وصايا نورانية من سيّد خير البرية

[aboamine]

أخرج الإمام الترمذي في جامعه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”مَن يأخذ عنّي هؤلاء الكلمات فيعمل بهنّ؟” فقال أبو هريرة: فقلتُ: أنا يا رسول الله، فأخذ بيدي فعَدّ خمسًا وقال: ”اتّق المحارم تكن أعبد النّاس، وارض بما قسم الله لك تكن أغْنَى النّاس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنًا، وأحبّ للنّاس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلمًا، ولا تكثر الضّحك فإنّ كثرة الضحك تميت القلب”.
معنى اتّق المحارم: احذر من الوقوع فيما حرّم الله عليك، تكن أعبد النّاس، أي: من أعبدهم؛ لأنّه يلزم من ترك المحارم فعل الفرائض، وارض بما قسم الله لك أي: أعطاك تكن أغنى النّاس، فإن من قنع بما قسم له ولم يطمع فيما في أيدي النّاس استغنى عنهم، فليس الغنى بكثرة العرض ولكن الغنى غنى النّفس. ولاتّقاء المحارم هناك أبواب يجب غلقها وسدّ منافذها:
الباب الأوّل هو باب اللّسان، وهو أوسع وأخطر باب: ”مَن يضمن لي ما بين لِحْيَيْهِ وفَخِذَيْهِ أضمن له الجنّة”، فقد ضمن لنا المصطفى صلّى الله عليه وسلّم إذا حفظنا ألستنا أن ندخل الجنّة، وفي الحديث الآخر: ”إنّ العبد ليتكلّم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالًا يرفعه الله بها درجات، وإنّ العبد ليتكلّم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالًا يهوي بها في جهنّم”، فالكلمة لها أهميتها، فهي تدخل النّار، وتدخل الجنّة، الكلمة تشعل الحرب وتثير الفتنة، ولهذا قال الحقّ سبحانه: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}. احفظ لسانك عن الكذب، فإنّ الرّجل ما يزال يكذب ويتحرّى الكذب حتّى يُكتَب عند الله كذّابًا، احفظ لسانك من اليمين الغموس، وهي الّتي يَحْلِف بها صاحبها وهو يعلم أنّه كذّاب، احفظ لسانك من الغيبة وخصوصًا عن العلماء فإنّ لحومهم مسمومة، وعادة الله في منتقصيهم معلومة، ومن ابتدرَهم بالثَّلْبِ ابتلاه الله قبل الموت بموت القلب.
الباب الثاني في الخطورة هو باب الفرج، فالزّنا محرّم وفاحشة: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا}، وقد شرع الله للزّاني أشنع عقوبة الرّجم إن كان مُحْصِنًا حتّى يموت، وإن كان غير محصن الجلد مائة جلدة من غير رأفة: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ الله}، فهذا الفاحشة يقول فيها النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: ”ما عُصِيَ الله بذَنْب بعد الشّرك أعظم من نطفة يضعها الرّجل في فرج لا يَحِلّ له”، ”والّذي نفس محمّد بيده، إنّ ريح فروج الزُّناة ليؤذي أهل النّار”، ”والّذي نفس محمّد بيده، إنّ فروج الزُّناة لتشتعل نارًا يوم القيامة”، وفي الصّحيح عندما عرج به عليه الصّلاة والسّلام: ”ثمّ أتينا على تنور أعلاه ضيق وأسفله واسع، وفيه رجال ونساء عُراة يأتيهم لهب من تحتهم، فيرتفعون وينخفضون، قلت: مَن هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الزُّناة والزّواني من أمّتك”.
الباب الثالث وهو باب الأُذُن، ومعصيته سماع ما حرّم الله كالغيبة الّتي لا تتمّ إلّا من طرفين مغتاب وسامع، فإذا سمعت الغيبة فأنت أحد المغتابين، فما موقفك إذا اغتاب شخص عندك آخر تغلق الباب عليه وتقول: دَعْنا منه، اتْرُكنا من الغيبة، إن كان عندك كلام طيّب وإلّا فاسْكُت، أمّا أن تجامله وتسكت فأنتَ المغتاب الثاني، فلا تستمع الغيبة ولا تسمع النّميمة.
الباب الرابع، باب النّظر، وهو باب خطير جدًّا، فمن يفتح عينه في الحرام يعمي الله بصيرته عن الحقّ، ويطمس على قلبه، فالجزاء من جنس العمل، ومَن غضّ بصره فتح الله بصيرته: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}، فمَدّ النّظر هو أوّل الطرق وأوّل الخطوات للفاحشة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} فلم يَقُل: خطوة الشّيطان، بل خطوات الشّيطان، فالشّيطان لا يقود إلى الزّنا مباشرة، ولكن مرحلة فمرحلة، من الكلام، إلى المواعيد، إلى اللّقاءات، فالفاحشة، فغضّ البصر من أعظم أسباب وقاية القلب وسلامته، فالنّظر سهم مسموم، يفتك ويفري، ويحرق القلب، ويغضب الربّ، ويرضي الشّيطان.
الباب الخامس، البطن، وهو باب عظيم من أبواب دخول المحارم، فأكل الرِّبا من أعظم المنكرات ومن أكبر الكبائر، وما أذن الله بحَرْب صاحب كبيرة كما أذِنَ بحرب صاحب الرِّبا: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ الله وَرَسُولِهِ}، وَرَدَ في مسند أحمد: ”درهم ربا يُصيبه الرّجل أعظم من ست وثلاثين زنية في الإسلام”، وعند ابن ماجه: ”الرّبا بضع وسبعون حوبًا أي: ذنبًا، أدناه كأن ينكح الرجل أمّه”، وقل مثل ذلك عن الرّشوة: ”لعن الله الرّاشي والمرتشي والرائش” وغيرها من طرق أكل حقوق الغير.
والباب السادس، اليد، كَفُّهَا عمّا حرّم الله، فلا تبطش بها في حرام، ولا تسرق بها مالًا معصومًا، ولا تسفك بها دم مسلم، ولا تمدّها إلى أيّ شأن لا يحلّ لك، واعلم رعاك الله أنّ انتهاك محارم الله سبب كلّ بلاء، فما نزل بلاء إلّا بذنب، قال أبو الدرداء رضي الله عنه: ”ليحذر امرؤ أن تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر، ثمّ قال: إنّ العبد ليخلو بمعاصي الله فيلقَى الله بُغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر”
منقول

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة

اخي الفاضل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboamine

أخرج الإمام الترمذي في جامعه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”مَن يأخذ عنّي هؤلاء الكلمات فيعمل بهنّ؟” فقال أبو هريرة: فقلتُ: أنا يا رسول الله، فأخذ بيدي فعَدّ خمسًا وقال: ”اتّق المحارم تكن أعبد النّاس، وارض بما قسم الله لك تكن أغْنَى النّاس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنًا، وأحبّ للنّاس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلمًا، ولا تكثر الضّحك فإنّ كثرة الضحك تميت القلب”.

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلاَءِ الكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ !
فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ :

اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَلاَ تُكْثِرِ الضَّحِكَ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ ) .

رواه أحمد (2/310) والترمذي (2305) والطبراني في "الأوسط" (7/125)

وغيرهم من طريق جعفر بن سليمان عن أبي طارق عن الحسن عن أبي هريرة .

قال الطبراني

: " لم يرو هذا الحديث عن الحسن إلا أبو طارق ، تفرد به جعفر بن سليمان " انتهى .

وقال الترمذي :

" هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان ، والحسن لم يسمع عن أبي هريرة شيئا

هكذا روي عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا : لم يسمع الحسن من أبي هريرة

وروى أبو عبيدة الناجي عن الحسن هذا الحديث قوله ، ولم يذكر فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى .

وفيه علة أخرى هي جهالة أبي طارق السعدي

إذ لم يرد فيه توثيق ولا تجريح عن أحد من أهل العلم

فقال فيه الذهبي في "الميزان" (4/540) : " لا يعرف " انتهى .

ولبعض جمل هذا الحديث شواهد اقتضت تصحيح الحديث عند بعض أهل العلم

كالشيخ الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (برقم/930)، غير أن جملة الشاهد وهي ( اتق المحارم تكن أعبد الناس ) لم يرد ما يشهد لها

والله أعلم بالصواب .

[Ali Harmal]

بارك الله فيك اخي الكريم وكذلك المداخة من اخي عبد الرحمن .. وجزاكما الله خيرا .