[اعلان:] دورة إرشاد العبيد إلى مباحث كلمة التوحيد ( سجّل و إلتحق بالمكتتبين )

[أبوا مسلم الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

و ها هنا طلب صغير و هو :
أرجو أن يتطوع أحد الطلبة الحضور و يلخص العلاقة بين الأنواع الثلاثة ؟
فهل من متطوع ؟

التوحيد هو : اعتقاد أن الله سبحانه و تعالى واحد في ملكه و أفعاله ، واحد في ألوهيته و عبادته ، واحد في أسماءه و صفاته ، لا شريك له

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

العلاقة التلازمية بين أنواع التوحيد :
ــ علاقة استلزام بين توحيد الرّبوبية و توحيد الألوهية
بمعنى : أن توحيد الرّبوبية يستلزم ( لا بد له من معية ) توحيد الألوهية ، إذ أن الإقرار بتوحيد الربوبية وحده لا ينفع صاحبه ، إلا إذا أقر بتوحيد الألوهية معه .
ــ علاقة تضمن بين توحيد الألوهية و توحيد الربوبية
بمعنى أن الأقرار بتوحيد الألوهية ، هو إقرار في نفس الوقت بربوبية الله تعالى ، و لهذا استحق أن يُعبد
ــ علاقة استلزام بين توحيد الألوهية والربوبية وبين توحيد الأسماء والصفات
بمعنى أن التوحيدان الربوبية و الألو هية يستلزمان الإقرار بتوحيد الأسماء و الصفات ، لأنه من حقق التوحيدين الأوليين فإنه يلزمه اعتقاد اتصاف معبوده بصفات الجلال ونعوت الكمال، ولذلك استحقّ الاختصاص العبادة.
ــ علاقة شمول بين توحيد الأسماء و الصفات و بين التوحيدين الآخرين
إذا أن من أقر بتوحيد الأسماء والصفات فهو مقرٌّ بوجود خالقٍ متفرّدٍ بالأفعال وأنه لا إله إلا هو

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

مما سبق نستخلص أن :
كلمة التوحيد هي : لا إله إلا الله ( و هي شطر الشهادتين ، و هما الركن الأول من أركان الإسلام )
و معناها : لا معبود حق إلا الله تعالى
أي أن الله تعالى هو المستحق للعبادة دون ما سواه ، لأنه هو الرب الخالق الرازق المدبر ، ذو الأسما الحسنى ، المتصف بصفات الجلال ونعوت الكمال .
و لذلك فهي دعوة لتحقيق توحيد الألوهية و إخلاص العبادة لله وحده لا شريك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المبحث الثاني :
أركان لا إله إلا الله
كلمة التوحيد [ لا إله إلا الله ] لها ركنان هما :
النفي و الإثبات
فالرّكن الأول : النّفي ( لا إله ) : تنفي العبادة عن كل ما سوى الله .
و الركن الثاني : الإثبات ( إلاّ الله ) : تثبت حميع أنواع العبادة لله وحده .
و قد جاء معنى هذين الرُّكنين في كثير من الآيات ، مثل قوله تعالى : ﴿ فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ﴾ الآية [ البقرة 256 ]
فقوله : ﴿ من يكفر بالطاغوت ﴾ هو معنى الركن الأول ( لا إله ) ، و قوله : ﴿ و يؤمن بالله ﴾ هو معنى الركن الثاني ( إلا الله ) .
و كذلك قوله عن إبراهيم عليه السّلام : ﴿ إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني ﴾ الآية [ الزخرف 26 .27 ]
فقوله : ﴿ إنني براء ﴾ هو معنى النفي في الركن الأول ، و قوله : ﴿ إلا الذي فطرني ﴾ هو معنى الإثبات في الركن الثاني

ينظر كتاب لا إله إلا الله للوصابي و كتاب عقيدة التوحيد للفوزان

إلى المناقشة و الإستفسار ، إليكم الخط

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليك اخي المهاجر ولكن وددنا لو كانت الدورة في عطلة الصيف فمع الدخول المدرسي يصعب علينا الالتحاق بركبكم
على كل شكر الله لك عملك هذا

وقد سقطت الالف والنون من الآية: "
﴿ إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني ﴾"

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الصيف كنت في إجازة ، و كنت بعيدا عن حاسوبي و عن مراجعي
لكن على الإنسان أن يستحضر النية و الهمة في تحصيل أوجب العلوم و أشرفها ، و أن لا يتعلل بالدراسة النظامية
فهذا علم يفيدك في الدارين ، و ذاك علم قد يفيد و قد لا يفيد و قد يضر
و المهم أن الشيطان قد يضع معوقات في طريق العبد ، حتى لا يعرف ربه ، و نحن ما خلقنا إلا لعبادة الله
وفقك الله

[أبوا مسلم الجزائري]

السلام عليكم جزاك الله خيرا يا اخي لكن ممكن التوضيح ببساطة من

هو \ الموحد \ وهل صحيح ان هناك اصناف من الموحدين دكرهم

الله سبحانه وتعالى في كتابه

___________ وهل الموحد حتى لو كانت له معاصي وسيئات لا

يخلد في النار كما فهمت من حديت \ البطاقة \

تم هل الانسان الدي يخلص دينه لله ولايشرك به شيئا يكون

موحدا بالرغم من جهله بكل هدا التقسيم المدكور ام انه لا يعدر

بجهله ?????????,

[أبوا مسلم الجزائري]

قال الله تعالى ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ( 32 ) ) . فاطر

السؤال يا اخي هو ان هؤلاء هم تلات اصناف من الموحدين

كيف يكون الموحد موحد والله يقول منهم ظالم لنفسه

اي ما المقصود بالظلم هنا ?

[الألمعي]

ومن الآيات التي تفيد النفي والإثبات ، قوله تعالى :
(( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)).
هل يمكن عدّها من آيات توحيد الألوهية أم أنها من آيات توحيد الأسماء والصفات فقط ؟ .
وكذلك هل يمكن أن يقال : نفي فإثبات ؟، لأني رأيت أن الآيات يكون فيها النفي يعقبه الإثبات.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

الرابط الذي وضعته و فيه تفسير الآية الكريمة يوضح المقصود
إذا أن الموحد هو يعبد الله و لا يشرك به شيئا ، لكنه قد يقع في بعض المعاصي التي هي دون الشرك
و الظالم لنفسه كما جاء في التفسير أنه المفرط في فعل بعض الواجبات ، المرتكب لبعض المحرمات ، و أنه من هذه الأمة على الصحيح
فالشرك أعظم الظلم ، لكن ليس كل ظلم شركا ، فقد يكون معاصي كبائر كانت أو صغائر

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز87

ومن الآيات التي تفيد النفي والإثبات ، قوله تعالى :
(( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)).
هل يمكن عدّها من آيات توحيد الألوهية أم أنها من آيات توحيد الأسماء والصفات فقط ؟ .
وكذلك هل يمكن أن يقال : نفي فإثبات ؟، لأني رأيت أن الآيات يكون فيها النفي يعقبه الإثبات.

هذه الآية قاعدة و أصل من أصول أهل السنة و الجماعة في باب الأسماء
كما استنبط العلامة المفسر محمد الامين الشنقيطي منها القاعدة التي تقول : قطع الطمع عن إدراك الكنه و الكيفية ، في باب الصفات .
لكن من باب العلاقة التلازمية ، فإن توحيد الأسماء و الصفات يشمل توحيدي الربوبية و الألوهية ، لأن المؤمن بأن الله تعالى له الأسماء الحسنى و الصفات العليا ، علم يقينا أنه الرب الخالق المستحق للعبادة
فتكون دلالتها على توحيد الألوهيه دلالة تضمن لا دلالة مطابقة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
و في موضوع أن النفي يسبق الإثبات في غالب النصوص
فقد ذكر العلماء أن التخلية تكون قبل التحلية ، و التصفية قبل التربية
أما قولك : هل يمكن أن يقال : نفي فإثبات ؟
فالله أعلم ؟ و أرى أن تطرح ذلك على أهل العلم و طلبته .
و إن كان أحد الإخوان يعلم جوابا لهذا فليفدنا

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أليس من استشكال أو اسنفهام ؟
إذا لم يوجد سندخل إلى المبحث الثالث إن شاء الله تعالى

[سليم المبتسم]

نسأل الله العفو و العافية في الدارين

[اشراقة منارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ووفقكم
في انتظار المبحث الثالث كل شيء واضح بإذن الله لايوجد استشكال

[ندى الصبح]

معذرة هل يمكنني التسجيل ( متأخرة)
وطلب بارك الله فيكم
مازالت لم أفهم الفرق بين معبود بحقو معبود حق هل من تقريب اكثر للمعنى
شكرا