(أسطورة: (الأشاعرة جمهور الأمة)

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وبعد:
(أسطورة: (الأشاعرة جمهور الأمة):
وبعد أن ادعي شمس الدين أن الأشاعرة من أهل السنة وشنع على تبديع السلفيين لهم كان لا بد له من حجة
تحفظ له ماء وجهه فكرر علينا تلك الأسطورة القديمة التي تقول أن الأشاعرة هم الأكثرية وهم جمهور الأمة!
ولا ريب أنها دعوى وأسطورة مجردة عن الدليل ويكذبها الدليل والواقع التاريخي ,ويكفي في إبطالها نصوص السلف
وأئمة الهدى عبر العصور في العقائد التي خالفوا فيها الأشاعرة وحسبك من ذكرهم ابن القيم في((إجتماع الجيوش الإسلامية))
والذهبي في((العلو)) من الصحابة والتابعين وأتباعهم والأئمة والعلماء,ممن نصوا في مسألة علو الله تعالى بنفسه على خلقه
بما يخالف مذهب الأشاعرة,وهي واحدة من مسائل الإعتقاد,فكيف إذا أضيفت إليهم من نصوا في بقية مسائل
الإعتقاد بما يخالف مذهب الأشاعرة؟
فهل يمكن بعد ذلك أن يدعى أن الأشاعرة هم أكثر الأمة,وهم مخالفون للقرون الأولى المفضلة؟!!
وقد ذكر ابن المبرد في كتابه((جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)) أكثر من أربعمائة عالم من بين محدث
وفقيه وعابد وإمام,كلهم مجانبون للأشاعرة ذامون لهم,بدءا من عصر الأشعري وحتى وقته,صدرهم بأبي الحسن البربهاري,
وختمهم بحمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب((الإنصاف)),ثم قال بعد ذلك:
((والله ثم والله ثم والله لما تركنا أكثر مما ذكرنا ,ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم من يومهم وإلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس))
جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص.281.
بل إن ابن عساكر وهو من خدم الأشعرية بكتابه((تبيين كذب المفتري)) قد اعترف أن أكثر الناس في زمانه وقبل ذلك على غير ما عليه الأشعرية.
فقد قال في التبيين((فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان
لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه ,ولا يرون مذهبه,وهم السواد الأعظم,وسبيلهم السبيل الأقوم....))تبيين كذب المفتري ص331.
وقد قال ابن المبرد معلقا على كلامه هنا: ((وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا,وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم ,وبعد لم يظهر شأنهم))
جمع الجيوش والدساكر (2283).
وإذا كان أبو الحسن الأشعري إنما ولد سنة 260 هجري وقيل:270ه فما الذي كانت عليه الأمة قبله؟
أفتراها كانت على عقيدة الأشعري الذي لم يكن شيئا مذكورا؟!
أم أن العقيدة كانت خافية عليهم حتى ظهر أبو الحسن الأشعري فأيقظ الأمة من سباتها؟!.
فإن قال قائل: إن الأشعري لم يأتي بجديد ,ولكنه أبان أمورا وأوضحها في رده على المعتزلة حتى كشف عوراهم,
وهذا السبب الإنتساب إليه لكونه صار علما على السنة في مقابل المعتزلة.
فالجواب أن هذا بلا ريب بعيد عن التحقيق,فضلا عن الواقع والتاريخ,إذ أن ظهور المعتزلة
كان متقدما على ظهور الأشعري بأكثر من قرن ونصف من الزمن ,فضلا عن الجهمية التي كانت أسبق من ظهور المعتزلة
.ومن المعلوم أن ظهور هاتين الطائفتين قد جوبه برد عنيف من السلف والأئمة,الذين أنكروا عليهم أعظم النكير,
وحكموا بضلالهم ,بل وكفر الجهمية منهم,فقام أئمة السنة ابتداءا من الحسن البصري وإلى عصر الأشعري بالرد على شبهاتهم
وكشف عوارهم.وكتب السنة طافحة بأثار السلف في النكير على الجهمية والمعتزلة والرد على ما ابتدعوه ,فانظر كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد,وأصول إعتقاد السنة لللالكائي,والإبانة لابن بطة وغيرها كثير.

ومع كل هذه الردود من السلف والأئمة على الجهمية والمعتزلة,فإننا لم نجد أحد من السلف
قط يقرر ما قرره الأشعري في الإعتقاد لا من حيث التأصيل والتقعيد,ولا من حيث الرد على المعتزلة
والنكير,بل على العكس من ذلك: وجدنا نصوصهم الصريحة في نقض أصوله الإعتقادية في أسماء الله وصفاته
فضلا عن باقي أبواب الإعتقاد كالإيمان والقدر والنبوات وغيرها.
ومن ظن أن السلف كانوا على عاجزين عن البيان والتوضيح لأصول المعتقد,والرد على المخالفين كالجهمية
والمعتزلة,وكشف عوراهم,.والجواب على شبهاتهم,حتى جاء الأشعري فأبان عما لم يعلموه,ورد على المعتزلة بما لم يستطيعوه؟
! فقد أساء الظن بالسلف الصالح وأئمتهم ونسبهم إلى الجهل والعجز وكفى بذلك خسرانا مبينا.
قال ابن المبرد في إبطال هذه الدعوى((فيا سبحان الله! قبل توبته
-أي: من الإعتزال- ماكان للمسلمين أئمة يقتدى بهم,حتى يتخذ مبتدع تاب من بدعته إماما؟
كـأن الناس ماتوا إلى هذا الحد كله,ولم يبق من يصلح للإمامة,حتى يتوب مبتدع من بدعته فيصير إمامهم
وأهل الإسلام قاطبة متكلما على أئمة الحديث جميعهم في حال كثرة العلماء,ما هذا الهذيان؟))جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص105.
ثم يقال: كيف يدعى –الإمامة- في رجل قضى أربعين سنة من عمره على الإعتزال,
ثم تاب في آخر حياته,وعاش في مرحلة التوبة ما يقارب عشر سنين حسب إختلاف الروايات في مولده
,كيف يكون مثل من كان هذا حاله إماما للمسلمين؟متى تعلم العلم ورسخ فيه حتى يتخذ إماما دون أئمة السنة والحديث؟
هذا ضرب من المحال بل من الجنون.
قال ابن المبرد في رده على ابن عساكر
((فقد أثبت-أي: ابن عساكر-أنه كان أكثر عمره على غير السنة,وأنه كان معتزليا متكلما,وأنه تاب من الإعتزال ولم يتب من الكلام .
فيا سبحان الله ! من كان بهذه المثابة وبهذه الحالة يجعل إمام المسلمين والمقتدى به,يترك مثل أبي حنيفة,ومالك,والشافعي,وأحمد بن حنبل,وسفيان الثوري,
وابن المبارك,ولا يقتدى ولا يذكر إلا هذا الذي أقام على البدعة عمره))

(جمع الجيوش والدساكر
ص108)
من المعطل في الحقيقة غيركم ... لقب بلا كذب ولا عدوان
وإذا سببتم بالمحال فسبنا ... بأدلة وحجاج ذي برهان
تبدي فضائحكم وتهتك ستركم ... وتبين جهلكم مع العدوان
يا بعد ما بين السباب بذاكم ... وسبابكم بالكذب والطغيان
من سب بالبرهان ليس بظالم ... والظلم سب العبد بالبهتان
فحقيقة التجسيم أن تك عندكم ... وصف الإله الخالق الديان
بصفاته العليا التي شهدت بها ... آياته و رسوله العدلان
فتحملوا عنا الشهادة واشهدوا ... في كل مجتمع وكل مكان
أنا مجسمة بفضل الله ول ... يشهد بذلك معكم الثقلان
الله أكبر كشرت عن نابها ال ... حرب العوان وصيح بالأقران
وتقابل الصفان وانقسم الورى ... قسمين واتضحت لنا القسمان

[mouatez32]

بارك الله فيك أخي

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouatez32

بارك الله فيك أخي

وفيك بارك الله أخي الفاضل

[alkachif]

مادام فيه عرق ينبظ في الازهر الشريف اكبر جامعة اسلامية سنية في العالم العربي والاسلامي
والله لن تناموا مطمئنين ابدا

.................................................. ..........

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkachif

مادام فيه عرق ينبظ في الازهر الشريف اكبر جامعة اسلامية سنية في العالم العربي والاسلامي
والله لن تناموا مطمئنين ابدا

.................................................. ..........

تحدث عن نفسك ..
نعلم أن عقيدة الشك و الفلسفة حرمتكم النوم الهنيء ..
الأزهر جامعة سنية بعقيدة أشعرية ..
و انتم بانفسكم تسمونها عقيدة أشعرية .. و نحن نسمي عقيدتنا بعقيدة السلف ...

تلاحظ الفرق حتى في التسميات ..
فشتان بين من يقول هذه عقيدة الرسول صلى الله عليه و سلم كما فهمها الصحابة و التابعين باحسان و بين من يقول هذه عقيدة الرسول صلى الله عليه و سلم كما فهمها الأشعري و أتباعه ..

[ناصرالدين الجزائري]

الأشاعرة يظنون أن كل من فوض و لو صفة واحد من الصفات أنه أشعري حتى لو قال باثبات الصفات على منهج السلف .. و لهذا نجده ينسبون الكثير من العلماء الى مذهبهم ..
و الكثير من الأشاعرة يجهلون أن الاشعرية هي مذهب أهل الكلام .. و عقيدتهم هي خليط من نظريات الفلاسفة و عقائد الجهمية و المعتزلة .. فهل سمع أحد عبر التاريخ الاسلامي أن صحابي قال للرسول صلى الله عليه وسلم أن كلامه لا يقبله عقل .. سمعنا هذا من كفار قريش فقط ...

[alkachif]

شوف يا هذا
انا ليس من الذين تغريهم وتفزعهم بشعرتي لحية ونصف اية وربع حديث
ضع قناعك جانبا معي انا عندما تحاورني
فانا اعرف تاريخكم جيدا وكيفة تكوينه
واذا كنت رجلا امام الاعضاء
قل لحارسك الشخصي يرجع المواضيع الذي
حذفها
راح تشوف من هو السني السلفي ومن هو المدلس الدخيل

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

[=alkachif;13146773]مادام فيه عرق ينبظ في الازهر الشريف اكبر جامعة اسلامية سنية في العالم العربي والاسلامي
والله لن تناموا مطمئنين ابدا

ويقال القرد في عين أمه غزال ! قال الإمام البربهاري –رحمه الله- كما في "طبقات الحنابلة" (1/190): (مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون).يا اخي الكريم كان عليك بدل التباهي بجامعتك سواء بقي لك عرق ينبض او لا
فإذا طرح وأتاك بدليل عندها يتوجب عليك الرد بالدليل .. العين بالعين والسن بالسن !لا بالتباهي والتفاخر والرد
بكلام فارغ خالي لا يستحق أن ينبض له عرق حتى ..لأن نحن لا ننتمني لأي جامعة وإن كانت كبيرة ومشهورة في العالم العربي نحن ننتمي لجامعة وإن كانت قلة وغريبة عن الاضواء الكاذبة لكنها قديمة قبل ان تكون جامعتك وهي الجامعة التي نعود إليها ونتمسك بها وهي جامعة الدعوة المحمدية منبع الكتاب والسنة ونحن مطمئنين وهادئين ومرتاحين البال سواء فهمت أم لا

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkachif

شوف يا هذا
انا ليس من الذين تغريهم وتفزعهم بشعرتي لحية ونصف اية وربع حديث
ضع قناعك جانبا معي انا عندما تحاورني
فانا اعرف تاريخكم جيدا وكيفة تكوينه
واذا كنت رجلا امام الاعضاء
قل لحارسك الشخصي يرجع المواضيع الذي
حذفها
راح تشوف من هو السني السلفي ومن هو المدلس الدخيل

يا اخي...فالحوار حوار فرق لا أشخاص.
يا اخي هل هذه عقيدة اهل السنة التي كانت قبل ان تخرج علينا هذه الفرقة والتي كان قبلها التابعين ومن قبلها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها ونحن اهل السنة إبتدعنا معتقد جديد اسمه نهج السلف بمفهوم السلف أجبنا لا تتحامق ربما إبتدعنا هذا النهج والاشعرية المتشعرة ربما كان صلى الله عليه وسلم أشعري ووضع أسس وأحاديث وخفيت عنا نريد ان تأتينا بدليل وحديث على وجود فرقتكم بين الصحابة وزمن رسول الله ربما نحن نائمون كما قلت وادعيت ...

سنكررها واحدة واحدة أوقع في النفس قطعا عند العامي.
مثلا: اذا جاء يحاجج في صفة الساق. قم بتبيين الحق ثم لا تفوت فرصة التشنيع عليه بانه لا يثبت لمعبوده وجها ولا يدا ولا قدما ولا بصرا وسمعا وكلاما على الحقيقة ولا رحمة ولا رضى ولا محبة ولا غضبا ولا ضحكا ولا مجيئا ولا اتبانا ولا نزولا ولا عينا الخ الخ
فمعبودهم في الواقع صنم ليس ربا !!
طبعا وانتهي بأنه صنم غير موجود لأنهم يقولون لا داخل العالم ولا خارجه. وارفق بذلك نقول أهل السنة في العلو مثلا والرد على الاشعرية وبين له أن ذات الله وصفاته لا تحيط به العقول علما. لذا العقول المختلفة لا تستطيع أن تعارض نصا فهمه السلف ورضي عن الصحابة الذين ابتعوهم.
الخلاصة : الاشعرية المعتزلة والجهمية يستخدمون في الصفات سياسة : فرِّق تَسُد !!! فيجب أن ننتبه الى هذه الحيلة التاريخية الماكرة !

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

تحدث عن نفسك ..
نعلم أن عقيدة الشك و الفلسفة حرمتكم النوم الهنيء ..
الأزهر جامعة سنية بعقيدة أشعرية ..
و انتم بانفسكم تسمونها عقيدة أشعرية .. و نحن نسمي عقيدتنا بعقيدة السلف ...

تلاحظ الفرق حتى في التسميات ..
فشتان بين من يقول هذه عقيدة الرسول صلى الله عليه و سلم كما فهمها الصحابة و التابعين باحسان و بين من يقول هذه عقيدة الرسول صلى الله عليه و سلم كما فهمها الأشعري و أتباعه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

الأشاعرة يظنون أن كل من فوض و لو صفة واحد من الصفات أنه أشعري حتى لو قال باثبات الصفات على منهج السلف .. و لهذا نجده ينسبون الكثير من العلماء الى مذهبهم ..
و الكثير من الأشاعرة يجهلون أن الاشعرية هي مذهب أهل الكلام .. و عقيدتهم هي خليط من نظريات الفلاسفة و عقائد الجهمية و المعتزلة .. فهل سمع أحد عبر التاريخ الاسلامي أن صحابي قال للرسول صلى الله عليه وسلم أن كلامه لا يقبله عقل .. سمعنا هذا من كفار قريش فقط ...

بارك الله فيك يا أخي الفاضل ولقد إطلعت على ردودك والحمد لله مازال هناك خير وهواء نقي في وسط الدخن والضباب أن الهدف الذي يقصدونه هو مجرد الجمع دون تمييز ، وهذا منهج بلا شك سينتهي بأصحابه إلى الفشل الذريع ؛ نظرا لكونه قد بني على غير معتقد سليم وعقل قويم الذي يتبنوه ماهو الا فارغ من الحق ومليئ بفلسفة اليونان الملاعين لا أسس سليمة ، وذلك أن أصحاب هذا المسلك أتوا من عدم الفهم والإدراك الصحيح ، ولا الفهم الا فهم وتأويل على الله ورسوله .

بنو شعر لا يعرفونأن عقيدة أهل السنة لا تؤخذ إلا من الكتاب والسنة بفهم السلف فقط وكل ما ينعق به فهو تهريج ! فلم يأخذ أهل السنة بعقيدة من أشاعرة؟! ان الحق يؤخذ حتى من الشيطان طالما دل عليه الدليل من الكتاب والسنة ولعل قصة أبي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان مشهورة. فقد قال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة عن الشيطان : "صدقك وهو كذوب" ! فهل ستقولون أن أبا هريرة أخذ دينه من شيطان ! أم أنه اخذ التصديق من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

.صدق الشاعر .

السبعُ سبعٌ ولو كلّت مخالبه *** والكلبُ كلبٌ ولو بين السباعِ ربي
وهكذا الذهب الإبريزُ خالطه *** صفر النحاس وكان الفضل للذهبِ
لا تنظرنّ لأثواب على أحد *** إن رمت تعرفهُ فانظر إلى الأدبِ
فالعود لو لم تفح منه ُروائحه *** ما فرّق الناس بين العود والحطب

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بارك الله فيك

[laouarabdelmale]

لو كان ابو الحسن الاشعري و بن تيمية بيننا لكانا من اعز الاصدقاء و لعملوا من اجل ستر عورتنا في المسجد الاقصى السليب ، و لا امرو بتعزير صاحب هذا القسم اشد تعزير .....


توقيع
في عقد الاشعري و فقه مالك و في طريقة الجنيد السالك

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laouarabdelmale

لو كان ابو الحسن الاشعري و بن تيمية بيننا لكانا من اعز الاصدقاء و لعملوا من اجل ستر عورتنا في المسجد الاقصى السليب ، و لا امرو بتعزير صاحب هذا القسم اشد تعزير .....

توقيع
في عقد الاشعري و فقه مالك و في طريقة الجنيد السالك

سبحان الله يعني لازم أن يكونوا بأجسادهم لكانوا اعز أصدقائكم المسألة عندكم شكلية وسطحية
ليست مسألة طامات في العقيدة لما لا تكونوا اصدقائهم بدون هذه الامنيات فكلامهم واضح وراسخ
ومزال ..والتعلم الاقصى لا تستر بالبدع والمحدثات وتأويلات في ذات الله وتطوال عليه ورمي كتابه وسنة نبيه
الاقصى ترجع برجوعنا لعقيدة السلف العقيدةُ الصحيحةُ هي أَساس هذا الدِّين ، وكل ما يُبنى على غير هذا الأَساس ؛ فمآلهُ الهدم والانهيار ، ومن هذا نرى اهتمام النَّبي- -بإِرساء هذه العقيدة وترسيخها في قلوب أَصحابه طيلة عمره ، وذلك من أَجل بناء الرجال على قاعدة صلبة وأَساس متين .
وظلَّ القرآن في مكَّةَ يتنزل ثلاثة عشر عاما يتحدثُ عن قضية واحدة لا تتغير ، وهي قضية العقيدة والتوحيد للّه تعالى والعبودية له ، ومن أَجلها ولأَهميتها كان النَّبي- -في مكَّةَ لا يدعو إِلا إِليها ، ويُرَبِّي أَصحابه عليها .
وترجع أَهميَّة دراسة عقيدة السَّلف الصالح إِلى أَهميَّة تبيين العقيدة الصافية ، وضرورة العمل الجاد في سبيل العودة بالنَّاس إِليها ، وتخليصهم من ضلالات الفرق واختلاف الجماعات ، وهي أَوَّل ما يجب على الدعاة الدعوة إِليه .


*****

توقيع
في عقد الاشعري و فقه مالك و في طريقة الجنيد السالك

الخرافة الثلاثية المتناقضة (في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك ) فما طرق الاسماع منذ أمد بعيد جملة شهيرة ، متناقضة في مقاصدها ، فاسدة في أصلها ، باطلة في حكمها ، ألا وهي جملة (في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك) فيا سبحان الله نترك الكتاب والسنة لنأخذ مثل تلك الترهات هل أمرنا الله ورسوله بذلك ؟أي عقل يقبل أن يتعبد بصلاة وصيام وحج ..على مذهب مالك ثم يرفض عقد مالك وطريقة مالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ياسبحان الله فهل عقيدة مالك فاسدة ؟وهل طريقة مالك ضالة ؟؟؟ وإن كان ذلك كذلك فهل يتعبد بفقه ضال ؟؟؟"ياسبحان الله رحم الله مالك بن أنس الاصبحي فقيه زمانه وإمام دار الهجرة ، ورحم الله مالكا حين روى ذات مرة حديث " ليس على مستكره يمين " وشرحه لتلامذته في المسجد وراح يبيِّن للناس أنَّ من طلَّق امرأته مُكرَهاً لا يقع منه طلاق … ولقد كان لهذا الحديث أثر كبير وحافز قوي لثورة أحد أحفاد الحسين بن علي وهو النفس الزكية على السلطة العباسية وكان الخليفة وقتها المنصور. وجلب عليه رحمه الله الكثير من العنت فما لان وما رضخ ، ورحم الله مالكا حين طلب منه الرشيد أن يعمم الموطأ على كل الأقطار فأبى ، ورحم الله مالكا حين ساله رجل عن الإستواء فقال ، الإستواء معلوم والكيوف مجهول والسؤال عنه بدعة ، ورحم الله مالكا حين قال جملته الشهيرة كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار بإصبعه للمواجهة الشريفة ورحم الله مالكا حين ترك حضور الجنازات في آخر حياته وكان يأتي أصحابها فيعزيهم ثم ترك ذلك كله و لم يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة أيضاً، فعوتِبَ في ذلك فقال: ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره. وعُلِمَ بعد ذلك أنه كان قد اُصيبَ بسلس البول و كان يخشى أن يُنَجَّسَ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال وهو يودِّع الدنيا: لولا أني في آخر يوم من الدنيا وأوله من الآخرة ما أخبرتكم، سلس بولي، فكرهت أن آتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير طهارة إستخفافاً برسول الله صلى الله عليه و سلم و كرهت أن أذكر علَّتي فأشكو ربي!!!.فرحم الله مالكا واسكنه فسيح جناته وجزاه عن أمته خير الجزاء ن فقد أتى بعده من يطعن في عقيدته وطريقته وكانه لم يسمع قول الباري سبحانه
سورة آل عمران، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

،ولاغرابة في ذلك فهذا هو الدأب دائما نصف كل من يخالف نصوص وأقوال فقهائنا المنزلة والمقدسة بالبلادة ،وكل ذلك هوعين الجمود والتقليد الأعمى ، وعموما فمع الأسف لم تفهم مابين السطور فاستعلجت ولم تأتي بجديد ، ورميتنا بالبلادة وظننتنا باالسوء فلم تقدم ولم تؤخر كل ذلك من أجل جملة ما أنزل الله بها من سلطان ،ترد على بعض الألسنة وكأنها كلام منزل فخضعت لشيئ من التمحيص والنقد فثبت بطلانها لتناقضها

إن البلادة هي ان نكون كمثل الحمار يحمل أسفارا أو كما يقال مع الخيل ياشقرا

ا
وعموما الذي دفعني لذلك هو معرفتي أن الاعتقاد في زمن الصحابة والتابعين، لم يكن يمتد ويستمد أصوله، من التأويل المعقد، وإنما كانوا يقفون على المقتضى البسيط للنصوص، دون تكلف، ولا تعسف في الفهم، وهذه الجملة الخرافية تحديدا بمعانيها المتعددة تحمل في طياتها كل التناقضات فهي من جهة تؤسس للتقليد بل وتقعد له وتلزم به وتحاول الهروب من آاراءواقوال من سبقوا من علماء الأمة مثل أبو عمر بن عبد البر الذي قال : (جمع أهل الفقه، والآثار، من جميع الأمصار، أن أهل الكلام، أهل بدع وزيغ، ولا يعدون عند الجميع، في جميع الأمصار في طبقات العلماء، وإنما العلماء أهل الأثر، والتفقه فيه ) وقد روي كلام كثير في ذم علم الكلام بإطلاق،عن الأئمة، والفقهاء الأربعة، وإن كان ذلك طبعًا، قبل ظهور الأشاعرة، ولكنه كان حججًا لبعض العلماء في ذم الكلام الأشعري، ووساطته الاعتقادية ، التي صارت تدينًا عامًا، على غرار المذاهب الفقهية، في عصور التقليد، مما حدا بعالم المالكية عبد الواحد بن عاشررحمه الله تعالى ، بعد ذلك، إلى نظم منظومة، تشتمل على أصول التدين، عبر الوساطة العقدية الأشعرية، ثم الفقهية المالكية، ثم الصوفية، لتكون متنًا لجميع الناس.. قال في مقدمة منظومته /في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك!وهكذا حدث الهروب من العقيدة الصحيحة عقيدة إمام دار الهجرة ، عقيدة السلف الصالح و... ؟؟ وصارت الأشعرية، كوساطة فكرية، هي القناة الشرعية الوحيدة، لتدين جمهور المسلمين، في المجال العقدي، لا تقبل النقاش، أو الرد، فتكون بذلك خطوة جديدة في ترسيخ التقليد المطلق، في المجتمع الإسلامي، حقيقة لقد أدان الأشاعرة التقليد… ولكنهم في الواقع قد مكَّنُوا له بشتى الأساليب .ثم أيعقل أن تكون أدلتنا تستند إلى أقوال وأفهام ابن عاشر أو حتى غيره من الناظمين بدلا من الإستناد إلى كلام الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وفهم سلف الأمة
وأيضا فلو طلبت دليلا على مسالة ما لأجابك أحدهم بقول من نظم فلان أو علان ؟ فهل هذه دليل صحيح مباشر من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟ أم هو خلاصة فهم خاص فهمه ذلك الناظم ، يلزمه هو وحده ولايلزم به غيره ،هذا بإختصار شديد ردي ،
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[saqrarab]

الأشاعرة : هم أئمة أعلام الهدى من علماء المسلمين .. الذين ملأ علمهم مشارق الأرض ومغاربها وأطبق الناس على فضلهم وعلمهم ودينهم هم جهابذة علماء أهل السنة وأعلام علمائها الأفاضل

هم الذين قال عنهم سلطان العلماء العز بن عبد السلام : [والعلماء أنصار علوم الدين والأشاعرة أنصار أصول الدين]
إنهم طوائف المحدثين والفقهاء والمفسرين من الأئمة الأعلام شيخ الإسلام [أحمد بن حجر العسقلاني] شيخ المحدثين بلا مراء صاحب كتاب [فتح الباري على شرح البخاري] أشعري المذهب وكتابه لا يستغني عنه أحد من العلماء .
وشيخ علماء أهل السنة [الإمام النووي] صاحب شرح صحيح مسلم وصاحب المصنفات الشهيرة أشعري المذهب وشيخ المفسرين الإمام القرطبي صاحب تفسير [الجامع لأحكام القرآن] أشعري المذهب .
وشيخ الإسلام [ابن حجر الهيتمي] صاحب كتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر) أشعري المذهب .
وشيـخ الفقـه والحديـث الإمـام الحجـة الثبـت [ زكريا الأنصاري ] أشعري المذهب .
والإمام [أبو بكر الباقلاني] والإمام العسقلاني والإمام النسفي والإمام الشربيني ، وأبو حيان النحوي صاحب تفسير [البحر المحيط] ، والإمام ابن جزي صاحب (التسهيل في علوم التنزيل) الخ … كل هؤلاء من أئمة الأشاعرة .
ولو أردنا أن نعدد هؤلاء الأعلام من المحدثين والمفسرين والفقهاء ، من أئمة الأشاعرة لضاق بنا الحال واحتجنا إلى مجلدات في سرد أولئك العلماء الأفاضل الذين ملأ علمهم مشارق الأرض ومغاربها .. إن من الواجب أن نرد الجميل لأصحابه وأن نعرف الفضل لأهل العلم والفضل الذين خدموا شريعة سيد المرسلين من العلماء الأعلام .


إنني أقول : هل يوجد بين علماء العصر من [ الدكاترة ] والعباقرة من يقوم بما قام به شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني والإمام النووي ، من خدمة السنة النبوية المطهرة كما فعل هذان الإمامان الجليلان تغمدهما الله بالرحمة والرضوان ؟ قال الإمام الزهري رحمه الله : [ إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ] .