمة السنة والعلم في الحكم على الرافضة ومن اعتقد معتقدهم

أولاً : الإمام مالك : روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبد الله يقول

قال مالك ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام ).

السنة للخلال ( 2 / 557) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى

( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار.. )

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال :
لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) .
تفسير ابن كثير ( 4 / 219

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته
فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) . تفسير القرطبي ( 16 / 297) .

ثانياً : الإمام أحمد : رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟

قال : ما أراه على الإسلام .

وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبدالحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ،
ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين )

. السنة للخلال ( 2 / 557 – 558)

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال :

سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

يقول المجلسي : ( أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة .... عائشة وحفصة .. وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان بالله إلا بعد التبرؤ منهم )
- الهداية للصدوق ص 110.
- حق اليقين للمجلسي ص 519 .
اتهام عائشة وحفصة بالفاحشة
- (عن زرارة عن أبي جعفر… قال: فقال لي ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل {فخانتاهما} ما يعني بذلك إلا الفاحشة)
الكافي..جـ 2 ص 402

وهذا اتهام صريح لأزواج الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – بالوقوع في الفاحشة..!! وهذا التفسير الشيطاني منهم للآية، حتى يتوصلوا من خلاله إلى اتهام أم المؤمنين المبرأة المطهرة عائشة– رضي الله عنها –
( قاتلهم الله أنى يؤفكون ) .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ
( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

[ابو الحارث مهدي]

ثالثاً : البخاري : قال رحمه الله :

( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ،
أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .

خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعاً : عبد الله بن إدريس : قال :

( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم)

خامساً : عبد الرحمن بن مهدي

قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : ( هما ملتان الجهمية والرافضية ) يعني على غير ملة الإسلام .
خلق أفعال العباد ص 125 .

سادساً : الفريابي :

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال :
سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟
قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) .

السنة للخلال ( 2 / 566)

سابعاً : أحمد بن يونس :

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً :

( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال :

( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ،

ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ثامناً : ابن قتيبة الدينوري : قال :
بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ،
وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية

قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .

الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

[amarameur]

رمضان كريم كل عام وانتم بألف خير

[ابو الحارث مهدي]

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة ..

فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .

الفرق بين الفرق ص 357 .

وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) .

الملل والنحل ص 52 - 53 .

عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم ..

إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267

والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

الحادي عشر : ابن حزم الظاهري :

قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ،
إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسو الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة ..

وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .

الفصل في الملل والنحل ( 2 / (213

وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ،
والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا ..
وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام
وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) .

الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96)

الثاني عشر : الإسفراييني :

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله :

( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين )

التبصير في الدين ص 24 - 25 .

[ابو الحارث مهدي]

الثالث عشر : أبو حامد الغزالي: قال - رحمه الله- :

( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه ..
وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .

المستصفى للغزالي ( 1 / 110)

الرابع عشر : القاضي عياض ؛قال -رحمه الله-:

( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) .

وقال ( وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية) .

الخامس عشر : السمعاني قال - رحمه الله-:

(واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ،لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم

وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم )

الأنساب ( 6 / 341 ) .

[ابو الحارث مهدي]

السادس عشر : شيخ الإسلام ابن تيمية : قال - رحمه الله-:

( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة
فلا خلاف في كفرهم ، ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم .
بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين
فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )
وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها

وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .

الصارم المسلول ص 586 – 587

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .

مجموع الفتاوى ( 28 / 482) .

السابع عشر : الحافظ بن كثير ؛- رحمه الله- :

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ،

والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :

( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،

ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .

البداية والنهاية ( 5 / 252 ).

[ابو الحارث مهدي]

الثامن عشر: أبو حامد محمد المقدسي - رحمه الله- :

قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :

( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة
على اختلاف أصنافها كفر صريح
وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .

رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

التاسع عشر: أبو المحاسن الواسطي - رحمه الله-:

وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى :
( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) .

الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

العشرون : علي بن سلطان القاري ؛قال - رحمه الله-:

( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم
أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .

شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط