الحق و الباطل...

أحمد محمدي الجزائري · 2015-09-18, 18:59

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبيه الأمين .
أما بعد
فإن الصدع بالحق و التنبيه عن الأخطاء و الزلات من شعار أهل السنة و الجماعة العالمين بالحق و العاملين به و الراحمين للخلق فيه..
و ليس أحد من الناس ينشرح صدره لقبول الحق إلا عد من القليل النادر ، و كما قيل :
كانوا إذا عدوا قليلا ....فصاروا أقل من القليل
و مما أثر عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه قال : "ما عرضت الحق على أحد فقبله إلا عظم في عيني ، و ما رفضه أحد إلا سقط من عيني"
و ما الذي هوى بالمشركين على وجوههم في نار جهنم غير إيثارهم الباطل على الحق؟! و لذلك جاءت هذه الشريعة الغراء بمقصد لطيف المأخذ جليل النفع ذكره الامام الشاطبي في كتابه الموافقات حيث قال "أن الشريعة أتت لتخليص الانسان من داعية هواه"..
فالهوى متأصل في كل إنسان إلا من رحم الله و لا مخلص منه سوى نهي النفس عنه، و لا سبيل إلى جنة المأوى إلا بالانتهاء عن الهوى ، قال الله تعالى:"وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى"
و لهذا قال أويس بن عامر القرني رحمه الله سيد التابعين و العباد في زمنه:
" إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يدع للمؤمن صديقا : نأمرهم بالمعروف فيشتمون أعراضنا ويجدون على ذلك أعوانا من الفاسقين حتى والله لقد رموني بالعظائم وأيم الله لا أدع أن أقوم فيهم بحقه" ذكره الشاطبي في كتاب الإعتصام..
يشتمون عرض هذا الامام الجليل و يرمى بالعظائم،وقد زكاه النبي صلى الله عليه و سلم و أثنى عليه .
ذكر الحافظ الذهبي سيرته في كتابه الكبير سير أعلام النبلاء فقال: "حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري ، عن أبي نضرة عن أسير بن جابر ، قال : لما أقبل أهل اليمن ، جعل عمر -رضي الله عنه- يستقرئ الرفاق فيقول : هل فيكم أحد من قرن ، فوقع زمام عمر أو زمام أويس فناوله -أو ناول أحدهما الآخر- فعرفه ، فقال عمر : ما اسمك؟ قال : أنا أويس . قال : هل لك والدة؟ قال : نعم . قال : فهل كان بك من البياض شيء؟ قال : نعم ، فدعوت الله فأذهبه عني إلا موضع الدرهم من سرتي لأذكر به ربي . قال له عمر : استغفر لي . قال : أنت أحق أن تستغفر لي ، أنت صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- . فقال عمر : إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن خير التابعين رجل يقال له أويس ، وله والدة وكان به بياض ، فدعا الله ، فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته ، فاستغفر له ، ثم دخل في غمار الناس فلم ندر أين وقع ... "
فلا غرو إذن إذا لم تقبل بعض النفوس الحق و لم تنقد إليه بعد هذا!
و الموضوع مفتوح للاثراء ...
و الحمد لله رب العالمين...

sidali75 · 2015-09-22, 01:14

بارك الله فـــــيك أخي الفاضل و إنني أسأل الله لنا ولكم و لعباده العافية أمين

موضوع قيـــــــم و ما أجد أعظم من قول ورقة بن نوفل للبدء إذ قال ورقة بن نوفل لرسول الله صلى الله عليه و سلم لما روى له ما يراه في بدايات الوحي فقال ورقة (لم يأت رجل بمثل ما جئت به إلا عودي) و ماجاء الرسول صلى الله عليه و سلم إلا بالحق وجاء بالخير وجاء بالعدل و جاء بالرحمة ولكن هكذا هي سيرة أهل الباطل يرفضون الحق و يكرهون العدل و ينشرون حقدهم فاتخدوا من دعاهم للنجاة عدوا لهم و كذلك كان أمثالهم مع أنبياء الله فالعداوة باقية منهم إلى قيام الساعة و الحق باق و منتصر بإذن الله
و نرى في زماننا هذا أمثلة كثيرة و حيثما تولي و جهك ترى معاداة أهل الباطل لأهل الحق مرة بالقتال و مرة بالحصار و مرة بمحاولات لتحريف شريعة الرحمن و مرات باستخدام الإغراءت لتضليل أهل ملة الإسلام و مرات بالطعن و التشويه في حق من أراد أن ينصح الناس و يرجوا لهم العزة و المكانة العالية التي اصطفاهم الله لها بفضله و هذا ما جعل الضاليــــن يزدادون حقدا و حسدا و كما أخبرنا الله عنهم فلن يتأخروا أبدا في إبداء العداوة بألسنتهم وماتخفي صدورهم أكبر و ما على أهل الحق إلا التيقن بأن نعيم الجنة لن يدرك بالنعيم الدنيوي و من تنعم فيها و عاش بأمن فيها فليراجع نفسه لأن الحق و القول به و العمل به و اعتقاده و إخلاص النية لله يستوجب وجود الإبتلاء و من بينه العداوة و ما قول ورقة بن نوفل لرسول الله صلى الله عليه و سلم (لم يأت رجل بمثل ما جئت به إلا عودي) عن إحتمال بل كان إخبارا عما هو آت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه على نهجه إلى يوم الدين

dadi electronique · 2015-09-22, 13:29

شكرا جزيلا أخي

أحمد محمدي الجزائري · 2016-05-26, 12:11

جزاكم الله خيرا ...

brahimafter · 2016-05-27, 21:51

أشهد أن لا اله الا الله و أشد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم.

~~MA MALIKA~~ · 2016-05-29, 11:28

موضوع رائع بارك الله فيك

أبو أنس ياسين · 2016-05-29, 14:30

احذر عاقبة الإعراض عن الله
قال الله عز و جل :
{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ } سورة السجدة 22.
قال الإمام عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية :
" أي: لا أحد أظلم، وأزيد تعديًا، ممن ذكّر بآيات ربه، التي أوصلها إليه ربه، الذي يريد تربيته، وتكميل نعمته على أيدي رسله، تأمره، وتذكره مصالحه الدينية والدنيوية، وتنهاه عن مضارّه الدينية والدنيوية، التي تقتضي أن يقابلها بالإيمان والتسليم، والانقياد والشكر، فقابلها هذا الظالم بضد ما ينبغي، فلم يؤمن بها، ولا اتبعها، بل أعرض عنها وتركها وراء ظهره، فهذا من أكبر المجرمين، الذين يستحقون شديد النقمة، ولهذا قال: { إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ }".
و قال الحافظ ابن كثير الدمشقي رحمه الله :
"أي: لا أظلم ممن ذَكَّرَه الله بآياته وبيّنَها له ووضّحها، ثم بعد ذلك تركها وجحدها وأعرض عنها وتناساها، كأنه لا يعرفها.
قال قتادة، رحمه الله: إياكم والإعراض عن ذكر الله، فإن مَنْ أعرض عن ذكره فقد اغتر أكبر الغرَّة، وأعوز أشد العَوَز (11) ، وعظم من أعظم الذنوب.
ولهذا قال تعالى متهددا لمن فعل ذلك: { إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ } أي: سأنتقم ممن فعل ذلك أشد الانتقام".
و قال الإمام الشوكاني رحمه الله في تفسيره فتح القدير :
"وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها أَيْ: لَا أَحَدَ أَظْلَمُ مِنْهُ لِكَوْنِهِ سَمِعَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَا يُوجِبُ الْإِقْبَالَ عَلَى الْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ، فَجَعَلَ الْإِعْرَاضَ مَكَانَ ذَلِكَ، وَالْمَجِيءُ بِثمّ لِلدَّلالةِ عَلَى اسْتِبْعَادِ ذَلِكَ، وَأَنَّهُ مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ أَيْ: مِنْ أَهْلِ الْإِجْرَامِ عَلَى الْعُمُومِ، فَيَدْخُلُ فِيهِ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ دُخُولًا أَوَّلِيًّا".

أبو أنس ياسين · 2016-05-29, 14:33

حال الناس مع الحق
قال فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرزاق البدر حفظه الله:
الناس في تحري الحق وطلبه قسمان: قسم يريده ويطلبه وإذا ظفر به فرح وتلقاه بالقبول، وقسم آخر نفسُه عازفة عن الحق وغير مقبلة عليه وإذا عرض له شيء من الحق تكلف في ردّه، ولِكلٍّ منهُما علامة، قال الدارمي رحمه الله في كتابه الرد على الجهمية: "الذي يريد الشذوذَ عن الحق، يتبع الشاذّ مِن قول العلماء، ويتعلق بزلاتهم، والذي يَؤُمُّ الحقَّ في نفسه يتبع المشهور من قول جماعتهم، وينقلب مع جمهورهم".
نقلا من موقع الشيخ حفظه الله على النت.